بيرشتا

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
بيروختي في هردلي ، مملكة بوهيميا ، 1910 [ 1 ]
قناع بيرشتن​

بيرشتا أو بيرشتا ('بيرثا'؛الألمانية: [ ˈpɛʁçta, ˈbɛʁçta ] )، والمعروفة أيضًا باسم بيرشت (الألمانية: [ ˈpɛʁçt ] ) وغيرها من الاختلافات، كان يُعتقد أنهاإلهةفيالوثنية الألبيةفي المناطق الألمانية العليا وكذلك النمساوية والسلوفينية منجبال الألب.

تُهيمن أساطير بيرشتا/بيرشتا "بالتحديد في المناطق التي تنتهي فيها أساطير هولدا"، مما يُكمّل كليهما. [ 2 ] إذ يُعتقد غالبًا أن بيرشتا تنحدر من نفس الإلهة الجرمانية التي تنحدر منها هولدا وشخصيات نسائية أخرى في الفولكلور الجرماني (انظر فريا-فريج ). وتشرف كلتاهما على الغزل ، [ 3 ] وتتشاركان دور حامية حيوانات الغابة. [ 4 ] تُعد بيرشتا قريبة هولدا الجنوبية أو ما يُعادلها، حيث تتشاركان الظهور خلال أيام عيد الميلاد الاثني عشر . [ 5 ]

التسمية

بيرشتا ، أو بيرشتا ، أو بيرشت ، [ 6 ] [ 7 ] وتُكتب أيضاً بأشكال مختلفة مثل بيرتا ، وبيرشتا ، وبيرتا ، وبيرشت (أو بيرشتي ، [ 8 ] ) ، وبيرشتل ، [ 9 ] وغيرها، [ أ ] هي شخصية أنثوية ذات سمات متناقضة ودور واسع النطاق في الفولكلور الألماني الأعلى/الجنوبي [ 7 ] (وخاصة بافاريا/سوابيا [ 8 ] [ 7 ] وكذلك فوغتلاند )، والنمسا (وخاصة حول سالزبورغ [ 7 ] )، وجنوب تيرول الإيطالية ، وكارينثيا السلوفينية ، [ 9 ] بالإضافة إلى الألزاس وسويسرا . [ 8 ] [ 12 ] [ 7 ]

قد تتم مخاطبتها باسم Frau Perchta [ 13 ] /Frau Perchta (السيدة Perchta)، إلخ. [ 7 ]

Perahta هي تهجئة معاد بناؤها، [ 15 ] والتي أكد غريم أنها الشكل الألماني العالي القديم السابق [ 16 ] (والتي ستتم إعادة مناقشتها تحت§ علم أصول الكلماتأدناه).

تشمل الاختلافات الإقليمية للاسم بيرشتلغوبا (في ستيريا)، [ 17 ] وبيريغل ، [ 18 ] وبيرشتلموادا ، [ 18 ] ( بيرشتل [ 19 ] ) وبيشتراباب [ 18 ] ( بيرتا-بابا ، بيرترا-بابا [ 10 ] ) وسامبا ، [ 18 ] وستامبا ، [ 18 ] وزامبيرموتا [ 18 ] ( زامبيرمواتا ، زامبيرين [ 20 ] )، وراوهويب [ 18 ] [ ب ] ، إلخ. قد تُعتبر بعض هذه الأسماء متوازية، وللاطلاع عليها انظر § الكائنات المشابهة حيث تُدرج أمثلة إضافية مثل بوستيرلي، وكواتيمبركا ، وفرونفاستنويبر . [ 23 ] وبودلفراو ، [ 18 ] ) . 

يُعرف ما يُعادل اسم بيرشتا في اللغة السلوفينية باسم بيهترا بابا ، [ 24 ] [ 25 ] أو بيهتري بابا (عمومًا في كارينثيا/كوروشكا السلوفينية)، [ 28 ] ولكنها تُعرف أيضًا بين الوند (السلوفينيين) في كارينثيا النمساوية باسم بيشترا ، بيهترا بابا ، [ 29 ] أو بيهترا بابا (في وادي مول )، [ 30 ] إلخ؛ [ 29 ] مع وجود متغيرات تُعرف باسم بيرتا أو بيرتي (في بوفيتش ، سلوفينيا)، [ ج ] [ 31 ] وبيهتا (الموجودة في كارنيولا العليا شمالًا). [ 32 ] كوريت (1970) ، ص 272 

يُطلق على نظير كلمة Perchta/Perchta الألمانية في التشيك اسم Perchta أو Peruta أو Parychta ، وفي بوهيميا ( Perechty في شمال بوهيميا، [ 34 ] peruchty أو perychty أو peruty في وسط بوهيميا ، [ 33 ] ) و Šperechta/Šperechty في مورافيا . [ 35 ] مع ذلك، أصبح مصطلح Perchta يُشير إلى دعامة فرس مصنوعة من الكتان في جنوب بوهيميا، لذا يجب التمييز بين Perchta البشرية (التي ترتدي زيًا) وPerchta. [ 34 ]

أصل الكلمة

من المحتمل أن يكون اسم بيرشتا (والمهرجان، بيرشتنلاوف ) مشتقًا من اللغة الألمانية العليا القديمة giberaht naht والتي تعني " ليلة الظهور الإلهي ". [ 36 ]

كان جاكوب غريم هو من زعم ​​أن الاسم مشتق من الألمانية العليا القديمة من كلمة "بيرختا " التي تعني "المشرقة"، [ 2 ] [ 37 ] ولكن لم يُقدَّم دليل قاطع يدعم هذا الزعم. [ 38 ] لم يُذكر اسم بيرختا قبل القرن الثالث عشر، [ 40 ] حيث يُشار إليها باسم "دومينا بيرختا". [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ هـ ]

إذا كان من الممكن تفسير اسمها على أنه "المشرقة"، فمن المفترض أنه مشتق من الألمانية العليا القديمة : beraht ، من الجرمانية البدائية * berhtaz (مما يجعل الاسم متجانساً مع Berchtentag ، بمعنى "يوم الغطاس"). لكن يوجين موغك قدم أصلاً لغوياً بديلاً، حيث نسب أصل اسم Perchta إلى الفعل الألماني العالي القديم pergan ، بمعنى "مخفي" أو "مغطى". [ 46 ]

المظهر والزي

في مسرحية تيرول ، تم تصويرها على أنها "امرأة عجوز صغيرة ذات وجه متجعد للغاية، وعيون لامعة حيوية، وأنف طويل معقوف؛ شعرها أشعث، وملابسها ممزقة ومتسخة". [ 7 ]

لكن لبيرشتا شكلان أو جانبان، الجميل والقبيح. [ 47 ] في لينز في تيرول، يرتدي المتنكر (المشارك في الموكب المتنكر) الذي يجسد النسخة الجميلة فساتين مزينة بشرائط وأوشحة ، بينما يبدو أولئك الذين يؤدون الدور الآخر بشعين، مع فئران وجرذان وأجراس وسلاسل معلقة بهم. [ 47 ]

ربما كان لبيرثا برودفوت التاريخية ( بيرترادا من لاون )، والدة شارلمان، تأثيرٌ على تصوّر بيرشتا ذات القدم الغريبة، وإن كان ذلك دون قصد. ففي العديد من الأوصاف القديمة، كانت بيرشتا تمتلك قدمًا واحدة كبيرة، تُسمى أحيانًا قدم الإوزة أو قدم البجعة. اعتقد غريم أن القدم الغريبة ترمز إلى كونها كائنًا أسمى قادرًا على التحوّل إلى هيئة حيوان. ولاحظ أن عبارة "بيرثا ذات القدم الغريبة" موجودة في العديد من اللغات (الألمانية الوسطى "Berhte mit dem fuoze"، الفرنسية "Berthe au grand pied"، اللاتينية "Berhta cum magno pede"، الإيطالية "Berta dai gran piè"، وهو عنوان قصيدة ملحمية من العصور الوسطى من إيطاليا): "يبدو أنها قدم فتاة بجعة ، [ و ] التي لا تستطيع التخلي عنها كعلامة على طبيعتها السامية... وفي الوقت نفسه، هي قدم المرأة التي تغزل وتدير الدواسة ، وقدم السيدة التي تدوس الأرض، ستيمبي أو تريمبي". [ 48 ] [ g ]

تقاليد الأعياد

قيل إن بيرشتا كانت تجوب الريف في منتصف الشتاء، وتدخل المنازل خلال الأيام الاثني عشر بين عيد الميلاد وعيد الغطاس (وخاصة في ليلة عيد الغطاس )، وكانت ليلة عيد الغطاس تُسمى يوم بيرشتا. [ 7 ] تُعرف هذه الفترة أحيانًا باسم Rauhnächte ("الليالي الصعبة")، [ h ] وعادةً ما تمتد من ليلة القديس توما (21 ديسمبر) إلى عيد الغطاس، متزامنةً بذلك مع ليلة عيد الغطاس. [ 14 ] [ 19 ] (انظر أيضًا أيام Ember المتعلقة بالكائنات  المشابهة ).

كانت بيرشتا تُعتبر حامية مهنة الغزل، [ 3 ] أي أنها كانت تُشرف على أداء واجبات الغزل في وقتها المحدد ، والتي عادةً ما تُنجز قبل الأعياد، أو تجعل الغزل خلالها من المحرمات. [ 51 ] [ 52 ] ولذلك، حذرت التقاليد من أنها كانت حريصة بشكل خاص على التأكد من أن الفتيات قد غزلن كامل حصتهن المخصصة من الكتان أو الصوف خلال العام. [ 7 ] تتفقد بيرشتا المغزل في الأيام الاثني عشر، وإذا تركت أي غازلة كتانًا أو خيوطًا دون غزل، فإن بيرشتا تخدش وجه الفتاة الكسولة وتصفع أصابعها، تاركةً ندبة دائمة. أو ما هو أسوأ من ذلك، أنها تشق بطن المذنبة وتحشو الكتان بداخلها. [ 7 ] تظهر بيرشتا بابا في العادة بين السلوفينيين في وادي مول، كارينثيا، بينما يقوم مغنو النجوم ( ستيرنسينجر ) ومغنو الملوك الثلاثة بزيارة المنازل. [ 30 ]

كانت تُفرض أيضًا نفس العقوبة القاسية على مخالفة أخرى، وهي تناول طعام غير السمك والعصيدة المسموح بهما في أيام الصيام؛ إذ كانت تشق بطون من يخالف الصيام وتحشوها بالقش، ثم تخيطها باستخدام نصل محراث كإبرة وسلاسل كخيط. [ 53 ] وتذكر رواية أخرى أن بطن الضحية المشقوقة تُملأ بالحجارة، ويُغرق جسدها المثقل في بئر؛ ومع ذلك، قد تكون عقوبة الكسل ومخالفة الصيام أخف، فتقتصر على جعل الجاني يُصاب بكابوس ( كوابيس من صنع حيوان الألب ). [ 54 ] [ 55 ]

تُروى هذه الحكاية بشكل مشابه في التشيك. فإذا حاول الأطفال تناول وجبة عيد الميلاد مبكرًا، يُرعبهم احتمال أن يقوم الباريشتا بتمزيق بطونهم. [ 58 ] أو أن البيروتا تُجبرهم على الصيام في عيد الميلاد. [ 60 ]

إنّ بيرشتا (أو بيرشتا-هول [ 55 ] )، التي تُعاقب الغازلات غير المُتحمسات، تُكافئ الغازلات المُجتهدات بمغازل كاملة وخيوط ذهبية وخيوط كتان، وقد تجد الخادمة الصالحة عملات معدنية ( غروشينات فضية [ 61 ] ) في دلو (عادةً عند البئر). ويُقال أيضًا إنها مسؤولة عن نمو الحبوب. [ 62 ] [ 55 ] [ 63 ]

في منطقة بودريبسكو التشيكية ، يظهر البيروشت ( Peruchty ) عشية عيد الميلاد، مرتدياً ملابس مخيفة من الفراء، ويحمل سكيناً في يد ملطخة بالدماء، لإخافة الأطفال. [ 64 ]

جانب البعبع

في الثقافة المعاصرة، يُصوَّر هذا الشخص المسمى بيرشتا على أنه "مُكافئ الكرماء، ومُعاقِب الأشرار، وخاصة الأطفال الكاذبين"، [ 65 ] [ 66 ]، لكن هذا الجانب المخيف كان تطورًا لاحقًا، وفي البداية، كان دور بيرشتا هو ملاحقة أولئك الذين لم يلتزموا بالمحرمات المجتمعية، ولم يكن يستدعي مثل هذه العقوبة القاسية غير العادية التي لا تتناسب مع خطورة الجريمة البسيطة. [ 66 ]

رشاوى الطعام

كانت عبادة أبونديا أو ساتيا (التي أطلق عليها عامة الناس اسم "فراو بيرشت") تتضمن قيام أتباعها بترك الطعام والشراب لفراو بيرشت وحاشيتها على أمل الحصول على الثروة والوفرة؛ وقد أُدينت هذه الممارسة في بافاريا في كتاب " ثيسوروس باوبيروم " (1468) المنسوب إلى بيتروس هيسبانوس (الذي يُفترض أنه البابا اللاحق)، وفي كتاب " دي ديسيم بريسيبتيس " (1439) لتوماس إيبندورفر فون هاسلباخ . [ 67 ]

بحسب إحدى الحكايات الشعبية، كانت مزارعة من كالوانغ ، ستيريا، تقدم الحليب قربانًا لبيرشتل ( أو بيرشتلغوبا ) كما كانت تُسمى محليًا. كان عامل المزرعة الذي يعمل لديها غير مؤمن بهذه الخرافة، وفي محاولة منه لدحضها، اختبأ في موقد ونظر من خلال ثقب في ليلة بيرشتل (مساء يوم عيد الغطاس أو قبله). ولكن عندما حضرت بيرشتلغوبا وحاشيتها من أرواح الأطفال غير المعمدين، أمرت بتغطية "الفتحة"، مما تسبب في إصابة الرجل بالعمى، إلا أنه استعاد بصره عندما اختبأ بنفس الطريقة في ليلة بيرشتل التالية، فأمرت بـ"كشف الفتحة". [ 68 ]

جناح الأطفال

هولدا في ربيع الأطفال [ 69 ]
بيرشتا مع هيمشن [ 70 ]
—مطبوعات خشبية للودفيغ بيتش في مانهاردت (1860)

يُلاحظ دمج مفهومي بيرشتا وهول في الكائنات الخارقة الأنثوية التي تُعتبر حامية لأرواح الأطفال وترتبط بينابيع المياه. [ 71 ] [ 55 ]

ترتبط هذه السيدة هول (أو بيرشتا-هول) ببركة السيدة هول في هيسن ، التي تُعنى بغزل الخيوط، كما ترتبط بالأطفال بطرق عديدة. [ 61 ] فهي تشفي وتمنح الخصوبة للنساء اللواتي يغتسلن في بئرها، الواقعة بالقرب من مايسنر في هيسن. [ i ] ووفقًا للفولكلور، يُولد الأطفال حديثو الولادة في هذا البئر، وهي التي تُخرجهم إلى العالم. [ 61 ] [ 72 ] وبالمثل، يُقال إن بيرشتا تسكن كهفًا في تيرول، وتتعايش مع أطفال لم يولدوا بعد، ويجب على النساء الراغبات في الإنجاب زيارة هذه الإلهة عند هذا المعلم (بالقرب من لوسارن، أي لوسيرنا في جنوب تيرول الإيطالية حاليًا) لكي يُوفقن في ذلك. [ 73 ]

تُقال إن بيرشتا-هول، صاحبة البئر في هيسن، تختطف الأطفال إلى بركتها: فالأطفال الصالحون تُحوّلهم إلى أطفال محظوظين، بينما تُحوّل الأطفال المشاغبين إلى أطفال مُبدّلين . [ 61 ] ويُقال إن بيرشتا (بيرشتل) يتبعها موكب من الأطفال الذين ماتوا دون تعميد. [ 74 ]

مهرجان

ديفيل بيرشتن من جاستين ، ج. 1904 [ 75 ]
رجل Schöne Perchten ذو غطاء رأس طويل وصبي "G'sellin" يرتدي ثوبًا نسائيًا. سانت يوهان في منطقة بونجاو ، سالزبورغ. المصور. روبرت ليشكا. [ 76 ]

يُطلق على المهرجان نفسه اسم Perchtenlauf ("سباق Perchten" أو "السباق")، [ j ] [ 78 ]

ذكر لورنز هوبنر (1796) رقصة بيرشتنلاوفن ، [ 79 ] ووصفها بأنها تقليد كان يُمارس في أوج ازدهارها في جميع أنحاء منطقتي بونغاو وبينزغاو . [ 80 ] في ذلك الوقت، كان يشارك فيها ما بين 100 إلى 300 شخص، متنكرين بأقنعة مضحكة ويحملون أسلحة، ويرقصون في وضح النهار، وخاصة في بينزغاو. [ 81 ] ووردت روايات أخرى مبكرة من فريدريش فون سباور [ k ] عام 1800، أثناء تجواله في منطقة بينزغاو التابعة لولاية سالزبورغ . [ 82 ]

مع مطلع القرن العشرين (حوالي عام ١٩٠٤ )، تقلصت مساحة المشاركة إلى جيوب صغيرة في المنطقة، مثل سانت يوهان وغاستين في مقاطعة بونغاو، أو كريمل وزيل أم سي في مقاطعة بينزغاو. وأصدرت محاكم مقاطعتي زيل أم سي وميتيرسيل قرارات حظر تمنع الناس من المشاركة بصفتهم "قبيحين" من قبيلة بيرشتن. [ ٨٠ ]

يروي أحد الشهود، ممن عايشوا موكب " البيرشتن " القبيح في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أن نحو اثني عشر رجلاً من القرى المجاورة كانوا يجتمعون في المكان المحدد للمسير معًا. وكانوا يرتدون جلود الأغنام وقبعات من جلد الغرير، وأحزمة جلدية مزينة بأجراس. كما كانوا يرتدون أقنعة خشبية منحوتة ذات وجوه تشبه البشر بشكل بدائي، وإن كانت بأسنان طويلة وقرون بارزة، أو أقنعة على شكل رؤوس حيوانات، ذات مناقير أو شعيرات أو فكوك متحركة. وكانوا يحملون مشاعل أو مصابيح مثبتة على عصي. وكان هناك شخصيات ثانوية في الموكب، مثل المهرجين والمهرجين ( لاب، لابين )، وكان المهرج يحمل لفافة على شكل نقانق محشوة بالصوف، كان يضرب بها النساء من معارفه على سبيل المزاح. وكان هناك أيضاً طبيب دجال ( Oeltrager ) يحمل في سلته كمية كبيرة من زيوت ومراهم الأفاعي. [ 83 ]

أما بالنسبة لـ "شونه " أو "بيرشتن الجميلة"، ففي حوالي عام 1900، في كل من باد جاستاين وسانت يوهان، كان يُجسد " شونه بيرشتن " رجل يرتدي غطاء رأس ضخمًا مزخرفًا بكثافة، يزن ما بين 18 و23 كيلوغرامًا ، وغالبًا ما كان يُحمل على هياكل معدنية على كتفيه. وكان يرافقه "جيزيلين" (مؤنث جيزيل ، أي "الشريكة")، وهو صبي يرتدي زي امرأة (انظر الصورة على اليسار). وارتدى البعض في جاستاين نسخة مختلفة من غطاء الرأس، تشبه مصيدة أسماك مخروطية الشكل مصنوعة من أغصان الصفصاف كهيكل، ومغطاة بزخارف متنوعة. [ 84 ] 

(انظر §  الاحتفالات الحديثة التي تصف في الغالب النسخة الحالية)

التفسيرات

Frau Holle (Perchta) بين المضيف الغاضب
- طباعة خشبية بواسطة لودفيج بيتش . أعيد طبعه مع تسمية توضيحية في Reinsberg-Düringsfeld (1863). داس فيستليش جاهر ؛ [ 85 ] نُشرت أصلاً في مانهاردت (1860). [ 86 ]

بحسب جاكوب غريم (1882)، ذُكرت بيرشتا في اللغة الألمانية العليا القديمة في القرن العاشر باسم فراو بيرشتا ، واعتُقد أنها إلهة ترتدي رداءً أبيض، تشرف على الغزل والنسيج، كما في أساطير هولدا . اعتقد غريم أنها المكافئ الأنثوي لبيرشتولد ، وأنها كانت أحيانًا قائدة الصيد البري . [ 65 ] مع ذلك، يمكن تفسير بيرشتا على أنها تجسيد لعيد الغطاس (يوم بيرشتا)، مما يعني أنها لم تكن ذات طابع ما قبل المسيحية، [ 87 ] كما سيُشرح لاحقًا.

لا تزال بعض المصادر الحديثة تؤكد أن بيرشتا كانت في الأصل إلهة ما قبل المسيحية، ربما، على سبيل المثال، "إلهة الأرض". [ 88 ]

مع ذلك، يميل الباحثون المعاصرون إلى التقليل من شأن البحث عن هذه الأساطير الوثنية الكامنة. [ 89 ] تؤكد إحدى الأطروحات "عدم وجود صلة مباشرة بين الشخصية الأسطورية والمواكب"، [ 36 ] ومن هذا المنطلق، قد يكفي وصف موكب بيرشتنلاوف بأنه مجرد ممارسة "للمرح الشعبي"، كما وصفه بعض كتّاب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 91 ] وتكتب إنجيبورغ ويبر-كيلرمان أيضًا: "إن تتبع الأسماء إلى إلهة وثنية محددة مرتبطة بموسم عيد الميلاد هو أمر نموذجي لنهج غريم الرومانسي الأسطوري في البحث العلمي"، [ 92 ] وتشير إلى أن معاصرًا مثل يوهان أندرياس شميلر (1782-1852) اعتقد أن بيرشتا يمكن تفسيرها بشكل كافٍ على أنها تجسيد ليوم التقويم المسيحي. [ 14 ] لم يتبنَّ ويلهلم مانهارت، تلميذ غريم، رأي معلمه في هذا الشأن بشكل كامل، [ 14 ] بل طوره إلى رأي مفاده أنها كانت تجسيدًا وثنيًا لقوى الطبيعة. [ 93 ]

إن الموقف الذي تبناه أوتو هوفلر وليلي فايزر-آل في القرن العشرين ، والذي يرى أن بيرشتنلاوف يتردد صداه مع جماعة الرجال الصاخبين قبل المسيحية، والمرتبطة بدورها بالصيد البري والجيش الغاضب ، قد تم تهميشه اليوم، وتجاوزه نهج يرى أن بيرشتا هي شكل من أشكال روح الخصوبة، ولكن مع وجود "تقاليد متعددة الطبقات" أكثر تعقيدًا وراءها؛ ويتم إجراء التفسير على هذا المنوال من خلال مناهج فولكلورية ولغوية، ومن بين روادها إريكا تيم وماريان رومبف . [ 13 ] بالنسبة لرومبف، كانت دومينا بيرشتا أشبه بفراو فيلت (التجسيد الأنثوي لـ "العالم") أو لوكسوريا (التجسيد الأنثوي لـ " الشهوة ")، ومجرد كناية (نوع من الاستعارة) عن "المجتمع البشري من العصور الوسطى إلى عصر الباروك". [ 94 ]

الاحتفالات الحديثة

وقد تم الحفاظ على هذا التقليد بقوة في منطقة بونغاو وبينزغاو في الولاية، على الرغم من ممارسته أيضًا في المناطق المجاورة مثل تيرول، وبيرشتسغادنر لاند في بافاريا، ألمانيا. [ 82 ]

لا تزال أقنعة الحيوانات الخشبية (Perchten) جزءًا تقليديًا من الأعياد والمهرجانات (مثل كرنفال فاستناخت ). [ 95 ] تُسمى هذه الأقنعة اليوم "بيرشتن" . [ 95 ] كما يُطلق اسم " بيرشتن " على الرجال والفتيان الذين يرتدون هذه الأزياء ويشاركون في "السباق" . [ 96 ] يُقام سباق بيرشتن في تواريخ مختلفة حسب المنطقة، من 5 ديسمبر إلى عيد الفصح ، ولكنه يُقام غالبًا في عيد الغطاس (6 يناير) أو الليلة التي تسبقه. [ 96 ]

يُقام الاحتفال اليوم في النمسا أيضاً في مدينة سالزبورغ ، حيث يُقال إنها تتجول في قلعة هوهنسالزبورغ في جوف الليل. [ 97 ]

Schiechperchten في er Perchtenlauf في منطقة سانت يوهان إم بونغاو ، 2017

في منطقة بونغاو بالنمسا، تُقام مواكب ضخمة لـ" شونبيرشتن " (الأقنعة الجميلة) و " شياكبيرشتن " (الأقنعة القبيحة) كل شتاء، خلال ليالي الاثنتي عشرة والمهرجانات [ 99 ] [ 100 ] "لجلب الحظ والرزق للناس". [ 95 ] تحتوي أقنعة " شياكبيرشتن " (الأقنعة القبيحة ) على أنياب وذيول خيول لغرسها أو معاقبة الأرواح الملعونة، [ 95 ] أو بدلاً من ذلك، "الأقنعة الجميلة تشجع على المكاسب المالية، والأقنعة القبيحة تُرتدى لطرد الأرواح الشريرة". [ 101 ]

يُعد ذيل الحصان ( Rossschwanz ) وعصا البتولا اليوم جزءًا من المعدات القياسية. [ 102 ] [ 103 ] [ 1 ] في الواقع، ذُكر ذيل البقرة كأداة لـ"بيرشتنلاوف" في الماضي ( حوالي عام 1900 ) خلال الفترة التي ظل فيها "بيرشتن" القبيح ("schieche") محظورًا منذ عام 1848، وكان عبارة عن زوج من المهرجين، أحدهما مسلح بذيل بقرة مملوء بالرمل، والآخر بكم من القماش مملوء بالخيوط، وكانوا يضربون به السيدات والفتيات. [ 104 ]

تشمل الاختلافات الإقليمية الأخرى رقصة تريسترر في مقاطعة بينزغاو النمساوية ، وراقصي الركائز في بلدة أونكن ، ورقصة شنابلبيرشت أو شنابلبيرشتن ("البيرشت ذو الجذع") في منطقة أونترينتال، ورقصة غلوكلرلاوفن ("الجري بالأجراس") في سالزكاميرغوت . وقد حوّلت العديد من منتجعات التزلج الكبيرة هذا التقليد إلى معلم سياحي يجذب حشودًا غفيرة كل شتاء.

كائنات مماثلة

توجد كائنات أنثوية متجولة أخرى في الفولكلور في المناطق الناطقة بالألمانية من العالم، وهي: ستيمبا ، ستامبا ، غستامبا ، بوسترلي ، ستراغيلي/ستراغيلي ، فراو فاست ، فرونفاستنويفيل (جنس محايد، أي تصغير)، كواتيمبركا ، بيفانا الإيطالية . [ 105 ]

أسماء مثل Fronfastenweiber [ 21 ] (بصيغة Fronfastenwivele المذكورة أعلاه) و Quatemberca مرتبطة بشكل واضح بأيام الصوم الأربع ( بالألمانية : Fronfasten أو Quatember ). [ م ] وهناك أيضًا لقب Frau Faste، الذي تم إدراجه كمرادف لـ Posterli أو Quatember. [ 21 ] يُستخدم مصطلح "Frau Faste" في شوابيا وسويسرا [ 107 ] (ويُستخدم أيضًا في بادن والمناطق السلوفينية )، ووفقًا لغريم، فإن "Frau Faste" هو نطق مُحرّف لـ "Fronfasten". [ 107 ] ووفقًا للتقاليد السويسرية، فإن "Frau Faste" تحظر جميع أنواع الأنشطة (الغسيل، الحصاد) خلال أيام الصوم الأربع في السنة؛ [ 108 ] كما أنها تشترط غزل الكتان قبل هذه الفترة (تمامًا مثل فراو هول أو كرونجيلي/شلونجيلي [ اسم ] اللتين تظهران في موسم عيد الميلاد [ 109 ] )، وإذا قام المرء بتضفير شعره خلال أيام الجمر، فإن الروح تتسبب في تساقط الشعر (أساطير نيراخ ، كانتون زيورخ ). [ 108 ] [ 110 ]

يشبه كل من البوسترلي والستراجيل كلاً من بيرتا وهولدا. [ 111 ] فالستراجيل هي الساحرة التي تجوب المدينة خلال أيام عيد الفصح، وخاصة يوم الأربعاء، بينما البوسترلي هي النسخة الموجودة في إنتليبوخ (في كانتون لوسيرن ) من الشيطانة التي تشارك في المواكب الصاخبة في الغالب يوم الخميس الذي يسبق عيد الميلاد. [ 112 ] [ 114 ]

كان يُعرف بين السلوفينيين المقيمين في كارنيولا أو ولايتي كارينثيا وستيريا النمساويتين ، أحد المتحولين الذكوريين من قبيلة بيرشتا، باسم كواتيمبيرمان، أو باللغة السلوفينية، كفاتيرنيك (بالألمانية: كواتيرنيك ). وكان هو وزوجته بمثابة بيرشتا يمنعان الغزل أيام السبت (والأربعاء [ 115 ] ) من أسابيع عيد الفصح . [ 116 ] [ 117 ] [ o ]

تُسمى هذه الأنثى التي منعت الغزل في الأيام الاثني عشر "كفاتيرنيكا" في غرب كرواتيا ، إلخ. [ 118 ]

اعتقد غريم أن نظيرها الذكر أو ما يعادله هو بيرشتولد . [ 119 ]

توجد روحٌ هائمةٌ مماثلةٌ تُدعى لوسيا في شرق أوروبا الوسطى وشمالها (اسكندنافيا). [ 120 ] في النمسا، يُحتفل بيوم لوسيا لطرد الساحرة، وخاصةً في ولايتي بورغنلاند والنمسا السفلى . [ 19 ] يندرج هذا الكائن ضمن إطار دمج لوتزلفراو ولوسيا، [ 121 ] المرتبط بسانت لوسيا ( القديسة لوسي من سيراكيوز)، والذي يدل على كيانٍ "مضيء" ( بالألمانية : leuchtende ). [ 122 ] تُعرف محليًا أيضًا باسم لوتزل . [ 123 ] في التشيك، تُعرف باسم لوسي ، أو لوكا ، أو لوسي. [ 57 ] [ 124 ] في اللغة السلوفينية، يُطلق على هذا الكيان الشبيه بقناع بيرشتا اسم لوسيا . [ 125 ] يُعتبر اسم بوديلفراو أو بودلموتر أيضًا صيغة محلية، [ 123 ] وقد اقتُرح أن بوديلفراو قد يكون مجرد تحريف لاسم لوتزلفراو. [ 127 ]

لقد طُرحت فكرة أن الشخصية الأنثوية الأسطورية المظلمة "بيرشت" قد "أُزيحت أو استُبدلت" في نهاية المطاف بـ"لوسيا". [ 128 ] ويفضل بعض المعلقين تصنيف لوتزل المذكورة آنفًا ( وبوديلفراو [ 20 ] ) على أنها أسماء بديلة لبيرشتا، [ 18 ] بينما يفضل آخرون مقارنة لوتزلفراو وبوديلفراو باعتبارهما أكثر تشابهًا. [ 130 ]

جادل غريم بأن هناك العديد من أوجه التشابه بين هولدا وبيرتا/بيرثا الأسطورية التي يجب أخذها في الاعتبار، [ 3 ] في حين أن النساء البيض قد يستمدن مباشرة من بيرشتا في شكلها الأبيض.

أشار غريم أيضًا إلى أوجه التشابه بين هولدا وديانا وهيروديا وأبونديا . [ 131 ] يعتبر غريم بيرشتا "مشرقة" أو "متألقة"، ومن ثمّ يجادل بأنها تشبه إلهة القمر سيليني المعروفة أيضًا باسم لوسينا أو لونا، وبالتالي تشبه أرتميس (ديانا). [ 132 ]

بيرشتا هي أيضاً ملكة هايمشن ، وفقاً لأساطير تورينجيا. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]

بيرشتا تشبه إلى حد كبير فاون اللاتينية واليونانية وشخصيات أسطورية أخرى مثل كرامبوس .

روى الراوي السلوفيني بيتر جاكيلج-سميرينجيكوف حكايات عن بيتا لعالم الأعراق ميلكو ماتيتشيتوف خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. [ 32 ] كما تم تصوير بيتا في الفيلم السلوفيني الشهير كيكيك باسم تيتا بيتا ، وهي امرأة عجوز تعيش في الجبال يُزعم أنها تختطف الأطفال وتعرف كيفية استخدام النباتات الطبية.

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ قام ليونغمان (1938) بتجميع العديد من التهجئات الأخرى، بدءًا من المفتاح Aa: Ber(ch)t (-a, -e)، Berht، إلخ.. [A]c: Bravaberta (la brava Berta)، إلخ.. d: Perscht Perschtl؛ e: Percht، Perht(el)، Perchta، إلخ...؛ g: Pecht(r)a-baba، إلخ. [ 10 ] تستمر القائمة بالأسماء التي تمت مناقشتها تحت §  الكائنات المماثلة .
  2. ↑ Rauhweib تعني "خشنة" أو "زوجة أشعث" وهو ما يناسب Rauhnächte (انظر أدناه).
  3. ↑ يهاجم بفأس ويقطع ساق شخص غير مؤمن يغادر يوم عيد الغطاس، لكنه يعيد الضحية إلى صحته في اجتماع بعد عام.
  4. ↑ أو ما يماثلها في جبال الألب بيرشتنلاوفن. [ 33 ]
  5. ↑ في ملحمة لاكسديلا (حوالي 1250) Án hrísmagi ("ذو البطن المصنوع من الأغصان") الذي حصل على لقبه الجديد بعد أن حلم بامرأة شقت بطنه وحشوتها بالأغصان؛ قد يشير هذا إلى بيرشتا، كماجادل توماس هيل (2007) . [ 44 ]
  6. ↑ أي، قدم البجعة، وبالتالي موازاة القدم المتباعدة.
  7. ↑ يناقش غريم السيدة الداسة ستيمبي (ستيمبو باللغة البافارية) في وقت سابق، [ 49 ] انظر أيضًا الملاحظات. [ 50 ]
  8. ↑ ورؤويب هو اسم مستعار لبيرشتا. [ 18 ]
  9. ↑ Frau-Holle-Teich تقريبًا. 5 كم غرب مايسنر.
  10. ↑ مشابه لـ Schembartlauf من نورمبرغ . [ 13 ]
  11. ^ فريدريش فرانز جوزيف فون سبور (1756–1821)، ابن فرانز جوزيف فون سبور، بفلاوم وفاليور .
  12. ↑ مع أنه من المفهوم هنا أن ممثلي بيرشتنلاف يختلطون كمشاركين في كرامبوس. يستخدم كرامبوس ذيل الحصان أو ذيل البقرة أو عصا الصفصاف للضرب وفقًا للمصدر الأخير، [ 103 ] لذا فإن التمييز طفيف.
  13. ↑ من الناحية الفنية، فإن شهر كواتمبر هو "فترة الصيام الكاثوليكية التي تحدث أربع مرات سنويًا"، [ 106 ]
  14. ^ تشلونجيري، فار. تشولونجير (ن)، تشلونجيلي (ن)، تشلونجي، كللوجرين، كلونجليرين، إلخ.
  15. ↑ يستطيع كواتيمبيرمان التسلل إلى منزل أو غرفة عبر ثقب المفتاح، على الرغم من كونه رجلاً طويلاً ونحيلاً؛ ويخطف الكتان من الخادمات اللواتي يغزلن في يوم سبت جمر؛ ويعض أيدي الناس، ويشعل النار في المنزل. [ 116 ] [ 115 ]

مراجع

  1. ↑ زيبيرت (1910) ، ص 51.
  2. 1 2 Grimm (1875) ، 1 : 226؛ Grimm & Stallybrass tr. (1880) ، 1 : 272.
  3. 1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 273.
  4. ↑ موتز (1984) ، ص 159.
  5. ↑ موتز وفقًا لهيلتون 1984.
  6. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 272, 278.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فريزر، جيمس جورج (1913). "الفصل الخامس: حول كبش الفداء بشكل عام" . الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين . المجلد  التاسع. لندن: ماكميلان. ص  240.
  8. 1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 272.
  9. 1 2 كيلنر (2002) ( Enzyk. des Märchens ), ص. 722 نقلاً عن الترجمة الإنجليزية بواسطة ماهان (2024 ) , ص. 550 . 
  10. 1 2 ليونجمان، فالديمار [بالألمانية] (1938). تقاليد التجول: أوفرات راين؛ Studien zur Geschichte der Volksbräuche . FF Communications 119. هلسنكي: Suomalainen Tiedeakatemia. ص 630 – 631. 
  11. ↑ موتز (1984) ، ص 252.
  12. ↑ "the bechtelen of Switzerland and of Alsatia,..." [ 11 ]
  13. 1 2 3 بوريل، كورتني ماري (2023). توصيف أوتو هوفلر للشعوب الجرمانية: من جماعات الرجال المقدسين إلى عبادة الشيطان الاجتماعية . برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 217-218 . ISBN  9783111032917.
  14. 1 2 3 4 5 6 فيبر كيليرمان، إنجبورج (1978). Das Weihnachtsfest: eine Kultur- und Sozialgeschichte der Weihnachtszeit . بوشر. ص. 19. رقم ISBN  9783765802737.
  15. ^ “leitet er den Namen her aus einer althochdeutschen Glosse (اشتق i من لمعان OHG)”. [ 14 ]
  16. ↑ غريم (1875) ، 1 : 226
  17. 1 2 3 كرينز، يوهان [بالألمانية] (1880). "304. Die Perchtl bestraft die Neugierde" [ 304. بيرشتل يعاقب الفضول ] . Mythen und Sagen aus dem steirischen Hochlande (باللغة الألمانية). بروك آن دير مور: كارل جيلج. ص 398 – 399. 
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جريشوفر، فرانز [باللغة الألمانية] (1999). "Perchten―Maskengestalten der Mittwinterzeit" . في جوهلر، بيرجيت؛ راوتر، بريجيت. باليسترانغ، كاثرين (محرران). 2000: Zeiten, Übergange : zur Konstruktion der Jahrtausendwende (في المانيا). متحف Österreichisches für Volkskunde. ص. 46.  ( عينة )
  19. 1 2 3 4 "العادات والتقاليد الشعبية في النمسا" . المعلومات النمساوية . 31 (5). قسم المعلومات بالقنصلية العامة النمساوية: 5-6 . 1978.
  20. 1 2 جريشوفر، فرانز [بالألمانية] ؛ شندلر، مارجوت [بالألمانية] (2006). Der Weg als Ziel: ausgewählte Schriften zur Volkskunde (1975-2005) : Festgabe zum fünfundsechzigsten Geburtstag (بالألمانية). Verein für Volkskunde. ص. 245. ردمك   9783900358242.
  21. 1 2 3 ليونغمان (1938) ، ص. 639.
  22. ^ جينزبرج، كارلو (1979). I benandanti: stregoneria eculti agrari tra Cinquecento e Seicento (باللغة الإيطالية). جي إينودي. ص. 73. 
  23. ↑ Liungman (FF Communications, 1938) [ 21 ] كما استشهد به كارلو جينزبورغ [ 22 ]
  24. ↑ كروبي، مونيكا (2012). الكائنات الخارقة للطبيعة من الأساطير والحكايات الشعبية السلوفينية . مركز البحوث العلمية التابع للأكاديمية السلوفينية للعلوم والفنون. ص 48. ISBN  9789612544287.
  25. ↑ زيبيرت (1910) ، ص 46.
  26. ^ كوريت، نيكو (1970)، “Pehtrin večer (»Pernahti«)”، Praznično Leto Slovencev IV [ العام الاحتفالي للسلوفينيين ] (باللغة السلوفينية)، المجلد. الرابع، سيلجي: موهورجيفا دروببا، ص. 271  
  27. ^ كوتين ، باربرا إيفانتشيتش (أغسطس 2016). "«كريفوبيت»: نساء متوحشات بأقدام معكوسة في التراث القصصي الشعبي السلوفيني. الفولكلور . 127 (2): 176. JSTOR 24774383 . 
  28. ↑ كوريت (1970): " Pehtre babe, kakor so nam ohranjeni danes po vsem Slovenskem Koroškem, tostran Karavank pa le še Pod Korenom. Poročila govoré o obhodih »Pert« še dalje doli po Zgornji Savski dolini. " [ 26 ] , التهجئة الاسمية الطبيعية في كوتين (2016). [ 27 ]
  29. 1 2 جرابر، جورج [بالألمانية] ، أد. (1914). "110. Berchtra und dei Wile Jagd oder die Klage؛ 111.Von der Berchtra" . Sagen aus Kärnten (في المانيا). لايبزيغ: ديتريش. ص 89 – 92. 
  30. 1 2 وايزر، رودولف [بالألمانية] ؛ فرانزيزي، فرانز (1891). "(Kärnten) Volkscharakter، Trachten، Sitten und Bräuche". Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild (في المانيا). المجلد. كارتن وكراين. فيينا: Kasierliche-Königlichen Hof- und Staatsdruckere. ص. 102.  
  31. ↑ Kropej (2012) ، ص 51.
  32. 1 2 Kropej (2012) ، ص 53.
  33. 1 2 بلاو، جوزيف [بالألمانية] (1910). "(ملخص) 14. دكتور Č. Zíbrt. Vesélé chvíle v životě Lidu českého. (Fröhliche Stunden im Volksleben der Tschechen)" . Zeitschrift für Österreichische Volkskunde (باللغة الألمانية). 16 : 123.
  34. 1 2 Zíbrt (1910) ، ص 45.
  35. ^ زيبرت (1910) ، ص 45-46.
  36. 1 2 ناتكو (2014) ، ص. 3.
  37. ↑ انظر ملاحظات غريم (1878) ، 3 : 89 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، 4 : 1368
  38. ^ بوفيل ، مارتن (1989). مفترق الطرق في الفولكلور والأسطورة . هيسنكي: Suomalainen Tiedeakatemia. ص. 108. ردمك  9780820408392.
  39. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 281–282.
  40. ↑ يُقرّ غريم بأنّ اسم بيرشتا لم يُذكر في الأدب حتى القرنين الرابع عشر أو الخامس عشر تقريبًا، أو القرن الثالث عشر على أقرب تقدير. [ 39 ] وبالتالي فإنّ اسم بيرشتا في اللغة الألمانية العليا القديمة غير موثّق.
  41. ^ رامبف (1991) ، ص. 61 وما يليها من سميث (2004) ، ص. 170 
  42. ↑ تيم (2003) ، ص 160.
  43. ↑ كيلنر (2002) ( Enzyk. des Märchens ), ص 722 نقلاً عن ترجمة إنجليزية من قبل ماهان (2024 ) , ص 567 . 
  44. ^ ماهان (2024) ، ص 562-563.
  45. ^ موك ، يوجين (1900). "الحادي عشر. أبشنيت. الأساطير ". في آخر بول، هيرمان (محرر). Grundriss der germanischen Philologie (باللغة الألمانية). ستراسبورغ: كارل ج. تروبنر. ص. 280. 
  46. ↑ موغك (1900) [ 45 ] نقلاً عن ويبر-كيلرمان (1978) [ 14 ] ، ماهان (2024) ، ص 569، وناتكو (2014) ، ص 76
  47. 1 2 فرايزر (1913) ، ص. 242.
  48. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 280–281.
  49. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 278.
  50. ↑ Grimm (1878) ، 3 : 90؛ Grimm & Stallybrass tr. (1888) ، 4 : 1370.
  51. ↑ موتز (1984) ، ص 154.
  52. ↑ سميث (2004) ، ص 174.
  53. ↑ ترجمة غريم وستالي براس (1880) ، ص 273.
  54. ↑ تيم (2003) ، ص 258.
  55. 1 2 3 4 غرافشافتر (2005) ، ص. 49.
  56. ^ جونغمان ، أنتونجن (1831). "Krátký obsah náboženstwj pohanského u Slowanů, zwláště u Čechů" [ ملخص موجز عن الديانة الوثنية للسلوفاكيين، وخاصة التشيكيين ] . كروك. Weregny spis wsenaucny pro wzdelance narodu Cesko-Slowanskeho [ Krok. نص عام شامل لمعلمي الشعب التشيكي السلوفاكي ] (باللغة التشيكية). 2 . جوزيف فيترل: 365.
  57. 1 2 3 ماتشال، جان هانوش [باللغة التشيكية] (1891). Nákres slovanského bájesloví [ رسم تخطيطي للأساطير السلافية ] . براغ: ف.سيماتشيك. ص. 191. 
  58. ^ جومجمان (1831) في كروك الثاني: 365 [ 56 ] استشهد به ماشال (1891) [ 57 ]
  59. ^ هوشكا، جوزيف فوجتيتش [في التشيك] (1856). "Čtvrtá sbírka pověr národních v Čechách" [ المجموعة الرابعة من الخرافات الوطنية في بوهيميا ] . Časopis Musea Království českého (باللغة التشيكية). 30 (3): 68.
  60. ↑ إذا لم يصوم الناس في يوم عيد الميلاد (ليلة عيد الميلاد [ 57 ] )، فسوف يقوم البيروتا بإخراج أحشائهم بحلول المساء (خرافة فامبيرك ، بوهيميا). [ 59 ]
  61. 1 2 3 4 5 برودر جريم ، أد. (1816). " 4. السيدة هولين تيش ". دويتشه ساجين (في المانيا). المجلد. 1 ( الطبعة الأولى). نيكولاي. ص 6 – 7 – عبر ويكي مصدر .   (متوفر أيضاً في الطبعة الثانية ، نيكولاي، 1865)
  62. ↑ تيم (2003) ، ص. 247 وما بعدها.
  63. ↑ يتطابق هذا الوصف بشكل وثيق مع وصف هوله الموجودة في فراو هوله تايخ ("بركة السيدة هوله") في هيس ، حكايات غريم الألمانية رقم 4. [ 61 ]
  64. ^ هورسكي، إميل (1910). "البروفيسور كارلا روزوما يدرس الأسماك في رودنيكو" . غطاء تشيسكي (باللغة التشيكية). 19 : 449 (448-451).
  65. 1 2 3 هوبكين، ديفيد (2000). "الفولكلور والمؤرخ" . مؤرخ الفولكلور . 17. سيمون برونر. جامعة ولاية بنسلفانيا : 7 - عبر كتب جوجل .
  66. 1 2 سميث (2004) ، ص. 174 ، الملخص: "تربط هذه الورقة سلوك بيرشتا، وسلوك شخصيات البعبع الأخرى، بسياقها التاريخي". 
  67. ↑ جينزبورغ، كارلو (2013). معارك الليل: السحر والطقوس الزراعية في القرنين السادس عشر والسابع عشر . ترجمة جون تيديشي؛ آن سي. تيديشي. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 39. ISBN  9781421409924.
  68. ↑ كراينز (1880)، رقم 304 "بيرشتل يعاقب الفضول"، [ 17 ] نقلاً عن واشنيتيوس (1913) ، ص 18.
  69. ↑ مانهارت (1860) ، ص 281. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFMannhardt1860 ( مساعدة )
  70. ↑ مانهارت (1860) ، ص 289. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFMannhardt1860 ( مساعدة )
  71. ^ تيجيثوف، إرنست [بالألمانية] (1923). "Die Dämonen im deutschen und französischen Märchen. Ein Beitrag zur Lösung des مشاكل der Märchenwanderung" . Die Dämonen im deutschen und französischen Märchen. Ein Beitrag zur Lösung des مشاكل der Märchenwanderung (باللغة الألمانية). 24 : 159.
  72. ↑ وواشنيتيوس (1913) ، ص89، نقلاً عن ماهان (2024) ، ص555 وموتز (1984) ، ص155   
  73. ^ موتز (1984) ، ص. 155، نقلا عن واشنيتيوس (1913) ، ص.35 
  74. ^ ماهان (2024) ، ص. 555 نقلا عن موتز (1984) ، ص. 155 و واشنيتيوس (1913) ، ص. 18، مصدرها في النهاية كرينز (1880)، رقم 304 [ 17 ]
  75. ^ أندريه آيسن (1904) ، ص. 14؛ أندريه آيسن (1910) ، ص. 166.
  76. ^ أندريه آيسن (1904) ، ص. 10؛ أندريه آيسن (1910) ، ص. 164-165.
  77. 1 2 سيدل، أولف [بالألمانية] (3 يناير 1929). "Perchtenlaufen: Maskenspiele in den Rauhnächten" . إيلوستريرت تسايتونج (بالألمانية). 172 (4373): 27.
  78. ↑ انظر أولف سيدل (1929)، نص مصحوب بلوحة لصانعي أقنعة بيرشتن. [ 77 ]
  79. ↑ هوبنر (1796) ، ص 387.
  80. 1 2 أندريه آيسن (1904) ، ص. 7؛ أندريه آيسن (1910) ، ص. 162.
  81. ↑ هوبنر (1796) ، ص 399 ، وقد لخصه أندري-إيسن (1904) ، ص 13 ؛ أندري-إيسن (1910) ، ص 170   
  82. 1 2 ناتكو (2014) ، ص. 1.
  83. ^ أندريه إيسن (1904) ، ص 7-8؛ أندريه آيسن (1910) ، ص 162 – 163.
  84. ^ أندريه آيسن (1904) ، ص. 9؛ أندريه آيسن (1910) ، ص 166 – 167.
  85. ^ رينسبيرج-دورينجسفيلد، أوتو فون [بالألمانية] (1863). Das festliche Jahr. In Sitten, Gebräuchen, und Festen der Germanischen Völker (باللغة الألمانية). لايبزيغ: أوتو سبامر. ص 366 – 368. ( صورة عالية الدقة لنقش خشبي (يصور مقالب ريفية في ليلة عيد القديسة لوسيا) @MDZ Digitale Bibliothek)
  86. ↑ مانهارت (1860) ، ص 114. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFMannhardt1860 ( مساعدة )
  87. ↑ هوبكين، نقلاً عن جون ب. سميث [ 65 ]
  88. ↑ جونز، أليسون (1995) قاموس لاروس للفولكلور العالمي . إدنبرة ونيويورك. ص 64 عن بيرشتا: "يُعتقد أنها كانت في الأصل إلهة، مثل [هولدا]، ربما إلهة الأرض هولدا" نقلاً عن سميث (2004) ، ص 168.
  89. ↑ سميث (2004) ، ص 171-172 : "إن جوهر ونبرة هذه التقاليد النمساوية في القرن العشرين [أي قصص AFA] قريبة جدًا من تلك التي قدمها غريم في كتابه Deutsche Mythologie .. [وبالنسبة له ولغيره] كانت هذه الحكايات الشعبية محفوفة بدلالات بدائية ... في الواقع، سيتعرف دارس السرد الشعبي المعاصر على العديد من المواضيع التي تجد تعبيرًا عنها في مواد AFA [أطلس الفولكلور النمساوي]، وربما سيقر بأنه على الرغم من وجود عناصر قديمة بلا شك هنا، إلا أنه لا يوجد ما "ينم عن الوثنية" بالطريقة التي قصدها غريم. 
  90. ^ هوبنر (1796) ، ص 398-399.
  91. ↑ كورسينجر، إجناتس فون (1841) فصل " Voksbelustigungen.. "، ص. 164 في وهوبنر (1796) في الفقرة التي تبدأ "Unter die Voksbelustigungen.."، مع ذكر Kuhetreiber (ربما Almabtrieb ) ثم لاحقًا "Bercht"، والذي يشار إليه أيضًا باسم "diese Spektakel". [ 90 ]
  92. ↑ "Die Rückführung der Namen auf eine bestimmte heidnische weibliche Gott-heit، die ihren Umgang in der Julzeit hatte، ist typisch für die romantisch - legende-logische Wissenschaftsauffassung der Grimms"، [ 14 ]
  93. ↑ سميث (2004) ، ص 168-169.
  94. ^ ماهان (2024) ، ص. 567 نقلا عن رامبف (1990). "لوكسوريا وفراو فيلت ودومينا بيرشتا". الخرافة 31 : 117 (ص 97-120) 
  95. 1 2 3 4 فاغنر، ألكسندر. (2007). Perchtenläufe: التراث الوثني في سالزبورغ. ( على الإنترنت ) تم استرجاع الملف في 18 مايو 2007.
  96. 1 2 ناتكو (2014) ، ص. 2.
  97. ↑ فيفيان، هربرت (1908). "راقصو بيرشتن في سالزبورغ" . مجلة العالم الواسع . المجلد 21 - عبر كتب جوجل . 
  98. ↑ "العادات والتقاليد الشعبية في النمسا" . المعلومات النمساوية . 37 (7/8). قسم المعلومات في القنصلية العامة النمساوية: 5، 7-8 . 1984.
  99. ^ غرافشافتر (2005) ، ص. 195.
  100. ↑ فرايزر (1913) ، ص 242-243.
  101. ↑ غالون، ستيفاني (18 ديسمبر 2014). "شياطين عيد الميلاد 2 - كرامبوس وبيرشتا" . الرابطة القوطية الدولية . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2016.
  102. ^ سويرسينا ، مايكل (29 نوفمبر 2023). "Perchten-Chef Plösch: »Es soll sich niemand erschrecken und wir wollen niemandem wehtun« (الشخص الذي أجرى المقابلة: مانفريد بلوش)» . Unterkärntner Nachrichten (بالألمانية) (48 ed.). 
  103. 1 2 شينكر ، ستيفاني (24 نوفمبر 2017). "جيستاتن، إيش بن دير كرامبوس" . MeinBezirk.at (باللغة الألمانية). المتوسط ​​الإقليمي النمسا .
  104. ^ أندريه آيسن (1904) ، ص. 12 (هضمها أ. كروم-أوسنابروك (1905) Zentralblatt für Anthropologie 10 : 203)
  105. ^ كيلنر (2002) ( Enzyk. des Märchens )، ص. 722 أبو ماهان (2024) ، ص. 552 ، ن13. 
  106. ↑ ناتكو (2014) ، ص 8، حاشية 3.
  107. 1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , 2 : 792, n5 .
  108. 1 2 هوفمان-كراير، إدوارد (1913). "III. Kalendare Feste und Bräuche: E. Fronfasten". Feste und Bräuche des Schweizervolkes: kleines Handbuch des schweizerischen Volksbrauchs der Gegenwart in Gemeinfasslicher Darstellung (بالألمانية). زيورخ: شولثيس وشركاه، ص. 167. 
  109. ^ هوفمان-كراير (1913) “A.6. Weihnacht”، الصفحات من 100 إلى 101
  110. ^ ستوب، فريدريش ؛ توبلر، لودفيج (1881) Schweizerisches Idiotikon، 1 ، sv " فاست ".
  111. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , 3 : 934.
  112. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , p. 3 : 933–934. 
  113. ^ برودر جريم ، أد. (1816). " 269. Der Türst، das Posterli und die Sträggele ". دويتشه ساجين (في المانيا). المجلد. 1 ( الطبعة الأولى). نيكولاي. ص. 359 – عبر ويكي مصدر .   (في الطبعة الثانية ، نيكولاي، 1865، أعيد ترقيمها إلى 270، صفحة 316). يستشهد بكتاب ستالدر (1807) Schweizerisches Idiotikon ، لكن هذه الطبعة غير متوفرة بسهولة).
  114. ↑ تم وصف بوستيرلي وستراغيلي أيضًا في كتاب غريمز الألماني (1816)، رقم 269، والذي يقارنهما بـ Türst ، ساحرة العاصفة التي تطارد مدينة لوسيرن. [ 113 ]
  115. 1 2 واشنيتيوس (1913) ، ص. 28.
  116. 1 2 شميدت (1889) ، ص 418.
  117. ^ واشنيتيوس (1913) ، ص. 28 في § “Die Slowenen in Krain، Steiermark und Kärnten”، الصفحات من 25 إلى 29. 
  118. ^ بوليفكا، جيري (1923). Súpis slovenských rozprávok (في السلوفاكية). المجلد. 4. ماتيكا سلوفينسكا. ص. 212.  
  119. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 279.
  120. ↑ ليونغمان (1938) ، ص 650-655.
  121. ↑ كريتزنباخر (1959) .
  122. ↑ كريتزنباخر (1959) ، ص 23.
  123. 1 2 Kretzenbacher (1959) ، ص 56 ، خريطة. 
  124. ↑ كريتزنباخر (1959) ، ص 69.
  125. ^ بوشنر ، والتر (2017). الأداء والخيال في الثقافة الفموية Südosteuropas . بوهلاو فيرلاغ فيينا. ص. 108. ردمك  9783205203278.
  126. ^ جوجيتز، جوستاف [بالألمانية] (1955). Fest- und Brauchtumskalender für Osterreich, Süddeutschland und die Schweiz (باللغة الألمانية). هولنيك. ص. 151. 
  127. ^ "wohl aus Lutzelfrau entstellten Namen Pudelfrau" [ 126 ]
  128. ^ بقلم ج. هانيكا، أبو كريتزنباخر (1959) ، ص. 71
  129. ^ إيرين ثيرنج وايسبيكر (أودنبورج، 1896) مع جريشوفر وشيندلر (2006) ، ص. 188
  130. ↑ بينما ينخرط كلاهما في رمي الأطفال ("الرشق"؟) الذين استدرجهم رجال يرتدون زي القديس نيكولاس كما لو كانوا يعدونهم بالهدايا. [ 129 ]
  131. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , p. 3 : 933. 
  132. ↑ ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، ص 4 : 1368-1369 ، ملاحظة على الصفحة 273 
  133. ^ مانهاردت ، فيلهلم (1868). "Perchta und die Spinnerinen. Perchta und die Heimchen" . Die Götterwelt der deutschen und nordischen Völker (في المانيا). هولزشنيتين فون لودفيغ بيتش . برلين: هاينريش شندلر. ص. 289-290. 
  134. ^ بيكستين، لودفيج (1898) [1858]. "168. Götter und Geister" . في بيربيج، ماكس [بالألمانية] (محرر). Thüringer Sagenbuch (باللغة الألمانية) (3 ed.). دريسدن ولايبزيغ: CA Koch. ص. 198.  
  135. ^ بيكستين، لودفيج (1898) [1858]. "168. Götter und Geister" . في بيربيج، ماكس [بالألمانية] (محرر). Thüringer Sagenbuch (باللغة الألمانية) (3 ed.). دريسدن ولايبزيغ: CA Koch. ص. 198.  

فهرس

  • رامبف، ماريان [بالألمانية] (1991). Perchten: Popular Glaubensgestalten zwischen Mythos und Katechese . فورتسبورغ: كونيغسهاوزن ونيومان. رقم ISBN 9783884795897.

للمزيد من القراءة

  • مولر وفيليكس وأولريش. (1999). "بيرشت وكرامبوس، وكرامبيرل وشياتش-بيرشتن." وندرليش، فيرنر (محرر): Mittelalter-Mythen 2. Dämonen-Monster-Fabelwesen. سانت غالن، ص 449-460. ( على الانترنت، الألمانية ) تم استرجاع الملف في 18 مايو 2007.
  • رامبف، ماريان [بالألمانية] (1976). "Spinnstubenfrauen Kinderschreckgestalten und Frau Perchta". فابولا . 17 : 215-242 . دوى : 10.1515/fabl.1976.17.1.215 . S2CID 162369440 . 
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة ببيرشتا على ويكيميديا ​​كومنز