جوتو

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

جوتو دي بوندوني ( بالإيطالية: [ ˈdʒɔtto di bonˈdoːne ] ؛ حوالي 1267 [ أ ] - 8 يناير 1337)، [ 2 ] [ 3 ] المعروف باسم جوتو فقط ، [ ب ] كان رسامًا ومهندسًا معماريًا إيطاليًا من فلورنسا خلال أواخر العصور الوسطى . عمل خلال العصر القوطي وعصر النهضة المبكرة . [ 7 ] كتب معاصره، المصرفي والمؤرخ جيوفاني فيلاني ، أن جوتو كان "أكثر أساتذة الرسم سيادة في عصره، والذي رسم جميع شخصياته وأوضاعها وفقًا للطبيعة"، وعن "موهبته وتميزه" المعترف بهما علنًا. [ 8 ] وصف جورجيو فاساري جوتو بأنه أحدث قطيعة حاسمة مع الأسلوب البيزنطي السائد ، وأنه أسس "فن الرسم العظيم كما نعرفه اليوم، حيث أدخل تقنية الرسم الدقيق من الطبيعة، والتي أُهملت لأكثر من مائتي عام". [ 9 ]

تُعدّ تحفة جوتو الفنية زخرفة كنيسة سكروفيني في بادوا ، والمعروفة أيضاً باسم كنيسة أرينا، والتي اكتمل بناؤها حوالي عام 1305. وتصور سلسلة اللوحات الجدارية حياة العذراء وحياة المسيح . وتُعتبر هذه التحفة من أروع روائع عصر النهضة المبكرة. [ 10 ]

من بين الحقائق القليلة المؤكدة حول حياة جوتو، رسمه لكنيسة أرينا واختياره من قبل بلدية فلورنسا عام ١٣٣٤ لتصميم برج الجرس الجديد لكاتدرائية فلورنسا. أما باقي جوانب حياته، فتكاد تكون موضع جدل: تاريخ ميلاده، ومكان ولادته، وهيئته، وفترة تدريبه، وترتيب إنجازه لأعماله، وما إذا كان قد رسم اللوحات الجدارية الشهيرة في بازيليكا القديس فرنسيس العليا في أسيزي ، ومكان دفنه.

الحياة المبكرة والمسيرة المهنية

إحدى اللوحات الجدارية التي تصور أسطورة القديس فرنسيس في أسيزي
إحدى اللوحات الجدارية التي تصور أسطورة القديس فرنسيس في أسيزي ، والتي لا يزال مؤلفها محل جدل.
رسم تخطيطي لفسيفساء نافيسيلا المفقودة لجوتو ، والتي تم صنعها حوالي عام 1420 وكانت مملوكة سابقًا لفاساري [ 11 ].
نسخة بالحجم الطبيعي مرسومة بالزيت لفسيفساء نافيتشيلا المفقودة لجوتو ، والتي صنعت عام 1628

تقول الروايات إن جيوتو وُلد في مزرعة، ربما في كول دي روماجنانو أو رومينيانو. [ 12 ] ومنذ عام 1850، يحمل برج في كول فيسبيجنانو المجاورة لوحةً تُشير إلى مسقط رأسه، وهو ادعاء يُروَّج له تجاريًا. مع ذلك، قدمت أبحاث حديثة أدلةً وثائقيةً تُشير إلى أنه وُلد في فلورنسا، ابن حداد. [ 13 ] كان اسم والده بوندوني. يُرجِّح معظم المؤلفين أن جيوتو كان اسمه الحقيقي، لكنه قد يكون اختصارًا لأمبروجيو ( أمبروجيو ) أو أنجيلو ( أنجيلوتو ). [ 1 ]

يذكر فاساري في كتابه " حياة أشهر الرسامين والنحاتين والمهندسين المعماريين" أن جوتو كان راعي غنم، طفلاً مرحاً وذكياً أحبه كل من عرفه. اكتشف الرسام الفلورنسي العظيم شيمابوي جوتو وهو يرسم صوراً لأغنامه على صخرة. كانت رسوماته نابضة بالحياة لدرجة أن شيمابوي تواصل مع جوتو وسأله إن كان بإمكانه أن يتخذه تلميذاً له. [ 9 ] كان شيمابوي أحد أشهر رسامي توسكانا ، والآخر هو دوتشيو الذي عمل بشكل رئيسي في سيينا . يروي فاساري عدداً من هذه القصص عن مهارة جوتو كفنان شاب. يروي قصةً عن مرةٍ غاب فيها شيمابوي عن الورشة، فرسم جوتو ذبابةً نابضةً بالحياة بشكلٍ لافتٍ على وجهٍ في لوحةٍ لشيمابوي. عندما عاد شيمابوي، حاول مراراً وتكراراً إزالة الذبابة. [ 14 ] يشكّك العديد من الباحثين اليوم في تدريب جوتو، ويعتبرون رواية فاساري بأنه كان تلميذًا لشيمابوي مجرد أسطورة؛ ويستشهدون بمصادر سابقة تشير إلى أن جوتو لم يكن تلميذًا لشيمابوي. [ 15 ] كما أن قصة الذبابة مشكوك فيها لأنها تُشابه حكاية بليني الأكبر عن زيوكسيس الذي رسم العنب بواقعية شديدة لدرجة أن الطيور حاولت نقره. [ 16 ]

يروي فاساري أيضًا أنه عندما أرسل البابا بنديكت الحادي عشر رسولًا إلى جوتو يطلب منه رسمًا يُظهر مهارته، رسم جوتو دائرة حمراء متقنة للغاية، بدت وكأنها رُسمت باستخدام فرجار، وأمر الرسول بإرسالها إلى البابا. [ 17 ] انصرف الرسول مستاءً، معتقدًا أنه قد سُخر منه. أحضر الرسول رسومات لفنانين آخرين إلى البابا بالإضافة إلى رسم جوتو. عندما شرح الرسول كيف رسم الدائرة دون تحريك ذراعه ودون استخدام فرجار، اندهش البابا وحاشيته من تفوق مهارة جوتو على جميع معاصريه. [ 9 ]

حياة مهنية

حوالي عام ١٢٩٠، تزوج جوتو من ريتشيفوتا دي لابو ديل بيلا (المعروفة باسم "تشيوتا")، ابنة لابو ديل بيلا حاكم فلورنسا. أنجب الزوجان أربع بنات وأربعة أبناء، أحدهم، فرانشيسكو، أصبح رسامًا. [ ١ ] [ ١٨ ] عمل جوتو في روما بين عامي ١٢٩٧ و١٣٠٠، ولكن لم يبقَ سوى القليل من آثار وجوده هناك حتى اليوم. بحلول عام ١٣٠١، امتلك جوتو منزلًا في فلورنسا، وكان يعود إليه عندما لا يكون مسافرًا، ويعيش حياة رغيدة مع عائلته. وبحلول أوائل القرن الرابع عشر، كان قد تلقى العديد من طلبات الرسم في فلورنسا. [ ١٧ ] تضم كاتدرائية القديس يوحنا اللاتيراني جزءًا صغيرًا من سلسلة جداريات، رُسمت احتفالًا بيوبيل عام ١٣٠٠ الذي دعا إليه بونيفاس الثامن . كما صمم أيضًا لوحة نافيتشيلا ، وهي فسيفساء زينت واجهة كاتدرائية القديس بطرس القديمة . في هذه الفترة رسم جوتو أيضًا لوحة باديا متعددة الأجزاء ، الموجودة الآن في متحف أوفيزي في فلورنسا. [ 9 ]

القديس فرنسيس يتلقى علامات الصلب

ذهب تشيمابوي إلى أسيزي لرسم العديد من اللوحات الجدارية الكبيرة في بازيليكا القديس فرنسيس الأسيزي الجديدة ، ومن المحتمل، وإن لم يكن مؤكدًا، أن يكون جوتو قد رافقه. وقد كان نسب سلسلة اللوحات الجدارية التي تصور حياة القديس فرنسيس في الكنيسة العلوية من أكثر القضايا جدلًا في تاريخ الفن. فقد دمرت قوات نابليون وثائق الرهبان الفرنسيسكان المتعلقة بالتكليفات الفنية خلال تلك الفترة ، حيث كانت تتخذ من الكنيسة العلوية للبازيليكا إسطبلات للخيول، مما أثار جدلًا بين الباحثين حول نسبة هذه اللوحات إلى جوتو. وفي غياب أدلة تُخالف ذلك، كان من المُلائم نسبة كل لوحة جدارية في الكنيسة العلوية، والتي لم تكن من رسم تشيمابوي بشكل واضح، إلى جوتو الأكثر شهرة، بما في ذلك تلك اللوحات الجدارية التي تُنسب الآن إلى " سيد إسحاق" . في ستينيات القرن العشرين، فحص خبيرا الفن ميلارد ميس وليونيتو ​​تينتوري جميع اللوحات الجدارية في أسيزي، ووجدا أن بعض الطلاء يحتوي على الرصاص الأبيض، وهو المادة نفسها التي استُخدمت في لوحة الصلب المتدهورة بشدة لتشيمابو (حوالي  ١٢٨٣). لا توجد أعمال معروفة لجوتو تحتوي على هذه المادة. مع ذلك، تتضمن لوحة جوتو الجدارية التي تصور تدنيس القديس فرنسيس (حوالي  ١٢٩٧) نقشًا للقديس وهو يحمل الكنيسة المنهارة، وهو نقش سبق إدراجه في اللوحات الجدارية في أسيزي. [ ١٩ ]

إن نسبة عدد كبير من اللوحات الجدارية التي نسبها فاساري، وغيره، إلى جوتو، محل جدل واسع النطاق، تمامًا كما هو الحال مع جداريات أسيزي. [ 20 ] ووفقًا لفاساري، فإن أقدم أعمال جوتو كانت للرهبان الدومينيكان في سانتا ماريا نوفيلا . وتشمل هذه الأعمال جدارية البشارة وصليبًا معلقًا ضخمًا ، يبلغ ارتفاعه حوالي 5 أمتار (16 قدمًا) . [ 9 ] وقد تم تأريخه إلى حوالي عام 1290، ويُعتقد أنه معاصر لجداريات أسيزي. [ 21 ] ومن الأعمال المنسوبة إليه سابقًا لوحة سان جورجيو ألا كوستا للسيدة العذراء والطفل ، الموجودة الآن في متحف أبرشية سانتو ستيفانو آل بونتي في فلورنسا، ولوحة موقعة لتجسيد علامات القديس فرنسيس، الموجودة في متحف اللوفر .

مذبح الصلب في تيمبيو مالاتيستيانو ريميني
صلب ريميني​​

يذكر ريكوبالدو من فيرارا ، وهو مصدر سيرة ذاتية مبكر، أن جوتو رسم في أسيزي، لكنه لا يحدد سلسلة لوحات القديس فرنسيس : "يشهد على نوع الفن الذي أبدعه [جوتو] الأعمال التي أنجزها في الكنائس الفرنسيسكانية في أسيزي وريميني وبادوا..." [ 22 ] . منذ أن طرح مؤرخ الفن الألماني فريدريش رينتلين هذه الفكرة عام 1912، [ 23 ] أبدى العديد من الباحثين شكوكًا حول كون جوتو هو مؤلف لوحات الكنيسة العليا الجدارية. وبدون توثيق، اعتمدت الحجج المتعلقة بنسبة اللوحات إلى الفنان على الخبرة الفنية، وهي "علم" غير موثوق به بشكل كبير، [ 24 ] لكن الفحوصات الفنية والمقارنات لعمليات الرسم في ورش العمل في أسيزي وبادوا عام 2002 قدمت أدلة قوية على أن جوتو لم يرسم سلسلة لوحات القديس فرنسيس . [ ٢٥ ] ثمة اختلافات عديدة بين هذه اللوحة ولوحات كنيسة أرينا الجدارية، يصعب تفسيرها ضمن التطور الأسلوبي لفنان واحد. من المقبول عمومًا الآن أنه يمكن تحديد أربعة فنانين مختلفين في لوحات القديس فرنسيس الجدارية في أسيزي، وأنهم قدموا من روما. إذا صحّ هذا، فإن لوحات جوتو الجدارية في بادوا تدين بالكثير للواقعية التي تميز بها الرسامون. [ ١ ]

ذاع صيت جوتو كرسام. دُعي للعمل في بادوا وريميني ، حيث لم يبقَ سوى صليب رُسم قبل عام ١٣٠٩، وهو محفوظ في كنيسة القديس فرنسيس . [ ٩ ] وقد أثّر ذلك في صعود مدرسة ريميني التي أسسها جيوفاني وبيترو دا ريميني . ووفقًا لوثائق تعود لعامي ١٣٠١ و١٣٠٤، كان جوتو يمتلك في ذلك الوقت عقارات واسعة في فلورنسا، ومن المرجح أنه كان يدير ورشة عمل كبيرة ويتلقى طلبات من جميع أنحاء إيطاليا. [ ١ ]

كنيسة سكروفيني

قبلة يهوذا، كنيسة سكروفيني

في حوالي عام 1305، أنجز جوتو عمله الأكثر تأثيرًا، وهو اللوحات الجدارية الداخلية لكنيسة سكروفيني في بادوا ، والتي أُدرجت عام 2021 ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي، إلى جانب دورات أخرى من اللوحات الجدارية التي تعود إلى القرن الرابع عشر في مبانٍ مختلفة حول مركز المدينة. [ 26 ] وقد كلف إنريكو ديلي سكروفيني ببناء الكنيسة لتكون مكانًا للعبادة العائلية، ومقبرة [ 27 ] ، وخلفية لمسرحية الأسرار التي تُعرض سنويًا . [ 28 ]

يتمحور موضوع الزخرفة حول الخلاص ، مع التركيز على مريم العذراء ، إذ أن المصلى مُكرّس للبشارة وللعذراء المحبة. وكما كان شائعًا في زخرفة كنائس إيطاليا في العصور الوسطى، يهيمن مشهد يوم القيامة على الجدار الغربي . وعلى جانبي المذبح، توجد لوحتان متكاملتان للملاك جبرائيل ومريم العذراء، تُصوّران مشهد البشارة. وقد دُمج هذا المشهد في سلسلتي " حياة مريم العذراء" و "حياة المسيح" . يُرجّح أن يكون جوتو قد استوحى سلسلة " حياة العذراء" من كتاب "الأسطورة الذهبية" ليعقوب دي فوراجين ، بينما استلهم سلسلة "حياة المسيح" من كتاب "تأملات في حياة المسيح" بالإضافة إلى الكتاب المقدس. ومع ذلك، فإن هذه اللوحات الجدارية ليست مجرد رسوم توضيحية لنصوص مألوفة، فقد وجد الباحثون مصادر عديدة لتفسيرات جوتو للقصص المقدسة. [ 29 ]

يقول فاساري، مستندًا إلى وصفٍ لجوفاني بوكاتشيو ، صديق جوتو، عنه: "لم يكن هناك رجلٌ أقبح منه في مدينة فلورنسا"، ويشير إلى أن أطفاله كانوا أيضًا عاديي المظهر. وتُروى قصةٌ مفادها أن دانتي زار جوتو أثناء رسمه لكنيسة سكروفيني، ولما رأى أطفال الفنان يمشون حوله، سأله كيف لرجلٍ يرسم لوحاتٍ بهذه الروعة أن يكون لديه أطفالٌ عاديو المظهر. فأجابه جوتو، الذي وصفه فاساري بأنه كان دائمًا فكاهيًا: "أرسم لوحاتي نهارًا، وأرسم أطفالي ليلًا". [ 9 ] [ 17 ]

تسلسل

تنقسم هذه السلسلة إلى 37 مشهدًا، موزعة على الجدران الجانبية في ثلاثة مستويات، تبدأ في المستوى العلوي بقصة القديسين يواكيم وحنة ، والدي مريم العذراء، وتستمر بسرد حياتها المبكرة. أما حياة يسوع فتشغل مستويين. يتناول المستوى الجنوبي العلوي حياة والدي مريم، والمستوى الشمالي العلوي حياتها المبكرة، بينما يخصص المستوى الأوسط بأكمله لحياة المسيح المبكرة ومعجزاته. أما المستوى السفلي على كلا الجانبين فيُعنى بآلام المسيح . يُصوَّر المسيح في الغالب من الجانب، وعيناه تشيران باستمرار إلى اليمين، ربما لتوجيه المشاهد خلال المشاهد. تشير قبلة يهوذا قرب نهاية التسلسل إلى اختتام هذا الموكب من اليسار إلى اليمين. أسفل المشاهد السردية الملونة، رسم جوتو أيضًا شخصيات رمزية للفضائل السبع ونظائرها باللون الرمادي الأحادي ( الجريزاي ) لتبدو كتماثيل رخامية. تُعارض الرموز المركزية في قصة العدل والظلم نوعين محددين من الحكم: السلام الذي يؤدي إلى احتفال بالحب، والاستبداد الذي ينتج عنه الاغتصاب في زمن الحرب. [ 30 ] وبين مشاهد السرد، توجد لوحات رباعية الفصوص لمشاهد من العهد القديم ، مثل قصة يونان والحوت ، والتي تُشير رمزياً إلى حياة المسيح، وربما تُنبئ بها.

تلاشى جزء كبير من اللون الأزرق في اللوحات الجدارية بفعل الزمن. ونظرًا لتكلفة صبغة الأزرق الفائق المستخدمة، كان لا بد من طلائها فوق طبقة جافة من الجدار ( طبقة جافة ) للحفاظ على بريقها. ولهذا السبب، تفتت هذه الصبغة أسرع من الألوان الأخرى التي رُسمت على الجص الرطب والتصقت بالجدار. [ 31 ] ويمكن رؤية مثال واضح على هذا التلف في رداء العذراء في لوحة ميلاد المسيح الجدارية .

أسلوب

استلهم أسلوب جوتو من النحت الكلاسيكي المتين لأرنولفو دي كامبيو . وعلى عكس أعمال شيمابو ودوتشيو، فإن شخصيات جوتو ليست مُنمّقة أو مُطوّلة، ولا تتبع النماذج البيزنطية. فهي ثلاثية الأبعاد بشكل واضح، ووجوهها وإيماءاتها مبنية على الملاحظة الدقيقة، وملابسها ليست منسدلة بشكل رسمي، بل ملابس تنسدل بانسيابية ولها شكل ووزن. كما اتخذ خطوات جريئة في استخدام المنظور ، وجعل الشخصيات تواجه الداخل، وظهورها للمشاهد، مما يخلق وهمًا بالمساحة. تشغل الشخصيات مساحات ضيقة بعناصر طبيعية، وغالبًا ما تستخدم تقنيات المنظور القسري لتشبه ديكورات المسرح. ويتعزز هذا التشابه من خلال ترتيب جوتو الدقيق للشخصيات، بحيث يبدو للمشاهد مكان محدد، بل وحتى مشاركة في العديد من المشاهد. ويمكن رؤية ذلك بشكل أوضح في ترتيب الشخصيات في لوحتي " السخرية من المسيح" و "الرثاء" ، حيث يُطلب من المشاهد من خلال التكوين أن يصبح ساخرًا في إحداهما وناجيًا في الأخرى.

رثاء المسيح (حزن المسيح) ، كنيسة سكروفيني

إن تصوير جوتو للوجه البشري والمشاعر يميز أعماله عن أعمال معاصريه. فعندما يعود يواكيم، الذي لحق به العار، حزينًا إلى التل، يتبادل الراعيان الشابان نظرات جانبية. والجندي الذي يسحب طفلًا من أمه الصارخة في لوحة "مذبحة الأبرياء" يفعل ذلك ورأسه منحنٍ على كتفيه، وعلى وجهه نظرة خجل. أما الناس على الطريق إلى مصر، فيتحدثون عن مريم ويوسف أثناء سيرهم. وعن واقعية جوتو، قال الناقد الإنجليزي جون راسكن ، في القرن التاسع عشر : "لقد رسم العذراء والقديس يوسف والمسيح، نعم، بكل تأكيد... لكنه في جوهره رسم الأم والأب والطفل". [ 1 ]

من أشهر اللوحات في هذه السلسلة لوحة " عبادة المجوس" ، حيث يظهر نجم بيت لحم، الشبيه بالمذنب ، وهو يندفع عبر السماء. يُعتقد أن جوتو استلهم هذه اللوحة من ظهور مذنب هالي عام 1301 ، والذي أدى إلى تسمية مسبار الفضاء جوتو الذي أُطلق عام 1986 تيمناً بالفنان.

أعمال ناضجة

تفاصيل الشخصيات من لوحة رفع دروسيانا في كنيسة بيروتزي
ميلاد المسيح في الكنيسة السفلى، أسيزي

عمل جوتو على لوحات جدارية أخرى في بادوا، بعضها مفقود الآن، مثل تلك التي كانت في بازيليكا القديس أنطونيوس [ 32 ] وقصر راجيوني . [ 33 ] تأثر العديد من الرسامين من شمال إيطاليا بعمل جوتو في بادوا، بما في ذلك جوارينتو ، وجوستو دي مينابوي ، وجاكوبو أفانزي ، وألتيتشيرو .

بين عامي 1306 و1311، أقام جوتو في أسيزي، حيث رسم اللوحات الجدارية في جناح الكنيسة السفلى في بازيليكا القديس فرنسيس، بما في ذلك لوحة " حياة المسيح" ، ولوحات رمزية فرنسيسكانية ، وكنيسة مريم المجدلية، مستوحياً قصصه من كتاب " الأسطورة الذهبية" ، ومتضمناً صورة الأسقف تيوبالدو بونتانو، الذي كلف برسمها. وقد ذُكر عدد من مساعديه، من بينهم باليرينو دي غيدو. ويُظهر أسلوبه تطوراً ملحوظاً عن أعمال جوتو في بادوا. [ 1 ]

في عام ١٣١١، عاد جوتو إلى فلورنسا. وتشير وثيقة من عام ١٣١٣ حول أثاثه هناك إلى أنه قضى فترة في روما قبل ذلك. ويُعتقد الآن أنه صمم فسيفساء نافيتشيلا الشهيرة لفناء كاتدرائية القديس بطرس القديمة عام ١٣١٠، بتكليف من الكاردينال جياكومو أو جاكوبو ستيفانيسكي ، والتي فُقدت الآن من الكنيسة التي تعود لعصر النهضة باستثناء بعض الأجزاء وإعادة بناء باروكية . ووفقًا لسجل وفاة الكاردينال ، فقد صمم أيضًا على الأقل لوحة ستيفانيسكي الثلاثية (حوالي  ١٣٢٠)، وهي لوحة مذبح مزدوجة الجوانب لكاتدرائية القديس بطرس، موجودة الآن في معرض الفاتيكان للصور . تُظهر اللوحة القديس بطرس جالسًا على العرش مع قديسين على الوجه الأمامي، وعلى الوجه الخلفي، المسيح جالسًا على العرش، محاطًا بمشاهد استشهاد القديسين بطرس وبولس. وهي من الأعمال القليلة لجوتو التي توجد أدلة قاطعة على تكليفه بإنجازها. [ 34 ] ومع ذلك، يبدو هذا الأسلوب غير مرجح بالنسبة لجوتو أو مساعديه الفلورنسيين المعتادين، لذا ربما يكون قد كلف ورشة عمل مؤقتة من الرومان بتنفيذ تصميمه . [ 35 ]

كما كلف الكاردينال الفنان جوتو بتزيين محراب كاتدرائية القديس بطرس بسلسلة من اللوحات الجدارية التي دُمرت خلال أعمال الترميم في القرن السادس عشر. ووفقًا لفاساري، مكث جوتو في روما ست سنوات، وتلقى بعدها العديد من التكليفات في إيطاليا، وفي مقر البابا في أفينيون ، إلا أن بعض هذه الأعمال يُعرف الآن بأنها من أعمال فنانين آخرين.

أوغنيسانتي مادونا ( ج. 1310 ). تمبرا على خشب، 325 × 204 سم، أوفيزي ، فلورنسا

في فلورنسا، حيث تشهد وثائق من عام 1314 إلى 1327 على أنشطته المالية، رسم جوتو لوحة مذبح تُعرف باسم " مادونا أونيسانتي "، وهي معروضة الآن في متحف أوفيزي ، إلى جانب لوحتي " مادونا سانتا ترينيتا" لتشيمابو و "مادونا روسيلاي" لدوتشيو . [ 1 ] تُعدّ لوحة مذبح أونيسانتي اللوحة الوحيدة لجوتو التي حظيت بقبول عالمي من قِبل الباحثين، على الرغم من عدم وجود وثائق رسمية تُثبت ملكيتها. رُسمت هذه اللوحة لكنيسة أونيسانتي ("جميع القديسين") في فلورنسا، التي بناها نظام ديني غير معروف يُعرف باسم " هوميلياتي ". [ 36 ] إنها لوحة كبيرة، أبعادها 325 × 204 سنتيمترات (128 بوصة × 80 بوصة) ، ويختلف الباحثون حول ما إذا كانت قد رُسمت للمذبح الرئيسي للكنيسة، حيث كان سيشاهدها في المقام الأول إخوة الرهبنة، أو لحاجز الجوقة، حيث كان من الأسهل على الجمهور العادي رؤيتها. [ 37 ]   

كما رسم في نفس الفترة تقريبًا لوحة رقاد العذراء ، الموجودة الآن في معرض الصور ببرلين ، ولوحة الصليب في كنيسة أونيسانتي. [ 38 ]

مصليات بيروزي وباردي في سانتا كروس

لوحة مذبح بيروزي ، حوالي عام 1322 ، متحف كارولاينا الشمالية للفنون ، رالي

بحسب لورينزو غيبيرتي ، رسم جوتو مصليات لأربع عائلات فلورنسية مختلفة في كنيسة سانتا كروتشي ، لكنه لم يحدد أيًّا منها. [ 39 ] لم يُحدد المصليات الأربعة إلا مع فاساري: مصلى باردي ( حياة القديس فرنسيس )، ومصلى بيروتزي ( حياة القديس يوحنا المعمدان والقديس يوحنا الإنجيلي ، وربما يضم لوحة متعددة الأجزاء للسيدة العذراء مع القديسين موجودة الآن في متحف كارولاينا الشمالية للفنون في رالي )، ومصلى يونيون المفقود ( قصص الرسل )، ومصلى توسينغي سبينيلي ( قصص العذراء مريم ). [ 40 ] وكما هو الحال مع معظم أعمال جوتو، فإن تواريخ الزخارف الجدارية الباقية في سانتا كروتشي محل خلاف. تم رسم كنيسة باردي، الواقعة مباشرة على يمين الكنيسة الرئيسية، بتقنية الفريسكو الحقيقية، ويرى بعض الباحثين أن بساطة تصميماتها قريبة نسبياً من تصميمات كنيسة بادوا، لكن تصميمات كنيسة بيروتزي الأكثر تعقيداً تشير إلى تاريخ لاحق. [ 41 ]

تقع كنيسة بيروتزي بجوار كنيسة باردي، وقد رُسمت معظمها بتقنية السيكو ( الرسم الجاف ). هذه التقنية، الأسرع ولكنها أقل متانة من الرسم الجداري الحقيقي، تركت العمل في حالة تدهور شديد. يرى الباحثون الذين يؤرخون هذه السلسلة من الأعمال في وقت مبكر من مسيرة جوتو الفنية أن الاهتمام المتزايد بالتوسع المعماري الذي تُظهره قريب من تطورات اللوحات الجدارية الجوتية في الكنيسة السفلى في أسيزي، إلا أن لوحات باردي الجدارية تتميز بنعومة جديدة في الألوان تشير إلى أن الفنان اتخذ منحى مختلفًا، ربما متأثرًا بفن سيينا، لذا لا بد أنها تعود إلى فترة لاحقة. [ 42 ]

تضم كنيسة بيروتزي ثلاث لوحات جدارية من حياة القديس يوحنا المعمدان ( بشارة ميلاد يوحنا لأبيه زكريا؛ ميلاد يوحنا وتسميته؛ وليمة هيرودس ) على الجدار الأيسر، وثلاثة مشاهد من حياة القديس يوحنا الإنجيلي ( رؤى يوحنا في أفسس ؛ إحياء دروسيانا ؛ صعود يوحنا ) على الجدار الأيمن. وقد نُسب اختيار هذه المشاهد إلى كلٍّ من رعاة الكنيسة والفرنسيسكان . [ 43 ] ونظرًا لحالة اللوحات الجدارية المتدهورة، يصعب مناقشة أسلوب جوتو في الكنيسة، إلا أنها تُظهر علامات اهتمامه المعهود بالواقعية المُتحكَّم بها والعمق النفسي. [ 44 ] وقد اشتهرت كنيسة بيروتزي بشكل خاص خلال عصر النهضة. وقد أثرت أعمال جوتو على لوحات ماساتشيو الجدارية في كنيسة برانكاتشي ، ومن المعروف أيضًا أن مايكل أنجلو قد درسها.

تُصوّر كنيسة باردي حياة القديس فرنسيس الأسيزي ، مُتبعةً أسلوبًا أيقونيًا مُشابهًا للوحات الجدارية في الكنيسة العليا بأسيزي، والتي يعود تاريخها إلى ما بين 20 و30 عامًا قبل ذلك. تُظهر المقارنة الاهتمام الأكبر الذي أولاه جوتو للتعبير في الشخصيات البشرية، والأشكال المعمارية الأبسط والأكثر تكاملًا. يُصوّر جوتو سبعة مشاهد فقط من حياة القديس، وقد رُتّب السرد بطريقة غير مألوفة نوعًا ما. تبدأ القصة على الجدار العلوي الأيسر بلوحة " القديس فرنسيس يتبرأ من أبيه". ثم تنتقل عبر الكنيسة إلى الجدار العلوي الأيمن بلوحة " الموافقة على قانون الرهبنة الفرنسيسكانية" ، ثم تنزل على الجدار الأيمن إلى لوحة "المحاكمة بالنار" ، ثم تعبر الكنيسة مرة أخرى إلى الجدار الأيسر للوحة " ظهور القديس في آرل" ، ثم تنزل على الجدار الأيسر إلى لوحة " وفاة القديس فرنسيس" ، ثم تعبر الكنيسة مرة أخرى إلى لوحة " رؤى فرا أغوستينو وأسقف أسيزي" التي نُشرت بعد وفاته. تقع لوحة "وصمة القديس فرنسيس" ، التي تقع زمنيًا بين ظهوره في آرل ووفاته ، خارج الكنيسة، فوق قوس المدخل. يشجع هذا الترتيب المشاهدين على ربط المشاهد ببعضها: من خلال ربط اللوحات الجدارية في أرجاء الكنيسة أو ربط مجموعات ثلاثية من اللوحات الجدارية على طول كل جدار. تشير هذه الروابط إلى علاقات رمزية ذات مغزى بين أحداث مختلفة في حياة القديس فرنسيس. [ 45 ]

أعمال لاحقة ووفاة

برج جيوتو
برج جرس جوتو ، فلورنسا
لوحة جوتو التي تصور دانتي أليغييري من الجانب الأيسر مرتدياً رداءً وقبعة حمراء
نقش مستوحى من صورة دانتي بريشة جوتو

في عام ١٣٢٨، اكتملت لوحة المذبح في كنيسة بارونسيلي ، سانتا كروتشي، فلورنسا . كانت تُنسب سابقًا إلى جوتو، ولكن يُعتقد الآن أنها في معظمها من عمل مساعديه، بمن فيهم تاديو جادي ، الذي قام لاحقًا بتزيين الكنيسة برسومات جدارية. [ ٤٦ ] في العام التالي، استدعى الملك روبرت ملك أنجو جوتو إلى نابولي حيث بقي مع مجموعة من التلاميذ حتى عام ١٣٣٣. لم يبقَ سوى القليل من أعمال جوتو النابولية: جزء من لوحة جدارية تصور رثاء المسيح في كنيسة سانتا كيارا، ولوحة الرجال اللامعين المرسومة على نوافذ كنيسة سانتا باربرا في كاستل نوفو ، والتي تُنسب عادةً إلى تلاميذه. في عام ١٣٣٢، عيّنه الملك روبرت "رسام البلاط الأول"، مع معاش سنوي. وفي هذه الفترة أيضًا، وفقًا لفاساري، ألّف جوتو سلسلة من اللوحات المستوحاة من الكتاب المقدس؛ حيث استندت مشاهد من سفر الرؤيا إلى أفكار دانتي. [ 47 ]

بعد نابولي، أقام جوتو لفترة في بولونيا ، حيث رسم لوحة متعددة الأجزاء لكنيسة سانتا ماريا ديلي أنجيلي، ووفقًا لبعض المصادر، رسم زخرفة مفقودة لكنيسة قلعة الكاردينال ليغاتي . [ 9 ] في عام 1334، عُيّن جوتو كبير مهندسي كاتدرائية فلورنسا . صمّم برج الجرس، المعروف باسم كامبانيل جوتو ، والذي بدأ بناؤه في 18 يوليو 1334. بعد وفاة جوتو بثلاث سنوات، تولى أندريا بيزانو ، ثم فرانشيسكو تالينتي، بناء البرج، الذي اكتمل في عام 1359، ولم يكن تصميمه مطابقًا تمامًا لتصميم جوتو. [ 1 ] قبل عام 1337، كان في ميلانو مع أزوني فيسكونتي ، ولكن لم يبقَ أي أثر لأعماله في المدينة. كان آخر عمل معروف له بمساعدة مساعدين: زخرفة كنيسة بوديستا في بارجيلو ، فلورنسا. [ 1 ]

يظهر اسم جوتو في كتابات العديد من المؤلفين المعاصرين، بمن فيهم بوكاتشيو ودانتي وفرانكو ساكيتي . روى ساكيتي حادثةً يُرجّح أنها من نسج الخيال، حيث كلّف أحد المدنيين جوتو برسم درعٍ يحمل شعار نبالته ؛ لكن جوتو رسم الدرع "مُسلّحًا حتى الأسنان"، مُزوّدًا بسيفٍ ورمحٍ وخنجرٍ ودرعٍ كامل. قال للرجل: "اذهب إلى العالم قليلًا قبل أن تتحدث عن الأسلحة وكأنك دوق بافاريا"، فرفع عليه دعوى قضائية. رفع جوتو دعوى مضادة وكسب فلورينين. [ 48 ] في الكوميديا ​​الإلهية ، أقرّ دانتي بعظمة معاصره الحيّ من خلال كلمات رسام في المطهر ( الحادي عشر، 94-96): "كان تشيمابوي يعتقد أنه يُهيمن على الساحة/ في الرسم، والآن جوتو هو من يصرخ،/ لذا فإن شهرة الأول غامضة." [ 10 ] توفي جوتو في يناير 1337.

الدفن والإرث

بحسب فاساري، [ 9 ] دُفن جوتو في كاتدرائية فلورنسا، على يسار المدخل، وقد وُضِعَت علامة على مكانه بلوحة من الرخام الأبيض. بينما تشير مصادر أخرى إلى أنه دُفن في كنيسة سانتا ريباراتا . ويُفسَّر هذا التناقض الظاهري في الروايات بأن رفات سانتا ريباراتا تقع مباشرةً أسفل الكاتدرائية، وأن الكنيسة استمرت في الخدمة أثناء بناء الكاتدرائية في أوائل القرن الرابع عشر.

خلال أعمال تنقيب في سبعينيات القرن الماضي، عُثر على عظام تحت رصف كنيسة سانتا ريباراتا في موقع قريب من الموقع الذي حدده فاساري، لكنه لم يكن مُعلَّمًا في أيٍّ من المستويين. كشف الفحص الجنائي للعظام الذي أجراه عالم الأنثروبولوجيا فرانشيسكو ماليني وفريق من الخبراء عام 2000 عن بعض الأدلة التي بدت وكأنها تؤكد أنها تعود لرسام (لا سيما مجموعة المواد الكيميائية، بما في ذلك الزرنيخ والرصاص ، وكلاهما شائع في الطلاء، والتي امتصتها العظام). [ 49 ] كانت العظام تعود لرجل قصير القامة جدًا، يزيد طوله قليلًا عن أربعة أقدام، ربما كان يعاني من شكل من أشكال التقزم الخلقي . يدعم هذا تقليدًا في كنيسة سانتا كروتشي مفاده أن القزم الذي يظهر في إحدى اللوحات الجدارية هو صورة ذاتية لجوتو. من ناحية أخرى، يُقال أيضًا إن الرجل الذي يرتدي قبعة بيضاء والذي يظهر في لوحة يوم القيامة في بادوا هو صورة لجوتو. يتعارض مظهر هذا الرجل مع الصورة الموجودة في سانتا كروتشي، من حيث القامة. [ 49 ]

أظهرت إعادة بناء الهيكل العظمي في سانتا ريبيراتا، وفقًا لعلم الطب الشرعي، رجلاً قصير القامة برأس كبير جدًا، وأنف معقوف كبير، وإحدى عينيه أكثر بروزًا من الأخرى. وأشارت عظام الرقبة إلى أن الرجل كان يقضي وقتًا طويلاً ورأسه مائل للخلف. وكانت أسنانه الأمامية متآكلة بشكل يتوافق مع عادة استخدام فرشاة الأسنان. وكان الرجل يبلغ من العمر حوالي 70 عامًا عند وفاته. [ 49 ] وبينما كان الباحثون الإيطاليون مقتنعين بأن الجثة تعود إلى جوتو، وأُعيد دفنها باحترام بالقرب من قبر فيليبو برونليسكي ، فقد أبدى آخرون شكوكًا كبيرة. [ 50 ] ويقول فرانكلين توكر، أستاذ تاريخ الفن في جامعة بيتسبرغ، والذي كان حاضرًا أثناء التنقيب الأصلي عام 1970، إنها على الأرجح "عظام جزار سمين". [ 51 ]

مراجع

الحواشي

  1. ↑ يُحسب عام ميلاده من حقيقة أن أنطونيو بوتشي ، منادي مدينة فلورنسا، كتب قصيدة في مدح جوتو ذكر فيها أنه كان يبلغ من العمر 70 عامًا عند وفاته. ومع ذلك، فإن كلمة "سبعين" تتناسب مع قافية القصيدة بشكل أفضل من أي عمر أطول وأكثر تعقيدًا، لذا فمن المحتمل أن يكون بوتشي قد استخدم حرية فنية . [ 1 ]
  2. ↑ المملكة المتحدة : / ˈdʒ ɒtoʊ / JOT -oh [ 4 ] الولايات المتحدة : / dʒiˈ ɒtoʊ , ˈdʒ ɔːtoʊ / jee- OT -oh , JAW -toh ) [ 5 ] [ 6 ]​​​​​​​

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ساريل إيمرل، عالم جوتو ، كتب تايم لايف.
  2. ↑ «يختلف تاريخ ميلاد جوتو اختلافًا كبيرًا بين المصادر، لكن مؤرخي الفن المعاصرين يعتبرون عام ١٢٦٧ هو الأكثر ترجيحًا، على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد السنوات حتى عام ١٢٧٥ تمامًا.» وولف، نوربرت (٢٠٠٦). جوتو دي بوندوني، ١٢٦٧-١٣٣٧: تجديد الرسم . كولونيا: تاشن. ص ٩٢. ISBN 978-3822851609.
  3. ↑ جيوتو في موسوعة بريتانيكا
  4. ↑ "جوتو" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . ​​تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2019 .
  5. ↑ "Giotto" (الولايات المتحدة) و "Giotto" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 2020-03-03.
  6. ↑ "جوتو" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2019 . 
  7. ↑ هودج، سوزي (2016). الفن بالتفصيل: 100 تحفة فنية . نيويورك: تيمز وهدسون. ص 10. ISBN  978-0-500-23954-4عمل خلال الفترة التي توصف بأنها فترة العصر القوطي أو ما قبل عصر النهضة ...
  8. ↑ بارتليت، كينيث ر. (1992). حضارة عصر النهضة الإيطالية . تورنتو: دي سي هيث وشركاه. ISBN 0-669-20900-7(غلاف ورقي). ص 37.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جورجيو فاساري، حياة الفنانين ، ترجمة جورج بول، بنغوين كلاسيكس (1965)، ص 15-36.
  10. 1 2 هارت، فريدريك (1989). الفن: تاريخ الرسم والنحت والعمارة . هاري ن. أبرامز. ص 503-506 . 
  11. ↑ باري سبينيلي، "نسخة مجانية من نافيتشيلا جيوتو" ، متحف متروبوليتان للفنون.
  12. ↑ يشير سايلريل إيمرل، كما هو موضح أدناه، إلى كولبز لي دي روماجنانو. ومع ذلك، قد يكون التهجئة خاطئة، وقد يكون الموقع المشار إليه هو موقع مطعم تراتوريا دي رومينيانو الحالي ، في قرية صغيرة من المزارع في منطقة موجيلو .
  13. ↑ مايكل فيكتور شوارتز وبيا ثيس، "والد جوتو: قصص قديمة ووثائق جديدة"، مجلة برلنغتون ، 141 (1999)، 676-677، والمصدر نفسه، جوتوس بيكتور. المجلد 1: حياة جوتو ، فيينا، 2004.
  14. ↑ إيمرل 1967 ، ص 85.
  15. ↑ Maginnis, Hayden BJ, "In Search of an Artist", in Anne Derbes and Mark Sandona, The Cambridge Companion to Giotto , Cambridge, 2004, 12–13.
  16. ↑ داليفالي، أنطونيا (10 مايو 2019). "ذبابة جوتو وولادة عصر النهضة" . thecultural.me . شركة ريكريو المحدودة . تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2021 .
  17. 1 2 3 إيمرل 1967 ، ص 106.
  18. ↑ جوتو وإيدي باتشيسكي (1969). لوحات جوتو الكاملة . نيويورك: إتش إن أبرامز. ص 83. OCLC 2616448 
  19. ↑ إيمرل 1967 ، ص 95، 106-107.
  20. ↑ ماغينيس، "بحثًا عن فنان"، 23-28.
  21. ↑ في عام 1312، أوصى ريكوتشيو بوتشي في وصيته بتخصيص أموال لإبقاء مصباح مضاءً أمام الصليب "من رسم الرسام الشهير جوتو". ويذكر غيبيرتي أيضًا أن هذا العمل من أعمال جوتو.
  22. ↑ ساريل. أ. تيريزا هانكي، "ريكوبالدو لفيرارو وجيوتو: تحديث"، مجلة معهد واربورغ وكورتولد ، 54 (1991)، 244.
  23. ^ رنتلن، فريدريش، جيوتو ويموت جيوتو أبوكريفين (1912).
  24. انظر ، على سبيل المثال، مقالة ريتشارد أوفنر الشهيرة لعام 1939، "جوتو، غير جوتو"، المجمعة في كتاب جيمس ستابلبين، " جوتو: جداريات كنيسة أرينا" ، نيويورك، 1969 (أعيد إصداره عام 1996)، الصفحات 135-155، والتي تُجادل ضد نسبة هذه الجداريات إلى جوتو. في المقابل، يُشكك لوتشيانو بيلوسي، في كتابه " خطيئة جوتو" ، تورينو، 1985، في كل نقطة من نقاط أوفنر.
  25. ^ زاناردي، برونو، جيوتو وبييترو كافاليني: La questione di Assisi e il cantiere middlee dellapittura a fresco ، ميلانو، 2002؛ يقدم زاناردي ملخصًا باللغة الإنجليزية لدراسته في Anne Derbes and Mark Sandona، The Cambridge Companion to Giotto ، نيويورك، 2004، 32-62.
  26. ↑ "دورات اللوحات الجدارية في بادوا من القرن الرابع عشر، إعلان اليونسكو" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2021 .
  27. ↑ انظر شكوى رهبان إريميتاني في جيمس ستابلبين، جيوتو: جداريات كنيسة أرينا ، نيويورك، 1969، 106-107 وتحليل التكليف من قبل بنيامين ج. كول، "جيوتو ورعاته العلمانيين"، في آن ديربس ومارك ساندونا، رفيق كامبريدج لجوتو ، كامبريدج، 2004، 176-193.
  28. ↑ شوارتز، مايكل فيكتور، "بادوا، وساحتها، وكنيسة الساحة: مجموعة طقسية" ، في مجلة معهد واربورغ وكورتولد ، المجلد 73، 2010، 39-64.
  29. ↑ آن ديربس ومارك ساندونا، قلب المرابي: جوتو، إنريكو سكروفيني، وكنيسة أرينا في بادوا ، جامعة بارك، 2008؛ لورا جاكوبوس، جوتو وكنيسة أرينا: الفن والعمارة والتجربة ، لندن، 2008؛ أندرو لاديس، حرف O لجوتو: السرد والتصوير والإبداع التصويري في كنيسة أرينا ، جامعة بارك، 2009.
  30. ^ كيرشي، آنا؛ ليس، أتيلا. سزونيي، جيورجي إي، محرران. (2012). أيقونية القانون والنظام (القانونية والكونية) . سيجيد: جيت برس. رقم ISBN 978-963-315-076-4.
  31. ^ وولف نوربرت (2006). جيوتو . كولونيا: تاشن، ISBN 3822851604، ص 34.
  32. ↑ الأجزاء المتبقية ( علامات القديس فرنسيس ، واستشهاد الفرنسيسكان في سبتة ، والصلب، ورؤوس الأنبياء ) هي على الأرجح من مساعدين.
  33. ↑ تم الانتهاء منها في عام 1309 وذُكرت في نص من عام 1350 بقلم جيوفاني دا نونو . كان لها موضوع فلكي، مستوحى من كتاب "المُستنير" ، وهو رسالة مشهورة في القرن الرابع عشر.
  34. ↑ غاردنر، جوليان (1974). " لوحة ستيفانيسكي: إعادة نظر". مجلة معهد واربورغ وكورتولد . 37 : 57-103 . doi : 10.2307/750834 . JSTOR 750834. S2CID 195043668 .  
  35. ↑ وايت 1968، 332، 343.
  36. ^ مطعم La 'Madonna d'Ognissanti' di Giotto ، فلورنسا، 1992؛ جوليا ميلر ولوري تايلور ميتشل، " مادونا أوغنيسانتي وأمر هوميلياتي في فلورنسا"، في رفيق كامبريدج لجيوتو ، أد. آن ديربيس ومارك ساندونا، كامبريدج، 2004، 157-175.
  37. ^ جوليان جاردنر، “المذابح وقطع المذابح وتاريخ الفن: التشريع والاستخدام”، في قطع المذابح الإيطالية، 1250-1500 ، أد. إيف بورسوك وفيوريلا جيوفريدي، أكسفورد، 1994، 5-39؛ إيرين هيوك، "Le opere di Giotto per la chiesa di Ognissanti"، في مطعم La 'Madonna d'Ognissanti' di Giotto ، فلورنسا، 1992، 37-44.
  38. ↑ دنكان كينيدي، إعادة إحياء صليب أونيسانتي لجوتو ، بي بي سي نيوز، 5 نوفمبر 2010. تاريخ الوصول: 7 نوفمبر 2010.
  39. ↑ جبرتي، تعليقي ، أد. يا موريساني، نابولي، 1947، 33.
  40. ↑ جورجيو فاساري، Le vite de' più eccellenti Architetti،pittori، et scultori Italiani، أد. ج. ميلانيسي، فلورنسا، 1878، ط، 373-374.
  41. ↑ L. Tintori و Eve Borsook، كنيسة بيروتزي ، فلورنسا، 1965، 10؛ J. White، الفن والعمارة في إيطاليا ، بالتيمور، 1968، 72 وما بعدها.
  42. ^ سي. براندي، جيوتو ، ميلانو، 1983، 185–186؛ لوتشيانو بيلوسي ، جيوتو ، فلورنسا، 1981، 65، 71.
  43. ↑ تينتوري وبورسوك 1965؛ لوري شنايدر آدامز، "أيقونات كنيسة بيروتزي". مجلة L'Arte ، 1972، 1-104. (أعيد طبعه في أندرو لاديس (محرر)، جوتو وعالم الفن الإيطالي المبكر. نيويورك ولندن، 1998، 3، 131-144)؛ جولي ف. كوديل، "لوحات جوتو الجدارية في كنيسة بيروتزي: الثروة والرعاية والمدينة الأرضية"، مجلة Renaissance Quarterly ، 41 (1988)، 583-613.
  44. ↑ لونغ، جين سي. (2011). "الفصل 11. التوازي في لوحات جوتو الجدارية في سانتا كروتشي". في: بليك، سارة؛ جيلفاند، لورا (محرران). ادفعني، اسحبني: التفاعل الخيالي والعاطفي والجسدي والمكاني في فنون أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة . دراسات في تقاليد العصور الوسطى والإصلاح. المجلد 156. ليدن، هولندا: بريل. الصفحات 327-353 . doi : 10.1163/9789004215139_032 . ISBN   978-9004215139.
  45. ↑ طُرح مفهوم هذه الروابط لأول مرة في بادوا من قِبل ميشيل ألباتوف، في مقالته "توازي لوحات جوتو الجدارية في بادوا"، المنشورة في مجلة "آرت بوليتين"، المجلد 39 (1947)، الصفحات 149-154. وقد رُبط هذا المفهوم بكنيسة باردي من قِبل جين سي. لونغ، في مقالتها "برنامج دورة القديس فرنسيس لجوتو في سانتا كروتشي بفلورنسا"، المنشورة في مجلة "فرانسيسكان ستاديز "، المجلد 52 (1992)، الصفحات 85-133، وويليام آر. كوك، في مقالته "جوتو وشخصية القديس فرنسيس"، المنشورة في كتاب "رفيق كامبريدج لجوتو " ، من تحرير أ. ديربس وم. ساندونا، كامبريدج، 2004، الصفحات 135-156.
  46. ↑ أندرو مارتينديل، وإيدي باتشيسكي (1966). اللوحات الكاملة لجوتو ( كلاسيكيات الفن العالمي العظيم ). نيويورك: هاري ن. أبرامز، ص 118.
  47. ↑ إيمرل 1967 ، ص 158.
  48. ↑ إيمرل 1967 ، ص 135.
  49. 1 2 3 IOL ، 22 سبتمبر 2000.
  50. ↑ «نقاد ينتقدون دفن جوتو بشدة باعتباره خطأً فادحاً» . تقرير أعمال . موقع إندبندنت أونلاين. سابا-إيه بي. 8 يناير 2001.
  51. ↑ جونستون، بروس (6 يناير 2001). "لغز الهيكل العظمي يهدد إعادة دفن جوتو" . Telegraph.co.uk . تاريخ الاطلاع: 23 مارس 2018 .

مصادر

  • إيمرل، ساريل (1967). عالم جوتو: حوالي 1267-1337 . كتب تايم-لايف. ISBN 0-900658-15-0.
  • فاساري، جورجيو (1568). سير الفنانين ، ترجمة جورج بول، دار بنغوين كلاسيكس (1965)، رقم ISBN 0-14-044164-6.
  • وايت، جون . الفن والعمارة في إيطاليا، من 1250 إلى 1400 ، لندن: دار بنغوين للنشر، 1966، الطبعة الثانية 1987، رقم ISBN 0140561285.

للمزيد من القراءة

  • بيستوليتي، ساندرينا بانديرا جيوتو: كتالوج كامل ديبينتي (I gigli dell'arte؛ 2) كانتيني، فلورنسا، 1989. ISBN 88-7737-050-5.
  • باسيلي، جوزيبي (a cura di)، جيوتو: gli affreschi della Cappella degli Scrovegni a Padova ، Skira، Milano، 2002. ISBN 88-8491-229-6.
  • بيلوسي، لوتشيانو ، لا بيكورا دي جيوتو ، إينودي، تورينو، 1985. ISBN 88-06-58339-5.
  • كول، بروس ، جوتو والرسم الفلورنسي، ١٢٨٠-١٣٧٥ . نيويورك: هاربر آند رو، ١٩٧٦. ISBN 0-06-430900-2.
  • كول، بروس، وجيوتو: كنيسة سكروفيني، بادوا . نيويورك: جورج برازيلر، 1993. ISBN 0-8076-1310-X.
  • كولفين، سيدني (1911). "جوتو"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  12 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 34-37 . 
  • دي كاستريس، بييرلويجي ليون، جيوتو نابولي ، إليكتا نابولي، نابولي 2006. ISBN 88-510-0386-6.
  • ديربس، آن وساندونا، مارك، محرران، دليل كامبريدج لجوتو . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004. ISBN 978-0-521-77007-1.
  • فلوريس داركايس، فرانشيسكا، جيوتو . نيويورك: أبفيل، 2012. ISBN 0789211149.
  • فروجوني، كيارا ، L'affare migliore di Enrico. جيوتو إي لا كابيلا ديجلي سكروفيني (ساجي؛ 899). إينودي، تورينو، 2008. ISBN 978-88-06-18462-9.
  • جيوسيفي، ديسيو، جيوتو أركيتيتو ، إديزيوني دي كومونيتا، ميلانو، 1963.
  • غندي، سيزار، جيوتو (I sommi dell'arte italiana)، مارتيلو، ميلانو، 1958.
  • لاديس، أندرو ، "لوحة جوتو O: السرد، والتجسيد، والإبداع التصويري في كنيسة الساحة" ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا، 2009. ISBN 978-0271034072.
  • ميس، ميلارد ، جيوتو وأسيزي ، مطبعة جامعة نيويورك، 1960.
  • بيساني، جوليانو . أريد أن أبقى آمنًا في جيوتو. Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni ، ريزولي ، ميلانو 2008؛ برنامج الافتتاحية، 2015، الصفحات من  1 إلى 366، ISBN 978-8866433538.
  • روسكين، جون ، جوتو وأعماله في بادوا ، لندن، 1900 (الطبعة الثانية، 1905).
  • جوتو الرسام . المجلد الأول: حياته (مع مجموعة من الوثائق والنصوص حتى فاساري وملحق بالمصادر حول كنيسة أرينا) ، بقلم مايكل فيكتور شوارتز وبيا ثيس مع أندرياس زاييتش وميكايلا زوشج؛ المجلد الثاني: أعماله ، بقلم مايكل فيكتور شوارتز؛ المجلد الثالث: أعماله وممارساته حتى مايكل أنجلو، بقلم مايكل فيكتور شوارتز، دار بولاو للنشر، فيينا 2023. ISBN 978-3205217015.
  • سيرين، أوزفالد ، جوتو وبعض أتباعه (ترجمة إنجليزية بقلم فريدريك شينك). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1917.
  • تينتوري، ليونيتو، وميس، ميلارد، رسم حياة القديس فرنسيس في أسيزي، مع ملاحظات حول كنيسة أرينا ، مطبعة جامعة نيويورك، 1962.
  • وولف، نوربرت، جيوتو دي بوندوني، 1267–1337: تجديد الرسم . لوس أنجلوس: تاشن، 2006. ISBN 978-3-8228-5160-9.