روح القانون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "روح القانون" (بالفرنسية: De l'esprit des lois ، وكان يُكتب في الأصل De l'esprit des loix [ 1 ] )، والمعروف أيضًا بالإنجليزية باسم "روح القوانين" ، هو رسالة في النظرية السياسية ، وعمل رائد في القانون المقارن من تأليف مونتسكيو ، نُشر عام 1748. [ 2 ] نُشر الكتاب في البداية دون ذكر اسم المؤلف، كما كان شائعًا آنذاك، وقد ساهمت ترجمته السريعة إلى لغات أخرى في انتشاره خارج فرنسا. في عام 1750، نشر توماس نوجنت ترجمة إنجليزية له، نُقحت وأُعيد طبعها مرات عديدة في طبعات لا حصر لها. وفي عام 1751،أضافت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية كتاب " روح القانون " إلى فهرس الكتب المحظورة (Index Librorum Prohibitorum ).

كان لكتاب مونتسكيو، الذي انتشر على نطاق واسع، تأثير هائل على أعمال العديد من الشخصيات الأخرى، أبرزهم: كاترين العظيمة ، مؤلفة كتاب " التعليمات " ( Nakaz )؛ والآباء المؤسسون لدستور الولايات المتحدة ؛ وألكسيس دو توكفيل ، الذي طبق منهج مونتسكيو في دراسة المجتمع الأمريكي، في كتابه " الديمقراطية في أمريكا" (Democracy in America ). وأشار المؤرخ والسياسي البريطاني ماكولي إلى الأهمية المستمرة لمونتسكيو عندما كتب في مقالته عام 1827 بعنوان "ميكافيلي" أن "مونتسكيو ربما يتمتع بشهرة أوسع من أي كاتب سياسي آخر في أوروبا الحديثة". [ 3 ]

أمضى مونتسكيو نحو عشر سنوات، بل وعمراً كاملاً من التفكير، في البحث والكتابة في كتابه " في روح القوانين" [ 4 ]، الذي تناول فيه طيفاً واسعاً من المواضيع، بما في ذلك القانون والحياة الاجتماعية وعلم الإنسان. في هذا الكتاب، يجادل مونتسكيو بأن المؤسسات السياسية، لكي تنجح، تحتاج إلى أن تعكس الجوانب الاجتماعية والجغرافية للمجتمع المعني. ويدعو إلى نظام حكم دستوري يقوم على فصل السلطات ، والحفاظ على سيادة القانون والحريات المدنية . [ 5 ]

بناء

  • مقدمة

الجزء الأول

  • الكتاب الأول: في القانون بشكل عام:
  • الكتاب الثاني: في القوانين التي تستمد مباشرة من طبيعة الحكومة - يحتوي هذا الكتاب على قدر كبير من المعلومات حول السيادة الشعبية.
  • الكتاب الثالث: حول مبادئ الحكومات الثلاث
  • الكتاب الرابع: أن قوانين التعليم يجب أن ترتبط بمبادئ الحكومة
  • الكتاب الخامس: أن القوانين التي يسنها المشرع يجب أن تكون متناسبة مع مبدأ الحكم
  • الكتاب السادس: نتائج مبادئ الحكومات المختلفة فيما يتعلق ببساطة القوانين المدنية والجنائية ، وشكل الأحكام، وتحديد العقوبات
  • الكتاب السابع: عواقب المبادئ المختلفة للحكومات الثلاث فيما يتعلق بقوانين الإنفاق، والترف، ووضع المرأة
  • الكتاب الثامن: في فساد مبادئ الحكومات الثلاث

الجزء الثاني

  • الكتاب التاسع: حول القوانين وعلاقتها بالقوة الدفاعية
  • الكتاب العاشر: حول القوانين وعلاقتها بالقوة الهجومية
  • الكتاب الحادي عشر: في القوانين التي تشكل الحرية السياسية في علاقتها بالدستور
  • الكتاب الثاني عشر: في القوانين التي تشكل الحرية السياسية في علاقتها بالمواطن
  • الكتاب الثالث عشر: في العلاقة بين فرض الجزية وحجم الإيرادات العامة والحرية

الجزء الثالث

  • الكتاب الرابع عشر: في القوانين وعلاقتها بطبيعة المناخ
  • الكتاب الخامس عشر: كيف ترتبط قوانين العبودية المدنية بطبيعة المناخ
  • الكتاب السادس عشر: كيف ترتبط قوانين العبودية المنزلية بطبيعة المناخ
  • الكتاب السابع عشر: كيف ترتبط قوانين العبودية السياسية بطبيعة المناخ
  • الكتاب الثامن عشر: في القوانين وعلاقتها بطبيعة التضاريس
  • الكتاب التاسع عشر: في القوانين وعلاقتها بالمبادئ التي تشكل الروح العامة، وطرق، وعادات الأمة

الجزء الرابع

  • الكتاب العشرون: في القوانين وعلاقتها بالتجارة، من حيث طبيعتها وخصائصها
  • الكتاب الحادي والعشرون: حول القوانين وعلاقتها بالتجارة، مع الأخذ في الاعتبار التحولات التي شهدتها في العالم
  • الكتاب الثاني والعشرون: في القوانين المتعلقة باستخدام النقود
  • الكتاب الثالث والعشرون: في القوانين وعلاقتها بعدد السكان

الجزء الخامس

  • الكتاب الرابع والعشرون: في القوانين وعلاقتها بالدين، من حيث مذاهبه وفي ذاته
  • الكتاب الخامس والعشرون: في القوانين وعلاقتها بتأسيس الدين وسياسته الخارجية
  • الكتاب السادس والعشرون: في القوانين وعلاقتها بنظام الأشياء التي تؤثر فيها

الجزء السادس

  • الكتاب السابع والعشرون: حول أصل وتحولات القوانين الرومانية المتعلقة بالخلافة
  • الكتاب الثامن والعشرون: حول أصل وتحولات القوانين المدنية عند الفرنسيين
  • الكتاب التاسع والعشرون: في طريقة وضع القوانين
  • الكتاب الثلاثون: نظرية القوانين الإقطاعية عند الفرنجة، وعلاقتها بتأسيس النظام الملكي
  • الكتاب الحادي والثلاثون: نظرية القوانين الإقطاعية عند الفرنجة، وعلاقتها بالتحولات التي طرأت على نظامهم الملكي

النظرية الدستورية

في تصنيفه للأنظمة السياسية، يُعرّف مونتسكيو ثلاثة أنواع رئيسية: الجمهورية ، والملكية ، والاستبدادية . وبحسب تعريفه، تختلف الأنظمة السياسية الجمهورية تبعًا لمدى اتساع نطاق حقوق المواطنة التي تمنحها؛ فالأنظمة التي تمنح المواطنة على نطاق واسع نسبيًا تُسمى جمهوريات ديمقراطية ، بينما تُسمى الأنظمة التي تُقيّد المواطنة بشكل أضيق جمهوريات أرستقراطية. ويتوقف التمييز بين الملكية والاستبداد على وجود مجموعة ثابتة من القوانين التي تُقيّد سلطة الحاكم؛ فإذا وُجدت، يُعتبر النظام ملكيًا؛ وإذا لم توجد، يُعتبر استبداديًا.

المبادئ التي تحفز سلوك المواطنين وفقًا لمونتسكيو

يرى مونتسكيو أن كل تصنيف من تصنيفات الأنظمة السياسية يجب أن يكون مدفوعاً بما يسميه "مبدأً". يعمل هذا المبدأ كدافع أو محرك لتحفيز سلوك المواطنين بطرق تدعم ذلك النظام وتجعله يعمل بسلاسة.

  • بالنسبة للجمهوريات الديمقراطية (وإلى حد ما بالنسبة للجمهوريات الأرستقراطية )، فإن هذا الربيع هو حب الفضيلة - الاستعداد لوضع مصالح المجتمع فوق المصالح الخاصة.
  • بالنسبة للملكيات، يكمن الربيع في حب الشرف - الرغبة في الحصول على مكانة وامتيازات أكبر.
  • وأخيراً، بالنسبة للأنظمة الاستبدادية، فإن الربيع هو الخوف من الحاكم - الخوف من عواقب السلطة.

لا يمكن لأي نظام سياسي أن يدوم طويلاً إذا افتقر إلى مبدأه المناسب. ويزعم مونتسكيو، على سبيل المثال، أن الإنجليز فشلوا في إقامة جمهورية بعد الحرب الأهلية (1642-1651) لأن المجتمع كان يفتقر إلى حب الفضيلة اللازم.

الحرية وفصل السلطات

يتناول موضوع رئيسي ثانٍ في كتاب "روح القانون" الحرية السياسية وأفضل السبل للحفاظ عليها. و"الحرية السياسية" عند مونتسكيو هي مفهوم لما يُمكن أن نسميه اليوم الأمن الشخصي، لا سيما بقدر ما يُكفل من خلال نظام قوانين موثوقة ومعتدلة. وهو يميز هذا المفهوم عن مفهومين آخرين للحرية السياسية. الأول هو أن الحرية تكمن في الحكم الذاتي الجماعي، أي أن الحرية والديمقراطية وجهان لعملة واحدة. أما الثاني فهو أن الحرية تكمن في القدرة على فعل ما يشاء المرء دون قيود. ويؤكد مونتسكيو أن هذين المفهومين الأخيرين ليسا حرية سياسية حقيقية فحسب، بل قد يكونان مناهضين لها.

لا يمكن تحقيق الحرية السياسية في ظل نظام سياسي استبدادي، لكنها ممكنة، وإن لم تكن مضمونة، في الجمهوريات والملكيات. وبشكل عام، يتطلب إرساء الحرية السياسية على أسس متينة أمرين:

انطلاقًا من مناقشةٍ وردت في كتاب جون لوك " المقال الثاني في الحكم" ، يُجادل مونتسكيو بضرورة توزيع الوظائف التنفيذية والتشريعية والقضائية للحكومة على هيئاتٍ مختلفة، بحيث تُكبح محاولات أي فرعٍ من فروع الحكومة لانتهاك الحريات السياسية من قِبل الفروع الأخرى. (يُعدّ أمر الإحضار أمام القضاء مثالًا على الرقابة التي يمارسها الفرع القضائي على الفرع التنفيذي). وفي مناقشةٍ مُطوّلة للنظام السياسي الإنجليزي، يُحاول مونتسكيو توضيح كيفية تحقيق ذلك وضمان الحرية، حتى في ظلّ نظامٍ ملكي. كما يُشير إلى أن الحرية لا يُمكن ضمانها في غياب فصل السلطات، حتى في ظلّ نظامٍ جمهوري.
  • الصياغة المناسبة للقوانين المدنية والجنائية بما يضمن الأمن الشخصي.
يقصد مونتسكيو ما قد يسميه فقهاء القانون المعاصرون بالحقوق في "الإجراءات القانونية الواجبة"، بما في ذلك الحق في محاكمة عادلة ، وقرينة البراءة ، وتناسب العقوبة . وانطلاقاً من هذا المطلب بصياغة القوانين المدنية والجنائية بشكل ملائم لضمان الحرية السياسية (أي الأمن الشخصي)، يدافع مونتسكيو أيضاً عن حرية الفكر والتعبير والتجمع ، ويعارض العبودية .

يتناول هذا الكتاب بشكل أساسي القوانين الصريحة، ولكنه يولي اهتماماً كبيراً أيضاً للأعراف الثقافية التي قد تدعم الأهداف نفسها. وكما قال ليفيتسكي وزيبلات: "كان مونتسكيو يعتقد أن البنية الصلبة للمؤسسات السياسية قد تكون كافية لكبح جماح السلطة المفرطة ، وأن التصميم الدستوري لا يختلف كثيراً عن مشكلة هندسية". [ 6 ]

علم الاجتماع السياسي

كان الإسهام الرئيسي الثالث لكتاب "روح القانون" في مجال علم الاجتماع السياسي ، الذي يُنسب إلى مونتسكيو ابتكاره إلى حد كبير. في الواقع، يتناول الجزء الأكبر من الكتاب كيفية تفاعل الجغرافيا والمناخ مع ثقافات معينة لتشكيل روح شعب ما. هذه الروح، بدورها، تُوجه ذلك الشعب نحو أنواع معينة من المؤسسات السياسية والاجتماعية، وتُبعده عن أنواع أخرى. وقد سخر بعض الكتّاب اللاحقين من نظرية مونتسكيو، مُشيرين إلى أنه ادّعى تفسير التباين القانوني بمجرد بُعد المجتمع عن خط الاستواء.

على الرغم من أن التحليل الوارد في كتاب "روح القانون" أكثر دقةً مما يراه الكتّاب اللاحقون، إلا أن العديد من ادعاءاته المحددة تفتقر إلى الدقة بالنسبة للقراء المعاصرين. ومع ذلك، فقد أثبت منهجه في السياسة من منظور طبيعي أو علمي تأثيرًا بالغًا، حيث ألهم بشكل مباشر أو غير مباشر مجالات حديثة في العلوم السياسية وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مونتسكيو (1977). ديفيد والاس كارثرز (محرر). روح القوانين: خلاصة الطبعة الإنجليزية الأولى . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  2. ↑ De l'Esprit des loix ou du Rapport que les loix doivent avoir avec la دستور كل حكومة، والأحوال، والمناخ، والدين، والتجارة، وما إلى ذلك. à quoi l'auteur ajouté des recherches nouvelles sur les loix romaines touchant les Successions, sur les loix françoises, & sur les loix féodales . المجلد. أنا (1 طبعة). جنيف، شي باريلو وأولاده . تم الاسترجاع 7 سبتمبر، 2016 – عبر جاليكا.  
  3. ↑ ماكولي، توماس بابينغتون (1827). "ميكافيلي" .
  4. ↑ أفكاري، أرقام. 1872 و 1920 .
  5. ↑ كوهلر وآخرون، "مقدمة" لطبعة كامبريدج يو بي لعام 1989.
  6. ↑ ليفيتسكي، ستيفن ؛ زيبلات ، دانيال (16 يناير 2018). كيف تموت الديمقراطيات (كتاب إلكتروني، الطبعة الأولى). دار نشر كراون. ص 166. ISBN   9781524762957.

مراجع

  • كوهلر، إيه إم، ميلر، بي سي، وستون، إتش إس (1989). مونتسكيو: روح القوانين. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • مونتسكيو، روح القانون . Texte établi et présenté par Jean Brethe de La Gressaye (باريس: Societe Les Belles Lettres، 1950–1961. يأخذ في الاعتبار المتغيرات في جميع الطبعات الصادرة بين 1748 و1757.
  • مونتسكيو: روح القوانين ، ترجمة آن إم. كوهلر، وباسيا كارولين ميلر، وهارولد صموئيل ستون. نصوص كامبريدج في تاريخ الفكر السياسي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1989.
  • مونتسكيو: روح القانون ، ترجمة فيليب ستيوارت، 2018. http://montesquieu.ens-lyon.fr/spip.php?rubrique186
  • بوك، هيلاري، " البارون دي مونتسكيو، تشارلز لويس دي سيكوندات "، موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • فولبيلهاك-أوجيه، كاثرين، مونتسكيو ، باريس: غاليمار، "السير الذاتية"، 2017.

للمزيد من القراءة باللغة الإنجليزية

  • شيلا ماسون، فكرة مونتسكيو عن العدالة ، لاهاي: مارتينوس نيجهوف، 1975.
  • مارك هوليونغ، مونتسكيو والنظام القديم ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1976.
  • ستيفن ج. روسو، "التجارة والقوة والعدالة: مونتسكيو حول السياسة الدولية"، مراجعة السياسة 46، العدد 3 (يوليو 1984): 346-366.
  • آن إم. كوهلر، السياسة المقارنة لمونتسكيو وروح الدستورية الأمريكية ، لورانس، كانساس: مطبعة جامعة كانساس، 1988.
  • توماس إل. بانجل، فلسفة مونتسكيو لليبرالية: تعليق على "روح القوانين" ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1989.
  • ديفيد دبليو كارثرز، "فلسفة مونتسكيو للعقاب"، تاريخ الفكر السياسي 19 (1998)، ص 213-240.
  • David W. Carrithers, Michael A. Mosher, and Paul A. Rahe, eds., Montesquieu's Science of Politics: essays on "The Spirit of Laws", Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2001.
  • روبرت هاوس، "مونتسكيو حول التجارة والحرب والسلام"، مجلة بروكينغز للقانون الدولي 31، العدد 3 (2006): 693-708. http://www.law.nyu.edu/sites/default/files/ECM_PRO_060042.pdf
  • بول أ. راهي، مونتسكيو ومنطق الحرية، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2009.
  • أندريا راداسانو، "مونتسكيو حول الاعتدال والملكية والإصلاح"، تاريخ الفكر السياسي 31، العدد 2 (2010)، ص 283-307.
  • رولاندو مينوتي، دراسات حول مونتسكيو: رسم خرائط للتنوع السياسي ، شام (سويسرا): سبرينغر، 2018. (ترجمة جوليا فايس من Una Geografia Politica della Diversità: Studi su Montesquieu ، Naples، Liguori، 2015.)
  • أندرو سكوت بيبي، الاقتصاد السياسي لمونتسكيو ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2016.
  • جوشوا باندوش، سياسات المكان: مونتسكيو، والخصوصية، والسعي وراء الحرية ، روتشستر: مطبعة جامعة روتشستر، 2017.
  • فيكي بي. سوليفان، مونتسكيو والأفكار الاستبدادية لأوروبا: تفسير "روح القوانين" ، مطبعة جامعة شيكاغو، 2017.
  • كيغان كالينان، ليبرالية مونتسكيو ومشكلة السياسة العالمية ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2018.
  • شارون ر. كراوس ، سيادة القانون عند مونتسكيو ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2021.
  • فيكي في. سوليفان، "مونتسكيو عن العبودية"، في ك. كالينان، رفيق كامبريدج لمونتسكيو ، نيويورك، 2023، ص 182-197.
  • دي سيكوندات، شارل، بارون دي مونتسكيو ، " روح القوانين " (مجاناً - أرشيف الإنترنت، دقة عالية)
  • دي سيكوندات، شارل، بارون دي مونتسكيو، " روح القوانين: المجلد الأول "، 1793 (مجاني - ليبريفوكس، كتاب مسموع)
  • دي سيكوندات، تشارلز، بارون دي مونتسكيو، " روح القوانين "، مجلدان. ​​نُشرت في الأصل دون ذكر اسم المؤلف عام 1748؛ كراودر، وورك، وباين، 1777. ترجمة توماس نوجنت (1750). مراجعة جيه في بريتشارد. (استنادًا إلى طبعة متاحة للعموم نُشرت عام 1914 بواسطة جي. بيل وأولاده المحدودة، لندن. تم تحويلها إلى HTML ونص بواسطة جون رولاند من جمعية الدستور.) تاريخ الوصول: 16 مايو 2007.
  • قاموس مونتسكيو ، شركة مونتسكيو، الوصول المفتوح: "تمت أرشفة بتاريخ 27 فبراير 2022 في موقع Wayback Machine .
  • مونتسكيو: روح القانون . ترجمة فيليب ستيوارت، 2018. الوصول المفتوح: "".