تامفانا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الوثنية الجرمانية ، تُعتبر تامفانا إلهة. وقد ذكر السيناتور الروماني تاسيتوس أن تدمير معبد مخصص لها حدث خلال مذبحة ارتكبتها قوات بقيادة الجنرال الروماني جرمانيكوس بحق شعب مارسي الجرماني . وقد قام الباحثون بتحليل اسم الإلهة (دون التوصل إلى إجماع) وطرحوا نظريات حول دورها في الوثنية الجرمانية.

شهادات

في الكتاب الأول، الفصلين 50 و51 من كتابه " حوليات "، يقول تاسيتوس إن القوات التي يقودها جرمانيكوس ارتكبت مذبحة بحق رجال ونساء وأطفال قبيلة مارسي خلال ليلة مهرجان بالقرب من موقع معبد مخصص للإلهة تنفانا:

اللاتينية الأصلية (القرن الأول الميلادي):

iuvit nox Sideribus inlustris, ventumque ad vicos Marsorum et Circdatae stationes stratis etiam tum per cubilia property of mensas, nullo metu, Non antipositis vigiliis: adea cuncta incuria disiecta erant, neque belli timor, ac ne pax quidem nisi linguida et soluta inter temultentos.
51. قيصر أفيداس جحافل، quo latior populatio foret، quattuor in cuneos dispertit؛ quinquaginta milium spatium Ferro flammisque pervastat. لا يمارس الجنس، ولا يعاني من البؤس: دنيء وقدسي ومشاهير إلى جنس جماعي من خلال مفردات المياه فقط. لا يوجد جنود معرضون للخطر، الذين هم نصف نائمين، و inermos aut palantis ceciderant. excivit ea caedes Bructeros، Tubantes، Usipetes؛ Saltusque per quos exercitui regressus insedere. [ 1 ]

ترجمة تشيرش وبرودريب (1876):

ساعدهم ضوء النجوم الساطع في ليلةٍ ما، فوصلوا إلى قرى المرسيين، وأحاطوا العدو بحراسهم، وكانوا حينها مستلقين على أسرّتهم أو على موائدهم، دون أدنى خوف، ودون وجود حراس أمام معسكرهم، لشدة استهتارهم وفوضويتهم؛ ولم يكن هناك أيّ خشيّة من الحرب. لم يكن سلامًا بالتأكيد، بل مجرد استرخاءٍ وكسلٍ وغفلةٍ لأشخاصٍ شبه سكارى.

51. سعى قيصر، لنشر الدمار على نطاق أوسع، إلى تقسيم جحافله المتحمسة إلى أربعة كتائب، واجتاح مساحة خمسين ميلاً بالنار والسيف. لم يفرق بين جنس أو عمر. كل شيء، مقدسًا كان أم دنيويًا، حتى معبد تامفانا، كما كانوا يسمونه، الملجأ الخاص لتلك القبائل، سُوّي بالأرض. لم يُصب جندينا بجرح، فقتلوا عدوًا نصف نائم، أو أعزل، أو متخلفًا عن الركب. أثار هذا المذبحة غضب البروكتيري والتوبانتس والأوسيبتس، فاحاصروا ممرات الغابات التي كان على الجيش أن يعود عبرها. [ 2 ]

لا يوجد دليل قاطع على وجود هذه الإلهة سوى ما ورد في كتابات تاسيتوس. عُثر على نقش "Tamfanae sacrum" في تيرني ، لكن بيروس ليغوريوس اعتبره تزويرًا . [ 3 ] كما ذُكرت باسم "زامفانا " في تهويدة يُفترض أنها من اللغة الألمانية العليا القديمة ، والتي قبلها جاكوب غريم ، [ 4 ] لكن معظم الخبراء يعتبرونها الآن مزورة على الأرجح. [ 5 ]

النظريات والتفسيرات

بما أن كلمة "فانا " تعني "معبد" باللاتينية، فقد اقتُرح أن اسم "تامفانا" مشتق من معبد مخصص للإله تان . اعتقد الباحث جوستوس ليبسيوس، من القرن السادس عشر، أن الكلمة مشتقة من الكلمة السلتية "تان" التي تعني "نار". ورأى باحثون آخرون أن الكلمة مشتقة من الكلمة الألمانية " تان " التي تعني "شجرة صنوبر"، أو أنها قد تعني "جماعي". [ 6 ] [ 7 ] أما عالم الآثار توماس سميث، من القرن التاسع عشر، فقد اعتقد أنه " ووتانفانا "، وهو معبد مخصص للإله وودان . وقد رفض غريم، من بين آخرين، التفسيرات الاشتقاقية غير المتخصصة؛ [ 8 ] ووصف الاسم بأنه "ألماني بالتأكيد"، إذ توجد اللاحقة "-انا " أيضًا في أسماء مثل " هلودانا " و" بيرتانا " و " رابانا" و "مادانا" . [ 3 ] [ 9 ]

يُعدّ هذا المقطع من بين المقاطع القليلة التي تُناقض تصريح تاسيتوس نفسه في كتابه " جرمانيا " بأنّ القبائل الجرمانية لم تكن تمتلك معابد . [ 10 ] [ 11 ] اقترح المؤرخ فيلهلم إنجلبرت جيفرز عام 1883 أن كلمة "تانفانا" مشتقة من "تانفو" ، وهي كلمة مُشتقة من الكلمة اللاتينية " ترونكوس" ، وتشير إلى بستان في موقع إريسبورغ ، مرتبط بإرمينسول . [ 12 ]

وقد طُرحت العديد من الاقتراحات منذ ذلك الحين حول اسم الإلهة وطبيعتها. لم يتمكن غريم من تفسيره، لكنه اقترح بشكل مختلف أنه مرتبط بـ Stempe ، وهو اسم من أسماء Berchte ، [ 9 ] [ 13 ] وأنها سُميت بهذا الاسم لارتباطها بالمنخل، [ 14 ] واستنادًا إلى تهويدة تم دحضها الآن، فإن اسمها يعني "كريمة، رحيمة". [ 15 ] واستنادًا إلى الفولكلور وعلم أسماء الأماكن ، اقترح فريدريك ووست أن الاسم مشتق من الكلمة الألمانية zimmern ويعني "باني" أو "مغذي"؛ [ 16 ] واستنادًا إلى الموسم الذي أقيم فيه المهرجان والهجوم الروماني، اقترح كارل مولينهوف أنها إلهة وفرة الحصاد، واسمها الصحيح هو * Tabana ، وهو مشتق من الكلمات اليونانية التي تعني "الإنفاق" و(افتراضيًا) "غير مقتصد"؛ وأضاف آخرون كلمات آيسلندية ونرويجية تعني "الامتلاء، والانتفاخ"، و"الحشو"، و"وجبة كبيرة". [ 17 ] تعتبر هذه الأفكار قديمة من قبل الدراسات الفولكلورية الحديثة.

في مدينة أولدنزال الهولندية ، طوّر عالم الآثار ومدير المدرسة يان ويلينغ، في القرن التاسع عشر، فكرة أن المعبد يقع في منطقة توينتي ، حيث كان شعب توبانتي حلفاءً لشعب مارسي. واستنادًا إلى الأساطير المعاصرة، حدد ويلينغ موقع معبد تامفانا على سفح تل تانكنبرغ، وهو تل جليدي يبلغ ارتفاعه 85 مترًا، ويقع شرق مدينة إنسخيده، حيث بادر بوضع حجر تذكاري في أربعينيات القرن التاسع عشر. كما ادعى أن صخرة ضخمة ذات وظائف احتفالية في وسط المدينة ("دي غروت ستين") كانت في الأصل جزءًا من المعبد المفترض، ولكن تم نقلها إلى المدينة حوالي عام 1710. وقد يعود تاريخ نبع محلي أيضًا إلى عصور ما قبل التاريخ. وقد أيّد هذه الأفكار في عام 1929 أمين الأرشيف إيه جي دي بروين، الذي درس الفولكلور في أولدنزال . وعاد دي بروين إلى الفكرة الأصلية المتمثلة في تقسيم الاسم إلى تان وفانا ، استنادًا إلى علم أسماء الأماكن. وجد دليلاً إضافياً في ختم محكمة أومن المجاورة، يعود تاريخه إلى عام 1336، ويُصوّر القديسة بريجيد من كيلدير وهي تحمل غصن نخيل ، ويرافقها أسد ونسر ونجمة ثمانية الرؤوس، تُمثّل على ما يبدو الشمس. ووفقاً لدي بروين، كانت المرأة المصوّرة على الختم تحمل شجرة صنوبر ، ورجّح أنها تُمثّل القمر أو إلهة أم، ربما تكون مرتبطة بالإلهة القرطاجية تانيت . [ 18 ] [ 19 ]

لم تحظَ تكهنات دي بروين بتأييد المؤرخين المحترفين. إلا أنها اكتسبت شعبية متجددة بفضل كتاب حديث لرودي كلينسترا، الذي ربط بين الفلكلور المحلي وأفكار العصر الجديد حول آلهة الأم . [ 18 ] [ 20 ]

يشير رودولف سيميك إلى أن مهرجانًا خريفيًا يتماشى مع ما ورد في اللغة النوردية القديمة عن "ديسابلوت" ، وهو احتفال بـ "ديسير" ، أي الكائنات الأنثوية، وله أوجه تشابه مع عبادة "ماتريس" و"ماتروناي" في الحضارات الجرمانية الغربية . ويقول سيميك إن "تامفانا" ربما يكون من الأنسب دراستها في سياق التبجيل الواسع النطاق لـ"ماتريس" و"ماتروناي" الجرمانية. [ 21 ]

انظر أيضاً

  • بادوهينا ، إلهة جرمانية ذكرها تاسيتوس في كتابه "الحوليات".
  • "إيزيس" السويبي ، وهي إلهة جرمانية ذكرها تاسيتوس في كتابه جرمانيا
  • نيرثوس ، إلهة جرمانية ذكرها تاسيتوس في كتابه جرمانيا
  • Regnator omnium deus ، إله جرماني ذكره تاسيتوس في كتابه جرمانيا

ملحوظات

  1. ↑ فروست (1872:44-45).
  2. ↑ Church & Brodribb (1876:25).
  3. 1 2 جاكوب جريم ، الأساطير الجرمانية ، ترجمة جيمس ستيفن ستاليبرس، المجلد 1، لندن: بيل، 1882، ص 80، ملاحظة 1 .
  4. ^ جاكوب جريم، “Über die Göttin Tanfana،” Monatsberichte der Berliner Akademie (1859، 10 مارس)، الصفحات من 254 إلى 58 ، مندوب. في كلاينير شريفتن ، أد. كارل مولنهوف ، المجلد 5، برلين: دوملر، 1871، ص. 418 – 21، ص. 418 (بالألمانية)
  5. ↑ سيريل دبليو إدواردز، " الحالة الغريبة لتهويدة اللغة الألمانية العليا القديمة "، في كتابه: بدايات الأدب الألماني: مناهج مقارنة ومتعددة التخصصات للغة الألمانية العليا القديمة ، روتشستر، نيويورك 2002، ص 142-165.
  6. ↑ توماس سميث، محرر. فرانسيس سميث، أرمينيوس: تاريخ الشعب الألماني وعاداته القانونية والدستورية، من أيام يوليوس قيصر إلى زمن شارلمان ، لندن: بلاكوود، 1861، OCLC 34219379، ص 126 .
  7. ^ يوهانس بوهلر، Deutsche Geschichte المجلد 1 Urzeit، Bauerntum und Aristokratie bis um 1100 ، Berlin: de Gruyter، 1934، repr. 1960، ص. 371 ملاحظة (باللغة الألمانية) .
  8. ^ “Weder westphälische Grütze noch Götter”، Archiv für Geschichte und Alterthumskunde Westphalens 2 (1827)، nr. 1، ص. 64-68، 64، ممثل. في Kleinere Schriften المجلد 6، برلين: Dümmler، 1882، p. 374–380، 374 (بالألمانية) .
  9. 1 2 غريم، الأساطير الجرمانية ، المجلد 1، ص 257 .
  10. ↑ غريم، الأساطير الجرمانية المجلد 1، الصفحات 79 – 80 ، 84 .
  11. ↑ EOG Turville-Petre ، أسطورة ودين الشمال: دين الدول الاسكندنافية القديمة ، لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، 1964، OCLC 3264532، ص 236.
  12. ↑ غريم، الأساطير الجرمانية المجلد 4 (ملحق)، لندن: بيل، 1883، ص 1311 – 12 .
  13. ↑ غريم، الأساطير الجرمانية المجلد 1، ص 278 .
  14. ↑ غريم، الأساطير الجرمانية المجلد 3، لندن: بيل، 1883، ص 1109، ملاحظة 1 .
  15. ^ جريم، “Über die Göttin Tanfana،” ص. 419.
  16. ^ فريدريش فويستي، “Spuren weiblicher Gottheiten in den Überlieferungen der Grafschaft Mark،” Zeitschrift für deutsche Mythologie 1 (1853) 384 – 96، 2 (1855)، 81 – 99، ص 385 – 88 (باللغة الألمانية) .
  17. ^ كارل مولنهوف، “Verderbte Namen bei Tacitus،” Zeitschrift für deutsches Altertum 9 (1853) 223 – 61، الصفحات من 258 إلى 59 و “Tanfana،” Zeitschrift für deutsches Altertum 23 (1879) 23 – 25 (في المانيا) ؛ رودولف كويجل، Geschichte der deutschen Literatur bis zum Ausgang des Mittelalters ، ورد في Hans Krahe، "Tamfana،" PBB 58 (1934) 282 – 87، ص. 287 (بالألمانية) .
  18. 1 2 إيه جي دي بروين، Geesten en goden in oud Oldenzaal ، Oldenzaal 1929، ص. 42–48 ( التوضيح ص 87 ) (باللغة الهولندية) .
  19. ↑ على الختم (مؤرخ بشكل خاطئ): Harry Woerink، " Het wapen van Ommen "، Oud-Ommen 1960 (Weblog Oud-Ommen).
  20. ^ رودي كلينسترا، تانفانا، دي توينتسي غودين: هار ميثين، ليجندن وهييليج بلاتسين ، هينجيلو: أنون، 2007، ISBN 978-90-902155-6-3(باللغة الهولندية )
  21. ↑ سيمك (2007:310).

مراجع

  • تشرش، ألفريد جون. برودريب، ويليام جاكسون (مترجم) (1876). حوليات تاسيتوس . ماكميلان وشركاه.
  • فروست، بيرسيفال (1872). حوليات تاسيتوس . ويتاكر وشركاه.
  • سيمك، رودولف (2001 [1993]). قاموس الأساطير الشمالية . دي إس بروير.