الجدول الزمني للمسيحية الأرثوذكسية التوحيدية

فيما يلي تسلسل زمني للكنائس الأرثوذكسية التوحيدية الإثيوبية والإريترية الأرثوذكسية من تاريخها الأساسي إلى الوقت الحاضر.

• القرن الأول - ربما كان الأغازي أو المعروفين لدى اليونانيين باسم الأثيوبيين موجودين في القدس أثناء تبشير بطرس في أعمال الرسل 2:38، وفقًا ليوحنا فم الذهب في أواخر القرن الرابع ^{[ 1 ] [ 2 ]}
• القرن الأول الميلادي – وفقًا لسفر أعمال الرسل 8: 26-27 من العهد الجديد، ^{[ 3 ]} قام فيليب الإنجيلي بتعميد الخصي الحبشي . ^{[ 4 ]}
• أوائل القرن الرابع - ورد أن بعض الرسل قاموا بمهمات إلى أسكوم. ذكر سقراط القسطنطينية أن إثيوبيا ( إريتريا الحديثة وشمال إثيوبيا ) كانت إحدى المناطق التي بشر بها متى الرسول حيث ذكر بشكل محدد " أثيوبيا جنوب بحر قزوين ". ^{[ 5 ]}
• في عام 330 ميلادي ، يُعتقد على نطاق واسع أن المسيحية دخلت مملكة أكسوم على يد يوناني سوري يُدعى فرومنتيوس ، بعد رحلته مع أخيه إيديسيوس إلى المملكة . هناك، وقع الأخوان في أسر الأكسوميين المحليين، واقتيدا إلى البلاط الملكي، حيث عُرضا على الملك إيزانا ، الذي اعتنق المسيحية بتأثير من فرومنتيوس. ^{[ 6 ] [ 7 ]}
• 356 م – كتب الإمبراطور قسطنطين رسالة إلى الملك إيزانا يطلب منه استبدال فرومنتيوس بأسقف أريوسي، وهو ما رفضه إيزانا. ^{[ 8 ]}
• في القرن الرابع الميلادي، تأسس دير دبر سينا ​​تقليديًا في المرتفعات الإريترية ، في إريتريا الحالية ، خلال الانتشار المبكر للمسيحية في مملكة أكسوم . ويُقال إن القديس أبا سلامة ( فرومينتيوس ) هو من أسسه، ويُعتبر أحد أقدم الأديرة المسيحية في العالم.
• 480 – وصول " القديسين التسعة " اللاجئين الرهبان المناهضين لمذهب خلقيدونية الذين يُزعم أنهم أدخلوا الحياة الرهبانية الباخومية إلى إثيوبيا.

• 960 م - قامت الملكة جوديت باضطهاد المسيحيين الأكسوميين أثناء نهب المدينة. ^{[ 9 ]}
• القرن الثاني عشر - التواصل مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية. ^{[ 10 ]}
• أواخر القرن الرابع عشر - أسس صموئيل من والدبا دير والدبا، الذي سيصبح فيما بعد أحد أهم الأديرة في إثيوبيا.
• 1439 - خلال عهد الإمبراطور زارا يعقوب ، دار نقاش ديني بين جيورجيس وزائر فرنسي أدى إلى إرسال سفارة من إثيوبيا إلى الفاتيكان . ^{[ 10 ]}
• 1507 – تم إرسال ماتيوس ، وهو أرمني، كمبعوث إثيوبي إلى البرتغال. ^{[ 11 ]}
• 1520 - سفارة بقيادة دوم رودريغو دي ليما تصل إلى إثيوبيا. ^{[ 11 ]}

• ١٥٣٤ - التقى الشماس مايكل بمارتن لوثر وأكد على صحة اعتراف أوغسبورغ باعتباره "عقيدة سليمة". ^{[ ١٢ ]} كما ذكر مارتن لوثر أن القداس اللوثري يتوافق مع القداس الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. ونتيجة لذلك، أقامت الكنائس اللوثرية علاقات زمالة مع الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. ^{[ ١٢ ]}
• 1620 – عُقد مجمع فوغارا لمناقشة وجهات النظر بين اليسوعيين والأرثوذكس الإثيوبيين. ^{[ 13 ]} ظهرت الحركات اللاهوتية المسيحية : التوحيد ( Tewahedo )، وقبات (Qəbat)، ويتسيغا ليغ (Yetsegga Leg ) (ابن النعمة)، استجابةً لتساؤلات طرحها اليسوعيون في هذا المجمع حول مسح المسيح. ^{[ 14 ]}
• 1622 – اعتناق الإمبراطور سوسينيوس الأول للمذهب الكاثوليكي الروماني تحت ضغط اليسوعيين. ^{[ 15 ]}
• 1624 – أعلن سوسينيوس سيادة روما وأدان الممارسات المحلية التي شملت سبت السبت والصيام المتكرر. ^{[ 16 ]}
• 1632 – أعاد الإمبراطور فاسيليدس إدارة الدولة إلى المذهب الأرثوذكسي التوحيدي بعد صراع دام عشر سنوات. ^{[ 17 ]}
• 1633 – طرد فاسيليدس اليسوعيين، وفي عام 1665 أمر بحرق جميع كتب اليسوعيين (كتاب الفرنجة). ^{[ 18 ]}
• 23 يونيو 1655 – عقد الإمبراطور فاسيليدس والمطران ميكائيل الرابع مجمعاً، أعلنا فيه لعن كل من لا يلتزم بعقيدة قباط . ^{[ 19 ]}
• 1687 – عقد الإمبراطور إياسو الأول مجلسًا يدين مذهب قباط . ^{[ 19 ]}
• أواخر القرن السابع عشر - عُقدت سلسلة من المجامع الحاسمة بين عامي 1689 و1699 أعلنت فيها "ييتسيغا ليغ" عقيدة رسمية. ^{[ 13 ]}
• مارس 1707 – عقد الإمبراطور تكلا هايمانوت مجلسًا أدان فيه قادة قبيلة قبات وسجنهم . ^{[ 19 ]}
• أوائل القرن الثامن عشر - اقترح بطريرك الإسكندرية عقيدة جديدة لتوحيد فصيلي التوحيديين والقباطيين ، ولكن اعتُبرت هذه العقيدة منحازة للتوحيديين ، مما أدى إلى اندلاع صراع جديد. ^{[ 14 ]}
• منتصف القرن الثامن عشر - ظهرت حركة Śost Lədät (الولادات الثلاث) المسيحية خلال الأزمة المسيحية المستمرة. ^{[ 14 ]}
• 1 أكتوبر 1763 - بعد مذبحة الرهبان، انضم مجلس في كايلا ميدا في جوندار لاهوتيي قباط وتوحيدو لمواجهة Śost Lədät . ^{[ 19 ] [ 20 ]}
• 1855 - الإمبراطور تيودروس الثاني يدعو مجلس أمبا كارا ويؤكد التوحيد . ^{[ 20 ]}
• 1878 - كل منطقة في إثيوبيا تدعم موقفًا كريستولوجيًا مختلفًا، مما يهدد بصراع أكبر. عقد الإمبراطور يوهانيس من إثيوبيا مجلسًا في بورو ميدا للقضاء على الخلافات المسيحية، وتأكيد موقف التوحيد وإدانة القبات وأوست لادات. وظل موقف التوحيد بحكم الأمر الواقع هو الموقف الرسمي لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية منذ ذلك الحين. ^{[ 14 ]}
• القرن التاسع عشر - بدأ نشر ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الأمهرية . ^{[ 21 ]}

• 1909 – صدر مرسوم ملكي ينهي التنافس بين آل والديبا لصالح عقيدة بيتا ميناس (إله واحد) التثليثية، في مقابل عقيدة بيتا تاما (ثلاثة آلهة)، التي اعتبرها البيتا تاما مخالفة لمجمع بورو ميدا السابق. ولا يزال هذا الجدل قائماً حتى يومنا هذا. ^{[ 13 ]}
• 30 نوفمبر 1942 – أصدر الإمبراطور هيلا سيلاسي مرسوماً يسمح بإجراء إصلاحات في الكنيسة مع تخصيص أموال مالية مركزية. ^{[ 22 ]}
• 13 يوليو 1948 – وافقت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية على استقلال الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية . ^{[ 23 ]}
• 14 يناير 1951 – انتهى الحكم الذاتي للكنيسة عندما قام البابا يوسف الثاني، البابا القبطي الأرثوذكسي، بتنصيب رئيس أساقفة من أصل إثيوبي. ^{[ 24 ]}
• 1959 – تُوِّج أبونا باسيليوس كأول بطريرك لإثيوبيا . ^{[ 25 ] [ 26 ]}
• 1974 – فصل الكنيسة عن الدولة في أعقاب صعود نظام ديرغ وسياسته المتعلقة بتأميم الأراضي. ^{[ 27 ] [ 28 ]}
• 1979 – تم إعدام البطريرك ثيوفيلوس على يد الديرغ. ^{[ 29 ]}
• 1991 – تنازل أبونا ميركوريوس عن السلطة تحت ضغط الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي . ^{[ 30 ] [ 31 ]}
• 1992 – تنصيب أبونا بولس وإنشاء كنيسة المنفى . ^{[ 32 ]}
• 28 سبتمبر 1993 - تمت الموافقة رسمياً على استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية التوحيدية من قبل البطريرك القبطي شنودة الثالث . ^{[ 33 ]}

• 16 أغسطس 2012 - وفاة أبونا بولس. ^{[ 34 ]}
• 28 فبراير 2013 – تم انتخاب أبونا متياس من مقاطعة أجامي البطريرك السادس للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. ^{[ 35 ]}
• 25 يوليو 2018 - بمساعدة رئيس الوزراء آبي أحمد ، تم عقد وفد بين البطريركية في أديس أبابا وأولئك من الكنائس المنفية في الولايات المتحدة وأعلنوا إعادة التوحيد في واشنطن العاصمة ^{[ 36 ].}
• 7 مايو 2021 – أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية التوحيدية التغراية من جانب واحد استقلالها الكنسي.
• في 22 يناير 2023، عيّن أبونا ساويروس، وأبون إيوستاتيوس، وأبون زينا ماركوس، ستة وعشرين رئيس أساقفة بهدف الإطاحة بالمجمع المقدس بقيادة البطريرك أبونا ماتياس في أبرشية منطقة أوروميا. وصف المجمع المقدس عملية الترسيم بأنها "غير قانونية"، وقام بحرمان ثلاثة من رؤساء الأساقفة في 26 يناير. وفي 31 يناير، دعا رئيس الوزراء آبي أحمد إلى مناقشة الأمر، مؤكدًا أنه سيضمن حل النزاع. وقد لاقى خطابه انتقادات واسعة من المجمع المقدس بسبب عدم توفير الحماية اللازمة، بالإضافة إلى اتهامه بالتورط مع المجمع المشكّل بشكل غير قانوني. ^{[ 37 ]}

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : بتلر، ألفريد جوشوا (1911). " الكنيسة الحبشية ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 95-96 .