تمرد المراهقين

التمرد في سن المراهقة هو جزء من التطور الاجتماعي لدى المراهقين من أجل تطوير هوية مستقلة عن والديهم أو عائلاتهم والقدرة على اتخاذ القرارات المستقلة . ^[1] قد يجربون أدوارًا وسلوكيات وأيديولوجيات مختلفة كجزء من عملية تطوير الهوية هذه. ^[2] تم التعرف على التمرد في سن المراهقة في علم النفس كمجموعة من السمات السلوكية التي تحل محل الطبقة أو الثقافة أو العرق ؛ ^[3] ومع ذلك، فقد شكك بعض علماء النفس في عالمية الظاهرة. ^[4] وفقًا لنظرية إدارة الرعب ، يمكن أن يضعف ولاء الطفل للسلطة الأبوية ووجهات النظر العالمية بعد اكتشاف أن الوالدين، مثلهم ومثل أي شخص آخر، بشر. يخلق هذا الإدراك حاجة غير واعية للأمان أوسع مما يوفره الوالدان بمفردهما. يمكن أن يؤدي هذا إلى ولاءات ثقافية جديدة ، في البحث عن شعور أكثر ديمومة بالمعنى. يسعى المراهقون إلى إدراك أنفسهم كمساهمين ذوي قيمة في جوانب الثقافة التي تستمر لفترة أطول أو تتجاوز عمر الفرد البشري بشكل أكثر إقناعًا. ومع ذلك، نظرًا لأن الوالدين يغرسون معتقداتهم الثقافية في الطفل أيضًا، فإذا لم يربط الطفل بين موت والديه ومعتقداته الثقافية، فإن فرص التمرد تقل. ^[5]

لا يزال هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت أسباب التمرد لدى المراهقين طبيعية تمامًا أو ضرورية. يفترض البعض أن فشل المراهق في تحقيق الشعور بالهوية يمكن أن يؤدي إلى ارتباك في الأدوار وعدم القدرة على اختيار مهنة، و/أو أن هذه الضغوط قد تتطور من خلال النظر إليه باعتباره بالغًا. ^[6] في العالم الغربي، تقدم السن الذي يُعتبر فيه الشخص بالغًا (بالمعنى الثقافي والقانوني) من أوائل سنوات المراهقة في القرون السابقة إلى أواخر سنوات المراهقة - أو حتى في مجتمع اليوم، أوائل العشرينات. ومع ذلك، فإن التركيز ببساطة على الثقافات الغربية المعاصرة أو المتأثرة بالغرب لا يمكن أن يجيب على سؤال "العالمية". على سبيل المثال، إذا كان أسلافنا من الصيادين وجامعي الثمار أو الثقافات الزراعية التاريخية لديهم أنماط سلوك مختلفة، فهذا يشير إلى أن "تمرد المراهقين" ليس "طبيعيًا تمامًا". ^[7]

في مجلة ساينتفك أمريكان ، استخف عالم النفس بجامعة هارفارد روبرت إبستاين بفكرة "الدماغ غير الناضج الذي يُفترض أنه يسبب مشاكل المراهقين" باعتبارها أسطورة إلى حد كبير، وكتب أن الاضطرابات التي غالبًا ما يُنظر إليها على أنها نموذجية لهذه السنوات ليست "ظاهرة نمو عالمية". يزعم إبستاين بدلاً من ذلك أن العوامل الخارجية - ولا سيما " معاملة كبار السن وكبار السن كأطفال مع عزلهم عن البالغين وإصدار قوانين لتقييد سلوكهم" - هي المسؤولة على الأرجح عن القلق الذي يُرى بين العديد من المراهقين الأمريكيين. ^[8] وبالمثل، في مقال بقلم روبن لوستيج من بي بي سي ، ذكرت الأكاديمية سينثيا لايتفوت أن ما يُعتبر الآن ثقافة شبابية تم إنشاؤه من خلال ظهور التعليم الرسمي الإلزامي في الولايات المتحدة، بسبب الفصل غير المسبوق بين الشباب وكبار السن الذي نتج عنه. يلاحظ لوستيج أن ازدهار المواقف المتمردة لدى المراهقين من البلدان الأخرى كان متزامنًا مع إدخال الثقافة الغربية إلى تلك البلدان. ^​​[9]

في حين أن التمرد في سن المراهقة قد ينطوي على انتهاك للقانون أو قواعد أخرى، فإنه يمكن أن يقتصر على انتهاك المعايير المجتمعية، بما في ذلك تلك التي وضعها المراهقون أنفسهم. وفقًا لريبيكا شرافنبرجر، فإن أقرانها رأوا حبها للكتب وخجلها "كضعف ... وجعلوا من ذلك لعبة افتراسها. لقد أهدرت بضع سنوات في محاولة التوافق والتأقلم، وارتداء الملابس من بينيتون وشراء الجينز العصري للغاية من جيس. وبحلول الوقت الذي بلغت فيه الخامسة عشرة، استسلمت". ^[10] وبالتالي، تخلت شرافنبرجر عن المعايير المجتمعية لصالح ثقافة أقلية بديلة من ثقافة القوطية . يتحدى الكثير من ثقافة القوطية معايير المراهقين الأغلبية من خلال اهتمامها بموضوعات مثل الموت والموسيقى المظلمة والاكتئاب والتظاهر العاطفي.

يقترح عالم النفس لورانس شتاينبرغ من جامعة تيمبل أن "أنظمة التوقف داخل الدماغ تجعل المراهقين أكثر عرضة للانخراط في سلوك محفوف بالمخاطر أو خطير". ^[11] يذكر شتاينبرغ أن "البحث لا يدعم الصورة النمطية للمراهقين كأفراد غير عقلانيين يعتقدون أنهم غير معرضين للخطر وغير مدركين أو غير منتبهين أو غير مهتمين بالأضرار المحتملة للسلوك المحفوف بالمخاطر". ^[12] يزعم أن المخاطرة تتراجع بين المراهقة والبلوغ، ^[13] بسبب نضوج نظام التحكم المعرفي، مما يعزز القدرة على تثبيط السلوك الاندفاعي . إن المخاطرة لدى المراهقين هي نتاج تفاعل بين شبكات التحكم الاجتماعية والعاطفية والمعرفية، ^[14] والمراهقة هي فترة يصبح فيها الأول أكثر حزماً في سن البلوغ بينما يكتسب الأخير القوة على مدى فترة أطول من الزمن. ومع ذلك، في كثير من الأحيان لا تكون هذه الشبكة نشطة للغاية. ^[15] لذا عندما لا تكون الشبكة الاجتماعية والعاطفية نشطة للغاية (على سبيل المثال، عندما لا يكون الأفراد متحمسين عاطفياً أو بمفردهم)، فإن شبكة التحكم المعرفية تكون قوية بما يكفي لفرض السيطرة التنظيمية على السلوك الاندفاعي والمحفوف بالمخاطر. ومع ذلك، في وجود الأقران أو في ظل ظروف الإثارة العاطفية، تصبح الشبكة الاجتماعية والعاطفية نشطة بما يكفي لتقليل الفعالية التنظيمية لشبكة التحكم المعرفية. أثناء فترة المراهقة، تنضج شبكة التحكم المعرفية، بحيث يمكن تعديل الميول نحو المخاطرة بحلول مرحلة البلوغ، حتى في ظل ظروف الإثارة المتزايدة في الشبكة الاجتماعية والعاطفية. ^[13]

أثبتت دراسة أجرتها جامعة كورنيل عام 2006 أن المراهقين أكثر ميلاً إلى التفكير في المخاطرة عند اتخاذ القرار، ولفترة أطول من الوقت، من البالغين. في الواقع، هم أكثر عرضة للمبالغة في تقدير المخاطر. كما يخاطر المراهقون لأنهم يجدون المكافأة، مثل الإشباع الفوري أو قبول الأقران، أكثر قيمة. ^[16] لتعزيز هذه النظرية، قرر كوان أن الاستعداد الأكاديمي للحاضرين في الكلية في المستقبل وواقع إدراكهم لتجربتهم الجامعية الفعلية مرتبطان سلبًا. ^[17] غالبًا ما يكون لدى العديد من المراهقين توقعات مثالية ومبالغ فيها حول تجربتهم الجامعية، ويتوقعون أن تكون فترة لا نهاية لها من السعادة والإثارة والوفاء. لذلك فإنهم يخاطرون عند تقييم أشياء مثل وسائل الإعلام الشعبية وقبول الأقران. يتحدث كيسي عن اختلال التوازن بين الأنظمة الاجتماعية والعاطفية والحوفية أثناء المراهقة، مقارنة بالطفولة والبلوغ. وفقًا لكيسي، يرتكب المراهقون خيارات وأفعالًا دون المستوى الأمثل بسبب عدم قدرتهم، أو افتقارهم، إلى مراعاة "التغييرات غير الخطية". يرجع هذا إلى التأخر في نمو نظام التحكم المعرفي ( القشرة الجبهية )، مما يعني أن المراهقين قد يجدون صعوبة في تقييم العواقب المحتملة لأفعالهم بشكل كامل. ومن المفترض أن يكون هذا بسبب التطور السريع للجهاز الحوفي ، الذي يلعب أدوارًا حيوية في العواطف والذكريات والإثارة. وبالتالي التأثير على الأفراد في هذا العمر للتصرف بناءً على العواطف بدلاً من التفكير النقدي.

تم تصنيف هذه الظاهرة من قبل وسائل الإعلام السائدة والثقافة الشعبية ، وهي موضوع شائع جدًا في الموسيقى والأفلام. ^[18] تسمح الثقافة الشعبية لمجموعات كبيرة ومتنوعة من الناس بالتعرف على بعضهم البعض دون تمييز والشعور بالتمثيل. فهي لا تعمل فقط كوسيلة للإدماج في المجتمع لأنها تنضم إلى الجماهير على معايير أشكال السلوك المقبولة، ولكنها أيضًا تصوغ شعورًا بالهوية والمعنى والغرض الذي يقيد أفراد المجتمع. ^[19] قام العديد من المؤرخين بتحليل الطريقة التي أثرت بها الأفلام على جيل المراهقين وثقافتهم. صرح توماس دوهيرتي أن الفيلم كان أحد الأشكال الأولى لوسائل الإعلام التي تطورت من الثقافة الجماهيرية إلى ثقافة المراهقين، وأنه بفضل الفيلم بدأت حمى المعبود المراهق . ومن الأمثلة على الأفلام التي عرضت صورًا للشباب فيلم Rebel Without a Cause ، والذي كان مؤثرًا للغاية في ذلك الوقت وخلق فكرة جديدة عن الشباب. ^[20] يعكس الفيلم انحراف الأحداث إلى جانب الارتباك وعدم اليقين والخوف لدى المراهقين والبالغين. وبالمثل، فإن فيلم Blackboard Jungle هو فيلم يركز على انحراف الأحداث ويشرح الأسباب التي تجعل المراهقين يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها، فضلاً عن القضايا التربوية التي تهاجم المعلمين والطلاب في نظام تعليمي هش للغاية. ^[21] وبصرف النظر عن صناعة الأفلام، أثر البيتلز بشكل كبير في التغيير الاجتماعي والثقافي. طورت الفرقة كل من الحرية الشخصية المعبر عنها بالمظهر الجسدي والتجريب بالمخدرات، مما أدى إلى سلوك انطوائي وسلبي، على عكس الكحول. تحدت موسيقاهم أجيال الآباء المتقادمين وفضلت المرح والمغامرة بين المراهقين. أصبح البيتلز قوة تحررية لملايين المراهقين الذين سيصبحون بعد ذلك ناشطين وهيبيين واحتجاجات على التغيير الاجتماعي والثقافي. ^[22] رأى العديد من علماء النفس أن هوس البيتلز هو تمرد ورد فعل ضد شيوخهم المحافظين. ^[23] كان مثال آخر في الموسيقى هو " Rock Around the Clock "، والذي لم يكن فقط أحد أول تسجيلات الروك أند رول الأمريكية ولكنه كان يُعتبر أيضًا النشيد الوطني للمراهقين. ^[24] في ضوء صناعة الأفلام والموسيقى، يعرّف المتخصص جون ستوري الثقافة الشعبية بأنها شيء ينشأ من الناس وليس مفروضًا عليهم. بعبارة أخرى، يتم تشكيل الثقافة الشعبية وتصميمها من قبل مستهلكيها، ولهذا السبب، دون استثناء، يتم التدخل فيها بتمرد المراهقين.

نادرًا ما تم استخدام كلمة مراهق حتى عام 1939 عندما تم ذكرها في عنوان رئيسي في مجلة التعليم لمراجعة دراسة كتاب بعنوان المراهقة: دراسة في سن المراهقة ، على الرغم من أنها كانت مركبة على أنها مراهقون . ^[25] على الرغم من أن الكثير من منشورات الخمسينيات من القرن الماضي سعت إلى تفسير هذا التغيير في المراهقة، إلا أنه لم يبدأ المؤرخون في تحليل هذه الظاهرة حتى القرن العشرين. لا تحتوي دراسة تمرد المراهقين على فئات محددة حيث قدم العلماء العديد من الأسباب لهذا التطور السلوكي في المجتمع. ^{[26] كان} ثيودور روزاك من أوائل المؤرخين الذين قاموا بتحليل تمرد المراهقين من الخمسينيات. وفقًا لروزاك، يمكن مقارنة هذه الحركة الفردية بالحركة الرومانسية أو حتى عصر النهضة حيث ناضل الناس خلال تلك الفترات الزمنية من أجل الاستقلال بنفس الطريقة التي ناضل بها شباب مجتمعه. في كتابه "صناعة ثقافة مضادة" ، ذكر روزاك أن تمرد المراهقين في ذلك الوقت لم يكن في الواقع أكثر من مرحلة يمر بها كل مجتمع بشكل دوري. ^[27] بعبارة أخرى، يمكن تفسير هذا الشوق للهوية التي يعيشها المراهقون من خلال كونهم جزءًا من المجتمع. افترض ويليام أونيل أن الأمريكيين في الخمسينيات من القرن الماضي تأثروا بشدة بأحداث مثل الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة لدرجة أن شباب ذلك الوقت كانوا مهملين ببساطة وهذا دفعهم إلى التمرد. ^[28] وافق جيمس جيلبرت على رأي أونيل في أن الأشخاص الذين نشأوا خلال الحرب العالمية الثانية تأثروا وتأثروا بشكل خاص من تربيتهم على يد جيل الحرب. ^[29] أضاف جيلبرت أيضًا أن وسائل الإعلام ساهمت في هذه الظاهرة من خلال الاحتفال بجنوح المراهقين بالأفلام والموسيقى والمجلات. من الصعب تحديد المدى الذي لعبت فيه وسائل الإعلام دورًا في إلهام بعض نوبات جنوح الأحداث في الضواحي. ^[21] يناقش WT Lhamon كيف لم تكن قوة ثقافة المراهقين واضحة في البداية لأولئك الذين استفادوا منها. في النهاية، أدرك المجتمع أن التغييرات في السلوكيات والقيم والأساليب لم تكن مجرد اتجاه بل كانت تعبيرًا متزايدًا عن تمرد المراهقين ضد ما اعتبره المراهقون مُثُلًا محافظة لا يتفقون معها. وفقًا للامون، كانت ثقافة الشباب ولا تزال شيئًا له سيطرة أكبر في المجتمع مما يدركه الكثيرون. ^[30] عزا العديد من المؤرخين مصدر تمرد المراهقين الأمريكيين إلى العديد من العوامل المختلفة على مر السنين، مثل التوسع الاقتصادي وتأثيرات الحرب واستهلاك وسائل الإعلام والولايات المتحدةيصبحون أكثر توافقًا، ومحافظين سياسيًا، وغير متسامحين. ^[31]

• فجوة الأجيال
• شرف العائلة
• الصدمة عبر الأجيال
• التنمية الإيجابية للبالغين

• المخاطرة في مرحلة المراهقة: بيولوجية أم حتمية؟
• تربية المراهقين