ثيودوروس الملحد

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

ثيودوروس الملحد ( باليونانية القديمة : Θεόδωρος ὁ ἄθεος ، بالحروف اللاتينية: Theódōros ho átheos؛ حوالي 340 - حوالي 250 قبل الميلاد [1])، من قورينا، كان فيلسوفًا يونانيًا من المدرسة القورينية. عاش في كل من اليونان والإسكندرية ، قبل أن  يختتم حياته في مسقط رأسه قورينا . كفيلسوف قورينائي ، علّم أن هدف الحياة هو تحقيق السعادة وتجنب الحزن، وأن الأولى ناتجة عن المعرفة ، والثانية عن الجهل . ومع ذلك، فإن شهرته الرئيسية كانت إلحاده المزعوم . كان يُطلق عليه عادةً من قبل الكُتّاب القدماء لقب ho atheos ( ὁ ἄθεος )، أي "الملحد".

حياة

كان ثيودوروس تلميذاً لأريستيبوس الأصغر ، [ 2 ] حفيد أريستيبوس الأكبر والأكثر شهرة . [ 3 ] وقد استمع إلى محاضرات عدد من الفلاسفة إلى جانب أريستيبوس؛ مثل أنيكيريس ، وديونيسيوس الجدلي، [ 4 ] وزينون الكيتي ، وبيرو . [ 5 ]

لقد نُفي من قورينا، ولكن لم يُذكر السبب؛ [ 6 ] ومن القول المسجل عنه في هذه المناسبة، "يا رجال قورينا، إنكم تظلمون بنفيي من ليبيا إلى اليونان"، [ 6 ] وكذلك كونه تلميذاً لأريستيبوس، يُستنتج أنه كان من مواليد قورينا.

لا توجد رواية متصلة بتاريخه اللاحق؛ لكن الحكايات المتداولة عنه تشير إلى أنه كان في أثينا، حيث نجا بأعجوبة من محاكمة، ربما بتهمة الكفر. [ 7 ] ومع ذلك، يُقال إن نفوذ ديمتريوس فاليريوس قد حماه؛ [ 8 ] ولذلك يُرجح أن هذه الحادثة وقعت خلال فترة حكم ديمتريوس لأثينا التي امتدت لعشر سنوات، من 317 إلى 307 قبل الميلاد. وبما أن ثيودوروس نُفي من أثينا ، ثم انضم إلى خدمة بطليموس في مصر ، فليس من المستبعد أنه شارك في الإطاحة بديمتريوس ونفيه. أما رواية أمفيكراتس الأثيني التي أوردها ديوجين لايرتيوس ، [ 8 ] والتي تفيد بأنه حُكم عليه بشرب السم ومات، فهي بلا شك خطأ.

أثناء خدمته لبطليموس، أُرسل ثيودوروس في مهمة دبلوماسية إلى ليسيماخوس ، الذي أغضبه بصراحته. وقد أشاد العديد من الكُتّاب القدماء ( شيشرون ، [ 9 ] وسينيكا ، [ 10 ] وغيرهم) بردّه على تهديد ليسيماخوس بالصلب ، حيث قال: "استخدم مثل هذه التهديدات مع رجال حاشيتك؛ فليس لثيودوروس أي ذنب، سواء مات على الأرض أو في الهواء". ومن بلاط ليسيماخوس أو معسكره، عاد على ما يبدو إلى بلاط بطليموس. [ 11 ] ونقرأ أيضًا عن ذهابه إلى كورنثوس مع عدد من تلاميذه: [ 11 ] ولكن ربما كانت هذه زيارة عابرة خلال إقامته في أثينا.

عاد ثيودوروس في النهاية إلى قورينا، وعاش هناك، كما يذكر ديوجين لايرتيوس، [ 6 ] مع ماجاس ، ابن زوجة بطليموس ، الذي حكم قورينا لمدة خمسين عامًا (حوالي 300-250 قبل الميلاد) كنائب للملك ثم كملك. ويُرجح أن ثيودوروس قضى أيامه الأخيرة في قورينا. وقد حُفظت العديد من الحكايات المميزة عن ثيودوروس (لايرتيوس، [ 12 ] بلوتارخ ، [ 13 ] فاليريوس ماكسيموس ، [ 14 ] فيلو ، [ 15 ] وغيرهم)، والتي تُظهر أنه كان رجلاً ذكيًا وحاضر البديهة .

فلسفة

كان ثيودوروس مؤسس طائفة سُميت باسمه " ثيودوريوي " ( Θεοδώρειοι )، أي "الثيودوريون". ووفقًا لديوجين لايرتيوس ، كانت آراء ثيودوروس تنتمي إلى المدرسة القورينية . فقد علّم أن الغاية العظمى من حياة الإنسان هي نيل السعادة وتجنب الحزن، وأن الأولى ناتجة عن المعرفة، والثانية عن الجهل. عرّف الخير بأنه الحكمة والعدل ، والشر بأنه نقيضهما. أما اللذة والألم، فكانا بالنسبة له أمرين لا فرق بينهما. استخف ثيودوروس بالصداقة والوطنية، وأكد أن العالم وطنه. وعلّم أنه لا عيب في السرقة أو الزنا أو تدنيس المقدسات إذا تجاهل المرء الرأي العام الذي تشكل بموافقة الجهلاء. [ 16 ]

تعرض ثيودوروس للهجوم بسبب إلحاده . يقول لايرتيوس: "لقد نبذ جميع الآراء المتعلقة بالآلهة" [ 17 ]، لكن بعض النقاد يشككون فيما إذا كان ملحدًا بشكل مطلق، أم أنه أنكر ببساطة وجود آلهة المعتقد الشعبي. وتدعم تهمة الإلحاد التسمية الشائعة " أثيوس" ، وسلطة شيشرون [ 18 ] ، ولايرتيوس [ 2 ] ، وبلوتارخ الزائف [ 19 ] ، وسيكستوس إمبيريكوس [ 20 ] ، وبعض الكتاب المسيحيين؛ بينما يتحدث آخرون (مثل كليمنت الإسكندري ) [ 21 ] عنه باعتباره رافضًا للاهوت الشعبي فحسب.

كتب ثيودوروس كتابًا بعنوان " في الآلهة" ( Περὶ Θεῶν ). وقد اطلع عليه لايرتيوس، وقال إنه لا ينبغي تجاهله، [ 17 ] مضيفًا أنه يُقال إنه كان مصدرًا للعديد من أقوال أو حجج إبيقور . ووفقًا لكتاب "سودا" ، [ 22 ] فقد كتب العديد من المؤلفات حول مذاهب طائفته ومواضيع أخرى.

لكن أعماله لم تُحفظ.

ضد الهيبارشيا

بحسب كتاب سودا ، كتبت هيبارشيا المارونية العديد من الرسائل الموجهة إلى ثيودوروس. [ 22 ] ورغم أن أياً منها لم يبقَ، إلا أن هناك حكايات عن لقاءاتها مع ثيودوروس:

عندما دخلت هيبارشيا في ندوة مع كراتيس، اختبرت ثيودوروس الملحد باقتراح مغالطة منطقية كهذه: "ما لو فعله ثيودوروس لما قيل إنه مخطئ، فلا ينبغي أن يُقال إن هيبارشيا مخطئة إذا فعلته. فضرب ثيودوروس لنفسه ليس خطأً، ولا هيبارشيا مخطئة بضربها لثيودوروس". لم يُجبها، بل رفع ثوبها. [ 22 ]

لم تشعر هيبارشيا بالإهانة أو الخجل من ذلك "كما هو الحال مع معظم النساء". [ 23 ] ويُروى أيضًا أنه عندما قال لها ثيودوروس، مقتبسًا بيتًا من مسرحية "باخوس " ليوريبيدس : "من هي المرأة التي تركت وراءها مكوك النول؟" أجابت

أنا، ثيودوروس، ذلك الشخص، ولكن هل يبدو لكم أنني اتخذت قراراً خاطئاً إذا كرست ذلك الوقت للفلسفة، والذي كان ينبغي أن أقضيه في النول؟ [ 4 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ دوراندي 1999 ، ص 52.
  2. 1 2 Laërtius ، § 86.
  3. ↑ سودا ، أريستيبوس
  4. 1 2 Laërtius ، § 98.
  5. ↑ سودا ، ثيودوروس
  6. 1 2 3 Laërtius ، § 103.
  7. ^ فيلونيك 2013 ، ص 75-76.
  8. 1 2 Laërtius ، § 101.
  9. ^ شيشرون، Tusculanae Quaestiones ، ط. 43
  10. ↑ سينيكا، دي ترانك. آن.
  11. 1 2 Laërtius ، § 102.
  12. ↑ Laërtius ، § 97–103.
  13. ^ بلوتارخ، دي أنيمي ترانكويل. ، السابع.؛ دي اكسيليو ، الثامن.
  14. ^ فاليريوس مكسيموس، السادس. 2، خارجي. 3
  15. ↑ فيلو، جود. Quod omnis probus liber ، ج. 18، المجلد. ثانيا، المجلد. ضد
  16. ↑ Laërtius ، § 98 وما يليها..
  17. 1 2 Laërtius ، § 97.
  18. ^ شيشرون، دي ناتورا ديوروم ، ط. 1
  19. ^ بلوتارخ الزائفة، دي بلاسيت. فيلوس. ، أنا. 7
  20. ^ سيكستوس إمبيريكوس، بيرون. النمط النموذجي. ، ليب. ثالثا.
  21. ↑ كليمنت الإسكندري، Protrept. ad Gentes
  22. 1 2 3 سودا، ثيودوروس .
  23. ↑ Laërtius ، § 96.

مراجع

الإسناد: