كارنا

توجد مخطوطات الملحمة الهندية "المهابهاراتا" في نسخ عديدة، تتباين فيها تفاصيل الشخصيات والأحداث الرئيسية، وغالبًا ما يكون التباين كبيرًا. وباستثناء الأجزاء التي تحتوي على " البهاغافاد غيتا" ، والتي تتسم بتناسق ملحوظ بين المخطوطات، فإن بقية الملحمة موجودة في نسخ متعددة. ^{[ 35 ]} وتبرز الاختلافات بين النسخ الشمالية والجنوبية بشكل خاص، حيث تتميز المخطوطات الجنوبية بكثرة التفاصيل وطولها. ^{[ 36 ]} كما تظهر أساطير كارنا في نسخ عديدة، بما في ذلك بعض النسخ التي لا يوجد لها سند في المخطوطات الباقية. وتتباين المخطوطات الموجودة في شمال وجنوب الهند لكتاب " كارنا بارفان " تباينًا كبيرًا في التفاصيل، على الرغم من تشابه جوهرها الموضوعي. ^{[ 37 ]} وقد سعى الباحثون إلى وضع طبعة نقدية ، معتمدين في الغالب على دراسة طبعة بومباي، وطبعة بونا، وطبعة كلكتا، والطبعات الجنوبية الهندية لمخطوطات " المهابهاراتا" . النسخة الأكثر قبولاً هي تلك التي أعدها باحثون بقيادة فيشنو سوكثانكار في معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية ، وهي محفوظة في جامعة كيوتو وجامعة كامبريدج والعديد من الجامعات الهندية. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

تقول الأسطورة إن ملكًا من سلالة يادافا يُدعى شوراسينا كان لديه ابنة جميلة تُدعى بريثا (التي عُرفت لاحقًا باسم كونتي ). زار الملك ريشي (عالم فيديكي وعارف) يُدعى دورفاسا وأقام معه إقامة طويلة، حيث استضافته في قصره. طلب ​​شوراسينا من بريثا أن تُؤمّن إقامة مريحة لدورفاسا. عند مغادرته، وقد سُرّ دورفاسا بإقامته وخدماتها المُخلصة، شكرها وأعطاها تعويذة سيدها ، مُخبرًا إياها أنه إذا أرادت، يُمكنها أن تستدعي أي إله ليُرزقها بطفل. ^{[ 40 ] [ ملاحظة 3 ]}

انتاب بريثا المراهقة فضولٌ شديد، وتساءلت إن كان الدعاء سيُجدي نفعًا، ومع شروق شمس أحد الصباحات، بدأت بترديد الدعاء الذي تستطيع من خلاله استحضار أي إلهٍ ليرزقها ابنًا. ودعت إله الشمس سوريا، فجاءها متوهجًا بنورٍ ذهبي، متزينًا بالجواهر والدرع، ورزقها ابنها البكر. ^{[ 41 ] [ ملاحظة 4 ]} شعرت بريثا بالحيرة والخجل، وقلقةٌ مما سيظنه الناس وكيف ستُحرج عائلتها. ففي ذلك الوقت، ووفقًا للحضارة الفيدية، إذا أنجبت الفتاة طفلًا قبل زواجها، تقل احتمالية زواجها. لذا، وضعت المولود الجديد في سلةٍ مبطنة، وأطلقته في نهر أشوانادي الصغير قرب القصر.

لاحقًا، رُزقت كونتي بالأبناء يوديشثيرا، وبيهما، وأرجونا، باستخدام هذا المانترا. واستخدمت كونتي المانترا نفسها لتمكين زوجتها الأخرى، مادري، من إنجاب ناكولا وساهاديفا. وكان الآباء الروحيون للباندافا الخمسة هم دارما ، وفايو ، وإندرا ، والتوأمان أشوني كومارا . ^{[ 42 ]}

بحسب عالمة الهنديات باتريشيا جرير، فإن الأم المراهقة التي تتخلى عن طفلها غير المرغوب فيه على النهر، تنوح وتصف الأبيات الملحمية مشاعرها بشعر مفجع. ^{[ 43 ]}

تطفو السلة، وتصل إلى نهر شارمانواتي ، الذي يحملها إلى نهر يامونا . ^{[ 44 ]} ثم تطفو السلة وتصل إلى نهر الغانج ، ومنه إلى مملكة أنغا (البنغال القديمة). هناك، تعثر عليها رادها، زوجة سائق عربة، فتأخذ الطفل كارنا إلى زوجها أدهيراثا ناندانا. يتبنونه على الفور ويسمونه فاسوشينا. ^{[ 44 ]} يحبونه ويربونه كما لو كان ابنهم. ^{[ 45 ]} أثناء نشأته، أخبر والداه بالتبني كارنا أنهما وجداه وتبنياه. يؤثر هذا الأمر في كارنا، فيشعر بالخجل لأنه تُرك وحيدًا، وهذا ما يشكل إحساسه بهويته الذاتية عبر الملحمة. ^{[ 46 ]}

يلتحق كارنا بمدرسة في هاستينابورا ، حيث يدرس فنون القتال على يد الحكيمين درونا وكريبا . عندما يرفض درونا تعليمه سر سلاح براهمسترا، يتنكر كارنا في زي براهمي ليصبح تلميذًا لباراشوراما ، وهو تجسيد للإله فيشنو . عند اكتشاف خدعة كارنا، يلعنه باراشوراما، معلنًا أنه سينسى سر براهمسترا في اللحظة الحاسمة التي يرغب فيها باستخدامه ضد عدوه. ^{[ 47 ]}

كان أرجونا، الأمير الثالث من سلالة الباندافا، نظيرًا لكارنا ومساويًا له. في المدرسة، وفي الحلقات التي يظهر فيها، يُرفض كارنا مرارًا، ويتعرض للسخرية والتنمر لكونه ابنًا لعائلة فقيرة، وخاصةً بسبب أصله المتواضع. عُرف كارنا بعزلته، وجدّه، وممارسته اليوغا يوميًا أمام الشمس، ورحمته، وكرمه السخي في مساعدة كل محتاج، وخاصةً البراهمة، وفصاحته، وسعيه الدؤوب نحو التميز في كل ما يقوم به. ^{[ 48 ] [ 44 ] [ 49 ]} يُعرف كارنا أيضًا بأنه شخص يتوق إلى الاحترام والحب والاهتمام، وحساس جدًا للنقد، ويتباهى عادةً بمهاراته وقدراته القتالية، ومع ذلك فهو عميق التفكير وملتزم بالقيم الدينية في اللحظات الحاسمة من الملحمة. ^{[ 50 ]}

يلتقي كارنا بدوريودانا لأول مرة في هاستينابورا خلال دروس الرماية التي يتلقاها من درونا، وهو حدث مذكور في القسم 3.293 من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . ^{[ 51 ]} وسرعان ما يصبحان صديقين حميمين، عندما يشارك كارنا وأرجونا في مسابقة لاختبار الأسلحة. يرى دوريودانا في كارنا رجلاً يضاهي أرجونا في القدرات القتالية، وشخصًا يمكن مصادقته لتحقيق التوازن مع أرجونا وبالتالي "إضعاف الباندافا". ^{[ 51 ] [ 52 ]}

قبل بدء المسابقة، كان على المتسابقين الإعلان عن نسبهم لضمان جلوس الرجال ذوي الرتب المتساوية معًا. بعد أن أعلن أرجونا عن نسبه الملكي، حان دور كارنا لعرض نسبه. ^{[ 51 ]} لو أعلن كارنا عن نسبه كسائق عربة، لكان ذلك سيحرمه من المنافسة ضد أرجونا. تدخل دوريودانا وقال إن كارنا من فئة " أراجنا" (أي ليس ملكًا، وهو أيضًا تلاعب لفظي باسم أرجونا)، لكنه أعلن أنه يعرض عليه تتويجه ملكًا على أنجاس (البنغال ^{[ 7 ]} ). بمجرد أن يصبح كارنا ملكًا، كما يقول دوريودانا، لن يكون لأرجونا عذر لتجنبه وعدم التنافس مع هذا المحارب البارع. قبل كارنا التتويج، وأصبح ملكًا في ذلك اليوم. كما حوّله ذلك إلى صديق وفيّ لدوريودانا، متلهفًا لرد الجميل. يسأل كارنا دوريودانا عما يريده في المقابل مقابل المملكة التي تنازل عنها للتو من إمبراطوريته، فيجيب دوريودانا: "أريد صداقتك الأبدية يا كارنا". ^{[ 53 ]}

في حفل التكريس، يصل والد كارنا. يسخر بهيما، أحد الباندافا، منه بسبب مكانته المتدنية ويصفه بالكلب. هذه الإهانة العلنية لوالده تجعل كارنا يكره الباندافا. ^{[ 53 ]} في نهاية المسابقة، وبينما يرفض الجميع كارنا، يُظهر دوريودانا ودّه لكارنا بأخذ يده. يشعر كارنا أن دوريودانا هو الصديق الذي وقف إلى جانبه عندما نبذه الجميع. يصبح دوريودانا صديق كارنا المقرب مدى الحياة. يجد دوريودانا في كارنا رجلاً كفؤاً وقائداً موهوباً يمكنه مساعدته في اكتساب السلطة والحفاظ عليها على إمبراطورية. يجد كارنا في دوريودانا صديقاً حنوناً وداعماً بارعاً عندما يكون الجميع تقريباً مصممين على السخرية منه والتبرؤ منه. ^{[ 54 ] [ 52 ]}

يتطور كارنا ليصبح شخصية تشارك دوريودانا وجهة نظره بأن الباندافا أشرار وأعداء، وإن كان ذلك لأسباب مختلفة. يشارك كارنا دوريودانا في مؤامرات لإسقاط الباندافا. ^{[ 54 ]} يحدد دوريودانا الأهداف، بينما يدبر كارنا الوسائل لتحقيقها. ^{[ 55 ]}

في السنة الأخيرة من نفي الباندافا، خطط دوريودانا لبث الفتنة والاستئثار بالإمبراطورية بأكملها. في المقابل، اقترح بيشما ودرونا المصالحة وتقسيم المملكة إلى قسمين، نصف للكورافا والنصف الآخر للباندافا. ^{[ 56 ]} أما كارنا، فقد تبنى نهجًا متشددًا، وكان أول من اقترح المواجهة المباشرة في حرب كوروكشيترا. ودعا إلى "معًا يجب أن نقتل الباندافا" كحل نهائي. أصر كارنا على استخدام العنف وخوض حرب شاملة لحسم الأمور نهائيًا، على يد محاربين شجعان. كما اتهم كارنا بيشما ودرونا بالجشع المادي وعدم الأمانة في تقديم النصائح السلمية لدوريودانا. ^{[ 57 ]} كان دوريودانا ذا نوايا شريرة وملكًا سيئًا، لكن كارنا هو من أشعل طموحاته وخاض معاركه. ^{[ 57 ]}

كان كارنا، إلى جانب دوريودانا، مشاركًا رئيسيًا في إهانة الباندافا ودراوبادي . [ ^{58 ] [ 59 ] فقد} أهان الباندافا بفصاحته وسخر من دراوبادي، ثم وصفها بـ"العاهرة" وطلب من دوشاسانا أن يجردها من ثيابها. ^{[ 60 ]} إن لغة كارنا وإهاناته هي التي آذت الباندافا ودراوبادي أكثر من غيرها، وهو شعورٌ ذُكر في العديد من أبيات الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، مثل 3.13.113 و5.93.11. ^{[ 58 ] [ 61 ]} ومع ذلك، يذكر الباحث في الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، ألف هيلتبايتل ، أنه "من اللافت للنظر أن كارنا ندم على كلماته القاسية تجاه دراوبادي والباندافا"، في البيت 5.139.45، حيث اعترف بأنه قال ذلك لإرضاء دوريودانا. ^{[ 62 ]}

يُصوَّر كارنا في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" كمحاربٍ ماهرٍ وشجاع، حقق العديد من الانتصارات البارزة. كان من أهم إنجازاته هزيمته لجاراساندها ، ملك ماجادها القوي ، خلال حفل زفاف أميرة كالينجا . على الرغم من قوة جاراساندها وشهرته، انتصر كارنا، وكدليل على الاحترام، منحه الحاكم المهزوم منطقة ماليني. بالإضافة إلى ذلك، لعب كارنا دورًا حاسمًا خلال حملات دوريودانا العسكرية، حيث نجح في هزيمة العديد من الملوك مثل دروبادا وبهاجاداتا ، ووسع رقعة مملكة كاورافا. ^{[ 47 ]}

واجه كارنا أيضًا هزائم كبيرة كشفت عن حدود قدراته. فخلال الحملة ضد دروبادا، التي أُطلقت كهدية روحية (غوروداكشينا) لدرونا ، لم يتمكن كارنا والكورافا من التغلب على قوات دروبادا. وكان أرجونا هو من نجح في النهاية في أسر دروبادا. ^{[ 63 ]} وحدثت خسارة أخرى بارزة خلال احتفال راجاسويا ياجنا الذي أقامه الباندافا ، عندما رفض كارنا التحالف مع بهيما ، مما أدى إلى مواجهة مباشرة. ورغم مقاومة كارنا الشرسة، إلا أن بهيما هزمه في النهاية، بفضل درع كارنا الإلهي ( كافاشا ) وأقراطه ( كوندالا ) التي أنقذته من الموت. ^{[ 64 ]} وفي حادثة غاندهارفا خلال نفي الباندافا، فرّ كارنا من المعركة بعد أن أسر تشيتراسينا ، ملك غاندهارفا ، الكورافا ، عقب هزيمتهم في المعركة. ^{[ 65 ]}

كانت العلاقة بين كارنا والباندافا، وخاصة أرجونا، عدائية. ^{[ 66 ]} يذكر كتاب ماهابهاراتا أن كارنا كان المنافس الرئيسي لأرجونا في المسابقات الرياضية والمهارية. ^{[ 67 ]} في المنافسات الرياضية القتالية، كان أرجونا وكارنا متكافئين في كثير من الأحيان، ^{[ 68 ]} مع ذلك، وكما يذكر ماكغراث، أعلن كارنا ذات مرة، بأسلوبه المتباهى، أنه "سيؤدي أي عمل أنجزه أرجونا، بل وسيفعله بشكل أفضل". ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 4 ]}

في مسابقة اختيار الزوج (سفايامفارا) لدراوبادي، حيث يُتوقع منها اختيار زوجها، حضر كل من أرجونا وكارنا. إلا أن أرجونا وإخوته كانوا متنكرين في زي براهمة متسولين. ^{[ 46 ]} استخدموا هذه الهوية المزيفة في منفاهم لأن دوريودانا حاول قتلهم بأساليب مختلفة، منها حرق المنزل المطلي - الذي بناه دوريودانا خصيصًا للباندافا - مع الغابة أثناء نومهم. ^{[ 71 ]} توجد بعض الاختلافات فيما يتعلق بمشاركة كارنا. فبعض الروايات تُظهر دراوبادي وهي ترفض الزواج من كارنا لكونه من طبقة السوتا ، بينما تصف روايات أخرى فشله في شد القوس بفارق ضئيل للغاية. ^{[ 72 ] [ 73 ]} في النهاية، ينجح أرجونا في مهمته، لكن كارنا يعترض قائلاً إن المسابقة مخصصة فقط للكشاتريا ، ولا ينبغي للبراهمة، مثل "المتسوّل الذي شدّ القوس للتو"، أن يتنافسوا على يد دروبادي، وهي عروس من طبقة الكشاتريا. يؤيده دوريودانا. كما يؤيد الكشاتريا المجتمعون كارنا بغضب، لأنهم يعارضون اختلاط الطبقات (هنا، زواج البراهمة من الكشاتريا). يحافظ أرجونا على هدوئه، ويستمر في إخفاء هويته الحقيقية، ويصرّ على أنه "براهمي محارب". تفوز إنجازات أرجونا وهدوؤه بقلب دروبادي. تختار دروبادي أرجونا وتمنحه إكليل الزهور، دلالةً على أنها تختار الزواج من أرجونا المتنكر في زي البراهمي. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ ملاحظة 5 ] [ ملاحظة 6 ]} إن التمييز القائم على نظام الطبقات الاجتماعية والإهانات اللفظية التي وُجهت لأرجونا بسبب يد دروبادي الجميلة، والتي بدأها كارنا أثناء مسابقة اختيار الزوج (سوايامفارا) لدروبادي ، تعود لتطارده مرارًا وتكرارًا من خلال غضب بهيما وغيره ممن يذكرون كارنا بأنه مجرد ابن سائق عربة. ولم تعد دروبادي تحب كارنا بعد ذلك. ^{[ 79 ]}

يقاتل كارنا الباندافا ويوبخهم في مباراة القمار الأسطورية خلال طقوس التتويج الملكي. هناك، يستخدم كارنا أقسى الكلمات لإهانة دروبادي، مما يزيد من مرارة الباندافا تجاه كارنا إلى مستوى عاطفي أعمق بكثير مما كان عليه سابقًا مجرد خلاف حول براعتهم القتالية. ^{[ 80 ] [ 81 ]} هذه هي أجزاء الملحمة التي يتعهد فيها الباندافا، وأرجونا على وجه الخصوص، علنًا بقتل كارنا. ^{[ 82 ]} يرد كارنا بالمثل، مصرحًا بأن موت أرجونا قريب جدًا لدرجة أنه "لن يغسل قدميه حتى يُقتل أرجونا". ^{[ 83 ]}

لا يفخر كارنا بغضبه وانفعالاته. لاحقًا، في لحظة هادئة مع كريشنا كما في المقطع 5.139.45، ومع صديقه المقرب دوريودانا في المقطع 8.1.7، يعترف كارنا بأنه أخطأ في إهانة دروبادي والباندافا، وأن كارما ماضيه هي التي تطارده ومصدر معاناته الخاصة. ^{[ 81 ]}

يصف الكتاب الخامس من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" لقاءين يكتشف فيهما كارنا معلومات عن مولده. اللقاء الأول كان مع كريشنا، والثاني عندما جاءت والدته البيولوجية كونتي لمقابلته لأول مرة. ^{[ 84 ]}

يتوجه كريشنا إلى كارنا كسفير يسعى لمنع العنف والحرب. يبدأ كريشنا بالإشادة بكارنا لمعرفته " بالفيدا ودقة الدارما شاسترا ". ثم يطلب دعمه لإنهاء دوامة العنف والحرب. يخبر كريشنا كارنا أن كونتي هي والدته البيولوجية وأن الباندافا إخوته غير الأشقاء. ^{[ 85 ] [ 86 ]} في القسم 5.138 من الملحمة، وفقًا لماكغراث، يذكر كريشنا أنه "بحكم القانون، يجب اعتبار كارنا الابن الأكبر للباندافا"، وأنه يستطيع استخدام هذه المعلومة ليصبح ملكًا. من خلال علاقته بوالدته كونتي، سيعترف به جميع الفريشنيين من جانب كريشنا وسيكونون تابعين له، وبذلك يصبح الإمبراطور صاحب السلطة على الجميع. سيحمل يوديشثيرا المروحة له وهو جالس على العرش، وسيحمل بهيما مظلته، وقد تتزوجه دروبادي، الزوجة المشتركة للباندافا، كما يقول كريشنا. ^{[ ملاحظة 7 ]} بعد فترة، إذا تمسك كارنا بمكانته كأكبر إخوة الباندافا بيولوجيًا، فإنه سينهي الحرب ويحكم العالم. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

يرفض كارنا العرض. ويجيب بأنه رغم ولادته من كونتي، إلا أن زوجة سائق العربة "رادها" هي من منحته الحب والرزق، وهذا ما يجعلها أمه الحقيقية. ^{[ 85 ] [ 86 ]} وبالمثل، فإنه من خلال الحب والمودة، وليس "من خلال النصوص المقدسة"، يعرف أن أدهيراثا هو والده الحقيقي. يقول كارنا إنه متزوج بالفعل، ولديه ولدان، والآن أحفاد، كل ذلك بفضل والده أدهيراثا الذي ساعده على الاستقرار في حياته الزوجية. ^{[ 85 ]} إن أهم ما في الحياة، بحسب كارنا، هو "روابط الحب"، وليس السلطة على العالم. لن يخون أحدًا، وسيظل وفيًا لمن يحبونه، بمن فيهم صديقه دوريودانا، الذي كان مواليًا له لمدة ثلاثة عشر عامًا. ليست "روابط الدم" هي المهمة، بل كيفية معاملة شخص ما لك على مر الزمن. لقد قطع وعدًا لدوريودانا، وسيفي به. من واجبه أن يقاتل أرجونا. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

ثم ذهب كريشنا إلى كونتي وطلب منها مقابلة كارنا وإخباره بأنه ابنها البكر وأن الباندافا إخوته. وترك لها كريشنا حرية الاختيار بين كارنا وأبنائها الخمسة الآخرين. ذهبت كونتي لمقابلة كارنا، فوجدته يصلي. انتظرته. بعد أن أنهى صلاته لسوريا، التقى كارنا بكونتي لأول مرة في حياته. سلم عليها (إذ أصبح يعرف أنها والدته البيولوجية). ^{[ 88 ] [ 89 ]} ويداه مطويتان ، عرّف نفسه بأنه ابن رادها وأدهيراثا، وسألها عن سبب زيارتها. اعترفت كونتي حينها بأنه ابنها البكر. ظهر سوريا أيضًا وأكد رواية كونتي، واقترح عليه أن يتبعها. ^{[ 88 ] [ 90 ] [ 91 ]} قال كارنا إنه على الرغم من كونه الابن البكر، إلا أنه لم ينل منها أبدًا الحنان والرعاية التي يستحقها الابن البكر. يقول كارنا لكونتي: "لقد تخلّيتِ عني، لقد دمرتِني بطريقةٍ لم يستطع أي عدوٍّ أن يفعلها به". ^{[ 89 ]} لقد فات الأوان. يُكرّر كارنا حبه لوالديه اللذين ربّياه، وهما يُحبّانه، وسيظلّ وفيًّا لعلاقاته التي دامت طوال حياته. يقول كارنا في هذه الأبيات من الملحمة الهندية " المهابهاراتا ": "لا ينبغي لأحدٍ أن يتخلّى عمّن يُكنّ له الاحترام والمودة". ستستمرّ الحرب، وهو يُخطّط لقتل أرجونا. وعد كارنا كونتي بأنه لن يقتل أيًّا من إخوته الأربعة غير الأشقاء، ولكن إمّا "أرجونا أو أنا" سيموت، وستظلّ قادرةً على القول إنّ لديها خمسة أبناء كما كان الحال طوال حياتها. ^{[ 88 ] [ 92 ] [ 93 ]}

بعد هذه التطورات والتأمل في خيارات حياة كارنا، قام الإله كريشنا، بالإضافة إلى مجموعة من أبطال ماهابهاراتا ، في السر وبعد وفاته، بتكريم كارنا باعتباره ساتبوروشا (حرفيًا "رجل حقيقي، صادق، صالح") و"أفضل من يفهمون ويدعمون الدارما ". ^{[ 94 ]}

وُلد كارنا حاملاً بعض صفات والده الإلهي سوريا - كالأقراط والدرع الصدري - مما جعله خالداً منذ ولادته. ومع ذلك، ورغم التحذيرات، فضّل كارنا التخلي عن هذه المواهب الفطرية ليحافظ على سمعته كصاحب العطاء الدائم ، وخاصةً للبراهمة، معتبراً ذلك أهم من حياته. ^{[ 95 ] [ 43 ] [ 31 ]}

مع اقتراب المعركة المميتة بين كارنا وأرجونا، تُغمى على كونتي، والدة كليهما، ثم تنهمر دموعها حزنًا على عزم ولديها على قتل بعضهما. في الوقت نفسه، يُخطط إخوة أرجونا وإندرا ، والد أرجونا وأحد الآلهة الفيدية الرئيسية، لجعل كارنا فانيًا. ^{[ 96 ]} يلتقي سوريا بكارنا ويُحذره من خطة إندرا بالظهور متنكرًا في زي براهمي ليُجرّده من أقراطه ودرعه، وبالتالي من خلوده. يتجاهل كارنا هذا التحذير ويقول إنه إذا جاء ملك الآلهة إندرا ليتوسل إليه، وإذا تكرم كارنا بإعطائه، فسيجلب له ذلك "الشهرة والسمعة الطيبة"، ثم يُجادل بأن "السمعة الطيبة أهم عنده من أي شيء آخر". ^{[ ٩٧ ]} يظهر إندرا كما كان متوقعًا، فيقطع كارنا علامات خلوده بسكين، ويُعطي الدم الملطخ بالدماء لإندرا المتنكر في زي براهمي. فيُثني عليه زعيم الآلهة ويُعطيه قذيفة لا تُستخدم إلا مرة واحدة، وتقتل أي فانٍ أو خالد. ^{[ ٩٨ ]}

احتفظ كارنا بصاروخ إندرا كاحتياطي لأنه لا يُستخدم إلا مرة واحدة، وكان يهدف إلى قتل أرجونا به. وبحلول اليوم الثالث عشر من حرب ماهابهاراتا ، كان العديد من الجنود والملوك والإخوة والأبناء من الكاورافا (جانب كارنا) والباندافا (جانب أرجونا) قد قُتلوا، وكثير منهم بطرق دنيئة. ^{[ 99 ] [ 100 ]} دخلت الحرب مرحلة وحشية، وفقًا لآيات ماهابهاراتا في الأقسام 7.150-156. في اليوم الرابع عشر، ثأر أرجونا لمقتل ابنه، بينما ألحق بهيما وابنه غاتوتكاتشا دمارًا كبيرًا بالعديد من كتائب الكاورافا. الحرب التي كانت تبدأ سابقًا بعد شروق الشمس وتنتهي عند غروبها، لم تتوقف عند غروب شمس اليوم الرابع عشر، حيث استمر الجيشان في حرب ضارية للقضاء على بعضهما البعض. ^{[ 99 ] [ 100 ]} كان غاتوتكاتشا، ابن بهيما ، من سلالة راكشاسا ، وقد ازدادت قدراته على التمويه لتضليل الأعداء بشكل هائل مع استمرار الحرب حتى الليلة الخامسة عشرة. ^{[ 101 ]} توسل أصدقاء دوريودانا وكارنا من الكورافا إلى كارنا قائلين إنهم سيُهزمون ما لم يفعل كارنا كل ما يلزم لقتل غاتوتكاتشا. فأطلق كارنا "صاروخ إندرا" لقتل غاتوتكاتشا. وهكذا أنقذ كارنا سمعته بين جنوده، وأطلق الصاروخ وقتل غاتوتكاتشا. ابتهج دوريودانا وجيش الكورافا بموت غاتوتكاتشا، ابن بهيما، لكن كارنا استنفد الآن السلاح الذي منحه الأفضلية على أرجونا. ^{[ 99 ] [ 102 ]}

مع حلول اليوم قبل الأخير من الحرب، ويوم وفاة كارنا، طلب كارنا من دوريودانا إقناع الملك شاليا بأن يكون سائق مركبته، إذ كان يخطط لقتل أرجونا في ذلك اليوم. اعتبر ملك جنوب الهند أن مجرد كونه سائق مركبة لا يليق به، فبدأ بإهانة كارنا، الذي ردّ عليه بالكلام. تدخل دوريودانا، وأثنى على كليهما، وحثّ شاليا على قيادة المركبة في المعركة الحاسمة. ^{[ 105 ]} وافق شاليا في النهاية. ولأن جميع قادة دوريودانا السابقين قد قُتلوا، عيّن كارنا قائدًا لجيشه (سيناباتي) لأول مرة. انطلق كارنا وشاليا إلى ساحة المعركة معًا، رغم استمرارهما في إهانة قدرات بعضهما البعض ونواياهما، وافتقارهما إلى الإخلاص والعمل الجماعي. ^{[ 106 ] [ 107 ]} وصلوا معًا إلى أرجونا برفقة كريشنا. يخوضون معركة في ذلك اليوم، ويُظهر كل منهم مهاراته القتالية في الهجوم، فضلاً عن قدرته على تحييد جميع الأسلحة التي تصل إلى عربتهم. ^{[ 108 ]}

تصف المصادر هذه المبارزة بأنها الحدث الأكثر "حسمًا" في الملحمة، إذ يقع كارنا في شرك "سلسلة من المصائب"، بما في ذلك لعنة براهمي بأن تبتلع الأرض عربته في لحظة الخطر، ولعنة راما جاماداجنيا بأنه سينسى أقوى أسلحته عندما يكون في أمس الحاجة إليها. ومع بدء القتال، يقود إندرا وسوريا، الأبوان الإلهيان للبطلين، جحافل من الآلهة في إعلان تفضيلاتهم، على الرغم من أن نصر أرجونا كان حتميًا إلهيًا. يتصرف كريشنا كـ"مُدير للأحداث"، يحث الأحداث على اتباع خطة إلهية مُحكمة، ويستخدم "قوته اليوغية" لحماية أرجونا من سهم الأفعى الأسطوري لكارنا، وذلك بغرس العربة في الأرض بعمق خمسة أصابع بحيث يصيب السهم تاج أرجونا فقط بدلًا من رقبته. ^{[ 109 ]}

ثم، علقت عجلة عربة كارنا في الأرض بفعل لعنة البراهمي. خرج كارنا من عربته وانشغل بمحاولة فكها. استعان بحس أرجونا تجاه كشاتريا دارما، مُجادلاً بأن الأبطال لا يهاجمون من هم في محنة أو عُزّل. ردّ كريشنا على ذلك بسخرية لاذعة، مُذكّراً كارنا بإخفاقاته السابقة في نصرة الحق أثناء إذلال دروبادي وتسميم بهيما. استغل أرجونا، الذي قُتل ابنه على يد الكاورافا قبل يوم بينما كان يُحاول فك عجلة عربته، هذه اللحظة لشنّ الهجوم القاتل. قطع رأس كارنا بسلاح أنجاليكا، وهو اختيار مُستمد من تحية ( أنجالي )، رمزاً لتحية أخيرة مأساوية بين أخوين كانا صديقين بالفطرة. مات كارنا. ^{[ 110 ] [ ملاحظة 9 ]}

لا تُقدّم الملحمة الهندية "المهابهاراتا" معلوماتٍ كافية عن حياة كارنا الزوجية. ففي "أوديوغا بارفا" ، ذُكر أنه تزوج من امرأة من سلالة "سوتا" اختارها أدهيراتا. ويُشار إليها لاحقًا في "ستري بارفا" بأنها والدة فريشاسينا وسوشينا، وهما أبرز أبناء كارنا. ^{[ 112 ]} وقد تمّ توسيع تفاصيل حياة كارنا الزوجية وإعادة صياغتها في نسخ لاحقة من "المهابهاراتا" .

في النسخة الحديثة من ماهابهاراتا ، تم ذكر تسعة أبناء كارنا - فريشاسينا ، وتشيتراسينا، وساتياسينا، وسوشينا، وشاترانجايا، ودفيباتا، وباناسينا، وبراسينا، وفريشاكيتو . ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}

تتشابه قصة كارنا وأرجونا مع قصص أخرى في الأدب الفيدي، وربما تكون قد انبثقت من هذه المواضيع القديمة. ووفقًا لماكغراث، فإن الأساطير الفيدية زاخرة بالصراع الأسطوري والرمزي بين سوريا (الشمس) وإندرا (السحب والرعد والمطر). ^{[ 117 ]} يُعطّل إندرا سوريا في الأساطير الفيدية بفصل عجلته، بينما يقتل أرجونا كارنا أثناء محاولته إصلاح العجلة العالقة في الأرض. ^{[ 118 ] [ 119 ]} وكمثال آخر على أوجه التشابه، فإن لسوريا أيضًا أمًا بيولوجية (الليل) تتخلى عنه في النصوص الفيدية، وهو أيضًا يعتبر أمه بالتبني (الفجر) التي ربّته حتى أصبح على ما هو عليه، هي الأم الحقيقية تمامًا مثل كارنا. ^{[ 118 ]} وقد ناقش هذه الفكرة لأول مرة عالم اللغويات جورج دوميزيل ، الذي لاحظ وجود أساطير وتفاصيل مماثلة في قصص هندية أوروبية قديمة أخرى. ^{[ 120 ] [ 121 ]}

يشبه كارنا العديد من الشخصيات الشهيرة في النصوص الهندوسية. كما أن مؤلف الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، الحكيم فياسا ، وُلد أيضًا من زواج غير شرعي بين ساتيافاتي والحكيم باراشارا . ^{[ 122 ]} ويذكر عالم الهنديات الألماني جورج فون سيمسون أن كارنا في "المهابهاراتا " يشبه كومباكارنا في "الرامايانا" ، الأخ الشيطاني لرافانا، الخصم الرئيسي في ملحمة "الرامايانا" ، في قدرتهما على التأثير في مجريات الحرب. ولم يشارك كل من كارنا وكومباكارنا في الحروب الكبرى في ملحمتيهما في البداية. ^{[ 123 ]}

وقد أجرى باحثون من مختلف أنحاء العالم مقارنات بين كارنا والعديد من الأساطير الأوروبية. فقد شُبّه درع كارنا (الدرع الصدري) بدرع أخيل المغطى بدماء نهر ستيكس ، وبجلد المحارب الأيرلندي فردياد الذي كان منيعًا. كما شُبّه كارنا في مناسبات عديدة بشخصية أخيل الأسطورية، نصف الإله ونصف البشري، نظرًا لامتلاكهما قوى إلهية مع افتقارهما إلى المكانة المرموقة. ^{[ 124 ] [ 125 ]}

الدارما مفهوم معقد في الديانات الهندية. فهي ليست مفهومًا تجزيئيًا أو مجزأً، بل تشمل "أساليب العيش، وطرائق النظر، وطرائق التعامل مع قضايا الحياة الجوهرية"، وفقًا لماتيلال. ^{[ 126 ]} ومن بين هذه القضايا، تلك المتعلقة بالسلوك الصحيح أو الخاطئ، والواجبات، والحقوق، والتوقعات من الآخرين، وهي من صميم أخلاقيات الدارما . ^{[ 127 ]} تثير قصة كارنا تساؤلات حول أخلاقيات الدارما، سواءً أثناء أحداث الملحمة أو بعد وفاته. ^{[ 128 ] [ 129 ]} تنشأ هذه التساؤلات من ظروف ولادته ووفاته. يختار كارنا الولاء لصديقه الوفي و"السياسة الرشيدة المبنية على قلبه" باعتبارها أسمى قيمةً من قبول توصية كريشنا بالانضمام إلى صفوفه وتولي العرش بصفته الابن الأكبر لكونتي استنادًا إلى نصوص الدارما . ^{[ 85 ] [ 130 ] [ 131 ]} وفقًا لغورتشاران داس ، فإن شخصية كارنا في الملحمة الهندوسية القديمة تشير إلى جدل اجتماعي بين "المكانة الموروثة" و"المكانة المستحقة"، وهو جدل لا يزال ذا صلة بالعصر الحديث. ^{[ 132 ]} يكتب داس،

كارنا، كغيره من أبطال الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، يُجبرنا على التأمل في أنفسنا ونقاط ضعفنا. فعندما مُنع كارنا من التدرب على استخدام الأسلحة لكونه من طبقة السوتا، يدفعنا ذلك للتساؤل: "ماذا لو مُنعت ابنتي من دخول الجامعة بسبب ولادتها؟" [...] نريدهم [أطفالنا] أن يشعروا بالأمان والثقة في مكانتهم. نريدهم أن يُعاملوا باحترام كأنداد. لا تكتفي "المهابهاراتا" بتسليط الضوء على نقاط ضعف البشر، بل تنتقد عيوب المجتمع، وتطرح تساؤلاً حول ما إذا كان ينبغي تحديد المكانة الاجتماعية للفرد بالولادة أم بمعيار آخر، كالإنجاز مثلاً. [...] يتحدى كارنا فهمهم التقليدي للدارما - بوصفها مكانة موروثة - ويقدم مفهوماً جديداً لها بوصفها مكانة مستحقة. كان على كارنا أن يكون "الشخص الخطأ في المكان الخطأ" - وهذا ما يرمز إليه كارنا في أذهان الكثيرين اليوم. ربما كانت الحياة ظالمة لكارنا، لكنه يسمو فوق الشفقة. ورغم عيوبه، فإننا نُعجب به.

مع تطور قصة كارنا، على غرار قصص أخرى في الملاحم، ^{[ 133 ]} تُثير معضلات أخلاقية. ومع كل معضلة، تُقدم الملحمة الهندية "المهابهاراتا " جوانب وحلولًا متنوعة من خلال شخصياتها. ووفقًا لبيمال ماتيلال ، تواجه الشخصيات "خيارًا بين التزامات لا يمكن التوفيق بينها"، بين خيارين جيدين أو خيارين سيئين، حيث يجب مراعاة ظروف معقدة. هذه الظروف تجعل تقييم الخيارات معقدًا والقرار صعبًا وذاتيًا. ^{[ 134 ]} عندما تؤدي الظروف إلى تعارض بين خيارين صحيحين من حيثياتهما، يصبح اتباع أحد الواجبين "متعارضًا مع الواجب وفقًا للآخر". في ظل هذه الظروف، يوجد وزن ذاتي متأصل بين واجب أخلاقي وآخر. ^{[ 134 ] [ 135 ]}

بحسب الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، فإن الصراعات البشرية، كتلك التي تجسدها معركة كارنا وأرجونا، معقدة بطبيعتها ومتشعبة الظروف. ففي أوقات العنف والحرب، حيث تحرك كل الأطراف دوافعها، جزئيًا، من خلال معتقداتها الخاصة حول ماهية الحق، إلى جانب الغضب والإحباط والخوف، تزداد الظروف تعقيدًا، وتصبح الأفعال لا رجعة فيها، والخيارات صعبة. لذا، يجب على كارنا وخصومه التفكير مليًا في خياراتهم في ضوء الظروف وتداخل الخير والشر، من خلال شخصيات تمتلك مزيجًا مختلفًا من نقاط القوة والضعف البشرية. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

بحسب عالم الهنديات آدم بولز، بينما يقدم نص أرتهاشاسترا الهندوسي تحليلًا موضوعيًا للمواقف، فإن نصوص دارماسوترا ودارماساشسترا والملحمات تحاول معالجة سيناريوهات الحياة الأكثر تعقيدًا وذاتية. [138] والدارما، وفقًا للمهابهاراتا وكما توضح قصة كارنا ^{، دقيقة (} سوكشما ) وتخضع للظروف . [ ^{139 ] ويشير} جوليان وودز إلى أن هذه القصص توحي بأن الصعوبة لا تكمن في الواقع بين " الدارما والأدهارما " ، بل في "الصراع بين الدارما المختلفة ". ويؤكد وودز أنه لا يوجد فعل على هذه الأرض "خير مطلق أو شر مطلق". ^{[ 140 ]}

كارنا وشخصيات أخرى في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، كغيرهم من البشر، يجمعون بين طيف واسع من السلوكيات والنوايا والأفعال الحسنة والسيئة. ووفقًا لداس، فإن جميع شخصيات الملحمة، بما فيها كارنا، تقوم بأعمال حسنة وأخرى سيئة، وهم "مزيج لا ينفصم من الخير والشر". ^{[ 141 ]} وبمساعدة كارنا، دبر دوريودانا العديد من المكائد الشريرة ضد الباندافا. ^{[ 142 ]} وبالمثل، لجأ الباندافا إلى أساليب ملتوية في محاولة لكسب الحرب، وتجاهل أرجونا قواعد السلوك الهندوسية المتعلقة بـ"الحرب العادلة" عندما أصبح كارنا عاجزًا عن الدفاع عن نفسه ومشتتًا بسبب عجلة عربته العالقة. ^{[ 143 ] [ 144 ]}

بحسب الباحث في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، سوكثانكور، كما نقل عنه عالم الهنديات أداركار، ثمة تناقضات واضحة في شخصية كارنا. ^{[ 145 ]} يعكس سلوكه "عقدة إحباط" تبدو منطقية في ضوء ظروف ولادته وحياته المبكرة. كارنا مرآة تعكس "بصيرة في الطبيعة البشرية" وكيف تؤثر الظروف في تشكيل سلوك الإنسان وشخصيته. كارنا ليس شريرًا، بل هو شخص غير متوافق أو متمرد، شخصية ملهمة من منظور قيمي معين، وشخصية شاذة من منظور آخر. شخصيات أخرى في الملحمة، من كلا الجانبين، تُظهر سلوكًا متناقضًا يعكس جوانب متضاربة من السلوك البشري في ظروف صعبة. ^{[ 146 ]} كان كارنا قاسيًا في بعض المواقف، كما حدث مع دروبادي، وهو سلوك ندم عليه بنفسه في صفحات المهابهاراتا . [ ^{147 ] بالنسبة} للضحية دروبادي، كان هذا عنفًا لن تنساه أبدًا ولن تتعايش معه، ولم تُخفف ندمات كارنا الشخصية من وطأة الإهانة الجنسية التي تعرضت لها أمام الملأ. يستطيع القارئ وجمهور الملحمة أن يتعاطفوا مع نفسيته، وكذلك مع نفسية ضحاياه وسلوكهم المضاد. ^{[ 148 ]}

بحسب أداركار، تُجسّد قصة كارنا نموذجًا مختلفًا، يتجاوز نظريات عقدة أوديب ونماذج التطور في السلوك البشري. ^{[ 149 ]} يتردد صدى قصة كارنا بعمق لدى البعض، ويعود ذلك جزئيًا إلى "ثباته البطولي" ( ديراتا )، وتقبّله لذاته ومعتقداته، وتصرفه وفقًا لدارماه، بدلًا من كونه شخصًا يتطور ويتغير أثناء دراسته للفنون القتالية، أو بسبب نصيحة كريشنا، أو اعتراف كونتي بأن كارنا هو ابنها البكر. يرفض كارنا ارتداء "ملابس الإمبراطور الجديدة"، كما يقول أداركار، وبالتالي "انكشاف زيفه" وعدم التكيف الدائم مع الأقنعة النفسية الجديدة. ^{[ 149 ]} إنه يُحب والديه اللذين تبنياه، ويُحب أصدقاءه وتراثه. يُجسّد كارنا شخصية لا "تتخلى عن هوية تلو الأخرى، بل تزدهر بقبول هوية ذات معنى والتمسك بها بثبات". ^{[ 150 ]} ومن الأمثلة الحديثة على السلوك البشري الشبيه بسلوك كارنا ، المهاتما غاندي ، الذي "بعد تلقيه تعليماً جيداً في كلية الحقوق البريطانية واكتسابه خبرة دولية"، شعر بثباتٍ أكبر بالقدرة على التمسك بتراثه وثقافته بدلاً من التخلي عنهما أو تجاوزهما. ^{[ 150 ]}

كارنا هو البطل التراجيدي المعيب في الملحمة الهندية ماهابهاراتا. ^{[ 151 ]} إنه بارع في فنون القتال، ويُضاهي أرجونا في شجاعته، وخطيب مفوه يُوجه إهانات لاذعة لخصومه أمام الجمهور. ^{[ 152 ] [ 153 ]} إنه يفعل الصواب ( الدارما )، ومع ذلك فهو قاسٍ ولئيم ( الأدهارما ). لم يُشكك قط في أخلاق صديقه المُخلص دوريودانا، بل تآمر معه وحرضه على سعيه للسلطة من خلال استغلال خصومه. ^{[ 154 ] [ 155 ]} اشتكى من أن " الدارما خذلته" يوم وفاته، ومع ذلك، في إساءته لدراوبادي، تجاهل هو نفسه الدارما . إنه ضحية لظروفه التي لم يخترها، بقدر ما هو سبب للظروف التي تُوقع أبطالًا آخرين معيبين في الملحمة ضحايا لها. تُثير قصة حياته مشاعر التعاطف والحزن، مصحوبةً بإحساسٍ مُلحٍّ بالدمار والخوف ( فوبوس وإيليوس ) لدى الجمهور، كما هو الحال في أي دراما تراجيدية جيدة. ^{[ 156 ] [ 157 ]} ووفقًا لعالم الهنديات دانيال إنجلز ، فإن شخصية كارنا تُفنّد المقولة الشائعة بأن الشعراء الهنود لم يعرفوا التراجيديا قبل أن يُدخل البريطانيون الأدب الأوروبي إلى الهنود. ويشير إنجلز إلى أن كارنا والعديد من الأغاني الشعبية الراجبوتية تُعدّ تراجيديات واضحة بالمعنى الأرسطي المُبيّن في كتاب "فن الشعر" ، وبالمعنى الإليزابيثي . ^{[ 158 ]}

بحسب جوليان وودز، يُعدّ كارنا "بطلًا مأساويًا مضادًا" في الملحمة. فهو كريم مع البراهمة، لكنه متغطرس وقاسٍ مع الباندافا. يُعارض الباندافا بشدة، ويُشكّل سندًا قويًا للكاورافا، ومع ذلك، ومع اقترابه من معركته المصيرية، يُبدي استعدادًا للاعتراف بأخطائه، ويُدرك الخير الكامن في يوديشثيرا والباندافا الذين يُعارضهم. ^{[ 159 ]}

كتب رابيندراناث طاغور قصيدة بعنوان "كارنا كونتي سانغباد" مستوحاة من لقاء كارنا وكونتي قبل الحرب. ^{[ 163 ]} كما كان كارنا موضوعًا للعديد من الأعمال الأدبية المعاصرة. يقدم كتابا "راديا " (1973) باللغة الماراثية، من تأليف رانجيت ديساي ، و "مريتيونجاي " (1967)، من تأليف شيفاجي ساوانت، سردًا روائيًا لحياة كارنا الخاصة والشخصية. ^{[ 164 ]} حصل ساوانت أيضًا على جائزة مورتي ديفي ، التي أسستها بهاراتيا جنانبيث ، تقديرًا لعمله ^{[ 165 ]} ، وتُرجمت أعماله إلى تسع لغات. ^{[ 166 ]} نشر رامدهاري سينغ دينكار في عام 1978 قصيدة ملحمية بعنوان "راشميراتي" (ترجمتها: راكب عربة النور، 1952) تروي حياة كارنا. وقد تم تحويل القصيدة لاحقًا إلى مسرحية. ^{[ 167 ]}