البيان الشيوعي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

البيان الشيوعي ، [ أ ] الذي كان يُعرف في الأصل باسم بيان الحزب الشيوعي ، [ ب ] هو كتيب سياسي كتبه كارل ماركس وفريدريك إنجلز . وقد كُلّف بكتابته من قبل الرابطة الشيوعية ونُشر في لندن عام 1848. يُمثل هذا النص المحاولة الأولى والأكثر منهجية من قِبل مؤسسي الاشتراكية العلمية لتقنين فكرة المادية التاريخية ونشرها على نطاق واسع ؛ وهي أن "تاريخ كل مجتمع قائم حتى الآن هو تاريخ صراعات طبقية "، حيثتُحدد الطبقات الاجتماعية من خلال علاقة الناس بوسائل الإنتاج . وقد أصبح البيان، الذي نُشر في خضم ثورات عام 1848 في أوروبا،أحد أكثر الوثائق السياسية تأثيرًا في العالم. وتُعدّ عبارتا " شبح يُطارد أوروبا - شبح الشيوعية " و" يا عمال العالم، اتحدوا! " من العبارات الشهيرة التي تُؤطر النص، وتُشيران إلى بدايته ونهايته على التوالي، وقد أُعيد صياغة العبارة الأخيرة ونشرها على نطاق واسع لتصبح شعارًا شهيرًا للتضامن بين الطبقة العاملة.

في البيان الشيوعي ، يجمع ماركس وإنجلز بين المادية الفلسفية والمنهج الجدلي الهيغلي لتحليل تطور المجتمع الأوروبي عبر أنماط إنتاجه ، بما في ذلك الشيوعية البدائية ، والعصور القديمة ، والإقطاع ، والرأسمالية ، مع ملاحظة ظهور طبقة مهيمنة جديدة في كل مرحلة. يوضح النص العلاقة بين وسائل الإنتاج، وعلاقات الإنتاج ، وقوى الإنتاج ، ونمط الإنتاج، ويفترض أن التغيرات في "القاعدة" الاقتصادية للمجتمع تؤثر على التغيرات في "بنيته الفوقية" . يؤكد المؤلفان أن الرأسمالية تتسم باستغلال البروليتاريا ( الطبقة العاملة من العمال المأجورين ) من قبل البرجوازية الحاكمة ، التي "تُحدث ثورة مستمرة في أدوات وعلاقات الإنتاج، ومعها مجمل علاقات المجتمع". [ 1 ] ويجادلان بأن حاجة رأس المال إلى قوة عاملة مرنة تُذيب العلاقات القديمة، وأن توسعه العالمي بحثًا عن أسواق جديدة يخلق "عالمًا على صورته". [ 2 ]

يخلص البيان الشيوعي إلى أن الرأسمالية لا تمنح البشرية إمكانية تحقيق الذات ، بل تضمن بدلاً من ذلك بقاء الإنسان في حالة من التخلف والاغتراب الدائمين . ويفترض البيان أن الرأسمالية ستؤدي إلى دمارها الذاتي من خلال استقطاب وتوحيد البروليتاريا، ويتوقع أن تؤدي ثورة إلى ظهور الشيوعية ، وهي مجتمع لا طبقي يكون فيه "التطور الحر لكل فرد شرطًا للتطور الحر للجميع". [ 3 ] يقترح ماركس وإنجلز السياسات الانتقالية التالية: إلغاء الملكية الخاصة للأراضي والميراث ؛ فرض ضريبة دخل تصاعدية ؛ مصادرة ممتلكات المهاجرين والمتمردين؛ تأميم الائتمان والاتصالات والنقل؛ توسيع ودمج الصناعة والزراعة؛ فرض الالتزام العالمي بالعمل؛ توفير التعليم الشامل ؛ والقضاء على عمالة الأطفال . [ 4 ]

ملخص

ينقسم البيان الشيوعي إلى مقدمة وأربعة أقسام. تبدأ المقدمة بعبارة: "شبحٌ يُخيّم على أوروبا، شبح الشيوعية ". [ 5 ] [ 6 ] ويشير المؤلفون إلى شيوع وصف السياسيين - سواء في الحكومة أو المعارضة - خصومهم بالشيوعيين، ما يُوحي بأن أصحاب السلطة يُقرّون بأن الشيوعية قوةٌ في حد ذاتها. بعد ذلك، تحثّ المقدمة الشيوعيين على نشر آرائهم وأهدافهم علنًا، وهو جوهر وظيفة البيان . [ 5 ]

يُقدّم القسم الأول من الوثيقة، بعنوان "البرجوازيون والبروليتاريون"، [ 7 ] عرضًا للمادية التاريخية ، وينص على أن "تاريخ جميع المجتمعات القائمة حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية". [ 8 ] ووفقًا للمؤلفين، فقد اتخذت جميع المجتمعات السابقة شكل أغلبية مضطهدة تستغلها أقلية قمعية. ويزعم ماركس وإنجلز أنه في عصرهما في ظل الرأسمالية ، كانت الطبقة العاملة الصناعية ، أو " البروليتاريا "، تخوض صراعًا طبقيًا ضد مالكي وسائل الإنتاج ، أي " البرجوازية ". [ 9 ] وقد برزت هذه الأخيرة، من خلال "الثورة المستمرة في الإنتاج والاضطراب المتواصل في جميع الأوضاع الاجتماعية"، بحلول عام 1848 كطبقة عليا في المجتمع، مُزيحةً بذلك سلطات الإقطاع القديمة . [ 10 ] وتستغل البرجوازية البروليتاريا باستمرار لقوة عملها ، مُحققةً الربح لنفسها ومُراكمةً رأس المال. ومع ذلك، يجادل ماركس وإنجلز بأن الطبقة البرجوازية تعمل كـ "حفاري قبورها" لأن البروليتاريين، في رأي المؤلفين، سيصبحون حتماً واعين بإمكاناتهم الخاصة وسيصعدون إلى السلطة من خلال الثورة، ويطيحون بالبرجوازية.

يبدأ القسم الثاني، "البروليتاريا والشيوعيون"، بشرح علاقة "الشيوعيين الواعين" (أي أولئك الذين يُعرّفون أنفسهم كشيوعيين) ببقية الطبقة العاملة. لن يُعارض الحزب الشيوعي أحزاب الطبقة العاملة الأخرى، ولكنه، على عكسها، سيعبّر عن الإرادة العامة ويدافع عن المصالح المشتركة لبروليتاريا العالم ككل، بغض النظر عن جنسياتها. ويمضي المؤلفون في الدفاع عن الشيوعية ضد اعتراضات مختلفة، بما في ذلك الادعاءات بأنها تدعو إلى الدعارة الجماعية أو تُثبّط الناس عن العمل. بعد عدة صفحات من القسم الثاني، يُغيّر المؤلفون بشكلٍ مُفاجئ أسلوب السرد ويخاطبون القارئ مُباشرةً: [ 11 ] "أنتم تشعرون بالرعب من نيتنا إلغاء الملكية الخاصة. ولكن في مجتمعكم الحالي، تم بالفعل إلغاء الملكية الخاصة لتسعة أعشار السكان؛ إن وجودها لدى القلة يعود فقط إلى عدم وجودها في أيدي هؤلاء التسعة أعشار." [ 12 ] يختتم هذا القسم بتحديد مجموعة من المطالب قصيرة الأجل، من بينها ضريبة دخل تصاعدية ؛ وإلغاء الميراث والملكية الخاصة ؛ وإلغاء عمل الأطفال ؛ والتعليم العام المجاني ؛ وتأميم وسائل النقل والاتصالات؛ وتمركز الائتمان عبر بنك وطني؛ وتوسيع الأراضي المملوكة للدولة، وما إلى ذلك، والتي يُزعم أن تنفيذها سيؤدي إلى مقدمة لمجتمع لا طبقي . [ 13 ]

يُفرّق القسم الثالث، "الأدب الاشتراكي والشيوعي"، بين الشيوعية وغيرها من المذاهب الاشتراكية السائدة آنذاك، والتي تُصنّف إلى اشتراكية رجعية ، واشتراكية محافظة أو برجوازية ، واشتراكية وشيوعية طوباوية نقدية . وتنقسم الفئة الأولى إلى "الاشتراكية الإقطاعية"، و"الاشتراكية البرجوازية الصغيرة"، و"الاشتراكية الألمانية أو 'الحقيقية'". وبينما تتفاوت درجة الانتقاد لهذه المنظورات الاشتراكية المتنافسة، يرفضها ماركس وإنجلز جميعها لدعوتها إلى الإصلاحية ولإخفاقها في إدراك الدور الثوري المحوري للبروليتاريا. ويُعدّ المؤلفان أقل عداءً للاشتراكيين الطوباويين الذين "تزخر هجماتهم على المجتمع القائم بأكثر المواد قيمةً لتنوير الطبقة العاملة". [ 14 ] [ 15 ]

يتناول القسم الرابع والأخير، بعنوان "موقف الشيوعيين من أحزاب المعارضة المختلفة"، بإيجاز موقف الشيوعيين من النضالات في بلدان محددة في منتصف القرن التاسع عشر، مثل فرنسا وسويسرا وبولندا، وأخيرًا ألمانيا، التي قيل إنها "على أعتاب ثورة برجوازية" ليست سوى "مقدمة لثورة بروليتارية تليها مباشرة" (وهو تنبؤ انتقد لاحقًا باعتباره خطأً جوهريًا في البيان الشيوعي ). [ 16 ] ويختتم القسم بإعلان التحالف مع الاشتراكيين الديمقراطيين ، ودعم الثورات الشيوعية الأخرى بكل جرأة، والدعوة إلى عمل بروليتاري دولي موحد: " يا عمال العالم، اتحدوا! "

كتابة

مسودات أولية

في ربيع عام ١٨٤٧، انضم ماركس وإنجلز إلى رابطة العادلين ، التي سرعان ما اقتنعت بأفكارهما حول "الشيوعية النقدية". [ ١٧ ] وفي مؤتمرها الأول الذي عُقد في الفترة من ٢ إلى ٩ يونيو، كلّفت الرابطة إنجلز بصياغة وثيقة "عقيدة" تُحدد برنامج الرابطة، على أن تُقدّم للمراجعة في نهاية المؤتمر. [ ١٨ ] وسرعان ما أنتج إنجلز "مسودة اعتراف شيوعي بالإيمان" بصيغة سؤال وجواب، على غرار كتاب التعليم المسيحي ، على سبيل المثال:

السؤال الأول: هل أنت شيوعي؟ الجواب : نعم. السؤال الثاني: ما هو هدف الشيوعيين؟ تنظيم المجتمع بطريقة تمكّن كل فرد من أفراده من تنمية واستخدام جميع إمكانياته وقدراته بحرية تامة دون المساس بأسس هذا المجتمع. [ 19 ]

بلغ عدد الأسئلة 22 سؤالاً، وكانت الإجابات موجزة نسبياً. في أكتوبر، وصل إنجلز إلى فرع عصبة الأمم في باريس ليجد أن موسى هيس قد كتب وثيقة "عقيدة" خاصة به للعصبة (التي أصبحت تُعرف آنذاك باسم عصبة الشيوعيين ). انتقد إنجلز هذه الوثيقة بشدة (في غياب هيس)، وأقنع بقية أعضاء العصبة بتكليفه بصياغة وثيقة جديدة. [ 18 ] في نهاية أكتوبر، كتب إنجلز "مبادئ الشيوعية" ، مرة أخرى بأسلوب التعليم المسيحي، ولكن هذه المرة مع 25 سؤالاً وإجابات أكثر تفصيلاً ووضوحاً من ذي قبل. [ 20 ] [ 21 ]

في 23 نوفمبر، وقبل انعقاد المؤتمر الثاني لرابطة الشيوعيين (29 نوفمبر - 8 ديسمبر 1847)، أرسل إنجلز رسالة إلى ماركس، معربًا عن رغبته في تجنب أسلوب التلقين لصالح بيان ، لأنه شعر بضرورة أن يتضمن "قدرًا من التاريخ". [ 22 ] [ 23 ] وفي 28 نوفمبر، التقى ماركس وإنجلز في أوستند ببلجيكا ، وبعد بضعة أيام، اجتمعا في سوهو ، مقر جمعية تعليم العمال الألمان بلندن، لحضور المؤتمر. وعلى مدى الأيام العشرة التالية، احتدم نقاش حاد بين مسؤولي الرابطة؛ وفي النهاية، هيمن ماركس على الآخرين، وتغلب على "معارضة شديدة ومطولة"، [ 24 ] على حد تعبير هارولد لاسكي ، وحصل على أغلبية لبرنامجه. وهكذا، تبنت الرابطة بالإجماع قرارًا أكثر حزمًا بكثير من ذلك الذي صدر في المؤتمر الأول في يونيو. وكُلِّف ماركس (على وجه الخصوص) وإنجلز بصياغة بيان للرابطة.

مخطوطة

الصفحة الوحيدة المتبقية من المسودة الأولى للبيان ، مكتوبة بخط يد كارل ماركس

فور عودته إلى بروكسل، انخرط ماركس في "تسويفٍ لا ينقطع"، وفقًا لما ذكره كاتب سيرته فرانسيس وين . [ 25 ] وبينما كان يعمل على البيان الشيوعي بشكل متقطع ، أمضى ماركس معظم وقته في إلقاء محاضرات حول الاقتصاد السياسي في جمعية تعليم العمال الألمان، وكتابة مقالات لصحيفة دويتشه-بروكسلر-تسايتونغ ، وإلقاء خطاب مطول حول التجارة الحرة . وبعد ذلك، أمضى أسبوعًا (من 17 إلى 26 يناير 1848) في غنت لتأسيس فرع للجمعية الديمقراطية. [ 26 ] وبعد انقطاع أخباره لمدة شهرين تقريبًا، أرسلت له اللجنة المركزية للرابطة الشيوعية إنذارًا نهائيًا في 24 أو 26 يناير، تطالبه فيه بتسليم المخطوطة المكتملة بحلول 1 فبراير. وقد حفز هذا الإلزام ماركس، الذي كافح للعمل دون ضغط الموعد النهائي، ويبدو أنه سارع إلى إنهاء العمل في الوقت المحدد. وكدليل على التسرع، يشير المؤرخ إريك هوبسباوم إلى عدم وجود أي مسودات أولية موجودة؛ إذ لم يتم العثور إلا على صفحة واحدة فقط من مسودة البيان . [ 27 ]

النسخة النهائية

استغرق كتابة البيان الشيوعي ما بين ستة وسبعة أسابيع. ورغم أن إنجلز يُنسب إليه الفضل كمؤلف مشارك، إلا أن النسخة النهائية كُتبت بالكامل من قِبل ماركس. ويستنتج لاسكي من رسالة الإنذار في يناير أن الرابطة الشيوعية اعتبرت ماركس هو المُصيغ الرئيسي، وأن إنجلز لم يكن سوى وكيلها، قابلًا للاستبدال الفوري. وقد كتب إنجلز نفسه في مقدمة الطبعة الألمانية الصادرة عام ١٨٨٣: "إن الفكرة الأساسية التي يقوم عليها البيان [...] تنتمي كليًا وحصريًا إلى ماركس". [ ٢٨ ] وبينما لا يُخالف لاسكي هذا الرأي، فإنه يُشير إلى أن إنجلز يُقلل من شأن مساهمته بتواضع معهود، ويُلاحظ "التشابه الوثيق بين مضمونه ومضمون [ مبادئ الشيوعية ]". علاوة على ذلك، يقول لاسكي إن ماركس، أثناء كتابة البيان ، كان يستقي من "رصيد الأفكار المشترك" الذي طوره مع إنجلز، "وهو بمثابة رصيد فكري يُمكن لأي منهما الاستفادة منه بحرية". [ 29 ] يعتقد أنتوني أرنوف أيضًا أن "جوهر البيان  الشيوعي " يمكن العثور عليه في مبادئ الشيوعية ، وأن مهمة ماركس الحقيقية "كانت ترجمة هذا التعليم الأساسي إلى شكل بيان، مع سرد تاريخي أكثر وقوة بلاغية أكبر". [ 30 ]

التأثيرات

كانت التأثيرات السياسية لماركس وإنجلز واسعة النطاق، إذ تأثرا بالفلسفة المثالية الألمانية والاشتراكية الفرنسية والاقتصاد السياسي الإنجليزي والاسكتلندي، واستلهموا منها . وقد جادل باحثون بأن البيان الشيوعي مدينٌ للأدباء. ويؤكد كريستوفر ن. وارن أن كتابات جون ميلتون أثرت في ماركس وإنجلز، إذ يقول: "بالنظر إلى عصر ميلتون، رأى ماركس جدلية تاريخية قائمة على الإلهام، حيث ارتبطت حرية الصحافة والجمهورية والثورة ارتباطًا وثيقًا". [ 31 ] وفي كتابه "أشباح ماركس" ، يربط جاك دريدا بين شبح هاملت في مسرحية ويليام شكسبير واستعارة الشيوعية التي تُطارد أوروبا، ويستشهد دريدا بعبارة "الزمن مختل" من الفصل الأول من هاملت ، كدليل على عدم الاستقرار والظلم في أوروبا اللذين كان البيان الشيوعي يصورهما. [ 32 ] أكد مؤرخو عادات القراءة في القرن التاسع عشر أن ماركس وإنجلز كانا يقرآن أعمال هؤلاء المؤلفين، ومن المعروف أن ماركس كان مولعاً بشكسبير على وجه الخصوص. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

يشير البيان أيضًا إلى النقد الاجتماعي "الثوري" المناهض للبرجوازية لتوماس كارلايل ، الذي قرأه إنجلز في وقت مبكر من مايو 1843. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

منشور

النشر الأولي والغموض، 1848-1872

مشهد من ثورة مارس 1848 الألمانية في برلين

في أواخر فبراير 1848، نشرت جمعية تعليم العمال الشيوعيين ( Kommunistischer Arbeiterbildungsverein )، ومقرها 46 شارع ليفربول، في منطقة بيشوبسجيت ويثاوت بمدينة لندن ، البيانَ دون الكشف عن هوية الناشر . [ 39 ] كُتب البيان باللغة الألمانية، وكان مؤلفًا من 23 صفحة، وحمل عنوان "Manifest der kommunistischen Partei" (بيان الحزب الشيوعي) ، وكان غلافه أخضر داكنًا. أُعيد طبعه ثلاث مرات ونُشر على حلقات في صحيفة "Deutsche Londoner Zeitung" (دويتشه لندنر تسايتونج )، وهي صحيفة مخصصة للمهاجرين الألمان . في 4 مارس، أي بعد يوم واحد من بدء نشره على حلقات في الصحيفة ، طردت الشرطة البلجيكية ماركس. بعد أسبوعين، حوالي 20 مارس، وصلت ألف نسخة من البيان إلى باريس، ومنها إلى ألمانيا في أوائل أبريل. وفي أبريل ومايو، جرى تصحيح النص من الأخطاء المطبعية والإملائية. سيستخدم ماركس وإنجلز هذه النسخة المكونة من 30 صفحة كأساس للطبعات المستقبلية من البيان .

على الرغم من أن مقدمة البيان الشيوعي نصت على أنه "سيُنشر باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والفلمنكية والدنماركية"، إلا أن الطبعات الأولى كانت باللغة الألمانية فقط. وسرعان ما تبعت الترجمات البولندية والدنماركية النسخة الألمانية الأصلية في لندن، وبحلول نهاية عام ١٨٤٨، نُشرت ترجمة سويدية بعنوان جديد هو " صوت الشيوعية: إعلان الحزب الشيوعي ". وفي نوفمبر ١٨٥٠، نُشر البيان الشيوعي باللغة الإنجليزية لأول مرة عندما قام جورج جوليان هارني بنشر ترجمة هيلين ماكفارلين مسلسلةً في صحيفته الشعبية "الجمهوري الأحمر " . تبدأ ترجمتها بالعبارة التالية: "عفريت مرعب يجوب أوروبا. يطاردنا شبح، شبح الشيوعية". [ ٤٠ ] [ ٤١ ] وربما استشارت ماكفارلين، المقيمة في لانكشاير ، إنجلز في ترجمتها ، والذي كان قد تخلى عن ترجمته الإنجليزية في منتصفها. كشفت مقدمة هارني لأول مرة عن هويات مؤلفي البيان المجهولين حتى الآن .

مباشرة بعد محاكمة الشيوعيين في كولونيا في أواخر عام 1852، حلت الرابطة الشيوعية نفسها.

نُشرت ترجمة فرنسية للبيان قبيل قمع انتفاضة أيام يونيو . واقتصر تأثيره في ثورات أوروبا عام 1848 على ألمانيا ، حيث لعبت الرابطة الشيوعية في كولونيا وصحيفتها "نوي راينشه تسايتونغ" التي كان يرأس تحريرها ماركس، دورًا هامًا. وفي غضون عام من تأسيسها، في مايو 1849، تم قمع الصحيفة ، وطُرد ماركس من ألمانيا واضطر للجوء إلى لندن. وفي عام 1851، ألقت الشرطة السرية البروسية القبض على أعضاء المجلس المركزي للرابطة الشيوعية . وفي محاكمتهم في كولونيا بعد 18 شهرًا، في نوفمبر 1852، حُكم عليهم بالسجن من 3 إلى 6 سنوات. ويرى إنجلز أن الثورة "أُجبرت على التراجع بفعل ردة الفعل التي بدأت بهزيمة عمال باريس في يونيو 1848، ثم حُرمت نهائيًا "بحكم القانون" في إدانة شيوعيي كولونيا في نوفمبر 1852". [ 42 ]

بعد هزيمة ثورات عام 1848، طُويَ بيان ماركس في غياهب النسيان، وبقي كذلك طوال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. يقول هوبسباوم إنه بحلول نوفمبر 1850، أصبح البيان "نادرًا لدرجة دفعت ماركس إلى إعادة طباعة القسم الثالث [...] في العدد الأخير" من صحيفته اللندنية قصيرة العمر، " نوي راينش تسايتونغ" . [ 43 ] وعلى مدى العقدين التاليين، لم تُنشر سوى بضع طبعات جديدة؛ من بينها ترجمة روسية (غير مُصرّح بها، وفي بعض الأحيان غير دقيقة) صدرت عام 1869 بقلم ميخائيل باكونين في جنيف ، وطبعة صدرت عام 1866 في برلين - وهي المرة الأولى التي يُنشر فيها البيان في ألمانيا. ووفقًا لهوبسباوم، "بحلول منتصف ستينيات القرن التاسع عشر، لم يعد أي شيء تقريبًا مما كتبه ماركس في الماضي مُتاحًا للطباعة". [ 44 ] ومع ذلك، قام جون كويل-ستيبني بنشر نسخة مختصرة في مجلة الاقتصادي الاجتماعي في أغسطس / سبتمبر 1869، [ 45 ] في الوقت المناسب لمؤتمر بازل .

رايز، 1872-1917

في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، شهد البيان الشيوعي ومؤلفوه انتعاشًا ملحوظًا. يُرجع هوبسباوم ذلك إلى ثلاثة أسباب. أولها الدور القيادي الذي لعبه ماركس في الرابطة الأممية للعمال (المعروفة أيضًا بالأممية الأولى). ثانيًا، برز ماركس بشكل كبير بين الاشتراكيين - واكتسب شهرة مماثلة بين السلطات - لدعمه كومونة باريس عام 1871، كما أوضح في كتابه "الحرب الأهلية في فرنسا" . ثالثًا، وربما الأهم، محاكمة قادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي الألماني بتهمة الخيانة العظمى . [ 44 ] خلال المحاكمة، قرأ المدعون نص البيان الشيوعي في محضر المحكمة؛ مما سمح بنشر الكتيب بشكل قانوني في ألمانيا. [ 44 ] وهكذا، في عام 1872، سارع ماركس وإنجلز إلى إصدار طبعة جديدة باللغة الألمانية. في المقدمة، أقرّ المؤلفان بأنه على الرغم من أن بعض تفاصيل الوثيقة قد أصبحت قديمة خلال ربع القرن الماضي، إلا أن "المبادئ العامة الواردة في البيان الشيوعي لا تزال، في مجملها، صحيحة اليوم كما كانت دائمًا". [ 46 ] وكانت هذه الطبعة هي المرة الأولى التي يُختصر فيها العنوان إلى "البيان الشيوعي" ( Das Kommunistische Manifest )، وأصبحت النسخة التي اعتمد عليها المؤلفان في الطبعات اللاحقة. بين عامي 1871 و1873، نُشر البيان في أكثر من تسع طبعات بست لغات. وفي 30 ديسمبر 1871، نشرته مجلة "وودهول وكلافلين ويكلي" في الولايات المتحدة لأول مرة؛ وطُبع باللغة الإنجليزية باستخدام ترجمة هيلين ماكفارلين. [ 47 ] مع ذلك، وبحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، ظل البيان الشيوعي العمل الوحيد لماركس وإنجلز الذي حظي بشهرة معقولة.

على مدى الأربعين عامًا التالية، ومع صعود الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية في أنحاء أوروبا وأجزاء من العالم، انتشرت أيضًا نشرة البيان الشيوعي ، في مئات الطبعات بثلاثين لغة. كتب ماركس وإنجلز مقدمة جديدة للطبعة الروسية الصادرة عام ١٨٨٢، والتي ترجمها جورجي بليخانوف في جنيف. وتساءلا فيها عما إذا كان بإمكان روسيا أن تصبح مجتمعًا شيوعيًا مباشرةً ، أم أنها ستصبح رأسمالية أولًا مثل دول أوروبية أخرى. بعد وفاة ماركس في مارس ١٨٨٣، كتب إنجلز مقدمات لخمس طبعات بين عامي ١٨٨٨ و١٨٩٣. من بينها الطبعة الإنجليزية الصادرة عام ١٨٨٨، والتي ترجمها صموئيل مور ووافق عليها إنجلز، الذي أضاف أيضًا ملاحظات في جميع أنحاء النص. وقد أصبحت هذه الطبعة هي الطبعة الإنجليزية القياسية منذ ذلك الحين. [ ٤٨ ]

كان نطاق تأثير البيان الرئيسي ، قياسًا بمواقع نشر طبعاته، في "الحزام المركزي لأوروبا"، من روسيا شرقًا إلى فرنسا غربًا. [ 49 ] في المقابل، كان تأثير الكتيب ضئيلًا على السياسة في جنوب غرب وجنوب شرق أوروبا ، وحضوره متوسطًا في الشمال. خارج أوروبا، نُشرت ترجمات صينية ويابانية، وكذلك طبعات إسبانية في أمريكا اللاتينية. ترجم تشو تشي شين أول طبعة صينية من الكتاب بعد الثورة الروسية عام 1905، ونُشرت في صحيفة تونغمنغوي إلى جانب مقالات عن الحركات الاشتراكية في أوروبا وأمريكا الشمالية واليابان. [ 50 ]

يعكس هذا التفاوت في انتشار البيان الاشتراكي التطور غير المتكافئ للحركات الاشتراكية، وتبني الاشتراكية الماركسية، في مختلف المناطق الجغرافية. [ 51 ] كما لم تكن هناك دائمًا علاقة وثيقة بين قوة الحزب الاشتراكي الديمقراطي في بلد ما وشعبية البيان الاشتراكي فيه . فعلى سبيل المثال، لم يطبع الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني سوى بضعة آلاف من نسخ البيان الاشتراكي سنويًا، بينما طبع مئات الآلاف من نسخ برنامج إرفورت . ولم تشترط الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الجماهيرية التابعة للأممية الثانية على أعضائها الإلمام التام بالنظرية؛ إذ كان يقرأ الأعمال الماركسية، كالبيان الاشتراكي ورأس المال، في المقام الأول منظّرو الأحزاب. في المقابل، كانت الأحزاب المناضلة الصغيرة والملتزمة والجماعات الماركسية في الغرب تفتخر بحفظ البيان الاشتراكي عن ظهر قلب. يكتب هوبسباوم: "كان هذا هو الوسط الذي يمكن فيه قياس وضوح الرفيق بشكل دائم من عدد العلامات المخصصة في بيانه " . [ 52 ]

الانتشار، 1917-حتى الآن

في أعقاب ثورة أكتوبر عام 1917 ، تم توزيع أعمال ماركس وإنجلز الكلاسيكية مثل البيان الشيوعي على نطاق واسع.

في أعقاب ثورة أكتوبر عام 1917 التي أوصلت البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين إلى السلطة في روسيا، تأسست أول دولة اشتراكية في العالم صراحةً على أسس ماركسية. كان الاتحاد السوفيتي ، الذي أصبحت روسيا البلشفية جزءًا منه، دولة ذات حزب واحد تحت حكم الحزب الشيوعي السوفيتي . وخلافًا لنظرائهم الجماهيريين في الأممية الثانية، كان الحزب الشيوعي السوفيتي والأحزاب اللينينية الأخرى المماثلة له في الأممية الثالثة يتوقعون من أعضائهم الإلمام بأعمال ماركس وإنجلز ولينين الكلاسيكية. علاوة على ذلك، كان يُتوقع من قادة الحزب أن يبنوا قراراتهم السياسية على الأيديولوجية الماركسية اللينينية . ولذلك، كان البيان الشيوعي قراءة إلزامية. [ 53 ]

أصبح نشر أعمال ماركس وإنجلز على نطاق واسع هدفًا سياسيًا هامًا. وبفضل دعم الدولة ذات السيادة، امتلك الحزب الشيوعي السوفيتي موارد وفيرة نسبيًا لهذا الغرض. نُشرت أعمال ماركس وإنجلز ولينين على نطاق واسع جدًا، وتوفرت طبعات رخيصة منها بلغات عديدة حول العالم. تضمنت هذه المنشورات إما كتابات محددة، أو مجموعات مثل الطبعات المختلفة من مختارات ماركس وإنجلز ، أو أعمالهما الكاملة . وقد أثر ذلك على مصير البيان الشيوعي بعدة طرق. أولًا، من حيث التوزيع؛ ففي عام 1932، طبع الحزبان الشيوعيان الأمريكي والبريطاني مئات الآلاف من النسخ من طبعة رخيصة، في ما وصفاه بأنه "ربما أكبر طبعة جماعية صدرت باللغة الإنجليزية على الإطلاق". [ 54 ] ثانيًا، دخل البيان الشيوعي مناهج العلوم السياسية في الجامعات. وبمناسبة مرور مئة عام على صدوره عام 1948، تجاوز البيان الشيوعي نطاق الماركسيين والأكاديميين؛ إذ طبعته دور النشر العامة بأعداد كبيرة أيضًا. "باختصار، لم تعد مجرد وثيقة ماركسية كلاسيكية"، كما لاحظ هوبسباوم، "بل أصبحت وثيقة سياسية كلاسيكية بكل معنى الكلمة ". [ 55 ]

في عام ١٩٢٠، طُبع البيان الشيوعي ووُزّع باللغة الصينية، وكان نشره من أهم أولويات المجموعة الشيوعية في شنغهاي. [ ٥٦ ] : ١٠٤-١٠٦ موّل غريغوري فويتنسكي، ممثل الأممية الشيوعية في شنغهاي، ترجمة البيان ونشره. [ ٥٧ ] يُنسب الفضل إلى تشن وانغداو في ترجمة الطبعة الأولى. [ ٥٦ ] : ١٠٦ وسرعان ما أصبح نصًا شائعًا بين المثقفين الصينيين. [ ٥٦ ] : ١٠٦ ولُقّب بـ"الكتاب الأحمر الأول للصين". [ ٥٦ ] : ١٠٦

حتى بعد انهيار الكتلة السوفيتية في تسعينيات القرن الماضي، ظل البيان الشيوعي منتشراً على نطاق واسع؛ يقول هوبسباوم: "في الدول التي لا تخضع للرقابة، يكاد يكون من المؤكد أن أي شخص في متناول مكتبة جيدة، وبالتأكيد أي شخص في متناول مكتبة عامة جيدة، ناهيك عن الإنترنت، يمكنه الوصول إليه". [ 55 ] جلبت الذكرى المئوية والخمسون للبيان الشيوعي مرة أخرى سيلاً من الاهتمام في الصحافة والأوساط الأكاديمية، بالإضافة إلى طبعات جديدة مصحوبة بمقدمات من أكاديميين. إحدى هذه الطبعات، " البيان الشيوعي: طبعة حديثة " من دار نشر فيرسو، أشاد بها ناقد في مجلة "لندن ريفيو أوف بوكس" واصفاً إياها بأنها "طبعة أنيقة مزينة بشريط أحمر. صُممت لتكون تذكاراً جميلاً، وقطعة فنية رائعة لهواة الجمع. في مانهاتن، وضع متجر بارز في الجادة الخامسة نسخاً من هذه الطبعة الجديدة المختارة في أيدي عارضات أزياء في واجهة المتجر، معروضة في وضعيات جذابة وفساتين أنيقة " . [ 58 ] قُدِّرت مبيعات البيان بـ 500 مليون نسخة، وهو أحد الكتب الأربعة الأكثر مبيعًا على مر العصور. [ 59 ]

إرث

"بوضوح وتألق العبقرية، يحدد هذا العمل تصورًا جديدًا للعالم، ومادية متسقة، تشمل أيضًا مجال الحياة الاجتماعية؛ والجدلية، باعتبارها المذهب الأكثر شمولاً وعمقًا للتنمية؛ ونظرية الصراع الطبقي والدور الثوري التاريخي العالمي للبروليتاريا - خالقة مجتمع شيوعي جديد."

— فلاديمير لينين عن البيان ، 1914 [ 60 ]

علّق عدد من كتّاب أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين على استمرار أهمية البيان الشيوعي . ففي عدد خاص من مجلة " السجل الاشتراكي " بمناسبة مرور 150 عامًا على صدور البيان ، جادل بيتر أوزبورن بأنه "النص الأكثر تأثيرًا الذي كُتب في القرن التاسع عشر". [ 61 ] وأشار الأكاديمي جون راينز في عام 2002 إلى أن: "في عصرنا هذا، وصلت هذه الثورة الرأسمالية إلى أقصى بقاع الأرض. لقد أنتجت أداة المال معجزة السوق العالمية الجديدة ومراكز التسوق المنتشرة في كل مكان. اقرأ البيان الشيوعي ، الذي كُتب قبل أكثر من 150 عامًا، وستكتشف أن ماركس قد تنبأ بكل ذلك". [ 62 ] في عام 2003، صرّح الماركسي الإنجليزي كريس هارمان قائلاً: "لا يزال لأسلوبها جاذبية آسرة، إذ تُقدّم رؤى ثاقبة تلو الأخرى حول المجتمع الذي نعيش فيه، وأصوله، ومصيره. ولا تزال قادرة على تفسير عالمنا المعاصر، الذي يشهد حروبًا متكررة وأزمات اقتصادية متواصلة، وجوعًا يُعاني منه مئات الملايين من جهة، و" إفراطًا في الإنتاج " من جهة أخرى، وهو ما يعجز عنه الاقتصاديون وعلماء الاجتماع السائدون. بل إن هناك مقاطع تبدو وكأنها مقتبسة من أحدث الكتابات حول العولمة". [ 63 ] وفي عام 2010، صرّح أليكس كالينيكوس ، محرر مجلة " الاشتراكية الدولية ": "هذا بالفعل بيانٌ للقرن الحادي والعشرين". [ 64 ] في مقال له في صحيفة "لندن إيفنينج ستاندرد" ، أشار أندرو نيذر إلى إعادة إصدار دار نشر "فيرسو بوكس" لكتاب "البيان الشيوعي " عام 2012 ، والذي تضمن مقدمة بقلم إريك هوبسباوم، كجزء من عودة ظهور الأفكار ذات الطابع اليساري، والتي تشمل نشر كتاب أوين جونز " تشافز: شيطنة الطبقة العاملة" والفيلم الوثائقي لجيسون باركر " ماركس ريلوديد ". [ 65 ]

طابع بريدي من الاتحاد السوفيتي بمناسبة الذكرى المئوية للبيان

في المقابل، ميّز نقادٌ مثل الماركسي المُراجع والاشتراكي الإصلاحي إدوارد برنشتاين بين الماركسية المبكرة "غير الناضجة" - كما يتجلى في البيان الشيوعي الذي كتبه ماركس وإنجلز في شبابهما - والتي عارضها بسبب نزعاتها العنيفة على غرار بلانك، وبين الماركسية اللاحقة "الناضجة" التي أيّدها. [ 66 ] ويشير هذا الشكل الأخير إلى ماركس في أواخر حياته الذي بدا وكأنه يدّعي أن الاشتراكية، في ظل ظروف معينة، يُمكن تحقيقها بالوسائل السلمية عبر الإصلاح التشريعي في المجتمعات الرأسمالية ذات الأنظمة البرلمانية. [ 67 ]

أعلن برنشتاين أن الطبقة العاملة الضخمة والمتجانسة التي طرحها البيان الشيوعي غير موجودة، وأنه خلافًا لتوقعات ظهور أغلبية بروليتارية، فإن الطبقة الوسطى تنمو في ظل الرأسمالية ولا تختفي كما تنبأ ماركس. وقد أقر ماركس نفسه لاحقًا بأن البرجوازية الصغيرة لم تختفِ، على سبيل المثال، في كتابه " نظريات فائض القيمة " الصادر عام 1863. ونظرًا لغموض أعماله اللاحقة، لم يكن اعتراف ماركس بخطئه معروفًا على نطاق واسع. [ 68 ] وصف جورج بوير البيان بأنه "وثيقة تعكس حقبة زمنية معينة، وثيقة لما سُمي بـ"الأربعينيات الجائعة" من القرن التاسع عشر". [ 69 ] رفض هال دريبر حجج برنشتاين حول الطبقة الوسطى، مصرحًا بأن البيان يشير في الواقع إلى أنه على الرغم من أن أفراد هذه الطبقة يتعرضون باستمرار للتحول إلى بروليتارية، إلا أن الطبقة "تستمر في التخبط، في حالة من الخراب المتزايد". [ 70 ]

من أبرز تنبؤات البيان الشيوعي التي وُجهت إليها انتقادات، توقعه قرب وقوع ثورة عالمية . كتب سيمور ليبسيت عام ١٩٨١ أن "الفرضية الأساسية لماركس قد دُحضت تمامًا بالتاريخ"، أي أن الصراعات الطبقية في الدول الصناعية المتقدمة ستؤدي قريبًا إلى انقلاب العمال على النظام الرأسمالي. [ ٧١ ] وبعد أن أكد كوري دكتوروف في مراجعة لكتابه على استمرار أهمية البيان الشيوعي ، أضاف: "هذا على الرغم من عيبه الأبرز، لأن تنبؤ البيان الشيوعي الرئيسي - وهو السقوط الوشيك للرأسمالية - كان خاطئًا تمامًا". [ ٧٢ ]  

يشير اعتراض معاصر آخر ذو صلة إلى أن أربعة مفاهيم مختلفة - متباينة في بعض الجوانب - لمفهوم "التغيير" ("Veränderung") تظهر في البيان ، وهي: (أ) القطيعة، (ب) التطور وفقًا للقوانين التاريخية، (ج) الاستمرار، و(د) الإصلاح؛ وقد جادل أندرياس دورشل ، عند التحليل الدقيق، بأنها غير متوافقة جزئيًا، إما منطقيًا أو واقعيًا. [ 73 ]

وقد لفت آخرون الانتباه إلى المقطع الوارد في البيان الذي يبدو أنه يسخر من غباء الريفي: "إن البرجوازية [...] تجذب جميع الأمم [...] إلى الحضارة [...] لقد أنشأت مدنًا ضخمة [...] وبذلك أنقذت جزءًا كبيرًا من السكان من حماقة الحياة الريفية". [ 74 ] ومع ذلك، كما أشار إريك هوبسباوم:

بينما لا شك أن ماركس في ذلك الوقت كان يشارك سكان المدن ازدراءهم المعتاد للبيئة الفلاحية وجهلهم بها، فإن العبارة الألمانية الفعلية والأكثر إثارة للاهتمام من الناحية التحليلية ("dem Idiotismus des Landlebens entrissen") لم تكن تشير إلى "الغباء" بل إلى "ضيق الأفق"، أو "العزلة عن المجتمع الأوسع" التي كان يعيش فيها سكان الريف. وقد عكست هذه العبارة المعنى الأصلي للمصطلح اليوناني idiotes الذي اشتُق منه المعنى الحالي لكلمة "أحمق" أو "غباء"، وهو "شخص لا يهتم إلا بشؤونه الخاصة ولا يهتم بشؤون المجتمع الأوسع". وخلال العقود التي تلت أربعينيات القرن التاسع عشر، وفي حركات لم يكن أعضاؤها، على عكس ماركس، متعلمين تعليماً كلاسيكياً، فُقد المعنى الأصلي وأُسيء فهمه. [ 75 ]

في عام 2013، أُضيفت صفحة مخطوطة من البيان الشيوعي إلى سجل ذاكرة العالم الدولي التابع لليونسكو ، إلى جانب نسخة ماركس المشروحة من كتاب رأس المال، المجلد الأول . وتُحفظ هذه الوثائق ضمن مجموعة أخرى من أوراق ماركس في المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي في أمستردام. [ 76 ] 

الطبعات

الحواشي

  1. ↑ ماركس وإنجلز 1977 ، ص 38-39 . 
  2. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 40 . 
  3. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 60 . 
  4. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 59 . 
  5. 1 2 ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 34 . 
  6. ↑ "رسائل" . مراجعة لندن للكتب . المجلد 45، العدد 14. 13 يوليو 2023.  كشفت الدراسات اللاحقة أن عبارة " das Gespents des Kommunismus " ("شبح الشيوعية") لم يصغها ماركس. فقد استُخدمت عدة مرات في أربعينيات القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، من قبل موسى هيس في مقال نُشر في نوفمبر 1847 كان ماركس على دراية به.
  7. ↑ ماركس وإنجلز 1977 ، ص 35-48.
  8. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 35 . 
  9. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 36 . 
  10. ↑ ماركس وإنجلز 1977 ، ص 39 : في المقطع التالي الذي كثيرًا ما يُستشهد به، يؤكد المؤلفان أنه بسبب الاضطرابات المجتمعية التي أحدثتها الرأسمالية القائمة على السوق، "يُميز عدم اليقين والاضطراب الدائمان العصر البرجوازي عن جميع العصور السابقة. تُجرف جميع العلاقات الثابتة والمتجمدة، بما تحمله من تحيزات وآراء قديمة وعريقة، وتصبح جميع العلاقات الجديدة عتيقة قبل أن تتصلب. كل ما هو صلب يذوب في الهواء، وكل ما هو مقدس يُدنس، ويُجبر الإنسان أخيرًا على مواجهة ظروف حياته الحقيقية وعلاقاته مع بني جنسه بعقلانية. إن حاجة البرجوازية إلى سوق متنامية باستمرار لمنتجاتها تطاردها في جميع أنحاء العالم. يجب أن تستقر في كل مكان، وتجد لها موطئ قدم، وتقيم لها روابط في كل مكان." 
  11. ↑ مييفيل 2022 ، ص 50.
  12. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 52 . 
  13. ↑ ماركس وإنجلز 1977 ، ص 59-60 : "إذا اضطر البروليتاريا، أثناء صراعه مع البرجوازية، بفعل الظروف، إلى تنظيم نفسه كطبقة؛ وإذا جعل نفسه، عن طريق الثورة، الطبقة الحاكمة، وعلى هذا النحو، اكتسح بالقوة ظروف الإنتاج القديمة، فإنه بذلك، إلى جانب هذه الظروف، يكون قد اكتسح شروط وجود التناقضات الطبقية والطبقات بشكل عام، وبالتالي يكون قد ألغى سيادته كطبقة." 
  14. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 71 . 
  15. ↑ مييفيل 2022 ، ص 63.
  16. ^ ماركس وإنجلز 1977 ، ص. 74 . 
  17. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 101.
  18. 1 2 لاسكي 1948 ، ص. 24.
  19. ↑ Struik 1971 ، ص 163.
  20. ↑ Struik 1971 ، ص 162.
  21. ↑ مييفيل 2022 ، ص 30.
  22. ↑ مييفيل 2022 ، ص 30 : مقتطف من رسالة إنجلز إلى ماركس: "أعتقد أن أفضل شيء هو التخلي عن شكل التعليم المسيحي وإعطاء الشيء عنوانًا: البيان الشيوعي . علينا أن ندخل قدرًا معينًا من التاريخ، والشكل الحالي لا يُسهّل ذلك كثيرًا." 
  23. ↑ تور، دونا ، محررة (1942). "إنجلز إلى ماركس: باريس، 23-24 نوفمبر 1847". كارل ماركس وفريدريك إنجلز: مراسلات مختارة، 1846-1895، مع ملاحظات توضيحية . المكتبة الماركسية، المجلد التاسع والعشرون. نيويورك: دار النشر الدولية. ص 20. LCCN 43011421 .  
  24. ↑ لاسكي، هارولد ج. (1948). "مقدمة" . البيان الشيوعي: معلم اشتراكي . لندن: جورج ألين وأونوين . ص 22. OCLC 819677442 – عبر أرشيف الإنترنت.  
  25. ↑ وين، فرانسيس (2000). كارل ماركس: سيرة حياة . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 118. ISBN  978-0393049237.
  26. ↑ وين 2000 ، ص 118.
  27. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 102.
  28. ↑ إنجلز، فريدريك (28 يونيو 1883). "الطبعة الألمانية لعام 1883 - مقدمة" . أرشيف الإنترنت للماركسيين . 
  29. ↑ لاسكي 1948 ، ص 26.
  30. ↑ أرنوف، أنتوني (21 سبتمبر 2007). "البيان الشيوعي" . SocialistWorker.org .
  31. ↑ وارن، كريستوفر ن. (2016). "الدوريات الكبرى: أطياف ميلتون والعدالة الدولية الجمهورية بين شكسبير وماركس" . الإنسانية . 7 (3): 365-389 . doi : 10.17613/M6VW8W . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2020.
  32. ↑ دريدا، جاك (1994). "ما هي الأيديولوجيا؟" . أطياف ماركس: حالة الدين، وعمل الحداد، والأممية الجديدة . روتليدج.ترجمة بيغي كاموف.
  33. ↑ روز، جوناثان (2001). الحياة الفكرية للطبقات العاملة البريطانية. مؤرشف في 28 أغسطس 2019 على موقع Wayback Machine . الصفحات 26، 36-37، 122-125، 187.
  34. ↑ تايلور، أنتوني (2002). "شكسبير والتطرف: استخدامات شكسبير وإساءة استخدامه في السياسة الشعبية في القرن التاسع عشر". المجلة التاريخية 45 ، العدد 2، الصفحات 357-379.
  35. ↑ ماركس، كارل (1844). " حول المسألة اليهودية ".
  36. ↑ ديميتز، بيتر (1967). "الاقتصاد والفكر: توماس كارلايل". ماركس، إنجلز، والشعراء: أصول النقد الأدبي الماركسي . ترجمة سامونز، جيفري ل. ( طبعة منقحة). شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 37.  
  37. ↑ زينزينجر، بيتر (2004). "إنجلز، فريدريك". في كومينغ، مارك (محرر). موسوعة كارلايل . ماديسون وتينيك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ص 149-150 . ISBN  978-0838637920.
  38. ↑ زينزينجر، بيتر (2004). "ماركس، كارل". في كومينغ، مارك (محرر). موسوعة كارلايل . ماديسون وتينيك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ص 310. ISBN  978-0838637920.
  39. ↑ بوسماجيان، هايغ أ. "مقاربة بلاغية للبيان الشيوعي" (ملف PDF) . dalspace.library.dal.ca . تاريخ الاطلاع: 12 يونيو 2022 .
  40. ↑ يومان، لويز . " هيلين مكفارلين - النسوية الراديكالية التي أعجب بها كارل ماركس. مؤرشف في 2 أبريل 2015 على موقع Wayback Machine ". بي بي سي اسكتلندا . 25 نوفمبر 2012.
  41. ↑ أوشر، روبرت ج. (1910). "ببليوغرافيا البيان الشيوعي". أوراق بحثية . 5 : 109-114 . JSTOR 24306239 . 
  42. ↑ إنجلز، فريدريك (1 مايو 1890). "الطبعة الألمانية لعام 1890 - مقدمة" - عبر أرشيف الإنترنت الماركسي . 
  43. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 102-103.
  44. 1 2 3 هوبسباوم 2011 ، ص 103.
  45. ↑ ليوبولد، ديفيد (2015). "ماركس وإنجلز والاشتراكيات الأخرى". في كارفر، تيريل؛ فار، جيمس (محرران). دليل كامبريدج للبيان الشيوعي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
  46. ↑ ماركس، كارل؛ إنجلز، فريدريك (24 يونيو 1872). "الطبعة الألمانية لعام 1872 - مقدمة" . أرشيف الإنترنت للماركسيين . 
  47. ↑ "الشيوعية الألمانية - بيان الحزب الشيوعي الألماني" (ملف PDF) . مجلة وودهول وكلافلين الأسبوعية . المجلد 4، العدد 7. 30 ديسمبر 1871. الصفحات 3-7 ، 12-13 - عبر IAPSOP.com.   
  48. ↑ فورد، توماس هـ. (يوليو 2021). "الرومانسية المتأخرة ذات الطابع الجوي: باباج، ماركس، روسكين" . الرومانسية . 27 (2): 187-200 . doi : 10.3366/rom.2021.0508 – عبر مطبعة جامعة إدنبرة . ...والتي قام بها صموئيل مور، مترجم النسخة الإنجليزية القياسية الحالية من البيان الشيوعي...
  49. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 104.
  50. ↑ بونس، سيلفيو؛ سميث، ستيفن أ.، محرران. (2017). تاريخ كامبريدج للشيوعية: المجلد 1: الثورة العالمية والاشتراكية في بلد واحد 1917-1941 . المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781316137024 . ISBN  978-1107092846.
  51. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 104-105.
  52. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 105.
  53. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 105-106.
  54. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 106.
  55. 1 2 هوبسباوم 2011 ، ص. 107.
  56. 1 2 3 4 لي، يينغ (2024). الحبر الأحمر: تاريخ الطباعة والسياسة في الصين . دار رويال كولينز للنشر. ISBN 978-1487812737.
  57. ↑ يانغ كويسونغ (2020). "تصدير الثورة على خلفية إقامة العلاقات الدبلوماسية بين الصين والاتحاد السوفيتي" . تاريخ موجز للعلاقات الصينية السوفيتية، 1917-1991 . سلسلة "روابط الصين". الصفحات 3-18 . doi : 10.1007/978-981-13-8641-1_1 . ISBN  978-981-13-8640-4. S2CID 211340779 . 
  58. ↑ هولمز، ستيفن (29 أكتوبر 1998). "نهاية الحماقة على نطاق كوكبي" . مراجعة لندن للكتب . المجلد 20، العدد 21.  
  59. ↑ "سبع حقائق عن كارل ماركس" . www.deutschland.de . 27 أبريل 2018.
  60. ↑ الأعمال الكاملة لماركس/إنجلز ، المجلد 6، ص. xxvi.
  61. ↑ أوزبورن، بيتر. 1998. "هل نتذكر المستقبل؟ البيان الشيوعي كشكل تاريخي وثقافي" في بانيتش، ليو وكولين ليس، محرران، البيان الشيوعي الآن: السجل الاشتراكي، 1998 لندن: دار ميرلين للنشر، ص 170. متاح على الإنترنت من السجل الاشتراكي. مؤرشف في 20 نوفمبر 2015 في أرشيفات Wayback Machine . تم استرجاعه في نوفمبر 2015.
  62. ↑ راينز، جون، محرر. (2002). "مقدمة". ماركس عن الدين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 5. ISBN  978-1566399395.
  63. ↑ هارمان، كريس (2010). "البيان وعالم 1848". البيان الشيوعي (ماركس، كارل وإنجلز، فريدريك). بلومزبري، لندن: بوكماركس. ص 3.
  64. ↑ كالينيكوس، أليكس (2010). "البيان والأزمة اليوم". البيان الشيوعي (ماركس، كارل وإنجلز، فريدريك). بلومزبري، لندن: بوكماركس. ص 8.
  65. ↑ "تأثير ماركس" . صحيفة لندن إيفنينج ستاندرد . 23 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  66. ↑ ستيجر، مانفريد ب. البحث عن الاشتراكية التطورية: إدوارد برنشتاين والديمقراطية الاجتماعية . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997. ص 236-237.
  67. ↑ إيشاي، ميشلين ر . تاريخ حقوق الإنسان: من العصور القديمة إلى عصر العولمة. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2008. ص 148. ISBN 978-0520256415
  68. ↑ هارينغتون، مايكل. الاشتراكية: الماضي والمستقبل . طبعة مُعاد طباعتها من النسخة الأصلية المنشورة عام 1989. نيويورك: دار أركيد للنشر، 2011. الصفحات 249-250. OCLC 759166335 
  69. ↑ بوير 1998 ، ص 151 . 
  70. ↑ دريبر، هال (1978). "ملاحظة خاصة F. النظرية المزعومة لاختفاء الطبقات الوسطى". نظرية كارل ماركس في الثورة (المجلد 2): سياسات الطبقات الاجتماعية. نيويورك: دار النشر الشهرية للمراجعة. ص 618. ISBN 978-0853455660
  71. ↑ ليبسيت، سيمور (يونيو 1981). "ماذا حدث للبروليتاريا؟ مهمة تاريخية لم تكتمل". مجلة إنكاونتر . المجلد 56، العدد 6. الصفحات 18-34 .   
  72. ↑ دكتوروف، كوري (31 أكتوبر 2022). "لماذا لا يزال البيان الشيوعي مهمًا" . مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز .
  73. ^ دورشيل، أندرياس، Die Welt verändern. Zur Poetik des Manifests. فيتوريو كلوسترمان، فرانكفورت أم ماين 2026 (الفلسفة السياسية 2)، الصفحات من 93 إلى 108.
  74. ↑ هذا [sic!] هو من جوزيف شومبيتر ؛ انظر شومبيتر 1997 ، ص 8 حاشية 2 . 
  75. ↑ هوبسباوم 2011 ، ص 108.
  76. ^ "بيان الحزب الشيوعي، مسودة صفحة المخطوطة ورأس المال. فرقة إرستر، نسخة كارل ماركس الشخصية المشروحة" . برنامج ذاكرة العالم لليونسكو . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2025 .
  1. ^ الألمانية: بيان الشيوعية
  2. ^ الألمانية: Manifest der Kommunistischen Partei

مراجع

للمزيد من القراءة