أوديوغا بارفا

المصدر: ^{[ 3 ]}

انتهى العام الثالث عشر من المنفى. اجتمع الملوك في بلاط الملك فيراتا للاحتفال بزواج ابنته من أبهيمانيو ، ابن أرجونا . أخبر كريشنا الملوك المجتمعين أن على الباندافا العودة إلى مملكتهم، وأن على الكاورافا إعادة المملكة التي استولوا عليها منهم لمدة ثلاثة عشر عامًا بعد لعبة نرد. توقع كريشنا أن الكاورافا قد يرفضون العودة ويستخدمون قوتهم العسكرية. زارهم يوديشثيرا شخصيًا وقدّم الطلب، أو قد يكون مستعدًا لتسوية سلمية. ولأن نوايا الطرف الآخر غير معروفة، اقترح كريشنا إرسال سفير كفؤ لفهم نوايا الكاورافا وترتيب تسوية سلمية.

يذكّر ساتياكي الملوك المجتمعين بأن الكاورافا استولوا على المملكة بالخداع والأفعال الشريرة، وأن الأشرار لا يتغيرون. ويزعم ساتياكي أن النهج الدبلوماسي السلمي المقترح سخيف، لأن السلام لا يُتفاوض عليه من موقع ضعف. فالأقوياء فقط - الذين يملكون القوة والقدرة على سحق خصومهم - هم من يحصلون على صفقة عادلة ومنصفة في مفاوضات السلام. يوصي ساتياكي الباندافا بتشكيل جيش قوي ظاهريًا وقتل جميع خصومهم. يقترح دروبادا إرسال مبعوثين إلى ممالك أخرى فاضلة وجيدة لبناء تحالف عسكري للباندافا. يوافق كريشنا. ينتشر المبعوثون. يعود الملوك وكريشنا إلى ديارهم. في الوقت نفسه، بدأ دوريودانا، بعد أن علم بنوايا الباندافا، في بناء تحالفات حربية لإضعاف الباندافا إلى درجة لا يطلبون فيها استعادة مملكتهم. التقى كل من الباندافا والكورافا بكريشنا في دواركا استعدادًا لجيشهم، لكن بمواقف أخلاقية متناقضة. طلب ​​كريشنا من أرجونا أن يختار بين جيشه أو الانضمام إليه وحده، عازمًا على عدم القتال في ساحة المعركة. اختار أرجونا كريشنا إلى جانبه. في المقابل، استعان دوريودانا بجيش كريشنا. قرر كريشنا قيادة مركبة أرجونا إذا لزم الأمر. ثم ذهب دوريودانا إلى ابن روهيني ذي القوة العظيمة، وشرح له أسبابه. رفض بالاراما المشاركة في المعركة، إذ كان يكنّ مشاعر لكلا الجانبين. حشد كلا الجانبين تحالفًا ضخمًا من الجيوش، حيث امتلك الباندافا سبع وحدات عسكرية، بينما امتلك الكورافا إحدى عشرة وحدة، ما يعني أن جيش الكورافا كان أكبر. بعد أن طلب منه دوريودانا خدمةً، انضم شاليا إلى جانب الكورافا، ثم التقى بيوديشثيرا. بعد أن علم يوديشثيرا أن شاليا قد خُدع، طلب من كارنا أن يختاره سائقًا لعربته في الحرب القادمة، وقارن مهاراته في ركوب الخيل بمهارات كريشنا. ونصحه، من أجل مصلحتهم وحماية أرجونا، أن يُحبط كارنا بذكر مدائح أرجونا ليتحقق النصر. وعده شاليا بأنه سيخاطبه في الحرب بكلمات متناقضة تُجرّده من كبريائه وشجاعته، فيُصبح فريسة سهلة لأي خصم. أقنع يوديشثيرا شاليا بأن الكاورافا مخطئون. وافق شاليا على شرح موقف يوديشثيرا لدوريودانا. ثم غادر شاليا معسكر الباندافا للقاء الأخوين الكاورافا.

المصدر: ^{[ 2 ]}

وصل مبعوث دروبادا إلى الأخوين كاورافا، مُعلنًا أن الإخوة باندفا لا يرغبون في الحرب، فهم يرونها مُدمِّرة للعالم، وكل ما يُريدونه هو تسوية ودية. كما أبلغ دريتاراشترا وعائلة كورو أن يوديشثيرا لا يسعى للسلام بدافع الضعف، بل لأن لديهم سبعة أكشاوهيني (كتائب كبيرة). طلب ​​مبعوث دروبادا من الأخوين كاورافا إعطاء الفضيلة والسلام فرصة، وأن يُعيدوا ما يجب إعادته. أجاب بيشما أن السلام هو الخيار الأمثل، لكن كارنا، بعد سماعه مديح المبعوث للباندافا في بلاط الأخوين كاورافا، جادل بأن الباندافا قد تَكَرَّسوا بقوتهم، لذا فالحرب هي الخيار الأفضل. صرف دريتاراشترا مبعوث دروبادا، ووعد بإرسال سانجايا إلى الباندافا بردٍّ شامل.

يستدعي دهرتراشترا سانجايا ويطلب منه مقابلة الإخوة الباندافا، لكنه لا يقترح أي شيء ملموس بشأن نقل المملكة سلميًا. يلتقي سانجايا بيوديشثيرا ويحثه على السلام، قائلاً إن الحرب ستسبب خسائر للطرفين، ويشير إلى أنه إذا قتل الباندافا الكاورافا، فسيكون النصر عليهم كارثيًا. يقول يوديشثيرا إن الباندافا لا يريدون الحرب، بل يريدون السلام والازدهار. كان الباندافا قد غادروا مملكتهم، إندرا براستا ، أثناء المنفى، ويجب على دهرتراشترا إعادة المملكة إليه لتحقيق السلام. يقترح يوديشثيرا على سانجايا، في الفصل 31 من البارفا، أنه سيقبل بمملكة أصغر إذا كان ذلك سيمنع الحرب ويعزز السلام. ويؤكد يوديشثيرا أن الباندافا مستعدون للسلام والحرب على حد سواء. يعود سانجايا إلى دهرتراشترا ويحثه على اتباع طريق السلام، ويصف نهج دهرتراشترا تجاه الباندافا بأنه خاطئ ومتهور ومخالف للقواعد بأسلوب مباشر وقاسٍ. ^{[ 3 ]}

يستدعي دهرتراشترا فيدورا للمشورة، ويعترف بأن رسالة سانجايا قد أربكت حواسه وأصابته بالأرق. يطلب دهرتراشترا التوجيه الأخلاقي والحكمة لقيادة مملكته. يقدم الحكيم فيدورا خطابًا يُعرف باسم "فيدورا نيتي" . يصف هذا الخطاب شخصية وعادات الحكماء، وكيف يجمعون بين الحياة الفاضلة والرخاء. كما يصف واجبات الملوك وأفعالهم التي تُمكّن المملكة من الازدهار. بعد الاستماع إلى فيدورا، يميل دهرتراشترا إلى السلام والتفاهم بين إخوة الباندافا؛ ومع ذلك، يقول إن دوريودانا يريد عكس ذلك. يدّعي دهرتراشترا أنه على الرغم من أن جهوده قد تذهب سدى، فإن القدر سيفعل ما يشاء. ^{[ 3 ]}

المصدر: ^{[ 2 ]}

يستمر دهرتراشترا في معاناته من القلق والاكتئاب، فيلتمس المزيد من المشورة من الحكيم فيدورا . يقول الحكيم إنه وُلد في طبقة الشودرا ^{[ 10 ]} وقد سبق له أن نصح الملك، وربما ينبغي للملك أن يستشير رأيًا ثانيًا من سانات سوجاتا ^{[ 11 ]} الذي وُلد في طبقة البراهمة. يُحضر فيدورا الحكيم سانات سوجاتا، فيسأله دهرتراشترا أسئلة حول الخلود والحياة بعد الموت والبقاء. فيُجيب سانات سوجاتا برسالة أخرى تُسمى ساناتسوجاتيا (تُكتب أحيانًا ساناتسوغاتيا أو ساناتسوغاتيا). ^{[ 1 ] [ 12 ]} ويشير الباحثون ^{[ 8 ] : 137} إلى أن ساناتسوجاتيا ربما أُضيفت لاحقًا إلى الملحمة الأصلية. وقد علّق آدي شانكارا على ساناتسوجاتيا، كما تعرّضت أجزاء من التعليق للتحريف لاحقًا على يد أشخاص مجهولين. ^{[ 8 ]}

كتاب "ساناتسوجاتيا" هو رسالة في الروحانية والتأمل الباطني ومسارات التحرر والنجاة. يؤكد سانتا سوجاتا أن الطقوس والاحتفالات الفيدية ليست سبيلًا للتحرر، فالجهل موتٌ بطيء، والمعرفة الحقيقية للذات الكونية هي التي تُحرر؛ ويشير إلى أن الآلهة كائنات عادية أدركت هذه المعرفة الذاتية. ^{[ 3 ] [ 8 ] : 145} هذه النظرة إلى الإنسان ككائن ذي إمكانات غير محدودة، تُشابه تلك الموجودة في الأوبانيشاد . إن التوق إلى الثروة والرغبة في الشهرة والتطلع إلى السلطة تُشير إلى "ساناتسوجاتيا" وهي سببٌ للشقاء. أما المعرفة والفضيلة والإيمان بثمار العمل فهي سببٌ للرضا. يُذكّر دهرتراشترا سانتا سوجاتا بأن إعلان الفيدا بأن طقوس التضحية تُزيل الذنوب وتؤدي إلى التحرر يثير التساؤل حول سبب امتناع البشر عن ممارسة هذه الطقوس. يجيب سانتا سوجاتا بأن هناك مسارات مختلفة، جميعها تصب في هدف واحد. ويوجد تباين كبير في تفسير هذه المسارات. إذ تُولي الطقوس أهمية مفرطة للمظاهر الخارجية، وغالبًا ما تتجاهل الذات الداخلية. ^{[ 3 ]} يتساءل دهرتراشترا عما إذا كان بإمكان المرء تحقيق التحرر في الآخرة بالتخلي عن كل شيء، ولكن دون فضيلة وأفعال صالحة. يجيب سانتا سوجاتا بأن الحالة الداخلية هي المهمة، لا المظاهر الخارجية. فلا تُنقذ أناشيد الفيدا الناس من ذنوبهم. ولا يمكن للرذيلة والمعرفة أن تجتمعا. ثم يُحدد سانتا سوجاتا ^{[ 3 ] [ 13 ]} اثنتي عشرة فضيلة يجب على المرء أن يتحلى بها، واثنتي عشرة رذيلة يجب تجنبها، متبوعة بثلاثة شروط لحياة حرة متحررة. في الفصل 44، يُشير سانتا سوجاتا إلى أن المعرفة هي السبيل الوحيد للتحرر. وفي الفصل 45، يُشير إلى أن الصفات والأفعال الفاضلة هي السبيل لاكتساب تلك المعرفة. بعد نصيحة ساناتسوجاتا، يخلد دهرتراشترا إلى النوم.

المصدر: ^{[ 2 ]}

اجتمع الإخوة كاورافا في البلاط لسماع سانجايا، الذي عاد من عند الإخوة باندفا (انظر سانجايا-يانا بارفا أعلاه). نقل سانجايا إليهم رسالة الباندافا، التي طالبوا فيها الكاورافا إما بالاستسلام للملك يوديشثيرا وإعادة مملكته إليه، وإلا سيشنون حربًا تؤدي إلى دمار كورو. أوصى بيشما بالسلام وعودة المملكة. أيد درونا بيشما . استفسر دهرتراشترا عن استعدادات يوديشثيرا العسكرية. انتقد سانجايا دهرتراشترا بشدة لسلوكه الفظيع تجاه الباندافا. استفز دوريودانا مديح الباندافا، فذكّر الجميع بالمحاربين الذين يقفون إلى جانبهم، بالإضافة إلى شجاعته واستعداده للحرب. سأل دهرتراشترا عن الممالك التي تحالفت مع الباندافا. قدم سانجايا التفاصيل. يقاطع دوريودانا الحديث ويقدم قائمة بالممالك التي تحالفت مع الكاورافا وأبدت استعدادها للحرب. يطلب دهرتراشترا من ابنه قبول السلام وإعادة المملكة إلى الباندافا. ^{[ 2 ]} يسخر دوريودانا ويرفض. ينتقد بيشما كارنا ويقول إنه لن يشارك في الحرب مع السوتا من عامة الشعب. يعد كارنا بعدم دخول ساحة المعركة حتى سقوط بيشما، ويطلب من دوريودانا أن يكون مهذبًا مع بيشما ودرونا، لأنهما كانا كبيرين في السن. لكن الحقيقة هي أن بيشما لم يدرك أن حفيديه سيقتلان بعضهما البعض. يطلب دهرتراشترا من دوريودانا مرة أخرى اختيار السلام. يصر دوريودانا على الحرب.

المصدر: ^{[ 3 ]}

يجتمع إخوة الباندافا مع كريشنا للتشاور. يفتتح يودهيشثيرا الاجتماع برغبة في السلام. يعرض كريشنا أن يكون مبعوثًا للسلام إلى الكاورافا، ناصحًا الباندافا بالاستعداد للحرب. يتناوب بهيما وأرجونا وناكولا وساهاديفا وساتياكي على إبداء آرائهم لكريشنا، الذي يعلق على كل رأي. يغادر كريشنا إلى بلاط إخوة الكاورافا، ويلتقي بالريشيس في طريقه. يعلم دهرتراشترا بوصول كريشنا، فيُجري استعدادات كبيرة لاستقباله. يُشيد به بيشما وفيدورا. يُجري دوريودانا نفسه استعدادات لإرضاء كريشنا. يصل كريشنا إلى هاستينابورا، فيلتقي أولًا ببريثا، ثم بفيدورا، وفي اليوم التالي يلتقي بدوريودانا في حجرته، ثم ينطلق إلى قاعة اجتماعات كورو، متجاهلًا جميع الترتيبات. أشاد دوريودانا بأعمال الباندافا الطيبة وبسالتهم، وانتقد جبن الكوروس ودونيتهم، واقترح السلام بين الطرفين. وافق دهرتراشترا على اقتراحه، لكن دوريودانا، الذي نظر إلى ابن رادها، تجاهله ساخرًا. روى له الحكماء العظام، بمن فيهم نارادا وكانوا وراما، قصصًا مختلفة لتغيير رأيه، لكنه، لغبائه، تجاهل كلامهم وانتقد كريشنا على كلماته القاسية. وبخه الجميع على حماقته ونصحوا بتقييد دوريودانا وأتباعه وتسليمهم لأبناء كونتي. غضب دوريودانا وخرج من البلاط. استُدعيت غانداري إلى البلاط. انتقامًا، أُجبر دوريودانا مرة أخرى على العودة إلى البلاط. وصفته غانداري بأنه ابن شرير لروح نجسة بسبب فعله. خرج دوريودانا مرة أخرى غاضبًا. عقد دوريودانا مجلسًا مع أتباعه للقبض على كريشنا. علم ساتياكي بالأمر وأخبر كريشنا. سخر كريشنا من خطة دوريودانا واستخدم قوته في الوهم الإلهي ليُظهر لهم جميعًا براعته، ثم غادر البلاط. يصف الجزء الأول من الملحمة قصة جارودا الرمزية ليؤكد على أن السلام أفضل. وافق كانوا كريشنا على السلام. ظهر الحكيم نارادا وروى قصة جافالا وياياتي ومادهافي ليُوضح لدوريودانا أن إصراره على الحرب خطأ. وبخ دهرتراشترا دوريودانا على فعله.

يغادر كريشنا مدينة الكاورافا برفقة كارنا في عربة. يُخبر كارنا من هي والدته الحقيقية، وكيف أنه أخٌ للباندافا، ويطلب منه الانضمام إلى إخوته لأنهم سيرحبون به بحفاوة ويختارونه ليكون الملك القادم. يعلم كارنا ذلك مسبقًا، لكنه يرفض، قائلًا إنه لا يستطيع خيانة دوريودانا، لأنه كان أول من مدّ له يد الصداقة ومنحه المملكة، ولا يستطيع بدافع المودة أن يترك رادها وأديراتا اللذين رعياه منذ صغره، بينما تخلّت عنه كونتي دون أن تُفكّر في مستقبله؛ سيكون ذلك عارًا عليه وعلى والدته، وكان يوديشثيرا هو صاحب القلب الصالح الذي سمح له بأن يكون الملك. كما يطلب من كريشنا ألا يُفشي سرّ مولده لإخوته الصغار، لأن يوديشثيرا قد يحرم كارنا من مملكة هاستينابورا ويُخفي الأمر في الوقت الحاضر. يندم كارنا على أفعاله السابقة لإرضاء دوريودانا. قال إنه يعلم أنه سيموت في الحرب العظيمة وهو في صف الظالمين، لكنه لا يستطيع ترك صديقه في محنة، لذا سيتحدى أرجونا وينال فضلًا عظيمًا. ثم يعانق كارنا كريشنا ويعود إلى المدينة. يلتقي فيدورا ببارثا. تلتقي كونتي ، والدة كارنا الحقيقية، به أثناء صلاته قرب نهر بهاجيراتا، ويتحدثان. ^{[ 2 ]} تشرح له ما حدث عند ولادة كارنا وتحثه على إعادة النظر في موقفه من الحرب. يؤكد سوريا كلام كونتي. على الرغم من مخاطبة والدته ووالده سوريا له، لم يتزعزع قلب كارنا بعد، لأنه كان مخلصًا للحق، ويجيب بأنها تخلت عنه فور ولادته، مما عرّض حياته للخطر، وحرمته من طقوس الكشاتريا، وتخاطبه اليوم رغبةً منها في فعل الخير لنفسها. لا يستطيع تغيير ولائه الآن وقد أحبط آمال سويودانا العزيزة، لأنه فات الأوان بالنسبة له. هذه فرصته لمقاتلة أرجونا ونيل الشهرة واحترام العالم. يعدها بأنه لن يقتل أبناءها الآخرين، باستثناء أرجونا، حتى وإن سنحت له الفرصة، ولن يقل عدد أبنائها عن خمسة، سواء هو أو أرجونا، تمامًا كما ادّعت قبل الحرب أن لديها خمسة أبناء. ترتجف كونتي حزنًا. يصل كريشنا إلى معسكر الباندافا ويطلعهم على جهوده غير الموفقة في سبيل السلام كمبعوث.

تتسارع الاستعدادات للحرب. يطلب يودهيشثيرا ترشيحات لمنصب القائد العام للقوات المتحالفة مع الإخوة الباندافا. تتقدم أسماء كثيرة، ويختار كريشنا دريشتاديومنا . يزحف جيش الباندافا إلى كوروكشيترا استعدادًا للحرب . يستعد دوريودانا وكارنا وشاكوني ودوساسانا للحرب. يعيّن دوريودانا بيشما قائدًا عامًا للجيوش التي تقف وراء الإخوة الكاورافا. يقول بيشما إن الباندافا أعزاء عليه، لذا لن يقاتلهم علنًا، وبالتالي سيقتل ما لا يقل عن 10,000 محارب يوميًا. يختار كلا الجانبين قادةً لكل كتيبة من كتائبهم ( أكشوهيني ) - لدى الباندافا سبع كتائب، ولدى الكاورافا إحدى عشرة كتيبة. جاء هالايودا إلى هناك للقاء الباندافا وشقيقه كريشنا، وأعرب عن رأيه بأنه لا يستطيع اختيار جانبٍ للقتال، لأن كلاً من بهيما ودوريودانا من تلاميذه، ثم انصرف في رحلة إلى المياه المقدسة . دخل روكمي (الذي كان في يوم من الأيام خصمًا لدودًا لجاناردانا) معسكر الباندافا، وتباهى بقدرته على قتل جميع قادة العدو. تفاخر أرجونا مبتسمًا بأنه لا حليف له في أي من معاركه، وأنه يهزم الجميع بمفرده، لذا فهو ليس بحاجة إلى مساعدته. ثم ذهب روكمي للتحدث إلى دوريودانا، الذي رفضه - فخورًا بشجاعته - بنفس الطريقة، فانسحب هو الآخر من المعركة. يلتقي دهرتراشترا بسانجايا، ويعبر عن قلقه، ويتساءل عما إذا كانت الحرب اختياراً أم قدراً محتوماً. ^{[ 3 ]}

أرسل دوريودانا أولوكا إلى معسكر الباندافا في كوروكسيترا للحرب، حاملاً رسائل مهينة إلى يوديشثيرا، وبيهما، وناكولا، وساهاديفا، وفيراتا، ودروبادا، ودانانجايا، وسيكاندين، ودريشتاديومنا، وفاسوديفا، كجزء من حرب نفسية. تلا أولوكا حكاية القط والفأر. غضب بيهما من أولوكا بسبب كلامه وخاطبه بقسوة، لكن أرجونا هدّأه. سلّم أولوكا جميع الرسائل التي وُزّعت عليه، فأجاب كل من استمع إليها. طلب ​​يوديشثيرا من أولوكا العودة بالرسائل التي تلقاها من الجميع. عاد أولوكا إلى معسكر الكاورافا وسلّم إليه الرسائل من معسكر الباندافا. رتّب دوريودانا وكارنا قواتهما لمواجهة جيش الباندافا، وحرّك يوديشثيرا جيشه. يقوم دريشتاديومنا، القائد العام لقوات الباندافا المتحالفة، بدراسة نقاط قوة العدو ويعين محاربين معينين من جانب الباندافا للتركيز على محاربين معينين من جانب الكاورافا. ^{[ 2 ]}

اندلع صراع داخلي في صفوف الكورافا. سأل دوريودانا بيشما عن رأيه في تصنيف محاربي كلا الجانبين إلى راثاس وأتيراتاس . ذكر بيشما جميع إخوة الكورافا المئة وشاكوني كراثاس . جايدراثا يعادل راثاسين. كريتافارمان وساليا أتيراتاس. أشواثامان ودرونا ماهاراثاس، مع أشواثامان كأفضل رامي سهام، الذي تنطلق سهامه في خط متصل متلامس، وسخر من كارنا واصفًا إياه بأنه أردهاراتا فقط . أيد درونا كلامه. غضب كارنا من بيشما وانتقده لإثارته الفتنة بين الكوروس بتحديده رتب المحاربين وفقًا لأهوائه الشخصية. تعهد كارنا بعدم القتال حتى يُهزم. ثم يصف البارفا الراثاس والأتيراتاس في صفوف الباندافا، المستعدين للحرب. يُصنَّف الملك شيكاندين كـ"راثا". ويُعادل بهيماسينا ثمانية "راثا". ويُعادل ناكولا وساهاديفا أربعة "راثا". ويُصنَّف كلٌّ من دروبادا وفيراتا وساتياجيت ويوديشثيرا كـ"أتيراتا". ويُصنَّف كلٌّ من أرجونا وساتياكي ودريشتاديومنا كـ"ماهاراتا". قال بيشما: هو ومعلمهما درونا هما المحاربان الوحيدان القادران على التقدم ضد دانانجيا، ولا يوجد محارب ثالث. ^{[ 2 ]}

يروي هذا الجزء من الملحمة قصة بطولات بيشما السابقة، وقصة فتاة تُدعى أمبا، وكيف أن تعلقه العاطفي بها يجعله قادرًا على قتال الجميع باستثناء سيكاندين، قائد كتيبة في صفوف الباندافا. ثم يسأل دوريودانا قادته عن المدة التي سيستغرقها كل منهم لإبادة جيوش الحلفاء خلف الباندافا. قال بيشما إنه يستطيع إتمام المذبحة في شهر. قال درونا مبتسمًا إنه كبير في السن وأن طاقته ونشاطه قد ضعفا، لكنه، مثل بيشما، يُقدّر أن الحملة ستستغرق شهرًا، بينما يُقدّر كريبا شهرين. يدّعي أشواثامان أنه يستطيع إبادة جيش الباندافا في عشر ليالٍ. أما كارنا، بثقة مفرطة، فقال إنه يستطيع تحقيق ذلك في خمسة أيام. يسخر بيشما من كارنا ويستهزئ به. بعد أن علم يوديشثيرا بالخبر من الجواسيس، سأل أرجونا السؤال نفسه عن المدة التي سيستغرقها لإبادة جيوش الكورافا. وبمساعدة فاسوديفا، قال أرجونا إنه إذا زوّد نفسه بالسلاح الرهيب والقوي الذي حصل عليه من ماهاديفا، وأطلقه بقوة كافية، فإنه يستطيع، على مركبته الإلهية، إبادة جميع البشر على الأرض في لمح البصر. لا أحد يعلم هذا في الجانب الآخر، لكنه ممنوع من استخدامه لأغراضه الأنانية ضد البشر. زحفت جيوش الباندافا والكورافا إلى ساحة المعركة وتقابلت في مواجهة بعضها البعض. ^{[ 2 ]}

في الفصول من 33 إلى 40 من كتاب أوديوغا بارفا، المعروف أيضًا باسم براجاجارا سوب بارفا، يُحدد الحكيم فيدورا ما ينبغي على الحكماء والقادة فعله وما لا ينبغي عليهم فعله. تُعرف هذه التوصيات باسم فيدورا نيتي . ^{[ 7 ] [ 18 ]} بعض الأمثلة على توصياته للقادة:

1. ينبغي عليه أن يتمنى الرخاء للجميع، وألا يفكر أبداً في إلحاق البؤس بأي فئة.
2. عليه أن يولي اهتماماً لمن وقعوا في الشدائد والمحن. ولا ينبغي له أن يتجاهل المعاناة المستمرة لمن يعتمدون عليه، حتى وإن كانت المعاناة طفيفة.
3. عليه أن يُظهر الرحمة لجميع المخلوقات، وأن يفعل ما هو خير لجميع المخلوقات بدلاً من قلة مختارة.
4. لا ينبغي له أبداً أن يعيق تطور ونمو الزراعة والنشاط الاقتصادي من قبل أي شخص.
5. ينبغي عليه أن يكون مستعداً دائماً لحماية أولئك الذين يعتمدون عليه في سلامتهم وأمنهم.
6. ينبغي أن يكون عادلاً ومتاحاً لشعبه. وبالفضيلة ينبغي أن يحقق النجاح، وبالفضيلة ينبغي أن يحافظ عليه.
7. عليه أن يعتبر رفاهية شعبه مسؤوليته الشخصية.
8. ينبغي عليه تشجيع التعلم ونقل المعرفة.
9. عليه أن يشجع الربح والفضيلة. فالرخاء يعتمد على الأعمال الصالحة، والأعمال الصالحة تعتمد على الرخاء.
10. عليه أن يتجنب صداقة الآثمين.
11. لا ينبغي له أبداً أن يسيء استخدام الثروة، أو أن يستخدم الكلام القاسي، أو أن يفرض عقوبات قاسية أو متطرفة.
12. ينبغي عليه أن يعين فقط أولئك الذين شغلوا مناصب وزارية (مناصب عليا في طاقمه) والذين قام بفحصهم جيداً من حيث تاريخهم في الفضيلة، وطباعهم، ونشاطهم، وما إذا كانوا يعطون الآخرين حقهم.

يتضمن كتاب فيدورا نيتي أيضًا بضع مئات من الأبيات التي تقدم اقتراحات للتطوير الذاتي وخصائص الشخص الحكيم. ^{[ 3 ]} فعلى سبيل المثال، في الفصل 33، يشير فيدورا إلى أن الشخص الحكيم يتجنب الغضب والابتهاج والكبرياء والخجل والذهول والغرور. فهو يتمتع بالخشوع والإيمان، ولا تعيقه في مساعيه لا الشدائد ولا الرخاء. يؤمن بأن الفضيلة والربح يمكن أن يجتمعا، ويبذل قصارى جهده ويتصرف على أكمل وجه، ولا يتجاهل شيئًا. يفهم بسرعة، ويستمع بانتباه، ويتصرف بهدف. لا يحزن على ما فُقد، ولا يفقد صوابه في أوقات الأزمات. يتعلم باستمرار، ويسعى إلى التنوير من كل ما يمر به. يتصرف بعد أن يقرر، ويقرر بعد أن يفكر. لا يتصرف بغرور، ولا بتواضع مفرط. لا يتحدث بسوء عن الآخرين، ولا يمدح نفسه. لا يفرح بالتكريمات التي يحصل عليها، ولا يحزن على الإهانات. لا ينزعج مما يفعله الآخرون به، تماماً كبحيرة هادئة قرب نهر الغانج. ^{[ 19 ]}

أشار كلٌّ من ^جيه إيه بي فان بويتينين [ ^{20 ]} وآخرون ^{[ 21 ]} إلى أجزاء من أوديوغا بارفا، إلى جانب الكتاب الثاني عشر من ماهابهاراتا وأعمال غير ملحمية مثل أرثاشاسترا ، باعتبارها رسالةً في شؤون الدبلوماسيين والمبعوثين (المسمّين دوتا ، باللغة السنسكريتية: दूत) المشاركين في المفاوضات بين الأطراف. وبشكل عام، يُقرّ البارفا بأربعة أنواع من المبعوثين: سامديشتارث، وهم مبعوثون ينقلون رسالةً دون أن يكون لهم أيّ سلطة تفاوضية؛ باريميشتارث، وهم مبعوثون مُنِحوا غرضًا مُحدّدًا مع بعض المرونة في الصياغة؛ نيسرشتارث، وهم مبعوثون لديهم هدف عام وسلطة تقديرية كبيرة لتكييف تفاصيل المفاوضات مع الظروف؛ وأخيرًا، دوتابرانيدهي ، سفير كامل يتمتع بثقة كاملة في الطرف الذي يمثله، ويفهم مصالح ودارما (القانون والأخلاق والواجبات) كلا الطرفين، ويمكنه تحديد الهدف وأسلوب المفاوضات (يعمل كريشنا كسفير من هذا القبيل في بهاغافاتيانا سوب-بارفا من أوديوغا بارفا). ^{[ 20 ]}

يُحدد كتاب أوديوغا بارفا أربعة أساليب للتفاوض يُوصى بها للمبعوثين ذوي النزاهة : التوفيق من أجل السلام والدارما ( سامان )، والثناء على جانبك مع تقسيم الخصم من خلال وصف عواقب النجاح وعواقب الفشل في التوصل إلى اتفاق ( بهيدا )، والمساومة بالهدايا والتنازلات ( دانا )، والمساومة بالتهديد بالعقاب ( داندا ). ^{[ 20 ]} وإلى جانب وصف أنواع الدبلوماسيين، يُبين أوديوغا بارفا أيضًا كيفية اختيار المبعوثين والرسل للمفاوضات، وسلامة المبعوثين وحقوقهم التي يجب على الطرف المُستقبِل احترامها بغض النظر عن مدى استساغة الرسالة. يجب أن يكون المبعوثون صادقين، وأمينين، ومباشرين دون خوف، بحيث لا يخدمون قضية الملك الذي أرسلهم فحسب، بل يخدمون أيضًا قضية الدارما (القانون)، والسلام، والحق. ^{[ 20 ] [ 21 ]}