فيرير إلوين

هاري فيرير هولمان إلوين (29 أغسطس 1902 - 22 فبراير 1964) ^{[ 1 ]} كان عالم أنثروبولوجيا وإثنولوجيا وناشطًا قبليًا هنديًا من أصل بريطاني . اشتهر بعمله المبكر مع قبيلتي بايغا وغوند في أوريسا وماديا براديش بوسط الهند . كما عمل لاحقًا مع القبائل في العديد من ولايات شمال شرق الهند، وخاصة وكالة الحدود الشمالية الشرقية (NEFA).

شغل إلوين منصب نائب مدير هيئة المسح الأنثروبولوجي للهند عند تأسيسها عام 1945. ثم عيّنه رئيس الوزراء جواهر لال نهرو مستشارًا لشؤون القبائل في شمال شرق الهند، ليصبح لاحقًا المستشار الأنثروبولوجي لحكومة منطقة شمال شرق الهند . وحصل على وسام بادما بوشان، ثالث أعلى وسام مدني في الهند .

كان إلوين باحثاً وكاتباً غزير الإنتاج. وقد فاز كتابه السيرة الذاتية، "العالم القبلي لفيرير إلوين"، بجائزة أكاديمية ساهيتيا للغة الإنجليزية عام 1965 بعد وفاته .

وُلد هاري فيرير هولمان إلوين في 29 أغسطس 1902 في دوفر. كان ابن إدموند هنري إلوين ، أسقف سيراليون الأنجليكاني آنذاك . تلقى هاري تعليمه في مدرسة دين كلوز وكلية ميرتون، أكسفورد ، ^{[ 1 ]} حيث حصل على شهادات البكالوريوس من الدرجة الأولى في اللغة الإنجليزية وآدابها، والماجستير ، والدكتوراه في العلوم. كما شغل منصب رئيس اتحاد أكسفورد المسيحي بين الكليات (OICCU) عام 1925. وفي أكسفورد، حصل أيضًا على مرتبة الشرف الأولى المزدوجة في اللغة الإنجليزية واللاهوت، قبل أن يُرسم كاهنًا في كنيسة إنجلترا . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في عام ١٩٢٦، عُيّن إلوين نائبًا لمدير كلية ويكليف هول في أكسفورد، وفي العام التالي أصبح قسيسًا في كلية ميرتون بأكسفورد . ^{[ ٤ ]} إلا أنه في الخامسة والعشرين من عمره، سافر إلى الهند كمبشر للقيام بأعمال إنسانية. ولتحقيق ذلك، انضم إلى جمعية كريستا سيفا سانغا (CSS)، وهي جمعية تبشيرية صارمة تابعة للفرنسيسكان الأنجليكان، وكان مقرها آنذاك في بونا. ^{[ ٤ ]} ويشير المؤرخ راماشاندرا غوها إلى أن جمعية كريستا سيفا سانغا كانت تأمل في "توطين" المسيحية، حيث كان أعضاؤها يرتدون الكادي ، ويتناولون الطعام النباتي، ويضعون طقوسًا دينية تتضمن عناصر من الموسيقى والفن والعمارة الهندية. ^{[ ٥ ]}

على مر السنين، تأثر بفلسفات المهاتما غاندي ورابندرانات طاغور . وسرعان ما انضم إلى حزب المؤتمر الوطني الهندي، فكسب ودّ غاندي، وأصبح من أتباع الحركة الشعبية المناهضة للحكم البريطاني، بل ومؤيدًا لها في بعض الأحيان. ورغبةً منه في الانغماس أكثر في معاناة الهند وكدحها وفقرها، عزم على الاستقرار بين قبيلة الغوند. انضم أولًا إلى جمعية الخدمة المسيحية في بونه. وكانت أول زيارة له إلى وسط الهند، التي تضم اليوم ولايات ماديا براديش وتشهاتيسغار وأجزاء من شرق ماهاراشترا ، برفقة هندي من بونه يُدعى شامراو هيفالي. ولأول مرة، زار قرية نائية في غابات مقاطعة ماندلا . أمضى هو وهيفالي نحو عشرين عامًا في وسط الهند، يعيشان مع القبائل ويناضلان من أجل حقوقها. وتُعد دراساتهما عن القبائل من أوائل الدراسات الأنثروبولوجية في البلاد. في عام 1954، عُيّن مستشارًا أنثروبولوجيًا للحكومة الهندية، مع التركيز بشكل خاص على قبائل التلال في شمال شرق البلاد. انتقل إلى شيلونغ، حيث عمل لمدة عقد من الزمن كداعية بارز لما كان يُحب أن يُسميه "إنجيل نهرو للقبائل". شارك في حركة الاستقلال الهندية ، وفي عام 1930، صرّح غاندي بأنه يعتبر إلوين بمثابة ابنه. ^{[ 6 ]}

تخلى فيرير إلوين أولاً عن العمل الديني، لينضم إلى المهاتما غاندي والمؤتمر الوطني الهندي ، ثم اعتنق الهندوسية عام ١٩٣٥ بعد إقامته في معتكف غاندي، ^{[ ٧ ]} وانفصل عن القوميين بسبب ما اعتبره عملية تحول واندماج متسرعة للغاية للقبائل . يُعرف إلوين بأعماله المبكرة مع قبيلتي بايغا وغوند في أوريسا وماديا براديش بوسط الهند ، وقد تزوج من فتاة تبلغ من العمر ١٣ عامًا من إحدى القبائل التي درسها.

أصدر العديد من الأعمال حول مختلف الجماعات القبلية في الهند، وكان من أبرزها تلك التي تناولت قبيلتي ماريا وبايغا. ^{[ 8 ]}

بعد استقلال الهند عام 1947، طلب منه نهرو إيجاد حلول للمشاكل التي ظهرت بين القبائل التي تعيش في أقصى شمال شرق الهند، في منطقة الحدود الشمالية الشرقية (NEFA). وكان أيضًا زميلًا في الأكاديمية الوطنية الهندية للعلوم . ^{[ 9 ]}

بمرور الوقت، أصبح مرجعًا في أسلوب حياة وثقافة القبائل الهندية، ولا سيما قبيلة غوندي . ^{[ 7 ]} شغل منصب نائب مدير هيئة المسح الأنثروبولوجي للهند عند تأسيسها عام 1945. ^{[ 10 ]} بعد الاستقلال ، حصل على الجنسية الهندية. ^{[ 11 ]} عيّنه رئيس الوزراء جواهر لال نهرو مستشارًا لشؤون القبائل في شمال شرق الهند، ولاحقًا أصبح مستشارًا أنثروبولوجيًا لحكومة شمال شرق الهند ( ولاية أروناتشال براديش حاليًا ). ^{[ 12 ]} كان لفلسفته تجاه شمال شرق الهند دورٌ جزئي في انفصالها عن العالم الحديث. ^{[ 13 ]}

منحته حكومة الهند ثالث أعلى وسام مدني، وهو وسام بادما بوشان، عام 1961. ^{[ 14 ]} وفازت سيرته الذاتية، "العالم القبلي لفيرير إلوين"، بجائزة أكاديمية ساهيتيا للغة الإنجليزية عام 1965 ، والتي تمنحها أكاديمية ساهيتيا ، الأكاديمية الوطنية للآداب في الهند. ^{[ 15 ]}

كتب فيرير إلوين: "إن رسالة الغوتو - وهي أنه يجب خدمة الشباب، وأن الحرية والسعادة أثمن من أي مكسب مادي، وأن الود والتعاطف والضيافة والوحدة لها الأهمية القصوى، وقبل كل شيء أن الحب الإنساني - وتعبيره الجسدي - جميل ونظيف وثمين، هي رسالة هندية نموذجية." ^{[ 16 ]}

في الرابع من أبريل عام ١٩٤٠، تزوج إلوين من كوشالايا (كوسي) من قبيلة غوند ، التي كانت تقيم في قرية رايثوار (رايثوار) التابعة لمقاطعة ديندوري الحالية في ولاية ماديا براديش، حيث عاش وعمل معها. كان عمره آنذاك ٣٧ عامًا، بينما كانت هي في الثالثة عشرة من عمرها. بعد أشهر قليلة من لقائهما الأول، تقدم إلوين لخطبة والديها اللذين رفضا بسبب التقاليد القبلية السائدة. تزوج إلوين من كوسي بموجب قانون الزواج الخاص لعام ١٨٧٢، فيما أسماه " زواج الحب بالخطف ". كان القانون الاستعماري يهدف إلى تسهيل الزيجات بين الأديان والأعراق المختلفة. أعقب ذلك حفل زفاف غوندي استمر أربعة أيام. أنجب الزوجان ولدين، جواهر سينغ، المولود عام ١٩٤١، وفيجاي. ^{[ 12 ]} حصل إلوين على طلاق من طرف واحد في عام 1949، في محكمة كلكتا العليا ، وكتب في سيرته الذاتية: "لا أستطيع حتى الآن أن أنظر إلى الوراء إلى هذه الفترة من حياتي دون شعور عميق بالألم والفشل" ^{[ 17 ].}

تزوج إلوين مرة أخرى من امرأة تُدعى ليلا، تنتمي إلى قبيلة باردهان غوند في باتانغاره المجاورة، وانتقل معها إلى شيلونغ في أوائل الخمسينيات. أنجبا ثلاثة أبناء: واسانت، وناكول، وأشوك. ^{[ 18 ]} ربط زواجه من ليلا فيرير بالفنان الغوند جانغاره سينغ شيام . ^{[ 19 ]}

في يناير 1954، أصبح إلوين أول أجنبي يحصل على الجنسية الهندية. ^{[ 5 ]}

بعد صراع طويل مع المرض، توفي إلوين في دلهي في 22 فبراير 1964 ^{[ 4 ]} إثر نوبة قلبية. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وتوفيت أرملته ليلى في مومباي عام 2013، عن عمر يناهز الثمانين عاماً، بعد فترة وجيزة من وفاة ابنهما الأكبر، واسانت. ^{[ 22 ]}

في عام 2006، كانت كوسي لا تزال تعيش في كوخ في رايثوار، بعد وفاة ابنهما جواهر. كما توفي فيجاي في سن مبكرة. ^{[ 12 ]}

كانت العديد من كتب إلوين مدعومة من جهات حكومية، ولم تكن مربحة للناشرين. في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، تبرعت زوجته لجامعة نورث إيسترن هيل بأموال تخليدًا لذكراه، لتشجيع قراءة أعماله والعودة إليها. ^{[ 23 ]} قام المسؤول الحكومي ناري رستمجي بتجميع أول مختارات من كتابات إلوين بهدف "إحياء الاهتمام بأحد أبرز المدافعين عن حقوق القبائل". نُشر كتاب " فيرير إلوين، عالم الأنثروبولوجيا الخيرية: مختارات من كتاباته"، الذي حرره رستمجي، بالاشتراك بين منشورات جامعة نورث إيسترن هيل ودار نشر جامعة أكسفورد عام 1989. وكانت الأخيرة قد نشرت سابقًا العديد من أعمال إلوين. ^{[ 23 ]} أعاد كتاب المؤرخ راماشاندرا غوها ، "تدمير الحضارة: فيرير إلوين، وقبائله، والهند " (1999)، تسليط الضوء على حياة إلوين ومسيرته المهنية في الهند.

• كريستيان ديانا . جمعية تعزيز المعرفة المسيحية، 1930.
• فجر الحرية الهندية ، مع جاك كوبلي وينسلو. جي. ألين وأونوين، 1931.
• الحقيقة حول الهند: هل يمكننا الحصول عليها؟، جي. ألين وأونوين، 1932.
• المهاتما غاندي: رسومات بالقلم الرصاص والحبر والفرشاة ، مع كانو ديساي. دار النشر جولدن فيستا، 1932.
• غاندي: فجر الحرية الهندية ، مع جون كوبلي وينسلو. شركة فليمنج إتش ريفيل، 1934.
• أغاني الغابة: الشعر الشعبي لقبيلة غوند ، مع شامراو هيفال. لندن: جي. ألين وأونوين، 1935.
• أوراق من الغابة: الحياة في قرية غوند (الطبعة الأولى) ، جون موراي للنشر المحدودة، 1936.
• كتاب "الأغاريا" ، بقلم هـ. ميلفورد، منشورات جامعة أكسفورد، 1942.
• السكان الأصليون . إتش. ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 1944.
• الأغاني الشعبية لتلال مايكال ، مع شامراو هيفال. إتش. ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 1944.
• الأغاني الشعبية في تشاتيسغار ، جي. كامبرليدج، مطبعة جامعة أكسفورد، 1946.
• الموريا وغوتولهم ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1947.
• أساطير وسط الهند ، الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد، 1949.
• بوندو هايلاندر ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1950.
• ماريا: القتل والانتحار ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1950.
• الفن القبلي في وسط الهند: سجل شخصي ، الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد، 1951.
• الأساطير القبلية لأوريسا ، الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد، 1954.
• دين قبيلة هندية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1955.
• أوراق من الغابة: الحياة في قرية غوند (الطبعة الثانية) ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1958.
• أساطير الحدود الشمالية الشرقية للهند ، وكالة الحدود الشمالية الشرقية، 1958.
• الحدود الشمالية الشرقية للهند في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1959.
• فن الحدود الشمالية الشرقية للهند ، وكالة الحدود الشمالية الشرقية، 1959.
• فلسفة لـ NEFA ، شيلونج، 1959.
• فلسفة لـ NEFA . إس. روي نيابة عن وكالة الحدود الشمالية الشرقية (NEFA)، 1960.
• عندما كان العالم شابًا: حكايات شعبية من تلال وغابات الهند . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند، 1961.
• صفقة جديدة للهند القبلية . ملخص التقرير العاشر لمفوض الطبقات المجدولة والقبائل المجدولة للعام 1960-1961. وزارة الداخلية، 1963.
• العالم القبلي لفيرير إلوين: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة أكسفورد، 1964.
• الجوانب الدينية والثقافية للخادي . سارفودايا براشورالايا، 1964.
• الديمقراطية في وكالة الحدود الشمالية الشرقية. وكالة الحدود الشمالية الشرقية، 1965.
• اللوحات الشعبية في الهند . المركز الثقافي الدولي، 1967.
• مملكة الشباب ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1968.
• الناغا في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1969.
• كتاب جديد من قصص الخيال القبلي . وكالة الحدود الشمالية الشرقية، 1970.
• حكايات شعبية من ماهاكوشال . دار نشر أرنو، 1980. (بما في ذلك قصة صيادة السمك والسرطان )
• البيجا . حانة جيان. البيت، 1986.
• فيرير إلوين، عالم أعمال خيرية: مختارات من كتاباته. تحرير ناري رستمجي. منشورات جامعة نورث إيسترن هيل، ودار نشر جامعة أكسفورد، 1989، رقم ISBN 0-19-565801-9.

• كريستوف فون فورير-هايمندورف

• لينباو، بيتر (2008). بيان الماجنا كارتا: الحريات والمشاعات للجميع . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24726-0.

• الغجري العالم: دراسة عن فيرير إلوين ، شامراو هيفال. إن إم تريباثي، 1946.
• الأنثروبولوجيا وعلم الآثار: مقالات في إحياء ذكرى فيرير إلوين، 1902-1964 . تحرير ماهيش تشاندرا برادان. مطبعة جامعة أكسفورد، 1969.
• دراسة تقييمية لفيرير إلوين، عالم الفولكلور ، بقلم بهاباغراهي ميسرا. جامعة إنديانا، 1969.
• فيرير إلوين: عالم أنثروبولوجيا هندي رائد . دار آسيا للنشر، 1973. ISBN 0-210-40556-2.
• فيرير إلوين والمناطق الحدودية الشمالية الشرقية للهند ، بقلم ناري روستمجي. منشورات جامعة نورث إيسترن هيل، 1988.
• دين-سيفاك: حياة فيرير إلوين في خدمة القبائل الهندية . دانيال أوكونور، المعهد المسيحي لدراسة الدين والمجتمع، بنغالور، 1993. ISBN 81-7214-069-X.
• "تدمير الحضارة: فيرير إلوين، وقبائله، والهند" ، رامشاندرا غوها. مطبعة جامعة شيكاغو؛ مطبعة جامعة أكسفورد. 1999.
• ضد الرومانسية البيئية: فيرير إلوين وتكوين هوية قبلية مناهضة للحداثة ، بقلم أرتشانا براساد. مجموعة ثلاث مقالات، 2003.
• فيرير إلوين كما تتذكره عائلته وأصدقاؤه ، بقلم ب. فرانسيس كوليراني، بيبهاش ذر. المسح الأنثروبولوجي للهند، 2003. ISBN 81-85579-80-6.
• بين الإثنوغرافيا والخيال: فيرير إلوين والمسألة القبلية في الهند . تحرير: تانكا بهادور سوبا، سوجيت سوم، كيه سي بارال. نيودلهي: أورينت لونجمان، 2005. ISBN 81-250-2812-9.
• شارما، سوريش كانت (2005). "1. وكالة الحدود الشمالية الشرقية بقلم فيرير إلوين" . اكتشاف شمال شرق الهند . منشورات ميتال. ISBN 978-81-8324-036-9.
• روسيلو ، رافائيل (2019). «  Verrier Elwin، du Missionnaire gandhien à l'ethnopoète philanthropologue (1928–1939)  » ، في Gaetano Ciarcia & André Mary (ed.)، Ethnologie en الوضع Missionnaire ، Les Carnets de Bérose n° 12، Paris، BEROSE – الموسوعة الدولية لتاريخ الأنثروبولوجيا، ص.  250-278.

• الموريا وغوتلهم بقلم فيرير إلوين
• وارن إي روبرتس، “فيرير إلوين (1902–1964)”، دراسات الفولكلور الآسيوي 23: 2 (1964)، 212–14
• العالم القبلي لفيرير إلوين، سيرة ذاتية ، مطبعة جامعة أكسفورد (1964)
• فيرير إلوين: ضرب حصان ميت
• مصادر متعلقة بالبحث  : BEROSE - الموسوعة الدولية لتاريخ الأنثروبولوجيا . "إلوين، فيرير (1902-1964)" ، باريس، 2019. (ISSN 2648-2770)