زوجة الإوزة (الإسكيمو)

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

زوجة الإوزة شخصية أسطورية تظهر في حكايات الإنويت وجماعات عرقية أخرى تسكن منطقة القطب الشمالي . [ 1 ] تقول الحكاية الشائعة إن الإوزات تحط على اليابسة، وتتحول إلى نساء بنزع جلودها، ثم تستحم في بحيرة. لكنها تجهل أن صيادًا بشريًا يتجسس عليها، فيسرق جلد إحداها ويجبرها على الزواج منه. ونظرًا للتشابه الكبير بين الشخصيتين، فقد شُبّهت زوجة الإوزة بعذراء البجعة ، وهي شخصية أنثوية أخرى تتناوب بين هيئتي الإنسان والطائر .

ملخص

لاحظ الباحثون أوجه التشابه الكبيرة بين شخصية زوجة الإوزة في الفلكلور الشعبي لشعوب القطب الشمالي [ 2 ] وفتاة البجعة [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ أ ] ، التي تظهر في العديد من الأساطير في جميع أنحاء أوراسيا . [ 7 ] وتتلخص النقاط الرئيسية في القصتين في أن سربًا من النساء الطيور (البجع أو الإوز) يأتي للاستحمام في بحيرة أرضية متخذًا هيئة بشرية؛ يتجسس عليهن رجل ويسرق ملابس الريش لإجبار إحداهن على الزواج منه؛ لاحقًا، تستعيد امرأة الطائر ريشها (أو جلدها) وتطير عائدة إلى أرض الطيور. [ 8 ] [ 9 ] [ 2 ]

كما ذكرت لوت موتز ، قارنت الباحثة إنجي كليفان عدة روايات إسكيمو عن زوجة الطائر/الإوزة، وخلصت إلى شكل أولي افتراضي. في هذه الحكايات، تترك زوجة الإوزة زوجها البشري وتسافر إلى "أرض الطيور". وعندما يعثر عليها زوجها، تكون قد تزوجت بالفعل من شخص آخر من الطيور. [ 10 ]

زوجة الطائر

ذكرت الباحثة بيرجيت سون أن الزوجة الطائر هي أوزة برية أو بطة غطاسة في جرينلاند، [ 11 ] بينما ذكرت إنجي كليفان، في مقال على موسوعة الحكايات ، أن العذراء الطائر في قصص الإنويت كانت "دائمًا تقريبًا" أوزة أو بطة . [ 12 ]

المساعد العملاق

بحسب الباحثين دانيال ميركور وإنجي كليفان، في قصة الرجل الباحث عن زوجته الطائر، يلتقي الصياد البشري بصانع السمك (أو صانع السلمون) في رحلته إلى أرض الطيور، وهو عملاق يقطع الخشب، وكل قطعة خشب تسقط في البحيرة تتحول إلى سمك سلمون (أو أنواع أخرى من الأسماك). [ 13 ] يجب الاقتراب من هذا العملاق من الزاوية الصحيحة، لأنه عندها فقط سيوفر للزوج البشري الوسيلة للعبور إلى أرض الطيور. [ 14 ] مع أنه قد يكون موجودًا في حكايات أخرى مستقلة، [ 15 ] [ 16 ] إلا أن هذه الشخصية تظهر في قصص الزوجة الطائر "عبر القطب الشمالي، من جنوب ألاسكا إلى غرب جرينلاند": بين شعوب تشوكشي، وكونياغ، وبولار، ونيتسيليك، وفي جزيرة بافن، وغرب وشرق جرينلاند. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

توزيع

قام ويليام ل. شيبارد بتتبع التوزيع الجغرافي لقصة الرجل الذي تزوج طائر البحر وفقًا للمصادر المتاحة. وتوجد نسخ منها في المناطق والمجموعات التالية: غرينلاند، ولابرادور، وبافن، وإيغلوليك ، ونيتسيليك ، وكوبر، وشمال ألاسكا، وشمال غرب ألاسكا، ومضيق بيرينغ، وجنوب غرب ألاسكا، وكونياغ، وسيبيريا يوبيك ، وتشوكشي. [ 20 ]

حكايات

أمريكا الشمالية

جمع أ. ل. كروبر قصة بعنوان "الرجل الذي تزوج أوزة" من سميث ساوند . في هذه القصة، يعثر صياد على امرأة أوزة ويسرق ثوبها. يتزوجها فتنجب له طفلين. بعد سنوات من زواجهما، تجمع امرأة الأوزة ريشًا لنفسها ولأطفالها، فيتحولون إلى أوز ويطيرون بعيدًا. يلتقي الصياد برجل يُدعى كايونغايونغ، ينحت القوارب ويصنع حيوانات بحرية من كل شظية خشب. يوافق كايونغايونغ على اصطحاب الرجل إلى زوجته عبر الماء. [ 21 ]

تظهر زوجة الإوزة أيضًا في حكايات بطل الإنويت كيفيوك . في هذه الحكايات، يتزوج كيفيوك (أو كيفيوك، وأسماء أخرى مشابهة) من امرأة سرق أو أخفى جلد إوزتها. تنجب له أطفالًا، لكنه يقرر صنع جناحين لها لتعود إلى السماء. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] في رواية جمعتها كيرا فان ديوسن، يجد كيفيوك ثلاث فتيات يستحممن، وقد تخلت كل منهن عن جلد طائرها المائي: " كركي رملي ، وغواص ، وإوزة كندية ". [ 27 ] في رواية أخرى، يتزوج كيفيوك من فتاة إوزة كزوجة ثانية؛ لا تستطيع تحمل أكل طعام البشر فتطير بعيدًا، ويلحق بها كيفيوك. خلال رحلته، يجد عقبات عليه التغلب عليها: دبّان رماديان يتقاتلان، وموقد ( قليق) مضاء، وقدر يغلي فيه حساء مصنوع من أجزاء بشرية، وجبلان يتصادمان مع بعضهما البعض. [ 28 ]

روى العالم فريدتجوف نانسن حكايةً من حكايات الإسكيمو، حيث عثر صياد رنة على بعض الفتيات يستحممن في بحيرة، فسرق ملابس إحداهن (أجملهن)، بينما هربت الأخريات متخفيات في هيئة أوز وبط غواص . تزوج الصياد الفتاة، فأنجبت له ولداً. إلا أنها جمعت سراً ريشاً لتصنع منه جلوداً جديدة لها ولابنها، ثم طارا بعيداً. لحق بهما الصياد، فوجد رجلاً يقطع رقائق الخشب التي تحولت إلى أسماك. ركب الصياد سمكة سلمون ضخمة إلى حيث تختبئ عائلته. [ 29 ]

نشرت الكاتبة رامونا ماهر قصة بعنوان " الرجل الذي تزوج أوزة ثلجية ". في هذه القصة، على جزيرة كودياك، يُبقي زعيم ابنه في المنزل لحمايته من الموت المُتنبأ به في المحيط. يمر الوقت، ويشعر الصبي بقلقٍ شديدٍ وشوقٍ للخروج. عندما يبلغ السابعة عشرة من عمره، يُلهي حراس والده ويخرج، مُستمتعًا بمنظر الناس والسماء والأصوات. عندما يرى الحراس عائدين، تغمره دموعٌ غزيرةٌ من الحزن. يسمح والده للشاب بالعيش والصيد مع أهل القرية. في أحد الأيام، يرى الشاب خمس أوزات تُحلّق في السماء. يتبعها، وبينما يقترب، يسمع أصوات نساء وضحكات. يجد خمس فتيات يلعبن ويستحممن في الماء، وبعض جلود الأوز مطوية بعناية في بعض الشجيرات. يُخفي ملابس أصغرهن؛ فتخرج الفتيات الخمس من الماء، وتتحول أربع منهن إلى أوزات. يأخذ الصياد الشاب أنثى الإوزة المتبقية (التي أصبحت بشرية) إلى قرية البشر. ورغم كونها بشرية، إلا أن زوجة الإوزة ما زالت تحتفظ بعادات الطيور الغذائية (فهي تأكل، على سبيل المثال، أعشاب الشاطئ والأعشاب تحت الأشجار، وبذور القرون والتوت). وُلد لها طفل رضيع. سخرت منها أخت زوجها، فتعبت زوجة الإوزة من الإساءة، وعثرت على جلد الإوزة، وارتدته، وطارت بعيدًا حاملةً طفلها على ظهرها. علم الصياد برحيلها، فلحق بها. وقرب نهاية الرحلة، التقى برجل عجوز ينحت قطعة من الخشب. عرّف الرجل العجوز نفسه باسم كايونغايونغ. سافر الصياد البشري عبر البحر على متن سمكة سلمون ملكية ، ووجد زوجته وابنه في "الأرض التي تقضي فيها الطيور الشتاء". حاول التأقلم مع الحياة مع شعب الطيور، لكنه في النهاية تدخل في طقوس تحولهم بين هيئتي الإنسان والطائر. في نهاية الحكاية، تقول الطيور إنها بحاجة إلى الانتقال إلى منطقة أخرى، ويحمل نسر الصياد البشري، لكن الطائر يعض ذراعه فيسقط ويموت في الماء. ويتحول ابن الصياد وفتاة الإوز إلى طائر البفن . [ 30 ]

كندا

جمع فرانز بواس حكاية من قبيلة "الإسكيمو الوسطى" ( مضيق كمبرلاند )، بعنوان "إيتيتاوجانغ " (أو "إيتاجونغ ")، نسبةً إلى شخصيتها الرئيسية. يذهب إيتيتاوجانغ إلى "أرض الطيور" ويجد لنفسه زوجة هناك، بعد أن أخفى حذاء الفتاة. تتزوج الفتاة على مضض من الصياد البشري وتذهب للعيش في كوخه. تلد ابناً وتجمع ما يكفي من الريش لها ولابنها ليطيرا عائدين إلى موطنها الأصلي في "أرض الطيور". [ 31 ] [ 32 ] ومع استمرار الحكاية، يلتقي الصياد إيتيتاوجانغ، في طريقه إلى زوجته، برجل يُدعى إكسالوكدجونغ يقطع قطعة من الخشب الأحمر بفأسه. [ 33 ] وفقًا لبحث بواس، فإن قصة إيتيتاوجانغ تنتمي أيضًا إلى دورة كيفيوك لدى شعب أيفيليك ، باعتبارها حلقة لقاء كيفيوك بـ "رجل السلمون" أثناء بحثه عن زوجته. [ 34 ]

جمع عالم الأعراق فيلهيالمور ستيفانسون قصتين عن زوجات الإوز من اثنين من رواة الإنويت النحاسيين . في كلتا القصتين، يسرق الصياد ملابس فتاة إوزة رمادية. يتزوجها فتنجب له عددًا من الأطفال (طفل واحد في الرواية الأولى، وثلاثة في الثانية). تُعدّ لها ولأطفالها أجنحة بدائية، فيتركون الأب البشري وراءهم (في الرواية الثانية، يبقى طفل واحد فقط مع الأب). [ 35 ]

في رواية من أرض بافين ، يسرق الصياد البشري، المسمى إيتيكتاوجاك، حذاء فتاة أوزة ويتزوجها. لا تتأقلم الفتاة مع الحياة البشرية العادية، فتجمع الريش لتصنع لنفسها ولابنها جناحين جديدين. يرحل كلاهما بالجناحين، ويلحق بهما إيتيكتاوجاك. يلتقي الصياد بشخص يُدعى إيكالوقدجوق، وهو ينحت قطعة من الخشب، فتسقط كل شظية خشبية في الماء لتتحول إلى سمك سلمون. [ 36 ]

جمع كنود راسموسن حكاية من شعب الإنويت في إيغلوليك بعنوان " الرجل الذي سافر إلى أرض الطيور" : رجلٌ يلاحق زوجته، وهي أوزة برية، في أرضٍ تسكنها النوارس والغربان. تعود القصة إلى اللحظة التي التقى فيها بزوجته: وجد مجموعة من النساء يلعبن ويمرحن عاريات، فامتنع عن إلباسهن ملابسهن؛ عازماً على إيجاد امرأة قوية زوجةً له، اختبر قوتهن بجعلهن يسحقن خيطاً مصنوعاً من جلد فقمة ملتحية. اختار أقوى النساء، وتزوجها وأنجب أطفالاً. ولكن عندما حلّ الخريف وطار الإوز البري، رحلت زوجته أيضاً. بالعودة إلى الحاضر، يجد الرجل مأوىً في منزل مزدوج يخص غراباً ونورساً. لاحقاً، يبحث عن أرض الإوز البري، وفي لحظات وحدته، يُغني أغنيةً عن مغامراته. أخيراً، يجد أرض الطيور. خارج منزل زوجته المزدوج، يراه ابنهما ويدخل ليخبر أمه. [ 37 ]

نشر الكاتبان إدوارد دبليو دولش ومارغريت بي دولش قصةً استوحياها من كندا. في هذه القصة، " فتيات الجنيات" وجزئها الثاني " الصياد وفتاة الجنية" ، يحاول صيادٌ اصطياد بعض الغزلان، لكنها تتوسل إليه أن يتركها حية. يستجيب الصياد لطلبها، فتُرشده الغزلان، امتنانًا منها، إلى بحيرة. يذهب الصياد إلى البحيرة وينتظر قليلًا؛ وفجأةً، تأتي سبعة طيور بيضاء، وتخلع ملابسها الريشية، وتتحول إلى فتيات بشريات للاستحمام في البحيرة. يسرق الصياد إحدى ملابسهن. مع حلول الليل، تحاول الفتيات البحث عن ملابس أختهن، ولكن نظرًا لتأخر الوقت، يطيرن بعيدًا ويتركن أختهن على ضفاف البحيرة. يخرج الصياد من بين الشجيرات ويعد الفتاة بإعطاء الملابس إذا أصبحت زوجته. في الجزء الثاني، يتزوج الصياد من فتاة الطيور، ويعيش مع ابنيهما. تعلم الفتاة أن زوجها أخفى ملابسها في صندوق، وترتديها من حين لآخر. في نهاية المطاف، عانت القرية من مجاعة، فأخبرت الفتاة الطائر، ابنة إله السماء، زوجها أن والدها سيحضر لهم الطعام. وبعد فترة، أحضر سرب من الإوز الثلجي الطعام. ورغم المساعدة، اشتكى أحد القرويين قائلاً إن الطعام للطيور. شعرت الفتاة بالإهانة، فارتدت ثيابها، وأخذت أبناءها، وطارت عائدة إلى والدها. لاحظ الصياد غياب زوجته، فاستشار رئيسه، الذي نصحه بالذهاب إلى نهاية البحيرة الكبيرة. وهناك، التقى الصياد بعملاق ساعده على عبور الماء إلى أرض الطيور في السماء. وفي نهاية الحكاية، حوّل إله السماء الصياد إلى نورس، لكي يتمكن من العيش مع عائلته. [ 38 ]

نشر الكاتب لورانس ميلمان حكايةً من حكايات الإنويت بعنوان "عائلة أسالوك" ، جمعها من مصادر في غرينلاند ولابرادور . في هذه الحكاية، يعيش رجل يُدعى أسالوك وحيدًا، لا يرافقه سوى جماجم الفقمات التي يُسلي بها نفسه. في أحد الأيام، رأى بعض النساء يستحممن في بحيرة، فسرق ملابس إحداهن. وما إن رأته النساء حتى تحولن إلى طيور نورس وطِرنَ بعيدًا، باستثناء واحدة سُرقت ملابسها. توسلت المرأة النورس إلى أسالوك أن يُعيد إليها ملابسها، فوافق الرجل على إعادتها بشرط أن تتزوجه. تم الاتفاق، وتزوج أسالوك المرأة النورس، لكنه ألبسها بعض الجلود المُهملة. ورُزق الزوجان بثلاثة أبناء؛ علّمهم أسالوك مهارات بشرية، كالصيد، لكن والدتهم كانت تُجبرهم على جلب الريش بأنفسهم ليصنعوا أجنحة. بعد فترة، وجد أسالوك أن زوجته وأبناءه قد هربوا، فذهب في قاربه الكاياك بحثًا عنهم. في رحلته، يلتقي بامرأة عجوز على هيئة نسر، فترشده إلى مكان زوجته: كوخ جليدي على جرف. وبينما يقترب من الجرف، يرى من بعيد زوجته وأطفاله وبعض الناس يتحدثون. يقتحم أسالوك الكوخ الجليدي، لكنه يختفي، ويعود الجميع إلى هيئتهم كطيور. تحدق به زوجته، وهي على هيئة طائر، ثم تطير بعيدًا، ويعود أسالوك إلى حياته المنعزلة. [ 39 ]

قام الباحث الروسي إن بي باختين بترجمة هذه الحكاية إلى الروسية، وهي مأخوذة من مصدر كندي من الإنويت. في هذه الحكاية، التي تحمل عنوان "Серая гусыня" ("الإوزة الرمادية")، يقترب رجل من إوزة رمادية كانت تسبح في هيئة بشرية، ويسرق ملابسها، ويجبرها على الزواج منه. تلد له ابناً، ولا تشعر بالسعادة لعيشها كإنسانة، لأنها تفضل أكل العشب على اللحم. عندما يكبر ابنها، تعلمه كيف يرفرف بجناحيه، ويطيران معاً. [ 40 ] جُمعت الحكاية في الأصل من قِبل دايموند جينيس من راوٍ يُدعى إيكباخواك، [ 41 ] من دولفين ومضيق يونيون . [ 42 ]

جمع عالم الأعراق برنارد سالادين دانغلور حكاية "زوجة الإوزة" من مُخبر من شعب الإغلوليك يُدعى كوباك (كوباو، في النسخة الفرنسية)، والذي تعلمها من والدته. في هذه الحكاية، التي تُرجمت في الأصل إلى الفرنسية بعنوان " L'homme qui avait épousé une oie " ("الرجل الذي تزوج إوزة")، ثم تُرجمت لاحقًا إلى الإنجليزية بعنوان "The Goose Woman" (امرأة الإوزة )، يتجول رجل من الإنويت حتى يصل إلى بحيرة حيث تستحم بعض النساء من الطيور: إوز كندي وبط إيدر، مع وجود ملابس من صوف الميتيك (بط إيدر) والنيرليك (إوز كندي) بالقرب منه. يسرق ملابسهن، فتتوسل إليه نساء الطيور أن يُعيدها. يُلبي رجل الإنويت طلبهن، وتطير نساء الطيور بعيدًا، لكنه يمتنع عن إعطاء ملابس فتاة إوزة يُريدها زوجةً له. يُعيد الرجل زي الإوزة إلى فتاة الإوزة مقابل أن تُصبح زوجته. يتزوجان، وتُنجب له ابنًا بشريًا. مع ذلك، تتجنب زوجة الإوزة العمل مع شحم الفقمة أو أي حيوانات بحرية أخرى. في أحد الأيام، اصطاد رجل من الإنويت لحم حوت أرفيق ( حوت مقوس الرأس ) وطلب من زوجته مساعدته، لأن زوجات الرجال الآخرين كنّ يفعلن الشيء نفسه. رفضت زوجة الإوزة، فألقى الرجل اللحم عليها، مما جعلها تبكي. جمعت زوجة الإوزة ريش إوزة لنفسها ولابنها، وحولتهما إلى طائرين، وطارا بعيدًا. رآهما رجل الإنويت يطيران، فلحق بهما وهو يغني أغنية عن رحلة إلى أرض الطيور، أوكيوجويتوق (أرض لا شتاء فيها). في رحلته، مرّ بمصباح زيت كبير، وقدر كبير، ودبّين أسودين يتقاتلان، وفخذي امرأتين، وكتلتين حجريتين تحتكان ببعضهما. أخيرًا، التقى برجل عملاق عارٍ يُدعى إيكاليجوك، بفتحة شرج مفتوحة يستطيع رجل الإنويت من خلالها رؤية مزماره. يقترب رجل الإنويت من الرجل العاري الذي كان يصنع أسماكًا (إكالويت) بتقطيع الخشب بفأس، ثم يلطخ كل قطعة بسائله المنوي ويرميها في الماء. ينحت إكالويت زورقًا من خشب آخر، ويستخدمه رجل الإنويت لعبور النهر إلى الضفة الأخرى. على الضفة الأخرى، يصل إلى قرية: سرعان ما يدخل سكانها خيامهم، باستثناء ابنه الذي يتعرف على والده ويأخذه إلى خيمة والدته. يلتقي رجل الإنويت بزوجته الحامل المتزوجة من رجل كبير في السن يعمل في تربية الإوز. يأمر رجل الإوز زوجته بإعطائه كيسًا قديمًا مليئًا بالريش، فترتديه عائلة الإوز وتطير بعيدًا كطيور. يصوب رجل الإنويت بندقيته نحو الثلاثة الهاربين ويطلق النار على زوجته، فيقتلها. [ 43 ] [ 44 ]

ألاسكا

نشرت الكاتبة مارغريت لانتيس نسخة من حكاية زوجة الطائر من جزيرة كودياك وقارنتها بحكايات من أرض بافين ومن غرينلاند. [ 45 ]

جمع إف. إيه. غولدر حكاية من جزيرة كودياك (وتحديدًا من جزيرة أونغا ) بعنوان "فتاة الطيهوج" . في هذه الحكاية، يعيش صيادان في كوخ واحد، أحدهما كبير في السن وأعرج، والآخر شاب. في أحد الأيام، حطّ طائر طيهوج بالقرب من الصياد الشاب، لكنه طرده ثلاث مرات. ثم جلس الطائر بالقرب من الصياد الأكبر سنًا، الذي أطعمه. وبينما يواصلان صيد الطرائد لأنفسهما، يعودان إلى المنزل ويجدانه نظيفًا ومرتبًا. يشك الصياد الكبير في دخول أحدهم إلى منزلهما، فيختبئ بينما يواصل الآخر الصيد، ويرى الطيهوج وهو يخلع جلده ويتحول إلى امرأة. [ 46 ] [ 47 ]

في قصة جمعتها إليزابيث بوروز في أولد هاميلتون، يوكون السفلى، بعنوان "فتاة الإوز" ، كان لرجل ثلاث شقيقات، أصغرهن بعين في منتصف رأسها. عندما كان يذهب للصيد، كان يحتفظ بإوزة في حظيرة. بعد عودته من الصيد، وجد طعامه جاهزًا دائمًا وملابسه منشورة لتجف. تجسس على مدبرة منزله الغامضة: فتاة تخلع جلد الإوزة. فاجأها الرجل، لكنها حذرته من أنها حيوان وليست إنسانة. على أي حال، تزوجها وأنجبت له ابنًا. أخذ زوجته معه ليعيش مع شقيقاته، لكن شقيقته الصغرى اشتكت من أن زوجة الإوزة لا تخيط ملابسه بشكل صحيح، وتذمرت من عاداتها الغذائية. شعرت بالإهانة، فارتدت جلد الإوزة، وتحولت إلى طائر، وأخذت ابنها معها إلى الجنوب. لحق بها زوجها البشري ووجدها تعيش مع رفيق جديد، وهو طائر الكركي. يرى ابنه والده قادماً فيدخل ليخبر والدته بذلك. [ 48 ]

جمعت عالمة الأنثروبولوجيا الكندية دايموند جينيس قصة بعنوان "زوجة البطة" من مُخبر يُدعى فريد، وهو من الإسكيمو من نوم، ألاسكا . في هذه القصة، في تاباك ( رأس أمير ويلز )، يُصرّ رجل وزوجته على أن يجد ابنهما زوجة. فيغادر المنزل بحثًا عن واحدة. يسافر على متن قاربه إلى منطقة أخرى. يرى مجموعة من الفتيات يستحممن، فيختار إحداهن زوجةً له. يعرض عليها بعض الصيد، لكنها ترفض. يأخذها إلى والديه. تلد له ولدًا وبنتًا، وترفض أكل اللحم، مفضلةً تناول الأعشاب لإشباع جوعها. تلاحظ حماتها عادتها الغريبة، فتسخر منها وتلمح إلى أنها قد تكون بطة. تشعر الزوجة بالإهانة، فتغادر المنزل غاضبةً مع طفليها. يعود الزوج إلى المنزل ويسأل والدته عن سبب غياب زوجته. يستنتج أنها ذهبت، فيبحث عنها. في طريقه، يلتقي برجلين، ويحصل على فأس وسروال مصنوع من جلد الفقمة. عندما وصل إلى ضفة بحيرة، نام قليلًا. وعندما استيقظ، وجد ثعلبًا بجانبه. خلع الثعلب فروه، وتحوّل إلى رجل، وسأله عن وجهته. أرشده الرجل الثعلب إلى جبل تجوب فيه الأرواح، وخلفه قرية، حيث يقع أكبر منزل فيها، مع قطعان من الغزلان، وهو منزل زوجته. عبر الجبل ووصل إلى القرية، حيث رآه ابنه - الذي أصبح شابًا - فعاد إلى المنزل ليحذر أمه. دخل الصياد المنزل، وشكّت الزوجة في أنه زوجها. بعد بعض التوضيحات، جلس الصياد ليأكل مع عائلته: توت صغير وأسماك صغيرة، لا لحم فقمة ولا غزلان - طعام للبط. في نهاية الحكاية، بعد أن رُزقا بطفل ثالث، رحل الصياد مع طفله وزوجته عائدًا إلى أرضه، تاركًا ابنه الأكبر وابنته هناك. [ 49 ] تُرجمت الحكاية أيضًا إلى الروسية بعنوان "Женщина-утка" ("زوجة البطة"). [ 50 ]

جرينلاند

جمع الباحث الدنماركي هينريش يوهانس رينك حكاية "إسكيمو" من غرينلاند ، أطلق عليها اسم "الرجل الذي تزاوج مع طائر بحري" . وُصفت الفتاة الطائر في بداية الحكاية بأنها "طائر" أو "طائر بحري"، وفي نهايتها بأنها نورس . [ 51 ]

جمع كنود راسموسن قصة بعنوان " الرجل الذي اتخذ زوجة من بين الأوز البري" ، من مُخبر من غرينلاند يُدعى تاتيراك. في هذه القصة، يرى رجل سربًا من الأوز البري قادمًا للاستحمام في بحيرة، ثم يخلع جلوده ويتحول إلى رجال ونساء. يسرق الصياد البشري جلود اثنتين من نساء السرب. تتوسل إحداهما إليه أن يعيد لها جلدها، فيردها، ويتخذ الأخرى زوجةً له. يتزوجان وتنجب له توأمين. مع مرور الوقت، تبدأ زوجة الأوز، التي أصبحت الآن عالقة في حياة بشرية، بالاشتياق إلى سربها وتجمع ما يكفي من الريش المتناثر لصنع ثوب جديد لنفسها. في أحد الأيام، بينما زوجها البشري غائب، ترتدي زوجة الأوز ثوب الأوز المصنوع يدويًا وتطير بعيدًا مع طفليها. يدرك الزوج البشري أن زوجته مفقودة ويبحث عنها. يمر بروحين أرضيتين، وقدر يغلي بداخله لحم فقمة، وبعض الكلاب عديمة الشعر، حتى يلتقي بمخلوق يُدعى كاجونغاجورسواك. أرشده كاجونجاجورسواك إلى زوجته. قفز الرجل على الجليد الطافي واتجه نحو زوجته وأولاده. لكن زوجته كانت متزوجة من رجل آخر، بطة طويلة الذيل. [ 52 ]

في حكاية غرينلاندية بعنوان "Жена-гусыня" ("امرأة الإوز")، تعيش امرأة مع حفيدها. في أحد الأيام، وبينما كان يتجول، رأى مجموعة من النساء (الإوز) يستحممن، وقد ألقين ببعض ملابسهن. فأخذها جميعًا. غادرت النساء البحيرة وطلبن ملابسهن، فأعادها إلى جميع النساء باستثناء اثنتين، فتاة صغيرة وفتاة أكبر سنًا. اختار الفتاة الأكبر سنًا زوجةً له، وأعاد الملابس إلى الفتاة الصغيرة. تزوج من امرأة الإوز، فأنجبت بيضتين، فقستا ولدين. تساءلت العجوز عن سلوك أحفادها الغريب: فهم ينقرون على جدران الكوخ الجلدية بحثًا عن الحصى، ويجمعون الريش الذي يجدونه على الشاطئ. في أحد الأيام، غادرت امرأة الإوز المنزل مع ولديها ولم تعد. سأل الزوج جدته عن مكانها، فذهب في رحلة طويلة بحثًا عنها. وفي إحدى المرات، وجد رجلاً عملاقًا يقطع شجرة بفأس. تتساقط الشظايا في الماء وتتحول إلى سمك السلمون المرقط. يخبر الرجل الغريب، المسمى كايونايوجسيواك، الصياد أنه رأى ثلاثة طيور تعبر الماء. يساعده الرجل على عبور الماء إلى الضفة الأخرى، فيجد أرض الإوز، حيث تعيش زوجته وأبناؤه. [ 53 ] جُمعت الحكاية في الأصل من قِبل اللغوي إريك هولتفيد بعنوان "زوجة الإوز" ، واستُقيت من مُخبر من الإسكيمو القطبيين (اسمهم الحديث: إينوجويت ) [ 54 ] يُدعى أماناليك. [ 55 ]

شمال غرب المحيط الهادئ

جمع عالم الأنثروبولوجيا جون ر. سوانتون عدة حكايات عن زوجة الإوزة من قبيلتي هايدا وتلينجيت ، ولخص نقاطها المشتركة: يصطاد الصياد فتاتين من الإوز، ويتزوج في النهاية إحداهما أو كلتيهما؛ تُقدم الطعام لفتاتي الإوز، اللتين أصبحتا بشريتين، عندما تحلق "قبيلة الإوز" فوقهما؛ ثم تعودان إلى السماء ويلحق بهما الزوج البشري. [ 56 ]

في حكاية من حكايات شعب تْلينغيت، جمعها سوانتون من سيتكا، ألاسكا ، بعنوان "زوجات الإوز"، يعثر رجل من قبيلة كيكسادي على امرأتين تستحمان في بركة، فيسرق ملابسهما المصنوعة من جلد الطيور ليجبرهما على الزواج منه. توافق المرأتان، وهما إوزتان ، على الزواج منه. ويعيشان معًا. وعندما يحل الربيع، ترى زوجتا الإوز سربًا من الإوز يحلق في السماء، فتطلبان منه الطعام. وعندما يعود السرب ويطير جنوبًا، تذهب الزوجتان معه، ويتبعهما زوجها البشري. [ 57 ] وقد جُمعت حكاية ثانية، بعنوان "زوجة الإوز "، من رانجيل، ألاسكا . [ 58 ]

شعب هايدا

نشر سوانتون أيضًا حكاية من حكايات شعب هايدا، جُمعت من راوٍ يُدعى والتر ماكجريجور من "سكان بلدة الأسد"، بعنوان " الذي اصطاد الطيور في قرية والده " . في هذه الحكاية، يتجول ابن زعيم القبيلة ويصطاد، فيجد امرأتين تستحمان في بحيرة. يأخذ ملابسهما المصنوعة من ريش الإوز ويحتفظ بها حتى توافق أصغرهما على الزواج منه. يُعيد جلد الإوزة الأكبر سنًا، فتطير عائدةً إلى السماء. يتزوج ابن الزعيم من أصغر طائر إوز، ويخفي جلدها في شجرة قبل مدخل القرية مباشرةً. بعد فترة، تبدأ زوجة الإوزة بالحنين إلى حياتها السابقة، فتستعيد الجلد وتطير بعيدًا عن زوجها البشري. عندما يستيقظ، يسأل جميع أهل القرية عن مكانها، ويقرر اللحاق بها. [ 59 ]

أعاد الكاتب روبرت برينغهيرست نشر حكاية من راوٍ من شعب هايدا يُدعى غاندل من قبيلة كايال لاناس. في هذه الحكاية، يخرج صيادٌ يرتدي جلدَي سمور للصيد. يسمع أصوات أوز، فيذهب إلى حافة بحيرة، حيث يجد امرأتين تستحمان، وجلودهما من الأوز ملقاة قرب الشاطئ. يسرق جلدَي الأوز، ويقول إنه يريد الزواج من الصغرى. تحاول الأخت الكبرى أن تعرض نفسها زوجةً للصياد، لكنه يُصرّ على رغبته في الصغرى. يُعقد اتفاق، وتستعيد الأخت الكبرى جلدَ الأوز، وتتحول إلى أوزة وتطير بعيدًا، تاركةً أختها الصغرى لمصيرها في الزواج من صياد بشري. يعود الرجل، ابن شيخ القرية، إلى القرية ويخفي جلدَها في الصناديق. يدعو والد زوجها الناس لرؤية زوجة ابنه الجديدة ويقدم لها الطعام، لكنها لا تستطيع تناول طعام البشر. في أحد الأيام، تجسس عليها وهي ذاهبة إلى الشاطئ لتأكل بعض الأعشاب البحرية ، ثم عادت إلى منزلها. لاحقًا، حلّت مجاعة بالقرية، فأحضرت عائلة راعية الإوز طعامًا للبشر، وإن كان من خشب الفضة وجذور البرسيم. سخر منها الناس لرغبتها في طعام الإوز، مما أغضبها بشدة، فأخذت جلد الإوزة وطارت عائدة إلى منزلها، تاركة زوجها البشري في حداد عليها. بعد فترة من الحزن، استشار رجلاً عجوزًا كيف يمكنه العثور على زوجته. أعطى الرجل العجوز ابن شيخ القرية رمحًا عظميًا، ثم طلب منه إحضار زيت، وتدين حادين، ومشط، وحبل، وبطارخ سمك السلمون، وجلد سمك السلمون الفضي، ورأس رمح، وأشار إليه إلى اتجاه الدرب. سار ابن شيخ القرية في الدرب حتى وجد شخصًا يحاول اصطياد القمل، فأعطاه المشط والزيت. بعد ذلك، يساعد فأرة صغيرة تحمل توتًا بريًا في فمها للوصول إلى منزلها، فتعطيه الفأرة في المقابل جلد فأر مخبأ داخل صندوق صغير. ثالثًا، يلتقي بامرأة "تحمل جبال الجزر على حدود العوالم"، فيعطيها الحبل. ثم يصل إلى عمود يمتد إلى السماء، فيرتدي جلد الفأر ويتسلقه. في أرض السماء، يلتقي بنصف إنسان، ثم برجلين يجمعان الحطب، فيعطيهما الأوتاد، ويصل أخيرًا إلى قرية زوجته. ترحب به زوجته الإوزة، فيمكث هناك بعض الوقت، حتى يبدأ في كره المكان وينوي العودة إلى دياره. تعرض عليه بعض الطيور إعادته، لكن غرابًا يوافق على ذلك ويحمله إلى حافة السحاب، ثم يسقط الرجل عائدًا إلى الأرض ويتحول إلى نورس. [ 60 ] [ 61 ] ربط برينغهيرست حكاية غاندل بدورة "فتاة البجعة". [ 62 ]

آسيا

شمال شرق آسيا

شعب تشاكشي

جمع البروفيسور فالديمار بوغوراس ونشر حكاية من شمال شرق آسيا ، جُمعت بين شعب تشوكشي . في هذه الحكاية، الزوجة طائر، وهي أوزة. يخفي الصياد جلدها ويتزوجها. لكن سربًا من الأوز يزورها سرًا ويرمي إليها ريشًا جديدًا بدلًا من جلدها المفقود. عندما يعثر الصياد على زوجته، يجدها متزوجة بالفعل من رجل آخر (نورس في إحدى الحكايات، وشامان نسر في أخرى). لاحظ بوغوراس أيضًا تشابهها مع حكاية "إيتيتاوجانغ" الإسكيموية. [ 2 ]

ترجم تشارلز فيلينغهام كوكسويل حكايةً من حكايات شعب تشوكشي، جمعها بوغوراس من مصدرٍ يُدعى "تشوكشي الرنة" بالقرب من نهر أولوي. [ 63 ] في هذه الحكاية، التي تحمل عنوان "قصة امرأة طائر" ، يجد شابٌ فتيات الإوز وفتيات النورس يستحممن، وملابسهن ملقاة على الشاطئ. يسرق الشاب ملابسهن، ويعيدها إلى كل واحدةٍ منهن، باستثناء فتاة نورس يتزوجها. تنجب له ولدين بشريين، وتجمع الأعشاب لحماتها. لاحقًا، يُهدي سربٌ من الإوز ريشه لها ولأطفالها، فيطيرون بعيدًا. يعلم الزوج البشري أنهم طاروا، فيطلب من أمه أن تُجهز عشرة أحذية مليئة بالمؤن. يجد الزوج البشري نسرًا يُرشده إلى رجلٍ عجوزٍ يقطع الحطب، ويكون شرجه ظاهرًا، لذا عليه أن يقترب منه من الأمام. ينحت الرجل العجوز للزوج البشري قاربًا سحريًا يستخدمه للوصول إلى بلاد الطيور على الجانب الآخر من البحر. فور وصوله إلى الشاطئ، لمحَه ابناه وذهبا لإخبار والدتهما. علم الرجل من صهره النورس أن زوجته متزوجة من نورس كبير، أقوى نورس في القرية، فقاتل النورس الكبير وحده وأخرجه من المنزل. أحضر النورس الكبير تعزيزات، وحامت عدة طيور حول المنزل. أحضر الرجل هراوة وهزم الطيور، وفي اليوم التالي، رشّها بالماء لتجميد أعدائه، ثم أخذ زوجته النورس وابنيه معه. أعاد الزورق إلى الرجل الوحشي، وأعاره النسر معطفه حتى تتمكن العائلة من الطيران إلى المنزل. وأخيرًا، وصلوا إلى المنزل؛ ضحّى الزوج البشري بغزال الرنة ودهن نفسه وزوجته بالزيت. ثم أصبحت فتاة النورس بشرية بشكل دائم. [ 64 ] [ 65 ] في تعليقاته على هذه الحكاية، علّق كوكسويل بأن المرأة الطائر تظهر في حكايات من الياكوت واللابيين والسامويد. [ 66 ]

نشر بوغوراس حكاية أخرى من حكايات الرنة تشوكشي، جُمعت من مصدر في نيجني كوليمسك ، واعتبرها نسخة أخرى من "قصة امرأة الطائر". في هذه الحكاية، تسبح بعض الأوز في البحيرة، فيصل رجل إلى شاطئها ويجد نساءً في الماء وبعض ملابس النساء على الأرض. يسرق ملابسهن، فتتوسل إليه النساء أن يعيدها. يعيد الرجل الملابس إلى فتيات الأوز، فيتحولن إلى طيور ويطيرن بعيدًا، ويحتفظ بملابس آخر فتاة أوز، ويتخذها زوجة له. يأخذها معه إلى المنزل الذي يعيش فيه مع أمه وشقيقه. تطلب والدة الزوج من فتاة الأوز أن تحضر لها بعضًا من نبات "إناتيلين" ( Nedisarum obscurum ) لعلاج ألم بطنها، لكنها تحضر لها بعض العشب. توبخها حماتها. عندما تهاجر الطيور جنوبًا، تطلب راعية الإوز من القطيع أن يأخذوها معهم، فترمي لها الطيور مجموعة من الريش تستخدمها للطيران إلى موطنها. يعود زوجها إلى المنزل ويكتشف رحيلها، فيقرر اللحاق بها. يلتقي برجل على شاطئ البحر ينحت الخشب، فيتسلق دبره ويخرج من فمه، ويكذب قائلًا إنه جاء من اليسار. يعطيه الرجل زورقًا بغطاء ينقله إلى أرض الطيور عبر البحر. عندما يصل الرجل إلى الضفة الأخرى، يلاحظه ابناه ويذهبان لإخبار أمهما راعية الإوز. يعلم الرجل أنها متزوجة من محارب قوي، طائر نورس كبير، قد يقتل الوافد الجديد. في اليوم التالي، يقاتل الرجل النورس والطيور الأخرى بعصا. [ 67 ]

في حكاية من تشوكشي، جُمعت من مصدر تشوكشي بعنوان "Десять уток" ("عشر بطات")، نزلت عشر بطات للاستحمام في بحيرة، فتجسس عليها الصياد إيميمكوت ("Эмемкут" في الأصل). سرق إيميمكوت معاطف الفرو (кухля́нка)، وهي معاطف فرو كان يرتديها سكان القطب الشمالي، من بطات. عندما خرجت البطات من الماء، طلبت كل واحدة منهن من إيميمكوت إعادة ملابسها، فأعادها إلى تسع منهن، باستثناء الأخيرة، الأجمل، التي اختارها زوجةً له. طلبت الأخيرة معطفها، لكنه رماها على أغصان الشجرة وأخذها إلى منزله. تزوجا، وأنجبت له ولدين، ولدًا وبنتًا. في أحد الأيام، عندما كان إيميمكوت غائباً في رحلة صيد، طلبت والدته من فتاة البط أن تحضر لهم بعض التوت البري. أحضرت لهم "شيكشا" ( نبات الإمبيتروم )، وليس " موروشكا " ( نبات العليق )، مما أثار استياء حماتها. غضبت فتاة البط ، وطلبت من ابنها أن يخرج وينادي عليها عندما حلق سرب من البط فوقهم. نادى الابن مرتين، لكن السربين لم يكونا من عائلتها. في المرة الثالثة، رأى الابن سربًا آخر، وهو سرب أمه. تحولت فتاة البط وابنتها إلى طيور وانضمتا إلى السرب، لكن ابنها بدأ بالبكاء. نزلت أم البط وربطت أجنحة مؤقتة من الريش والأغصان، وطار الثلاثة بعيدًا. عاد إميمكوت إلى المنزل وقيل له إن عائلته قد طارت، مما أصابه بحزن شديد. بعد فترة، ذهب إلى شاطئ البحر ووجد رجلاً عجوزًا ذا شعر أشعث وملابس رثة. سأل إميمكوت الرجل العجوز عما إذا كان قد رأى بطة تطير ومعها فرخان، فأكد له ذلك. أعطاه الرجل العجوز أيضًا بعض السهام الذي يستطيع تكوين الجليد. أطلق إميمكوت السهام نحو البحر، فخلق منصات جليدية حتى عبر البحر إلى اليابسة حيث عائلته. وصل إلى الضفة الأخرى من البحر والتقى بأبنائه، الذين أخبروه أن أمهم قد تزوجت من ذكر بطة. صاح إميمكوت طالبًا من ذكر البطة أن يأتي ويواجهه ليحصل على حق الزواج من فتاة البطة. هاجمت الطيور الصياد، لكنه ضربها بسوطه فقتل الكثير منها. توسلت إليه فتاة البطة أن يرحم الطيور، وعادت مع الصياد وأبنائهما. [ 68 ]

التكيفات

كتبت الكاتبة المعاصرة روزاموند ماريوت واتسون ، تحت الاسم المستعار غراهام ر. تومسون، قصيدة "أغنية العروس الطائر" ، وهي قصيدة تُروى من وجهة نظر صياد من الإنويت يتزوج من فتاة نورس رمادية ويرثي رحيلها. [ 69 ] [ 70 ]

قام عالم الفولكلور لافكاديو هيرن بتكييف أسطورة الإنويت عن زوجة الطائر (فتاة النورس) لكتابه أوراق متناثرة من الأدب الغريب ، بعنوان زوجة الطائر . [ 71 ]

اقتبست الكاتبة روث مانينغ-ساندرز الحكاية بعنوان "زوجة الطائر " ، وهي مستوحاة من كتاب " سيبيريا ". في هذه الحكاية، يكتشف رجل يُدعى ماريك بحيرةً تأتي إليها طيور النورس والإوز البري للاستحمام، ثم تنزع ريشها وتتحول إلى نساء. يخفي ماريك جميع ملابسهن، لكنه يعيد الملابس المزينة بالريش إلى كل واحدة منهن، باستثناء واحدة، فيتزوجها. يُحضر ماريك فتاة الطائر إلى المنزل، لكن حماته تحتقرها. يرزق الرجل وفتاة الطائر بطفلين، ولد وبنت، وفي أحد الأيام تُرسل والدة ماريك ابنتها لجلب براعم الصفصاف في الشتاء. تأخذ فتاة الطائر طفليها لإنجاز المهمة، فترى سرب طيور النورس العجوز يحلق فوقها. ينزل السرب حولها، ويمنحها وأطفالها ريشهم؛ فتعود هي وأطفالها إلى هيئتهم البشرية، وينضم الثلاثة إلى طيور النورس في السماء. بالعودة إلى ماريك، أخبرته والدته أن زوجته قد هجرته، لكنه قرر اللحاق بها. وبمساعدة نسر عجوز وقارب سحري، شق الرجل طريقه إلى أرض الطيور، حيث تعيش زوجته مع طفليهما. [ 72 ]

الحواشي

  1. ↑ كما قارن عالم الأعراق جون بيرهورست قصة "زوجة الإوزة" بقصة "فتاة البجعة"، وذكر أن القصة "متأصلة بعمق في تقاليد الإنويت". [ 6 ]

مراجع

  1. ^ باكر ، يورج. "شفانجونجفراو". في: Enzyklopädie des Märchens Band 12: Schinden، Schinder – Sublimierung. حرره رودولف فيلهلم بريدنيش. هيرمان بوسنجر؛ فولفغانغ بروكنر؛ دانيال دراسيك؛ هيلجي جيرندت؛ إيناس كولر زولش؛ لوتز روريش؛ كلاوس روث. دي جرويتر، 2016 [2007]. ص. 314. ردمك 978-3-11-019936-9.
  2. 1 2 3 بوغوراس، فالديمار (1902). "فولكلور شمال شرق آسيا، مقارنةً بفولكلور شمال غرب أمريكا" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 4 (4): 577-683 [611-613]. doi : 10.1525/aa.1902.4.4.02a00020 . JSTOR 659376 . 
  3. ↑ بواس، فرانز (1940). العرق واللغة والثقافة . نيويورك: دار النشر الحرة. ص 508. وهنا تندرج أسطورة الرجل الذي تزوج أوزة. هذه القصة، في جوهرها، وثيقة الصلة بأساطير حوريات البجع في العالم القديم. 
  4. ↑ مارشال، بوني سي. حكايات الشمال الأقصى: قصص من شعوب الدائرة القطبية الشمالية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: مكتبات غير محدودة، 2011. ص 255.
  5. ↑ بيرهورست، جون (2008). "حكايات الإنويت". في دونالد هاس (محرر). موسوعة غرينوود للحكايات الشعبية والخرافية . المجلد 2: GP. مطبعة غرينوود. ص 498. ISBN   9780313334429. ليس من المستغرب أن الحكاية العالمية المعروفة باسم "فتيات البجع" (Motif D361.1، فتاة البجع) لها نسخ مختلفة من الإنويت في ألاسكا وكندا وغرينلاند.
  6. ↑ بيرهورست، جون؛ أوخينا، ماري ك. الثعلب الراقص: حكايات شعبية من القطب الشمالي . نيويورك: مورو، 1997. ص 136.
  7. ^ هات ، جودموند (1949). التأثيرات الآسيوية في الفولكلور الأمريكي . كوبنهافن: أنا أقوم بإينار مونكسجارد. ص 94-96.
  8. ↑ بواس، فرانز (1904). "الفولكلور الإسكيمو". مجلة الفولكلور الأمريكي . 17 (64): 1-13 . doi : 10.2307/533982 . JSTOR 533982 . 
  9. ↑ هاتو، أ. ت. (فبراير 1961). "فتاة البجعة: حكاية شعبية من أصل شمال أوراسي؟". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 24 (2): 326-352 . doi : 10.1017/S0041977X00091461 . S2CID 161707552 . 
  10. ↑ موتز، لوت (1986). "أفكار جديدة حول فولونداركفيدا". ساغا-بوك . 22 : 50-68 . JSTOR 48612754 . 
  11. ↑ سون، بيرجيت (2017). "العوالم الأخرى وكائناتها". رؤى سكان غرينلاند للعالم: منظور إنويت من القطب الشمالي . مطبعة جامعة كولورادو. ص 157-210 . ISBN  978-1-60223-338-6JSTOR j.ctv21fqf5z.8​​ 
  12. ^ كليفان، إنجي. "الإسكيمو" [تقليد الإسكيمو السردي]. في: Enzyklopädie des Märchens Online . حرره رولف فيلهلم بريدنيش، وهيدرون الزهايمر، وهيرمان باوزنجر، وولفغانغ بروكنر، ودانييل دراسيك، وهيلج جيرندت، وإينيس كولر زولش، وكلاوس روث، وهانز يورغ أوثر. برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2016 [1984]. https://www-degruyter-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/database/EMO/entry/emo.4.050/html . تم الوصول إليه بتاريخ 26-10-2022.
  13. ^ كليفان، إنجي. أسطورة البجعة البكر بين الإسكيمو . كوبنهافن: إينار مونكسجارد. 1962. ص. 31.
  14. ↑ سون، بيرجيت (2018). رؤى سكان غرينلاند للعالم: منظور الإنويت في القطب الشمالي . مطبعة جامعة ألاسكا. ص 378 (الحاشية رقم 72). ISBN  9781602233386.
  15. ↑ لانتيس، مارغريت (أبريل 1938). "أساطير جزيرة كودياك، ألاسكا". مجلة الفولكلور الأمريكي . 51 (200): 123-172 [161]. doi : 10.2307/535533 . JSTOR 535533. ... يمكن أن يوجد خلق سمك السلمون من رقائق الخشب بشكل مستقل عن عذراء البجعة. 
  16. ↑ مامنغوكسوالوك، فيكتوريا (1986)، "كيفيوك، استيقظ. مامنغوكسوالوك وولادة الأسطورة من جديد في بحيرة بيكر"، معهد بوريال للدراسات الشمالية، جامعة ألبرتا ، إدمونتون، ألبرتا، ص 50. وكما هو الحال في العديد من حلقات دورة كيفيوك، فإن قصص زوجته الطائر وعائلته، ورحيلهم عنه، وسعيه إليهم، ولقائه بصانع السمك، ورحلته فوق البحر على ذيل سمكة عملاقة، ولم شمله الأخير مع عائلته، قد وصلت إلينا أيضًا في شكل قصص مستقلة، منفصلة عن حياة كيفيوك المتعددة. وعلى وجه الخصوص، غالبًا ما كانت تُروى قصص الرجل مع عائلة الطيور وقصة صانع السمك بشكل منفصل، وأحيانًا مجتمعة. 
  17. ↑ ميركور، دانيال (1991). قوى لا نعرفها: آلهة وأرواح الإنويت . موسكو، أيداهو: مطبعة جامعة أيداهو. ص 184-185 . 
  18. ^ فان ديوسن، كيرا (2009). "الزوجة الإوزة". كيفيوك: بطل الإنويت وأبناء عمومته السيبيريين . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل كوين. ص 287-310 [304]. دوى : 10.1515/9780773575226-017 . رقم ISBN  978-0-7735-7522-6.
  19. ^ فان ديوسن، كيرا (2009). "ملحوظات". كيفيوك: بطل الإنويت وأبناء عمومته السيبيريين . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل كوين. ص 367-380 [379]. دوى : 10.1515/9780773575226-023 . رقم ISBN  978-0-7735-7522-6.
  20. ↑ شيبارد، ويليام ل. (1998). "حركات السكان، والتفاعل، والجغرافيا الأسطورية". الأنثروبولوجيا القطبية الشمالية . 35 (2): 147-165 . JSTOR 40316494 . 
  21. ↑ كروبر، أ. ل. "حكايات إسكيمو سميث ساوند". في: مجلة الفولكلور الأمريكي 12، العدد 46 (1899): 170-172. https://doi.org/10.2307/534175
  22. ^ راسموسن ، كنود (1931). الإسكيمو نتسيليك، الحياة الاجتماعية والثقافة الروحية . كوبنهاجن: جيلديندال. ص 373 – 375. 
  23. ↑ رايت، شيلي (2014). جليدنا يتلاشى / سيكوفوت نونغوليكتوك: تاريخ الإنويت والوافدين الجدد وتغير المناخ . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. الصفحات 77-78 ، 292. ISBN  978-0-7735-4462-8JSTOR j.ctt7zt453​​ 
  24. ↑ مامنغوكسوالوك، فيكتوريا (1986). كيفيوك استيقظ!: مامنغوكسوالوك وإحياء الأسطورة في بحيرة بيكر . مطبعة جامعة ألبرتا. الصفحات 13، 50-53 . ISBN  978-0-919058-34-7.
  25. ^ فان ديوسن، كيرا (2009). كيفيوك: بطل الإنويت وأبناء عمومته السيبيريين . مطبعة جامعة ماكجيل كوين. الصفحات 11، 38-42 ، 287-291 ، 308. ISBN  978-0-7735-3499-5JSTOR j.ctt813zv​​ 
  26. ↑ كارتاك، رودا أكباليابيك. "معالجة القضايا العالقة". في جو كارتاك؛ فرانك تيستر؛ شيرلي تاغاليك (محررون). Inuit Qaujimajatuqangit: ما عرفه الإنويت دائمًا على أنه حقيقة . هاليفاكس؛ وينيبيغ: دار نشر فيرنوود. ص 197-199 . ISBN  9781552669921.
  27. ^ فان ديوسن، كيرا (2009). “قصة حياة كيفيوك”. كيفيوك: بطل الإنويت وأبناء عمومته السيبيريين . مطبعة جامعة ماكجيل كوين. ص 18 – 42. ISBN  978-0-7735-3499-5JSTOR j.ctt813zv.6 .​ 
  28. ↑ كارتاك، رودا أكباليابيك. "معالجة القضايا العالقة". في جو كارتاك؛ فرانك تيستر؛ شيرلي تاغاليك (محررون). Inuit Qaujimajatuqangit: ما عرفه الإنويت دائمًا على أنه حقيقة . هاليفاكس؛ وينيبيغ: دار نشر فيرنوود. ص 197-199 . ISBN  9781552669921.
  29. ↑ نانسن، فريدتجوف. حياة الإسكيمو، ترجمة ويليام آرتشر . الطبعة الثانية. لندن ونيويورك: لونجمانز، جرين، وشركاه، 1894. الصفحات 297-298.
  30. ↑ ماهر، رامونا. الصبي الأعمى والغواص، وأساطير أخرى للإسكيمو . جون داي كو، 1969. ص 79-98.
  31. ↑ " زوجة الطائر ". في: بايليس، كلارا كيرن. كنز من حكايات الإسكيمو . نيويورك: توماس واي كرويل. 1922. ص 23-27.
  32. ↑ " إيتيتاوجانغ ". في: بواس، فرانز. الإسكيمو المركزي . التقرير السنوي السادس لمكتب علم الأعراق إلى أمين مؤسسة سميثسونيان، 1884-1885؛ مكتب الطباعة الحكومي، واشنطن، 1888. الصفحات 616-618.
  33. ↑ بواس، فرانز؛ كومر، جورج؛ موتش، جيمس س.؛ بيك، إي جيه (1901). "الإسكيمو في أرض بافن وخليج هدسون". نشرة المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . 15 (1): 179-182 . hdl : 2246/1251 .
  34. ↑ بواس، فرانز؛ كومر، جورج؛ موتش، جيمس س.؛ بيك، إي جيه (إدموند جيمس) (1907). "التقرير الثاني عن الإسكيمو في أرض بافن وخليج هدسون". نشرة المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . 15 (2): 555. hdl : 2246/738 .
  35. ↑ البعثة الكندية إلى القطب الشمالي، ستيفانسون، ف.، كندا. وزارة الشؤون البحرية ومصايد الأسماك، كندا. وزارة المناجم، كندا. وزارة الخدمة البحرية. تقرير البعثة الكندية إلى القطب الشمالي، 1913-1918 . المجلد الثالث عشر: الفولكلور الإسكيمو. أوتاوا: مطبعة الملك، 1924. ص 77.
  36. ↑ بيرس، سوزان م. (1987). "العاج، والقرون، والريش، والخشب: الثقافة المادية وعلم الكونيات لدى شعب الإنويت في كمبرلاند ساوند، جزيرة بافن، كندا" (ملف PDF) . المجلة الكندية لدراسات السكان الأصليين . 7 (2): 307-321 .
  37. ^ راسموسن، كنود. الثقافة الفكرية للإسكيمو إيجلوليك . تقرير بعثة ثول الخامسة 1921-1924. المجلد. سابعا. رقم 1. كوبنهاجن: جيلدندال، 1929. ص 265-267.
  38. ↑ دولتش، إدوارد ويليام. قصص من كندا . شامبين، إلينوي، دار نشر جارارد، 1964. الصفحات 58-65، 66-73.
  39. ↑ ميلمان، لورانس (1987). قارب كاياك مليء بالأشباح: حكايات الإسكيمو . سانتا باربرا: دار كابرا للنشر. الصفحات 143-144 (النص)، 207 (المصدر). 
  40. ↑ "Сказки и мифы эскимосов" [حكايات وأساطير الأسكيمو]. المؤلف [المترجم]: جورجي مينوفويكوف. موسكو: التحرير الرئيسي لمؤلفات الأدب "ناوكا"، 1985. ص. 392 (حكاية رقم 171).
  41. ↑ جينيس، دايموند (1924). تقرير البعثة الكندية إلى القطب الشمالي، 1913-1918، المجلد الثالث عشر . مطبوعات جلالة الملك. ص 77أ. OCLC 506069367 .  
  42. ^ باروسكي، هاينز (1969). الإسكيمو-مارشن [ حكايات الإسكيمو ] (بالألمانية). يوجين ديدريش فيرلاغ. ص. 354 (مصدر الحكاية رقم 30). 
  43. ↑ صلاح الدين دانغلور، برنارد (2018). "الزوج المخدوع والحب الضائع في عالم الحيوان". في بيتر فروست؛ كلود ليفي ستروس (محرران). قصص الإنويت عن الوجود والولادة الجديدة: النوع الاجتماعي، والشامانية، والجنس الثالث . مطبعة جامعة مانيتوبا. ص 121-140 [121، 133-140]. doi : 10.1515/9780887555596-012 . ISBN  978-0-88755-559-6.
  44. ^ ريوبيل، جان بول (1983). ريوبيل (بالفرنسية). جاليري مايت. الصفحات 11-17 (النص)، 11fn1 (المصدر). 
  45. ↑ لانتيس، مارغريت (أبريل 1938). "أساطير جزيرة كودياك، ألاسكا". مجلة الفولكلور الأمريكي . 51 (200): 123-172 . doi : 10.2307/535533 . JSTOR 535533 . 
  46. ↑ غولدر، ف. أ. (يناير 1903). "حكايات من جزيرة كودياك". مجلة الفولكلور الأمريكي . 16 (60): 16-31 [16]. doi : 10.2307/533671 . JSTOR 533671 . 
  47. ↑ غولدر، ف. أ. (أبريل 1903). "حكايات من جزيرة كودياك. الجزء الثاني". مجلة الفولكلور الأمريكي . 16 (61): 85-103 [87-90]. doi : 10.2307/532759 . JSTOR 532759 . 
  48. ↑ بوروز، إليزابيث (يناير 1926). "حكايات الإسكيمو". مجلة الفولكلور الأمريكي . 39 (151): 79-81 . doi : 10.2307/534972 . JSTOR 534972 . 
  49. ↑ جينيس، دايموند (1924). تقرير البعثة الكندية إلى القطب الشمالي، 1913-1918، المجلد الثالث عشر . مطبوعات جلالة الملك. الصفحات 49أ -52أ. OCLC 506069367 .  
  50. ↑ مينوفويكوف، جورجي. "Эскимосские сказки и мифы" [حكايات وأساطير الإسكيمو]. موسكفا: Главная педакция восточной literatures издательства «ناوكا» ، 1988. ص 342-347.
  51. ↑ رينك، هينريش؛ براون، روبرت. حكايات وتقاليد الإسكيمو، مع نبذة عن عاداتهم ودينهم ولغتهم وخصائصهم الأخرى . إدنبرة، لندن، دبليو. بلاكوود وأولاده. 1875. ص 145-148.
  52. ↑ راسموسن، كنود. سكان الشمال القطبي: سجل . لندن: ك. بول، ترينش، تروبنر، 1908. ص 165-167.
  53. ↑ مينوفويكوف، جورجي. "Эскимосские сказки и мифы" [حكايات وأساطير الإسكيمو]. موسكفا: Главная едакция восточной litteratorys издательства «ناوكا» ، 1988. ص 406-409.
  54. ^ هولتفيد، إريك (1951). الإسكيمو القطبيون. اللغة والفولكلور . المجلد. أنا: النصوص. كوبنهافن: CA Reitzels Forlag. ص 55 – 59.  
  55. ^ باروسكي، هاينز (1969). الإسكيمو-مارشن [ حكايات الإسكيمو ] (بالألمانية). يوجين ديدريش فيرلاغ. ص. 354 (مصدر الحكاية رقم 29). 
  56. ↑ سوانتون، جون ر. (يناير 1905). "أنواع أساطير هايدا وتلينجيت" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 7 (1): 94-103 . doi : 10.1525/aa.1905.7.1.02a00110 . JSTOR 659338 . 
  57. ↑ سوانتون، جون ريد. أساطير ونصوص شعب تلينجيت، سجلها جون ر. سوانتون . واشنطن، مطبعة الحكومة. 1909. الصفحات 55-57، 425.
  58. ↑ سوانتون، جون ريد. أساطير ونصوص شعب تلينجيت، سجلها جون ر. سوانتون . واشنطن، مطبعة الحكومة. 1909. الصفحات 206-209، 436.
  59. ↑ سوانتون، جون ريد (1905). "الذي كان يصطاد الطيور في قرية والده" . نصوص وأساطير هايدا، لهجة سكيديجيت . الصفحات 264-268 . OCLC 551360730 .  
  60. ↑ برينغهيرست، روبرت (1999). قصة حادة كالسكين: رواة أساطير هايدا الكلاسيكيون وعالمهم . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 32-44 . ISBN  9780803261792.
  61. ↑ برادلي، نيكولاس (2015). "في نهاية الأرض: روائع رواة أساطير هايدا الكلاسيكيين". في وود، برنت؛ ديكنسون، مارك (محرران). الإصغاء إلى نبض الوجود: فنون روبرت برينغهيرست . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 208-210 . doi : 10.1515/9780773598102-016 . ISBN  9780773598102.
  62. ↑ برينغهيرست، روبرت (1999). قصة حادة كالسكين: رواة أساطير هايدا الكلاسيكيون وعالمهم . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 44-45 . ISBN  9780803261792.
  63. ↑ بوغوراس، فالديمار (1928). "حكايات تشاكتشي". مجلة الفولكلور الأمريكي . 41 (161): 429 (الحاشية رقم 1). doi : 10.2307/535242 . JSTOR 535242 . 
  64. ↑ كوكسويل، سي إف (1925). حكايات شعبية سيبيرية وغيرها . لندن: شركة سي دبليو دانيال. ص 82-84 . 
  65. ↑ بوغوراس، فالديمار (1928). "حكايات تشاكتشي". مجلة الفولكلور الأمريكي . 41 (161): 429-431 . doi : 10.2307/535242 . JSTOR 535242 . 
  66. ↑ كوكسويل، سي إف. حكايات سيبيريا وغيرها من الحكايات الشعبية . لندن: شركة سي دبليو دانيال، 1925. ص 93.
  67. ↑ بوغوراس، فالديمار (1928). "حكايات تشاكتشي". مجلة الفولكلور الأمريكي . 41 (161): 431-432 . doi : 10.2307/535242 . JSTOR 535242 . 
  68. ↑ "Сказки Чукотки" [حكايات تشوكشي]. مكتوبة O.E. بابوشينا. أحمر. вступит. مقالة د. هاجيسكين. Мosvka: Госудаrstвенное Ид-во hoodogественной litteraturы، 1958. ص 90-92 (نص الحكاية رقم 33). (بالروسية)
  69. ↑ واتسون، روزاموند ماريوت. عروس الطيور: مجموعة من الأغاني الشعبية والسوناتات . لندن، نيويورك، لونغمانز، غرين، وشركاه. 1889. الصفحات 1-5.
  70. ↑ هيوز، ليندا ك. ""غشاء البكارة الجميل يخفي عالماً من الأحزان": الأسطورة والزواج في قصائد "غراهام ر. تومسون" (روزاموند ماريوت واتسون)". في: الشعر الفيكتوري 32، العدد 2 (1994): 101-105. تاريخ الوصول :6 أبريل 2021. http://www.jstor.org/stable/40003030
  71. ↑ هيرن، لافكاديو. أوراق متفرقة من أدب غريب: قصص مُعاد بناؤها من أنفاري-سوهيلي، بيتال، باتشيسي، ماهابهاراتا، بانتشاتانترا، جولستان، التلمود، كاليوالا، إلخ . بوسطن: جيه آر أوسجود. 1884. ص 41-45.
  72. ↑ مانينغ-ساندرز، روث. كتاب عن القطط والمخلوقات . لندن: ميثوين لكتب الأطفال، 1981. الصفحات 75-82.

للمزيد من القراءة

  • سنايدر، غاري (1979). من كان يصطاد الطيور في قرية أبيه: أبعاد أسطورة هايدا . مقدمة بقلم ناثانيال تارن. بولينس، كاليفورنيا: دار نشر غراي فوكس.