بيت من المودة

آية المودة ( بالعربية : آية المودة ) تشير إلى الآية 23 من سورة الشورى (42:23) من القرآن الكريم ، النص الديني المركزي في الإسلام . كثيرًا ما يُستشهد بهذه الآية في المذهب الشيعي لتأكيد مكانة آل البيت، آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ويرفض معظم علماء أهل السنة هذا الرأي الشيعي، ويقدمون تفسيرات بديلة، أهمها أن هذه الآية تحث على محبة الأقارب عمومًا. وتتضمن آية المودة المقطع التالي:

قُل لآ أسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَى ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةًۭ نَّزِدْ لَهُۥ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ ٱللَّه غَفُورٌۭ شَكُورٌ [يا محمد!] قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة بين القربى . ومن يعمل حسنة نزده بها حسنا. إن الله غفور شكور. ^{[ 1 ]}

كلمة القربة ( عربى : ٱلْقُرْبَىٰ ) في هذه الآية يتم تفسيرها عند الشيعة على أنها أقرباء محمد أهل البيت ( عربي : أَهْل ٱلْبَيْت ، أشعل. ' أهل البيت ' ). ^{[ 2 ]} في هذا السياق، يروي المؤرخ ذو الميول الشيعية ابن إسحاق ( ت 767 ) أن محمد حدد القربة لتكون ابنته فاطمة وزوجها علي وابنيهما الحسن والحسين . ^{[ 3 ]} من بين أمور أخرى، يقتبس المؤرخ السني البلاذري ( ت 892 ) عن حسن في كتابه أنساب النبلاء على أنه يشير إلى آية المودة في خطاب تنصيبه كخليفة بعد اغتيال والده عام 661.

أنا من آل بيت النبي [ آل البيت ] الذين أزال الله عنهم الرجس وطهرهم ، وجعل محبتهم واجبة في كتابه (القرآن) حين قال: "من عمل صالحاً زدنا فيه خيراً". فعمل الخير هو محبة لنا نحن آل بيت النبي. ^{[ 4 ]}

يذكر الفقيه الإسماعيلي القاضي النعمان ( ت 974 م) أن العالم السني الحسن البصري ( ت 728م ) قد روى عن المفسر الأول ابن عباس ( ت 687م ) أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اعتبر عليًا وفاطمة وأبناءهما القربة في هذه الآية. ويتابع النعمان أن البصري فسر الآية لاحقًا تفسيرًا مختلفًا، فجعل معناها التقرب إلى الله بطاعته. وقد أدى هذا التفسير إلى رفضه ووصفه بـ"مُحرِّف كلام الله" من قِبَل الإمام الشيعي محمد الباقر ( ت 732م ) .

في الواقع، يُطعن في هذا التفسير وغيره من التفسيرات السنية الشائعة لآية المودة في حجة لاهوتية تُنسب إلى الباقر. ^{[ 5 ]} في المقابل، يقترح الباحث الإسلامي ويلفرد ماديلونج ( توفي عام 2023 ) أن صياغة آية المودة لا تتفق مع التفسير الشيعي، ^{[ 6 ]} وهو ما كتبه أيضًا المفسر السني الطبري ( توفي عام 923 ): فلكي يصح التفسير الشيعي، كان ينبغي أن تنتهي الآية بعبارة "مودة القربة" . ويرد العالم الصوفي أحمد بن عجيبة ( توفي عام 1809 ) بأن الخاتمة الحالية ( مودة في القربة ) تُؤكد على ضرورة محبة أهل بيت محمد. ^{[ 1 ]}

في المذهب الشيعي الاثني عشري ، يستلزم هذا الحب أيضًا طاعة أهل البيت باعتبارهم مصدر الإرشاد الديني الظاهر والباطني. ^{[ 7 ] [ 2 ]} ويُعتقد أن هذه الطاعة تعود بالنفع على المؤمنين أولًا وقبل كل شيء، استنادًا إلى الآية 47 من سورة سبأ ، ^{[ 3 ]} " قل لا أسألكم أجرًا فذلك لكم " . ^{[ 8 ]}

يتفق بعض المفسرين السنة مع الرأي الشيعي، ومنهم الرازي ( ت 1209 )، والبيضاوي ( ت 1319 )، ^{[ 9 ]} وابن المغازيلي. ^{[ 3 ]} ويؤيد التفسير الشيعي للآية المؤلف الشيعي محمد الريشهري ( ت 2022 ) مستشهداً بآراء علماء السنة: ابن حنبل ( ت 855 )، والبخاري ( ت 870 )، والترمذي ( ت 892 )، والزمخشري ( ت 1143 )، والسيوطي ( ت 1505 ). ^{[ 10 ]} إلا أن معظم المؤلفين السنة يقدمون آراءً بديلة للرأي الشيعي. ^{[ 1 ]} على سبيل المثال، يذكر الطبري أربعة مقترحات مختلفة، ويفضل منها أن آية المودة تأمر المسلمين بمحبة محمد بسبب قرابتهم به. ^{[ 6 ] [ 11 ]} يرفض ماديلونج هذا التفسير لأن هذه الآية نزلت على الأرجح في المدينة المنورة ، حيث لم يكن لكثير من المسلمين صلة قرابة بمحمد. ^{[ 6 ]} إضافة إلى ذلك، يجادل الباقر بأن المسلمين يحبون محمدًا على أي حال لإيمانهم به كنبي الله. ^{[ 12 ]} بدلاً من ذلك، يقترح ماديلونج أن آية المودة تأمر بمحبة الأقارب عمومًا، ^{[ 6 ]} وهو ما يبدو أنه الرأي السني الشائع. ^{[ 11 ] [ 13 ]} وبالتالي، يقلل هذا التفسير من أهمية المحبة لأهل البيت. ^{[ 11 ]}

يرى أهل السنة أن آية المودة نُسخت بالآية 47 من سورة النساء، والتي تتضمن الآية: "قل ما سألتك من أجري فهو لك " . ويفسر الباقر الآية 47 من سورة النساء بأنها: "قل ما سألتك من أجري فهو لك " . أي أنه يرى أنه حتى لو نزلت الآية 47 بعد آية المودة ، فإنها تؤكدها فقط، مشيرةً إلى أن محبة الأقارب فيها تصب في مصلحة المؤمنين لا محمد. ^{[ 5 ]} ويطرح الطبري رأيًا آخر مفاده أن آية المودة تحث المسلمين على محبة الله بالتقرب إليه بالأعمال، ^{[ 11 ]} وهو رأي طرحه أيضًا الحسن البصري. ^{[ 12 ]} ويرد على ذلك رأيٌ يُنسب إلى الباقر مفاده أن هذا التفسير يُلغي كلمتي المودة والثواب في الآية. ^{[ 12 ]}