شعب غوندي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الغوندي ( Gōṇḍī ، IPA: [ ɡoːɳɖiː ] ) أو شعب جوند ، الذين يشيرون إلى أنفسهم باسم " Kōītōr " ( Kōī، Kōītōr ، IPA: [ koː.iː، koː.iː.t̪oːr ] ) ، هم مجموعة عرقية لغوية في الهند. [ 6 ] [ 7 ] لغتهم الأصلية، جوندي ، تنتمي إلى عائلة درافيديون . وهي منتشرة في ولايات ماديا براديش ، وماهاراشترا ، [ 8 ] تشهاتيسجاره ، وأوتار براديش ، وتيلانجانا ، وأندرا براديش ، وبيهار ، وأوديشا . تم تصنيفهم على أنهم قبيلة مجدولة لغرض نظام الحجز الهندي . [ 9 ]

شكّل شعب الغوند العديد من الممالك ذات الأهمية التاريخية. كانت غوندوانا المملكة الحاكمة في منطقة غوندوانا بالهند، والتي تشمل الجزء الشرقي من فيداربا في ولاية ماهاراشترا. أما مملكة غارها، فتضم أجزاءً من ولاية ماديا براديش المجاورة لها من الشمال، وأجزاءً من غرب تشاتيسغار. وتمتد المنطقة الأوسع لتشمل أجزاءً من شمال تيلانجانا، وغرب أوديشا، وجنوب أوتار براديش.

يُزعم أن لغة غوندي مرتبطة باللغة التيلوجوية . وقد سجل تعداد الهند لعام 2011 حوالي 2.4 مليون متحدث بلغة غوندي كلغة رئيسية، و2.91 مليون متحدث بلغات ضمن مجموعة غوندي الفرعية، بما في ذلك لغات مثل ماريا (المعروفة أيضًا باسم ماديا غوند). [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] كما يتحدث العديد من الغوند لغات سائدة إقليميًا مثل الهندية والماراثية والأودية والتيلوجوية.

بحسب تعداد عام 1971، بلغ عدد سكان غوندي 5,653,422 نسمة. وبحلول عام 1991، ارتفع هذا العدد إلى 7,300,998 نسمة، [ 13 ] ووصل إلى 8,501,549 نسمة بحلول عام 2001. وعلى مدى العقود القليلة الماضية، شهدت هذه المجموعة تمرد الناكساليت والماويين . [ 14 ] وبناءً على طلب حكومة تشاتيسغار، شكّل شعب غوندي جماعة سالوا جودوم المسلحة لمحاربة تمرد الناكساليت. إلا أن المحكمة العليا في الهند حلّتها في 5 يوليو/تموز 2011. [ 15 ]

أصل الكلمة

لا يزال أصل اسم غوند، المستخدم من قبل الغرباء، غير مؤكد. يعتقد البعض أن الكلمة مشتقة من كلمة "كوند" الدرافيدية ، والتي تعني تلة، على غرار قبيلة خوند في أوديشا أو قبيلة كوندا-دورا في أندرا براديش. [ 16 ] وتُستخدم كلمة "غوندا" [ 17 ] / "غوندار" [ 18 ] في جميع أنحاء جنوب آسيا للدلالة على البلطجي ، ويُقال إنها مشتقة من هذه الكلمة. [ 19 ]

ثمة نظرية أخرى، وفقًا للمجلد الثالث من موسوعة وورلد مارك للثقافات والحياة اليومية ، مفادها أن هذا الاسم أطلقته عليهم سلالة المغول في القرنين السادس عشر والثامن عشر. وكان المغول أول من استخدم مصطلح "غوند"، الذي يعني "سكان التلال"، للإشارة إلى هذه المجموعة. [ 20 ]

يُطلق شعب الغوند على أنفسهم اسم كويتور (Kōītōr) أو كوي (Kōī)، وهو اسم ليس له أصل محدد ، ولكنه ربما يكون مرتبطًا بكلمة kō التي تعني "جبل". ويُقال أيضًا أن أسماء عرقية أخرى مثل كوي، وكوفي، وكويا ، وكوبي (اسم محلي لشعب كوندا) مشتقة منها. [ 21 ]

تاريخ

نسبة قبائل غوندي حسب المقاطعات في تعداد عام 2011

لا تزال أصول شعب الغوند غير واضحة. فقد زعم بعض الباحثين أن الغوند كانوا مجموعة من القبائل المتفرقة التي تبنت لغة غوندي بدائية كلغة أم من طبقة من الحكام، كانوا يتحدثون في الأصل لغات مختلفة تعود إلى ما قبل العصر الدرافيدي . [ 22 ] وبينما توجد صلة قرابة بين الغوند وشعوب موندا ، يشير الباحثون إلى حدث أكثر تعقيدًا يتضمن تحولًا لغويًا من خلال توسع لغوي درافيدي، بدلًا من حدث حديث يتمثل في استبدال لغة غوندي بلغة شمال موندا، مما يدعم وجود أصول متميزة لهاتين المجموعتين. [ 23 ] [ 24 ]

اعتقد آر في راسل أن الغوند قدموا إلى غوندوانا من الجنوب : صعودًا عبر نهر غودافاري إلى فيداربا ، ومن هناك صعودًا عبر نهر إندرافاتي إلى باستار ، وصعودًا عبر نهري واردا وواينجانجا إلى سلسلة جبال ساتبورا . [ 25 ]

أول إشارة تاريخية إلى شعب الغوند تظهر في كتابات إسلامية من القرن الرابع عشر. ويعتقد الباحثون أن شعب الغوند حكموا غوندوانا ، وهي منطقة تمتد من شرق ولاية ماديا براديش الحالية إلى غرب ولاية أوديشا، ومن شمال ولاية تيلانجانا إلى الركن الجنوبي الشرقي من ولاية أوتار براديش، بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر الميلاديين. [ 8 ]

قصر غوند، بوبال

كانت مملكة تشاندة أول مملكة للغوند ، وقد تأسست عام 1200، مع أن بعض الأنساب تُرجع مؤسسيها إلى القرن التاسع الميلادي. ينحدر الغوند في تشاندة من سيربور، الواقعة في شمال تيلانجانا حاليًا ، ويُقال إنهم أطاحوا بحكام البلاد السابقين، المعروفين بسلالة مانا. وتشير نظرية أخرى إلى أنه بعد سقوط الكاكاتيين عام 1318، سنحت الفرصة للغوند في سيربور للتخلص من الهيمنة الخارجية وبناء مملكتهم الخاصة. طورت مملكة تشاندة نظام ري واسع النطاق، ووضعت أول نظام إيرادات مُحدد في ممالك الغوند. كما بدأت ببناء الحصون، التي أصبحت فيما بعد متطورة للغاية. أسس خانداخيا بلال شاه مدينة تشاندراپور ونقل العاصمة إليها من سيربور. يذكر كتاب عين أكبري أن المملكة كانت مستقلة تمامًا، بل إنها غزت بعض الأراضي من سلطنات مجاورة. ومع ذلك، خلال حكم أكبر، بدأ بابجي شاه بدفع الجزية بعد أن ضم المغول الأراضي الواقعة جنوبهم إلى ولاية برار . [ 8 ]

تأسست مملكة غارها في القرن الرابع عشر على يد جادوراي، الذي أطاح بحكام كالاتشوري السابقين . تشتهر غارها-ماندلا بالملكة راني دورغافاتي ، التي حاربت الإمبراطور المغولي أكبر (توفي عام 1564). ثم حكم ماندلا ابنها بير نارايان، الذي حارب بدوره حتى وفاته. بعد ذلك، عرض المغول المنتصرون مملكته على تشاند شاه. خلال عهد شاه جهان، تعرض خليفته هيردي شاه لهجوم من البوندلا، فنقل العاصمة إلى ماندلا. تقاتل خلفاؤه فيما بينهم، واستعانوا بأورنجزيب والمراثا . [ 8 ]

تأسست ديوجاره في أوائل القرن الثالث عشر. ويُقال إن مؤسسها، جاتبا، قتل حكام الغول السابقين خلال مهرجان معبد. في كتاب "عين أكبري" ، ذُكر أن ديوجاره كانت تضم ألفي فارس، وخمسين ألف جندي مشاة، ومئة فيل، وكان يحكمها ملك يُدعى جاتبا. بنى جاتبا مراكز عسكرية في سهول برار، بما في ذلك حصن بالقرب من مدينة ناجبور الحالية . وكان حفيده بكر شاه هو من اعتنق الإسلام، وأصبح يُعرف باسم بخت بولاند شاه ، سعيًا منه لكسب تأييد أورنجزيب . أسس شاه مدينة ناجبور، وأعاد ازدهار مملكة ديوجاره . خلال فترة حكمه، امتدت المملكة لتشمل سلسلة جبال ساتبورا الجنوبية الشرقية من بيتول إلى راجنانغاون شرقًا، وأجزاء من سهول برار الشمالية. وفي عهد ابنه تشاند سلطان ، اكتسبت ناجبور أهمية أكبر. [ 8 ]

غزا المغول هذه الممالك لفترة وجيزة، لكن في نهاية المطاف، استعاد حكام غوند حكمهم وخضعوا لسيادة المغول . [ 22 ] في أربعينيات القرن الثامن عشر، بدأ الماراثا بمهاجمة حكام غوند ، مما دفع الحكام والرعايا إلى الفرار من السهول إلى الغابات والتلال. أجبر راغوجي بهونسلي حكام غوند في غارها ماندلا على دفع الجزية له. وسرعان ما حلت جماعات الماراثا محل السكان الأصليين النازحين. استمر احتلال الماراثا لأراضي حكام غوند حتى الحرب الأنجلو-ماراثية الثالثة ، حين سيطر البريطانيون على ما تبقى من ملاك أراضي غوند وتولوا مسؤولية تحصيل الإيرادات. البريطانيون، الذين كانوا ينظرون إلى الغوند على أنهم "ناهبون" و"لصوص" قبل سيطرتهم، بدأوا ينظرون إليهم على أنهم "خجولون" و"مسالمون" بحلول منتصف القرن التاسع عشر. [ 26 ] تم دمج ما تبقى من ملاك الأراضي من قبيلة غوند في الاتحاد الهندي عند الاستقلال. [ 27 ]

خلال فترة الحكم الاستعماري، عانى شعب الغوند من التهميش نتيجةً لممارسات إدارة الغابات الاستعمارية. وكانت ثورة باستار عام 1910، المعروفة في المنطقة القبلية باسم "بهومكال" ، كفاحًا مسلحًا ناجحًا جزئيًا ضد سياسة الغابات الاستعمارية التي حرمت شعب ماديا وموريا غوند في باستار، إلى جانب قبائل أخرى في المنطقة، من الوصول إلى الغابات لكسب عيشهم. في أوائل عشرينيات القرن العشرين، ثار كومارام بهيم ، وهو زعيم من شعب الغوند من عادل آباد في ولاية حيدر آباد، ضد نظام حيدر آباد، مطالبًا بإقامة حكم غوند منفصل. وهو من صاغ الشعار الشهير " جال، جانغال، جامين " ("الماء، الغابة، الأرض") الذي أصبح رمزًا لحركات الأديفاسي منذ الاستقلال. [ 28 ]

في عام ١٩١٦، شكّل مثقفو الغوندي من مختلف أنحاء غوندوانا "غوند ماهاسابها" لحماية ثقافة الغوندي من النفوذ الخارجي المتزايد. وعقدت المنظمة اجتماعات في عامي ١٩٣١ و١٩٣٤ لمناقشة سبل الحفاظ على ثقافة الغوندي من التلاعب الخارجي، والمعايير الاجتماعية التي ينبغي أن يتحلى بها الغونديون، والتضامن فيما بينهم في مختلف أنحاء غوندوانا. وابتداءً من أربعينيات القرن العشرين، ناضل العديد من قادة الغوندي من أجل إنشاء دولة مستقلة تضم أراضي غوندوانا السابقة، ولا سيما المناطق القبلية في شرق ماديا براديش وتشهاتيسغار، وفيداربا، وعادل آباد. [ ٢٩ ] وبلغت هذه المطالبة ذروتها في أوائل خمسينيات القرن العشرين، عندما أسس هيرا سينغ "بهاراتيا غوندوانا سانغ" للمطالبة بالاستقلال. عقد سينغ اجتماعات عديدة في جميع أنحاء غوندوانا، وتمكن من حشد 100 ألف شخص بين عامي 1962 و1963، إلا أن حركته خفتت بحلول أواخر الستينيات، ولم تأخذها السلطات الهندية على محمل الجد. كما تجاهلت الدولة أساليب الاحتجاج الأخرى، بما في ذلك الالتماسات والمطالب التي قدمتها منظمات غوند المختلفة. وفي التسعينيات، أسس هيرا سينغ ماركام وكوساليا بورت حزب غوندوانا غاناتانترا للنضال من أجل إقامة دولة. [ 28 ]

استخدم حكام غوند لقبي سينغ أو شاه ، متأثرين بالراجابوت والمغول . [ 30 ] يُعرف الغوند أيضًا باسم راج غوند . كان هذا المصطلح شائع الاستخدام في خمسينيات القرن العشرين، ولكنه أصبح الآن شبه منسي، ربما بسبب تراجع نفوذ حكام غوند سياسيًا. [ 13 ]

مجتمع

تمثال كومارام بهيم في متحف كومورام بهيم القبلي في جوديجات

ينقسم مجتمع غوند إلى عدة وحدات أبوية خارجية الزواج تُعرف باسم "ساغا" . يختلف عدد هذه الوحدات باختلاف المنطقة، حيث يقتصر عدد وحدات الغوند في تلال ماديا براديش وسهل ناجبور الشمالي على اثنتين فقط، بينما يضم سكان سهل ناجبور الجنوبي وعادل آباد أربع وحدات. في عادل آباد، تُسمى هذه الوحدات "يروين " و "ساروين" و "سيوين" و "نالوين" ، وتشير أسماؤها إلى عدد الأجداد لكل وحدة . [ أ ] يوجد في عادل آباد وحدة خامسة تُسمى " ساربي ساغا" ، والتي تُربط بـ "ساروين " لأغراض الزواج ، على الرغم من اختلاف أساطير نشأتهما. وفقًا لأساطير غوند، كانت جميع الوحدات تعيش في قرية واحدة، لكنها سرعان ما انتقلت وأسست قرى مستقلة. وقد حُفظت أسماء هذه القرى الأصلية في الثقافة، ويتم ربطها أحيانًا بمواقعها الحالية. يمثل عدد الأجداد لكل ملحمة رمزها، وفي العديد من المناسبات الاحتفالية والطقوسية، يتوافق عدد الحيوانات أو الأشخاص أو الأفعال أو الأشياء المعنية مع تلك الملحمة.رقمه. [ 31 ]

توجد الملحمة في الغالب ضمن نطاق الطقوس ، ولا تحمل أي دلالة سياسية أو تنظيمية حقيقية. وأبرز مظاهر الوعي الملحمي هو عبادة بيرسا بن ، وإن كان ذلك يحدث بشكل رئيسي على مستوى العشيرة. يعتبر جميع عابدي بيرسا بن أنفسهم مرتبطين قرابةً أبوية ، ولذا يُحظر أي زواج أو علاقة جنسية بينهم. يستخدم شعب غوند مصطلح "سويرا" للإشارة إلى الملاحم التي يجوز لهم الزواج من أعضائها. [ 31 ]

تُعتبر كل ساغا (مجموعة من الآلهة) مسؤولة عن أداء أدوار أساسية للمجتمع ككل. وخلال الاحتفالات والطقوس، تكتسب الساغا أهمية بالغة في تحديد الأدوار. فعلى سبيل المثال، في عبادة معبد بيرسا بين (معبد الآلهة )، يشارك كاهن العشيرة في تقديم القرابين، بينما يقوم عضوان من ساغا سوارا (مجموعة من الآلهة) التابعة للعشيرة المحتفلة بتزيين الصنم وطهي طعام القرابين. وخلال بعض فعاليات مهرجانات غوند، ينقسم المشاركون إلى ساغا أو سوارا . ولتقديم وجبة القرابين في معبد بيرسا بين ، يجلس أعضاء كل ساغا على حدة، ويتم تقديم الطعام لهم حسب ترتيب خروج أسلافهم من الكهف في قصة نشأتهم. ومع ذلك، تتمتع جميع الساغا بمكانة متساوية في مجتمع غوند. ويتعاون أعضاء كل ساغا في القضايا التي تؤثر على علاقتهم بالساغا الأخرى ، مثل المفاوضات المتعلقة بمهر العروس. بالإضافة إلى ذلك، ولأغراض الطقوس، يمكن استبدال أي شخص بآخر من نفس العمر والجيل والساغا . على سبيل المثال، في حالة زواج لا يحضره والدا العروس، يمكن لزوجين من نفس القبيلة أن يحلّا محل والدي العروس في الطقوس. وينطبق هذا أيضًا على العلاقات بين الغوند والباردان: فإذا لم يُعثر على باردان من نفس العشيرة، فيمكن إحضار باردان من عشيرة أخرى في نفس القبيلة كبديل مناسب. [ 31 ]

ينقسم مجتمع غوند إلى وحدات فرعية ضمن الملحمة ، وهي الباري أو العشيرة، التي تُعدّ الوحدة التنظيمية الرئيسية. في كل ملحمة ، يُحدد عدد العشائر بعدد أسلاف تلك الملحمة . تُرتّب عشائر الملحمة وفقًا لأسبقية ظهورها من الكهف في أسطورة الخلق عند غوند. تُنظّم هذه الأسبقية السلوك خلال بعض الطقوس. على سبيل المثال، خلال مهرجان باكورة الثمار، يتناول جميع أفراد الملحمة الطعام مع أقدم فرد من أقدم عشيرة في الملحمة المُمثلة في القرية. تستند العلاقات الجماعية بين كبار وصغار الباري إلى العلاقات بين الإخوة الأكبر والأصغر. على سبيل المثال، لا يجوز لأفراد الباري الأكبر الزواج من أرملة من باري أصغر ، إذ يُنظر إلى ذلك على أنه مماثل لزواج الأخ الأكبر من زوجة أخيه الأصغر. تحمل العشائر عمومًا أسماءً مرتبطة بنباتات مُحددة. من بين الباري الشائعة : تيكام، أويكي، ماركام، دهوروي، وأترام. [ 31 ]

تنقسم كل عشيرة إلى عدة سلالات متوازية تُسمى "كيتا" . ولكل "كيتا" وظيفة طقسية محددة في مجتمع غوند؛ فعلى سبيل المثال، " كاتورا كيتا" هي "كيتا" الوحيدة التي تشرف على عبادة بيرسا بين . وتستخدم "كيتا" في بعض العشائر ألقابًا ماراثية مثل "ديشموخ"، التي تُمنح لبعض زعماء غوند. وتقتصر وظيفة "كيتا" على المجال الطقسي. وفي بعض الأحيان، تنقسم العشائر أيضًا إلى "خاندان" ، أو عشائر فرعية، وهي عادةً ما تكون عضوية بطبيعتها. وكل "خاندان" أشبه بعشيرة مصغرة، إذ تمتلك مجموعة خاصة بها من الأدوات الطقسية لعبادة بيرسا بين ، وتتشكل عندما تقرر مجموعة في "باري"، تضم "كاتورا" ، إنشاء مركز جديد لعبادة بيرسا بين . وفي نهاية المطاف، تتحد هذه المجموعة لتشكل " خاندان" . [ 31 ]

ثقافة

كانت العديد من الأفكار الفلكية معروفة لدى شعب الغوند القدماء، [ 32 ] الذين كان لديهم مصطلحاتهم المحلية الخاصة للشمس والقمر ومجرة درب التبانة والأبراج. وقد شكلت معظم هذه الأفكار أساسًا لحساب الوقت والأنشطة التقويمية لديهم. [ ب ]

لوحة لامرأة جوند عام 1928 للفنان MV Dhurandhar
فن غوند
رقصة سايلا وكارما من قبل شعب غوند
مهرجان دنداري في راجوندز، عادل أباد

يتحدث لغة غوندي ما يقارب ثلاثة ملايين شخص، غالبيتهم في المنطقة الجنوبية من سلسلة جبال غوند. تشمل هذه المنطقة المقاطعات الجنوبية الشرقية من ولاية ماديا براديش، وشرق ولاية ماهاراشترا، وشمال ولاية تيلانغانا، وجنوب ولاية تشاتيسغار (وخاصة في منطقة باستار). ترتبط هذه اللغة باللغة التيلوجوية. في أوائل القرن العشرين، كان يتحدث بها 1.5 مليون شخص، وكان معظمهم ثنائيي اللغة. [ 25 ] أما اليوم ، فلا يتحدث بها سوى خُمس شعب غوند، وهي في طريقها إلى الزوال، حتى في نطاقها اللغوي التقليدي.

في ولاية تشاتيسغار، تؤدي النساء رقصة "سوا "، التي سميت على اسم كلمة "ببغاء". تُؤدى هذه الرقصة بعد عيد ديوالي تكريماً للإله شيفا والإلهة بارفاتي ، تعبيراً عن الاعتقاد السائد بأن الببغاء سيجلب الحزن لأحبائهم.

يُعدّ ديوالي مهرجانًا رئيسيًا لقبائل غوند في عادل آباد ، حيث يحتفلون به من خلال رقصة غوسادي التقليدية ، ويرتدون عمائم مزينة بريش الطاووس، وملابس زعفرانية اللون، وينضمون إلى مجموعات احتفالية. [ 34 ]

لدى شعب غوندي نسختهم الخاصة من رامايانا ، والمعروفة باسم غوند راماياني ، والمستمدة من الأساطير الشعبية الشفوية. وتتألف من سبع قصص يكون لاكشمانا بطلها، وتدور أحداثها بعد الأحداث الرئيسية لرامايانا، حيث يجد عروساً. [ 35 ]

دِين

عرض موسيقي تقليدي لشعب غوندي

بحسب تعداد عام 2011 ، بلغ عدد أتباع ديانة "غوندي" في الهند 1,026,344 نسمة، وتتركز غالبيتهم في ولاية ماديا براديش (584,884 نسمة)، تليها تشاتيسغار (368,438 نسمة)، ثم ماهاراشترا (66,857 نسمة)، وأوتار براديش (3,419 نسمة)، وجارخاند (2,419 نسمة). [ 36 ] لا يزال معظم شعب غوندي يتبعون تقاليدهم الخاصة في عبادة الطبيعة ، ولكن كغيرهم من القبائل في الهند، تأثرت ديانتهم بالهندوسية البراهمية . [ 37 ] [ 38 ] [ 5 ] [ 39 ]

يمارس العديد من شعب الغوند ديانتهم الأصلية، كويابونيم ، بينما يتبع البعض الآخر السارناية . [ 40 ] ومن أهم أعيادهم بولا ، وفاج، وداسيرا . [ 38 ] يدين عدد قليل من الغوند بالمسيحية أو الإسلام .

الهندوسية

في العصور الوسطى، كانت ممالك غوندي تعبد فيشنو باعتباره إلهها الراعي. [ 41 ]

يعبد شعب الغوند آلهة أسلافهم المعروفة باسم أنغاديف ، والتي يزعم الهندوس البراهمة أنها تمثل الإلهة ماهاكالي . وقد أنقذت باري كوبار لينغو سبع مجموعات من أنغاديف من كهوف كاتشارغارد. في إحدى الروايات، كان هناك ثمانية وعشرون أنغاديف، وفي رواية أخرى، كان هناك ثلاثة وثلاثون. [ 42 ]

في الرواية الثانية، كان الأنغاديف، أو ساغا ديفا، أبناء الإلهة ماتا كالي كانكالي بعد أن أكلت زهرة أهداها إياها حكيم. نشأوا في معبد رايتاد جونغو، وبينما كانوا يلعبون، التقوا بالإلهين شامبو وغورا. عرض غورا عليهم الطعام، ولكن بسبب انزعاجهما من شقاوة الأطفال، سجنهم شامبو وغورا في كهوف كاتشارغارد. لمدة اثنتي عشرة سنة، اعتمد الأطفال على بركة ماء وطائر أسطوري كانا يمدانهم بالطعام للبقاء على قيد الحياة. توسلت كالي كانكالي إلى شامبو أن يطلق سراح أطفالها، لكنه رفض توسلاتها. عندها طلب رايتاد جونغو من باري كوبار لينغو مساعدته في تحرير الأطفال، فتوجه باري كوبار لينغو إلى الشاعر هيراسوكا باتالير. عزف باتالير الموسيقى على آلة الكينغري خاصته ، فامتلأ الأطفال بالقوة لدفع الصخرة التي كانت تسد الكهوف عن العالم الخارجي. ثم سُحق باتالير بالصخرة. ومنذ ذلك الحين، أصبحت كهوف كاتشارغارد موقعًا للحج ، وأصبح كالي كانكالي أحد آلهة الدارماغورو لدى شعب غوندي. [ 43 ]

يُوصف رد فعل شعب الغوند النموذجي تجاه الموت بالغضب، لاعتقادهم أن الموت من فعل الشياطين. [ 44 ] عادةً ما يدفن الغوند موتاهم مع ممتلكاتهم الدنيوية، ولكن بسبب بعض التأثيرات الهندوسية ، كان يتم حرق جثث ملوكهم أحيانًا، وفقًا للممارسات الفيدية . وقد أدى هذا التأثير الهندوسي إلى زيادة شيوع حرق الجثث.

كويابونيم

أسس باري كوبار لينغو ديانة غوند الأصلية، كويابونيم (وتعني "طريق الطبيعة"). وتُعرف أيضًا باسم غوندي بونيم، أو "طريق شعب غوندي". [ 45 ] ويُطلق على باري كوبار لينغو أيضًا اسم بادا ديفودو ، أي شيفا . [ 46 ]

في التقاليد الشعبية لقبيلة غوند، يعبد أتباعها إلهًا عظيمًا يُعرف باسم باراديو ، وله أسماء أخرى مثل بهاغافان ، وكوبار لينغو ، وباداديو ، وبيرسا بين . يشرف باراديو على أنشطة الآلهة الأقل شأنًا، كآلهة العشائر والقرى، بالإضافة إلى الأجداد. [ 38 ] يحظى باراديو بالاحترام، لكنه لا يُكنّ له إخلاصًا شديدًا، إذ يُظهر هذا الإخلاص فقط لآلهة العشائر والقرى، والأجداد، والرموز. تشمل آلهة القرى هذه آكي بين ، حامي القرية، وأنوال ، إلهة الأم في القرية، وهو نموذج مشابه للتقاليد الشعبية لشعوب درافيدية أخرى. قبل أي مهرجان، يُعبد هذان الإلهان. لكل عشيرة إلهها الخاص ، بيرسا بين ، أي "الإله العظيم". هذا الإله طيب القلب في جوهره، لكنه قد يُظهر ميولًا عنيفة. ومع ذلك، تخف هذه الميول عندما يعزف باردهان ، وهو شاعر، على الكمان.

ثلاثة أشخاص مهمون في الاحتفالات الدينية لقبيلة غوند: البايغا (كاهن القرية)، والبومكا (كاهن العشيرة)، والكاسر -غايتا (زعيم القرية).

يُصوَّر كوبار لينغو، الإله الأعلى لقبيلة غوند، على هيئة أمير شاب حليق الذقن يرتدي تاجًا على شكل رمح ثلاثي الشعب، يُسمى " مونشول" ، والذي يرمز إلى الرأس والقلب والجسد. وتنتشر العديد من الأضرحة المخصصة لكوبار لينغو في غوندوانا، ويُبجَّل كبطل أسلاف. [ 47 ]

بحسب المعتقدات الدينية لقبيلة غوند، وُلد سلفهم روبولانغ باهاندي باري كوبار لينغو ابنًا للزعيم بولشيف، خلال عهد سامبو-غورا، قبل آلاف السنين. أصبح كوبار لينغو حاكمًا لعرق كويا، وأسس غوندي بونيم، وهو نظام سلوكي وفلسفي يتبعه شعب غوندي. جمع ثلاثة وثلاثين تلميذًا لتعليم غوندي بونيم في أراضي كوياموري البعيدة .

من مبادئ ديانة الغوند مبدأ "مونجوك" ، الذي يرمز إلى اللاعنف والتعاون والدفاع عن النفس. ومن معتقدات الغوند أيضاً مبدأ "سالا" و "غانغرا" ، اللذان يمثلان الفعل ورد الفعل، ويشبهان ظاهرياً مفهوم الكارما في الهندوسية. ولتجنب تدمير الناس لأنفسهم في الصراعات والنزاعات، يُفترض بهم أن يعيشوا في ظل نظام "فراتريا ". ومن بين المعتقدات المرتبطة بهذا النظام ضرورة الدفاع عن المجتمع ضد الأعداء، والعمل الجماعي، والانسجام مع الطبيعة، وجواز أكل الحيوانات (باستثناء تلك التي تُمثل رمزاً مقدساً).

على غرار عبادة آلهة القرى في جنوب الهند، يعتقد شعب الغوند أن آلهة عشيرتهم وقراهم قادرة على التلبس. فالشخص الذي تتلبسه الروح يفقد أي مسؤولية عن أفعاله. كما يعتقد الغوند أن الأمراض تنتج عن التلبس الروحي. [ 48 ]

يعبد العديد من الغوند رافانا ، الذي يعتبرونه المعلم العاشر لشعبهم، والملك السلف لإحدى سلالاتهم الأربع، والمعلم العظيم الثمانين . في عيد دوسيهرا ، يحمل سكان غوندي في باراسوادي بمنطقة غادشيرولي صورة لرافانا يمتطي فيلاً في موكب لعبادة رافانا و"الاحتجاج" على حرق تماثيله. [ ج ] [ 49 ] [ 50 ]

يُقدّس شعب الغوند النباتات والحيوانات، وخاصة شجرة الساجا . في بعض المناطق، يرتبط الموت بشجرة الساجا ( Terminalia elliptica ). تُحفظ أحجار تُمثل أرواح الموتى، أو ما يُعرف باسم "هانال" ، في "هانالكوت" عند جذع شجرة الساجا . عندما لا يوجد مزار مُخصص لإلهة القرية الأم، تُعتبر شجرة الساجا مسكنها. بالإضافة إلى ذلك، يقع "بينكارا" ، أو الدائرة المقدسة للعشيرة، تحت هذه الشجرة. يعتقد الغوند في سيوني أن باراديو يسكن في شجرة ساجا . كما يُقدّسون نبات الماهوا ، الذي تُنتج أزهاره مشروبًا يُعتبر مُطهرًا. في العديد من حفلات زفاف الغوند، يدور العروسان حول عمود مصنوع من شجرة الماهوا أثناء الحفل، ويُقيم الغوند في عادل آباد أولى احتفالات العام عندما تُزهر أزهار الماهوا. [ 48 ]

يؤمن شعب الغوند أيضاً بآلهة المطر. وقد لاحظ أحد علماء الأنثروبولوجيا البريطانيين الأوائل كيف أن كمية الدم التي تسفكها الحيوانات خلال طقوس الصيد التي تسبق موسم الرياح الموسمية كانت مؤشراً على كمية الأمطار التي ستليها. [ 48 ]

تُعرف الآلهة باسم "بين" في المفرد و "بينو" في الجمع. ومن الآلهة الأخرى التي يعبدها شعب الغوند:

  • ماتا كالي كانكالي، الأم الجدية لأجداد شعب غوندي. وهي مرتبطة بماهاكالي .
  • دولها-بين، إله العريس. يُمثَّل بحجر، أو رجل يمتطي حصانًا، أو فأس معركة.
  • غانسام، حامي القرى من النمور. يُمثَّل بحجر على حدود القرية أو بمنصة وعمود. وكانت تُقدَّم له القرابين من الحيوانات.
  • هاردول، إله حفلات الزفاف
  • بهيمسين أو بهيمال، إله القوة والأرض. يرتبط بالصخور والجبال والأنهار، وتُعتبر بعض التلال والصخور مواقع مقدسة له.
  • نات أوال أو داري ماتا، إلهة الخصوبة
  • بهومي، الأرض وأم البشرية
  • نات أوال، إلهة الأم للقرية. يتم استدعاؤها عندما تشارك القرية في احتفال ما، من الطقوس الموسمية إلى الصلوات ضد الكوارث.
  • ثاكور ديف، الحارس الذكر للقرية
  • هوليرا-بين، حامي الماشية
  • مايتيا-بين، شيطان الزوابع
  • نارايان-بين، إله الشمس
  • كودابين، إله الخيول
  • ماسواسي بن، إله الصيد
  • كانيا، أرواح الماء

تصنيف

تم تصنيف شعب غوندي كقبيلة مدرجة في ولاية أندرا براديش، وأجزاء من ولايات أوتار براديش، وبيهار، وتشاتيسغار، وغوجارات، وجهارخاند، وماديا براديش، وماهاراشترا، وتيلانجانا، وأوديشا، والبنغال الغربية. [ 51 ]

صنّفت حكومة ولاية أوتار براديش قبيلة غوند ضمن فئة الطبقات المُجدولة ، ولكن بحلول عام 2007، أصبحت إحدى المجموعات التي أُعيد تصنيفها كقبائل مُجدولة. [ 52 ] اعتبارًا من عام 2017، يقتصر هذا التصنيف القبلي على بعض المناطق فقط، وليس على الولاية بأكملها. [ 53 ] أظهر تعداد الهند لعام 2011 في ولاية أوتار براديش أن عدد سكان غوند يبلغ 21,992 نسمة. [ 54 ]

تم تصوير شعب غوندي في فيلم نيوتن للمخرج أميت في. ماسوركار عام 2017 وفي فيلم RRR الضخم للمخرج إس إس راجامولي عام 2022 ، حيث يلعب إن تي راما راو جونيور دور نسخة خيالية من زعيم قبيلة غوندي كومارام بهيم .

تكهّن البعض بأنّ حبكة فيلم " سكيتر غيرل" (Skater Girl) لعام 2021 مستوحاة من حياة متزلجة الألواح من قبيلة غوند، آشا غوند . [ 55 ] إلا أن كاتبة ومخرجة الفيلم، مانجاري ماكيجاني ، نفت ذلك. [ 56 ]

شخصيات بارزة

الحواشي

  1. ↑ تعني كلمة "Yerlung" سبعة، و"sarlung" ستة، و"silung" خمسة، و"nalung" أربعة في لغة غوندي
  2. ↑ من المعروف أيضاً أن البنجارا والكولامكانلديهم معرفة بعلم الفلك. [ 33 ]
  3. ↑ إن عبادة شعب الغوند لرافانا هي أيضاً وسيلة لمقاومة الضغوط من المبشرين المسيحيين وجماعات الهندوتفا اليمينية، وللحفاظ على ثقافة الغوند المتميزة.

مراجع

  1. ↑ داس، بوداديتيا (1 يوليو 2023). "مراجعة كتاب: أديتيا براتاب ديو، الملوك والأرواح والذاكرة في وسط الهند: سحر الدولة" . المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي . 60 (3): 365-367 . doi : 10.1177/00194646231185997 . ISSN 0019-4646 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "A-11 بيانات التعداد الأولي للأفراد من القبائل المُجدولة وملحقها" . تعداد الهند 2011. مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2017 .
  3. ↑ المكتب الوطني للإحصاء (2021). التعداد الوطني للسكان والمساكن 2021، تقرير الطبقة/العرق . حكومة نيبال (تقرير).
  4. ↑ "عدد سكان القبائل المصنفة ضمن الفئة ST-14 حسب الطائفة الدينية" . www.censusindia.gov.in . موقع تعداد الهند الإلكتروني: مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند . تاريخ الاطلاع: 18 نوفمبر 2017 .
  5. 1 2 ميهتا، ب.هـ. (1990). غوند في المرتفعات الهندية الوسطى . شركة كونسيبت للنشر. ص 118. ISBN  9788170222620تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2019 .
  6. ↑ بويام، أكاش (9 أغسطس 2019). "مجتمع كويتور يستعيد هويته اللغوية رغم التحيزات التاريخية للدولة" . مجلة ذا كارافان . تاريخ الاطلاع: 8 ديسمبر 2019 .
  7. ↑ "غوندي | قاموس اللغات - مرجع كريدو" . Credoreference.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2023 .
  8. 1 2 3 4 5 ديوجاونكار، شاشيشيخار جوبال (23 نوفمبر 2017). غوند في فيداربا . شركة كونسيبت للنشر. ISBN 9788180694745.
  9. ↑ "قائمة القبائل المُدرجة المُعلنة" (ملف PDF) . تعداد الهند. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2013 .
  10. ^ "جوندي | الإثنولوجيا الحرة" . إثنولوجي (الكل مجاني) . تم الاسترجاع 27 مايو 2023 .
  11. ↑ "الهند - تعداد الهند 2011 - أطلس اللغات - الهند" . censusindia.gov.in . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2023 .
  12. ^ "غوندي ، أهيري | الإثنولوجيا الحرة" . إثنولوجي (الكل مجاني) . تم الاسترجاع 27 مايو 2023 .
  13. 1 2 فيرما، آر سي (2002). القبائل الهندية عبر العصور . قسم المنشورات، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ISBN 978-8-12300-328-3.
  14. ↑ رشيد، عمر (29 أغسطس 2015). "عرض واقع الريف على خشبة المسرح في المدن الهندية" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2021 .
  15. ↑ ميترا، تشاندان (6 يونيو 2017). "سالوا جودوم سلاح لا إنساني للغاية ضد الاحتجاجات المحلية" . هندوستان تايمز . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2021 .
  16. ↑ أرور، سيدهارث؛ وايلد، ثيودور. "استكشاف فنون شعب غوند في وسط الهند: المواد المعاصرة والأهمية الثقافية" (ملف PDF) . Core.ac.uk. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2023 .
  17. ^ فاريار ، إم آي (1 سبتمبر 2008). "المالايالامية-الإنجليزية diksnari" . dsal.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2025 .
  18. ^ سوبرامانيان، بافورتشاترام راجاجوبال؛ فابريسيوس، جي بي؛ كاديرفيلو بيلاي، نا؛ ماك ألبين، ديفيد دبليو؛ مدراس، جامعة؛ وينسلو ميرون (1 سبتمبر 1992). "كريافين تاركالات تاميل أكاراتي: تاميل-تاميل-أنكيلام" . dsal.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2025 .
  19. ↑ "غوندا" . dsal.uchicago.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2025 .
  20. ↑ غوندس – وثيقة – غيل في السياق: التاريخ العالمي غيل، جزء من مجموعة سينغيج.
  21. ↑ "kō" . dsal.uchicago.edu . 1984. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2025 .
  22. 1 2 بين، ديفيد كارل (1994). دراسة اجتماعية لغوية للمجتمعات الناطقة بلغة غوندي في وسط الهند . OCLC 896425593 . 
  23. ↑ راو، فيليكس؛ سيدويل، بول (12 سبتمبر 2019). "فرضية موندا البحرية" (ملف PDF) . Core.ac.uk : 38. ISSN 1836-6821 . 
  24. ^ تشوبي، جيانيشوار. تامانج، راكيش؛ بينارون، إروان؛ دوبي، بافان؛ الراي، نيراج. أوبادهياي، راكيش كومار؛ مينا، راجندرا براساد؛ باتل ، جايانتي ر . فان دريم، جورج؛ ثانغاراج، كوماراسامي؛ متسبالو، مايت (12 أكتوبر 2017). "خطأ مطبعي: إعادة بناء التاريخ السكاني لأكبر قبيلة في الهند: قبيلة درافيديون الناطقة" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 25 (11): 1291. دوى : 10.1038/ejhg.2017.46 . ردمك 1018-4813 . بمك 5643977 . بميد 29023439 . S2CID 7755962 .    عند دراسة حالة التحول اللغوي، قمنا بوضع نموذج يفترض أن شعب غوند كان في الأصل من الشعوب الأسترونيزية ، ثم غيّر لغته مؤخرًا إلى اللغة الدرافيدية. في هذه الحالة، كان من المتوقع أن نحصل على كمية متقاربة من الأجزاء اللغوية التي تبرعت بها مجموعة سكانية أسترويزية بعيدة (بوندا) إلى شعب غوند وجيرانهم الأسترونيزيين الحاليين (من شمال وجنوب موندا). إلا أن تحليلنا لم يُظهر ذلك، إذ لاحظنا وجود أجزاء لغوية من بوندا بنسبة أعلى بكثير بين جيران شمال وجنوب موندا مقارنةً بأي مجموعة من شعب غوند. وبالتالي، يُضعف هذا الافتراض فرضية التحول اللغوي الحديث لشعب غوند من متحدثي اللغات الأسترونيزية، ويشير إلى هوية جينية مميزة لشعب غوند.
  25. 1 2 راسل، روبرت فين (1916). قبائل وطوائف المقاطعات الوسطى في الهند . غوتنبرغ. ISBN 9781517408183.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  26. ↑ براساد، أرتشانا (1 أكتوبر 1999). "الصراع العسكري والغابات في المقاطعات الوسطى بالهند: الغوند ومنطقة غوندوانا في التاريخ ما قبل الاستعمار" . البيئة والتاريخ . 5 (3): 361-375 . Bibcode : 1999EnHis...5..361P . doi : 10.3197/096734099779568290 . ISSN 0967-3407 . 
  27. ↑ بيتس، كريسبين (1995). "العرق والطبقة والقبيلة في وسط الهند: الأصول المبكرة للهند ... إضفاء الصفات البشرية" . في روب، بيتر (محرر). مفهوم العرق في جنوب آسيا . دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 233. ISBN  978-0-19-563767-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2011 .
  28. 1 2 بودي، إس آر، أد. (2016). العمل الاجتماعي في الهند اديفاني. رقم ISBN 978-93-84465-04-9. OCLC 980926378 . 
  29. ↑ سينغ، ك.س. (1982). "تحول المجتمع القبلي: الاندماج مقابل الاستيعاب" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 17 (34): 1376-1384 . ISSN 0012-9976 . JSTOR 4371265 .  
  30. ↑ ديوجاونكار، شاشيشيخار جوبال (1990). غوند في فيداربا . شركة كونسيبت للنشر. ص 28، 68. ISBN  9788180694745.
  31. 1 2 3 4 5 فون فورر-هايمندورف، كريستوف (1956). "نظام مجموعات النسب لدى راج غوند" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 18 (3): 499-511 . doi : 10.1017/S0041977X0008798X . ISSN 0041-977X . JSTOR 610113. S2CID 178498123 .   
  32. ^ فاهيا، مينيسوتا؛ هالكاري، غانيش (2013). “جوانب علم الفلك جوند”. مجلة التاريخ والتراث الفلكي . 16 (1): 29 – 44. أرخايف : 1306.2416 . بيب كود : 2013JAHH...16...29V . دوى : 10.3724/SP.J.1440-2807.2013.01.02 . S2CID 118760688 . 
  33. ^ فاهيا، مينيسوتا؛ هالكاري، غانيش؛ مينون، كيشور. كالامور، هاريني (2014). “علم الفلك لقبيلتين هنديتين: البانجاراس والكولمز”. مجلة التاريخ والتراث الفلكي . 17 (1): 65– 84. أرخايف : 1406.3044 . بيب كود : 2014JAHH...17...65V . دوى : 10.3724/SP.J.1440-2807.2014.01.05 . S2CID 119202809 . 
  34. ↑ مدير الموقع (8 فبراير 2022). "رقصة غوسادي" . TeluguISM - التقاليد التيلوجية . تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2024 .
  35. ↑ ميهتا، مونا (10 يوليو 2011). "غوند راماياني" . تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2021 .
  36. ↑ "الملحق C-01: تفاصيل الطوائف الدينية الموضحة تحت عنوان "الأديان والمعتقدات الأخرى" في الجدول الرئيسي C01 – 2011" . مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند .
  37. ↑ موركوت، إس آر (1984). دراسة اجتماعية ثقافية للقبائل المُدرجة . ص 155 – عبر كتب جوجل. باستثناء أولئك الذين اعتنقوا الإسلام أو المسيحية، وهم قلة قليلة، ينتمي شعب الغوند حاليًا إلى المجتمع الهندوسي. 
  38. 1 2 3 "الغوند" . ثقافات الحياة اليومية.
  39. ↑ يوجار، تيريزا؛ روبنسون، سارة؛ دوبي، ليليان؛ هينجا ، محررات (2021). "النساء الهنديات: رعاية الأرض، وحماية الحياة بقلم أرونا جنانادسون". تقدير الأرواح، شفاء الأرض، الدين، النوع الاجتماعي والحياة على الأرض . الجمعية الأوروبية للنساء في البحوث اللاهوتية. لوفين، باريس، بريستول، كونيتيكت: بيترز.
  40. ↑ وينستون، روبرت، محرر. (2004). الإنسان: الدليل المرئي الشامل . نيويورك، نيويورك: دورلينج كيندرسلي . ص 438. ISBN  0-7566-0520-2. OL 17149636M . 
  41. ↑ «ملوك ماندالا في وسط الهند: سرد أنسابي» . مقتطفات من التاريخ الهندي . 2 أبريل 2020. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2021 .
  42. ↑ بالافي، أبارنا. "الأخويات السبع وحب الأشجار والحيوانات والطيور" . داون تو إيرث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2021 .
  43. ↑ باتانكار، مايوري برالهاد. "رحلة حج كاشارغاره إلى غوند أديفاسيس" . سهاربيديا . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2021 .
  44. ↑ سانتروك، جون دبليو. (2017). نمو الإنسان عبر مراحل العمر ( الطبعة الدولية السادسة عشرة). ماكجرو هيل. ص 598. ISBN   9781259254833.
  45. ↑ كورتي، شامراو آي. "ديانة قبائل غوند في وسط الهند" (ملف PDF) . ثقافة جنوب آسيا وتاريخها وتراثها 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2021 .
  46. ↑ فيمساني، لافانيا (6 أكتوبر 2022). الهندوسية في وسط الهند: ناراسيمها، سيد الوسط . دار بلومزبري للنشر. ص 98. ISBN  978-1-350-13852-0.
  47. ↑ رشيد، عمر (24 أكتوبر 2015). "الاحتفال براڤان" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2020.
  48. 1 2 3 ميهتا، بهرام ح. (1906-1981)، 1906-1981 (2016). شعب غوند في المرتفعات الهندية الوسطى: دراسة لديناميكيات مجتمع غوند . نيودلهي. ISBN 978-81-7022-850-9. OCLC 971540084 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  49. ↑ داسغوبتا، ديبارشي (25 أغسطس 2014). "أسورا؟ لا، مجرد هنود" . أوتلوك . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2021. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2021 .
  50. ↑ رشيد، عمر (24 أكتوبر 2015). "الاحتفال براڤان" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2021 .
  51. ↑ "قائمة القبائل المُدرجة المُعلنة" (ملف PDF) . تعداد الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2013 .
  52. ^ داربان ، براتيوجيتا (يوليو 2007). “لمحة سريعة عن الولاية – ولاية أوتار براديش” . براتيوجيتا داربان . 2 (13): 81.
  53. ↑ "القبائل المُدرجة حسب الولاية - أوتار براديش" (ملف PDF) . وزارة شؤون القبائل، حكومة الهند. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2017 . 
  54. ↑ "بيانات التعداد الأولي للأفراد من الطبقة المجدولة (A-10) وملحقها - ولاية أوتار براديش" . مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2017 .
  55. ↑ "التزلج على الألواح يمنح الحرية لمراهق هندي ريفي في فيلم نتفليكس - وفي الحياة الواقعية" . npr.org . 11 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2023 .
  56. ↑ "مانجاري ماكيجاني، مخرجة فيلم "فتاة التزلج": "الفيلم ليس مبنياً على شخص واحد أو حادثة واحدة" . mid-day.com . 20 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2023 .
  57. ↑ "سيرة حياة المناضل العظيم من أجل الحرية كومارام بهيم" (ملف PDF) . etelangana.org . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2021 .
  58. ↑ "Gundadhur Sammam" .
  59. ↑ مايسكي، فينود م.؛ باتيل، فيناياك ك.؛ نارخيدي، إس إس (1 يناير 2016). علم احتكاك الغابات وعلم الإنسان . دار النشر العلمية. ص 7. ISBN  978-93-86102-08-9.
  60. ↑ «فتاة من قبيلة في ولاية ماديا براديش ستلتحق قريباً بمدرسة في أكسفورد لدراسة اللغة الإنجليزية» . إنديا توداي . ١٢ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ يوليو ٢٠٢٣ .
  61. ↑ "فتاة قبلية تبلغ من العمر 16 عامًا من ولاية ماديا براديش ستلتحق بمدرسة في أكسفورد لتعلم اللغة الإنجليزية" . هومغراون . 8 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2023 .
  62. 1 2 "ممالك غوند" . downtoearth .
  63. ↑ ميهتا، بهرام ح. (1984). شعب غوند في المرتفعات الهندية الوسطى: دراسة لديناميكيات مجتمع غوند . شركة كونسيبت للنشر. ص 125. 
  64. ^ جوث ، سانجاي. بالي، سوريا (23 يونيو 2016). "الهند من خلال عيون بهوجان موتيرافان كانجالي" . الصحافة إلى الأمام . تم الاسترجاع في 14 يناير 2021 .
  65. ↑ فاطمة، سكينة (26 يناير 2021). "تيلانجانا: قبيلة جوند، سيد الرقص جوسادي كاناكا راجو منح بادما شري" . سياسيات ديلي . تم الاسترجاع 27 مايو 2023 .
  66. ↑ تشاكرابورتي، بروشون (5 ديسمبر 2014). "تاجر خردة يملك مفتاح الدخول إلى قبر بخت بولاند شاه" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 27 مايو 2023 .
  67. ↑ باثاك، ديف ناث؛ داس، بيسواجيت؛ روي، راتان كومار (11 أبريل 2022). رؤية جنوب آسيا: صور تتجاوز الحدود . تايلور وفرانسيس. ص 94. ISBN  978-1-000-56357-3.
  68. 1 2 ديبي، ماهاشفيتا (2010). ملكة جانسي . دار سيجول للنشر. الصفحات 157-158 . ISBN  978-1-906497-53-8.
  69. 1 2 سينغوبتا، نانديني (25 نوفمبر 2022). راني دورغاواتي: الحياة المنسية لملكة محاربة . دار بنجوين راندوم هاوس إنديا الخاصة المحدودة. ص 163. ISBN  978-93-5492-829-1.
  70. ↑ "قصة حياة بابوراف بوليسور شادماكي" في فيلم "بابوراو كرانتفير" . عودة أديفاسي . 12 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 14 يناير 2021 .
  71. ↑ مركز المعلومات الثقافية. "بهاجو شيام - فنان غوند من ولاية ماديا براديش" . ignca.nic.in. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2015 .
  72. ^ اوديان فاجبيي. 2008. جانغاره كلام.فانيا .
  73. ↑ جون بولز. 2009. أغاني وقصص مصورة . مرفق. ص 38
  74. ↑ بوند، جيه دبليو؛ رايت، أرنولد (1922). الولايات الهندية: دراسة بيوغرافية وتاريخية وإدارية، حررها أرنولد رايت . خدمات التعليم الآسيوية. ص 625-626 . ISBN  9788120619654.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  75. ^ "إعادة تسمية ساحة جوندوانا في جارسوجودا باسم فير كارونكار سينغ نايك تشاك، دارميندرا يكتب إلى أوديشا سي إم" . odishabytes.com . 23 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 25 يناير 2024 .
  76. ↑ "MP Siyasi Scan: كان متوسط ​​الوقت 13 يومًا من سم، كما كان - قصة الفيلم الرئيسي لـ Madhya Pradesh" [ MP Siyasi Scan: حصلت ماديا براديش على سم لمدة 13 يوم تعرف على قصة رئيس وزراء القبيلة الوحيد ] . أخبار ABP (باللغة الهندية). 7 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024 .
  77. ↑ "الملك ناريشاندر سينغ هو أهم رواد الإعلام في هذا اليوم" . داينيك باسكار (باللغة الهندية). 2015 . تم الاسترجاع 10 فبراير 2024 . بعد وفاة ساركار، أصبح الملك نريششندر سينغ من 13 إلى 25 مارس 1969 بعد سقوط الحكومة، ملك قبيلة جوند . كان نارشاندرا سينغ رئيسًا للوزراء من 13 إلى 25 مارس 1969 ]
  78. ↑ "متاحف لمقاتلي الحرية القبليين" . وزارة شؤون القبائل . 27 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2023 .
  79. ↑ "دورجا باي | لوحات دورجا باي" . سافرون آرت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2019 .

للمزيد من القراءة

  • الفن القبلي في الهند الوسطى – فيرير إلوين – 1951
  • كتاب "تدمير الحضارة: فيرير إلوين، قبائله والهند" - راماشاندرا غوها - مطبعة جامعة شيكاغو - 1999
  • بين، ديفيد. 1994. دراسة اجتماعية لغوية للمجتمعات الناطقة بلغة غوندي في وسط الهند. رسالة ماجستير. جامعة ولاية سان دييغو. 516 صفحة.
  • بانيرجي، بي جي، وكيران بهاتيا. الديموغرافيا القبلية لقبيلة الغوند . دلهي: دار جيان للنشر، 1988. ISBN 81-212-0237-X
  • إلوين، فيرير. فولمات التلال؛ حكاية جوندز . لندن: ج. موراي، 1937.
  • فورر-هايمندورف، كريستوف فون، وإليزابيث فون فورير-هايمندورف . غوندز ولاية اندرا براديش: التقليد والتغيير في قبيلة هندية . لندن: جورج ألين وأونوين، 1979. ISBN 0-04-301090-3
  • كوفمان، والتر. أغاني وقرع طبول قبائل هيل ماريا، وجوريا موريا، وباستار موريا غوند. والآلات الموسيقية لقبائل ماريا وموريا . 1950.
  • ميهتا، بي إتش. غوندز في المرتفعات الهندية الوسطى: دراسة لديناميكيات مجتمع غوند . نيودلهي: كونسيبت، 1984.
  • ميشرا، ماهيندرا كومار (2007). "الملاحم الشفوية لقبيلة غوند". الملاحم الشفوية لكالاهاندي . تشيناي: المركز الوطني لدعم الفولكلور. ص 60-87 . ISBN  978-81-901481-9-1.
  • متحف مانكايند، شيلاغ وير، وهيرا لال. شعب الغوند في وسط الهند؛ الثقافة المادية لشعب الغوند في مقاطعة تشيندوارا، ماديا براديش . لندن: المتحف البريطاني، 1973. ISBN 0-7141-1537-1
  • باجدي، سيتومادهافا راو. بين الغوند في عادل آباد . بومباي: مكتبة الكتب الشعبية، 1952.
  • بينجل، أورميلا، وكريستوف فون فورر-هايمندورف. شعب الغوند وجيرانهم: دراسة في التنوع الجيني . لكناو، الهند: جمعية الثقافة الإثنوغرافية والشعبية، 1987.
  • شارما، أنيما. قبيلة في طور التحول: دراسة عن قبيلة ثاكور غوند . الهند: منشورات ميتال، 2005. ISBN 81-7099-989-8
  • سينغ، إندراجيت. غوندوانا والغوند . لكناو، الهند: الناشرون العالميون، 1944.
  • كانجالي، موتيرام تشابيرام، باري كوبار لينغو جوندي بونيمي دارشان (بالهندية) ، الناشر مجتمع أوجفالا ناجبور، 2011
  • فاتي، جالباتي، مافا ساجا بادينج، في جوندوانا ساجا باتريكا نُشرت (بالهندية) في أكتوبر 1986
  • "لوحات غوند" ، الثقافة الهندية - حكومة الهند
  • تشوبي، جي.؛ تامانغ، آر.؛ بينارون، إي.؛ دوبي، بي.؛ راي، إن.؛ أوبادياي، آر كيه.؛ مينا، آر بي.؛ باتيل، جيه آر.؛ فان دريم، جي.؛ ثانغاراج، كيه.؛ ميتسبالو، إم.؛ فيليمز، آر. (2017)، "إعادة بناء تاريخ سكان أكبر قبيلة في الهند: قبيلة غوند الناطقة باللغات الدرافيدية"، المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية ، 25 (4): 493-498 ، doi : 10.1038/ejhg.2016.198 ، PMC 5386418 ، PMID 28145430  
  • "غوند - التاريخ" ، gondindia.org ، مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2011 ، تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2011
  • فاهيا، مينيسوتا؛ هالكاري، غانيش (2013). “جوانب علم الفلك جوند”. مجلة التاريخ والتراث الفلكي . 16 (1): 29 – 44. أرخايف : 1306.2416 . بيب كود : 2013JAHH...16...29V . دوى : 10.3724/SP.J.1440-2807.2013.01.02 . S2CID 118760688 . 

تتضمن هذه المقالة مواد من دراسة مكتبة الكونغرس لعام 1995 حول الهند، وهي دراسة متاحة للجمهور .