باتانجالي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تمثال باتانجالي، على شكل ثعبان تقليدي يشير إلى الكونداليني أو تجسيد شيشا

باتانجالي ( بالسنسكريتية : पतञ्जलि ، IAST : Patañjali ، النطق السنسكريتي: [ pɐtɐɲdʑɐli ] ؛ ويُعرف أيضًا باسم جونارديا أو جونيكابوترا ) هو اسم مؤلف أو أكثر، أو متصوف أو أكثر، أو فيلسوف أو أكثر في الهند القديمة . وقد سُجّل اسمه كمؤلف ومُجمّع لعدد من الأعمال السنسكريتية. [ 3 ] وأهم هذه الأعمال هي " يوجا سوترا" ، وهو نص كلاسيكي في اليوجا . وتشير التقديرات المستندة إلى تحليل هذا العمل إلى أن مؤلفه (أو مؤلفيه) ربما عاش بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي. [ 3 ]

يُنسب إلى مؤلف يحمل الاسم نفسه تأليف النص الكلاسيكي في قواعد اللغة السنسكريتية المسمى "ماها بهاشيا" ، والذي يُؤرَّخ بدقة إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وتأليف نصوص طبية يُحتمل أن يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. [ 4 ] [ 5 ] يختلف العملان، "ماها بهاشيا" و "يوجا سوترا" ، اختلافًا تامًا في الموضوع، وقد بيّن عالم الهنديات لويس رينو وجود اختلافات جوهرية في اللغة والقواعد والمفردات. [ 6 ] قبل عصر بوجا (القرن الحادي عشر)، لم يُعرف أي نص يجمع بين هوية المؤلفين. [ 4 ]

دارت تكهنات حول ما إذا كان الحكيم باتانجالي هو مؤلف جميع الأعمال المنسوبة إليه، نظرًا لوجود عدد من المؤلفين التاريخيين المعروفين الذين يحملون الاسم نفسه. وقد خُصص قدر كبير من الدراسات خلال القرن العشرين لمسألة تاريخية هذا المؤلف أو هوية هؤلاء المؤلفين. [ 7 ] ويُعتبر الرأي القائل بأن هؤلاء المؤلفين كانوا على الأرجح مختلفين مقبولًا عمومًا بين الباحثين الغربيين، إلا أن "تمجيد" باتانجالي باعتباره المؤلف الوحيد لنصوص اليوغا والنحو والطب "أصبح من المسلّمات الراسخة" "في الأوساط التقليدية" وثقافة اليوغا. [ 5 ]

يُعتبر باتانجالي تجسيداً لآدي سيشا . [ 8 ]

الهويات

ومن بين المؤلفين الأكثر أهمية الذين يحملون اسم باتانجالي: [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

  • مؤلف كتاب "ماها بهاشيا" ، وهو أطروحة قديمة في قواعد اللغة السنسكريتية وعلم اللغة، مستندة إلى كتاب "أشتاديايي" لبانيني . يُؤرَّخ باتانجالي إلى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد من قِبَل علماء غربيين وهنود على حد سواء. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] عُرِّف هذا النص باسم " بهاشيا " أو "شرح" لعمل كاتيانا بانيني من قِبَل باتانجالي، ولكنه يحظى بمكانة مرموقة في التقاليد الهندية لدرجة أنه يُعرف على نطاق واسع ببساطة باسم "ماها بهاشيا" أو "الشرح العظيم". بحسب غانيش سريباد هوباريكار، فإن باتانجالي (القرن الثاني قبل الميلاد)، رائد علماء النحو القدماء، "اعتمد في كتابه 'ماها بهاشيا' (الشرح العظيم) منهجًا اشتقاقيًا وجدليًا في الشرح، وقد اتخذ هذا المنهج في أدبيات الشروح اللاحقة شكلًا محددًا هو 'خاندا أنفايا'". يتميز نص باتانجالي بقوته ودقة منطقه واتساعه، ما جعله المرجع الأخير في نحو اللغة السنسكريتية الكلاسيكية لأكثر من ألفي عام، بعد بانيني وكاتيايانا. وقد أثرت أفكارهم حول بنية اللغة ونحوها وفلسفتها على علماء ديانات هندية أخرى كالبوذية والجاينية . [ 16 ] [ 17 ]
  • مؤلف كتاب " يوجا سوترا" ، وهو نصٌّ يتناول نظرية اليوجا وممارستها، [ 18 ] وعالمٌ بارزٌ في مدرسة سامخيا للفلسفة الهندوسية . [ 19 ] [ 20 ] تُقدَّر فترة حياته بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الرابع الميلادي، حيث يُرجِّح العديد من الباحثين أنها امتدت بين القرنين الثاني والرابع الميلاديين. [ 21 ] [ 18 ] [ 22 ] يُعدُّ كتاب "يوجا سوترا" من أهم النصوص في التراث الهندي، وهو أساس اليوجا الكلاسيكية. [ 23 ] وهو نص اليوجا الهندي الذي تُرجم أكثر من غيره في العصور الوسطى إلى أربعين لغة هندية. [ 24 ]
  • مؤلف كتاب طبي يُدعى باتانجالي تانترا . يُستشهد به ويُقتبس من هذا الكتاب في العديد من النصوص المتعلقة بعلوم الصحة في العصور الوسطى، ويُشار إلى باتانجالي كمرجع طبي في عدد من النصوص السنسكريتية مثل يوغاراتناكارا ، ويوغاراتناساموتشايا، وبادارتافيجنان . [ 4 ] وهناك عالم هندوسي رابع يُدعى باتانجالي أيضًا، يُرجح أنه عاش في القرن الثامن الميلادي، وكتب شرحًا لشاراكا سامهيتا ، ويُسمى هذا النص كاراكافارتيكا . [ 25 ] ووفقًا لبعض الباحثين الهنود المعاصرين، مثل بي. في. شارما، قد يكون العالمان الطبيان اللذان يحملان اسم باتانجالي هما الشخص نفسه، ولكنهما شخصان مختلفان تمامًا عن باتانجالي الذي كتب كتاب قواعد اللغة السنسكريتية الكلاسيكي ماهابهاشيا . [ 25 ]
  • باتانجالي هو واحد من 18 سيدهار في تقليد تاميل سيدها ( شيفا ). [ 26 ]

اسم

بحسب مونير مونير-ويليامز ، فإن كلمة "باتانجالي" اسم مركب [ 27 ] من "باتا" (السنسكريتية: पत، وتعني "السقوط، الطيران") [ 28 ] و"أنج" (अञ्ज्، وتعني "التكريم، الاحتفال، الجمال") أو "أنجالي" (अञ्जलि، وتعني "التبجيل، ضم راحتي اليدين"). [ 29 ] [ 30 ] وتعني: النابع من التبجيل.

حياة

أشار العديد من الباحثين، بمن فيهم لويس رينو، إلى أن باتانجالي الذي كتب عن اليوغا هو شخص مختلف عن باتانجالي الذي كتب شرحًا لقواعد بانيني. [ 6 ] [ 31 ] وفي عام 1914، اقترح جيمس وود أنهما الشخص نفسه. [ 32 ] وفي عام 1922، قدم سوريندراناث داسغوبتا سلسلة من الحجج ليقترح مبدئيًا أن مؤلف نص القواعد الشهير ومؤلف نص اليوغا قد يكونان شخصًا واحدًا. [ 33 ]

الرأي السائد هو أن هذين العملين كانا على الأرجح مؤلفين مختلفين، [ 34 ] [ 5 ] لكن بعض الباحثين الغربيين يعتبرونهما كياناً واحداً. [ 35 ] [ 36 ]

ذهب بعض أتباع التراث الهندي إلى أن باتانجالي كتب رسائل في النحو والطب واليوغا. وقد خُلّد هذا في بيت شعري من تأليف بهوجا في بداية شرحه لليوجاسوترا المسمى راجامارتاندا (القرن الحادي عشر)، وفي البيت الشعري التالي الموجود في نص شيفاراما من القرن الثامن عشر: [ 37 ] [ 38 ]

يوجين شيتاسي يمشي في شيري تشي فاديكين. رواد الأعمال يروجون لأفكارهم المفضلة

Yōgēna cittasya Padēna vācāṁ malaṁ śarīrasya ca vaidyakēna. Yōpākarōttaṁ pravaraṁ munīnāṁ patañjaliṁ prañjaliranatōsmi

الترجمة الإنجليزية: أنحني بيديّ معاً للحكيم الجليل باتانجالي، الذي أزال شوائب العقل من خلال اليوغا، والكلام من خلال القواعد، والجسم من خلال الطب.

يناقش ميولينبيلد [ 4 ] هذا التقليد، ويعزو هذه الفكرة "المتأخرة نسبيًا" إلى بوجا (القرن الحادي عشر)، الذي ربما تأثر ببيت شعري لبهارتري (حوالي القرن الخامس) يتحدث عن خبير في اليوغا والطب والنحو، إلا أنه لم يُذكر اسمه. ولا يوجد أي نص سنسكريتي معروف قبل القرن العاشر يُشير إلى أن باتانجالي نفسه هو من وضع جميع هذه الرسائل الثلاث. [ 39 ]

يُقال إن الحكيم باتانجالي قد بلغ حالة السامادي من خلال التأمل اليوغي في معبد براهمابوريسوارار الواقع في تيروباتور ، تاميل نادو، الهند. ويمكن رؤية جيفا سامادي للحكيم باتانجالي، وهو الآن قاعة تأمل مغلقة، بالقرب من ضريح براهما داخل مجمع معبد براهمابوريسوارار . [ 40 ]

التقاليد النحوية

في التراث النحوي، يُعتقد أن باتانجالي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد. [ 41 ] وقد كتب كتابًا بعنوان "مها بهاشيا" (Mahabhasya) عن سوترا بانيني، بصيغة اقتبست من شرح فارتيكا كاتيانا . يُعد هذا الكتاب عملًا مؤثرًا وهامًا في قواعد اللغة السنسكريتية وعلم اللغة. [ 12 ] وقد تم تحديد تاريخ باتانجالي وكتابه " مها بهاشيا" من خلال مجموعة من الأدلة: تلك التي تعود إلى فترة إمبراطورية موريا، والأحداث التاريخية المذكورة في الأمثلة التي استخدمها لشرح أفكاره، والتسلسل الزمني للنصوص السنسكريتية الكلاسيكية القديمة التي تُقر بتعاليمه، وذكر نصه أو اسمه في الأدب الهندي القديم. [ 42 ] [ 43 ] ومن بين النحويين القدماء الثلاثة، يُعتبر التأريخ الزمني لباتانجالي في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد "دقيقًا إلى حد معقول" وفقًا للأبحاث السائدة. [ 44 ]

أثّر النص على الأدب النحوي البوذي، [ 45 ] وكذلك على مذكرات الرحالة إلى الهند. فعلى سبيل المثال، يذكر الحاج الصيني إي-تسينغ أن الماها بهاشيا تُدرس في الهند، وأن العلماء المتقدمين يتقنونها في ثلاث سنوات. [ 46 ]

تقاليد اليوغا

الدراسة الذاتية

مارس الدراسة الذاتية للتواصل مع الإله الذي اخترته.

- باتانجالي، يوغاسوتراس II.44 [ 47 ] [ 48 ]

في تقاليد اليوغا، يُعدّ باتانجالي اسمًا مرموقًا. يشمل إنتاج باتانجالي هذا السوترا المتعلقة باليوغا ( يوغا سوترا ) والشرح المصاحب لها، والذي يُسمى بهاشيا . يرى البعض أن السوترا والشرح من تأليف شخصين مختلفين، حيث يُنسب الشرح إلى "محرر" (بالسنسكريتية: "فياسا"). ووفقًا لفيليب ماس، فإن الشخص نفسه، باتانجالي، هو من ألّف السوترا وشرح بهاشيا . [ 49 ]

ينسب رادهاكريشنان ومور النص إلى النحوي باتانجالي، ويؤرخانه إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، خلال الإمبراطورية الماورية (322-185 قبل الميلاد). [ 50 ] ويُقدّر ماس تاريخ كتاب باتانجالي "يوجا سوترا" بحوالي عام 400 ميلادي، استنادًا إلى تتبع التعليقات المنشورة عليه في الألفية الأولى الميلادية. [ 18 ] من جهة أخرى، يستعرض إدوين براينت أبرز المعلقين في ترجمته لـ "يوجا سوترا" . [ 51 ] ويذكر أن "معظم الباحثين يؤرخون النص بعد مطلع العصر الميلادي بقليل (حوالي القرن الأول أو الثاني الميلادي)، ولكن وُضع تاريخيًا قبل ذلك بعدة قرون". [ 52 ] يخلص براينت إلى أن "عددًا من العلماء قد أرّخوا كتاب اليوغا سوترا إلى أواخر القرن الرابع أو الخامس الميلادي، لكن هذه الحجج قد طُعن فيها جميعًا"، وأن التسلسل الزمني المتأخر لهذا باتانجالي ونصه يثير إشكاليات. [ 53 ]

أسطورة التاميل الشافية

فيما يتعلق بسنواته الأولى، تشير التقاليد التاميلية الشيفاوية السيدانتية، التي تعود إلى حوالي القرن العاشر الميلادي، إلى أن باتانجالي تعلم اليوغا مع سبعة تلاميذ آخرين على يد معلم اليوغا العظيم ناندي ديفا ، كما ورد في كتاب تيرومانديرام (التانترا 1) لتيرومولار . ويُقال إن ضريحه يقع في معبد شيفا في رامسوارام ، ولا يزال هناك مزار له في المعبد.

ناندي أرول، بيترا ناداراي نادينوم نانديجال نالفار سيفا يوجا ماموني ماندرو ثوزودا باتانيجالي فياكرامار إندريفار إنودو (ثيرومولار) إنمارومامي

الترجمة [ 54 ]

لقد سعينا إلى قدمي الإله الذي أنعم على نانديكيسفارا. كنا نحن الأربعة ناندي ، وسيفايوجا موني، وباتانجالي، وفياجرابادا، وأنا (ثيرومولار) .

أعمال

باتانجالي – عرض الفن الحديث في باتنجالي يوغبيث ، هاريدوار

لطالما كان تأليف كتابي "يوجا سوترا" و" ماها بهاشيا" من قِبل مؤلف واحد موضع جدل واسع. وقد نُسب تأليفهما لأول مرة إلى الشخص نفسه في كتاب " راجامارتاندا" لبهوجاديفا ، وهو شرح متأخر نسبيًا (من القرن العاشر) لكتاب "يوجا سوترا"، [ 55 ] بالإضافة إلى العديد من النصوص اللاحقة. أما بالنسبة للنصوص نفسها، فإن "يوجا سوترا 3.44" تستشهد بسوترا باسم باتانجالي، لكن هذا السطر تحديدًا ليس من "ماها بهاشيا". وتُعدّ هذه الرواية التي تعود إلى القرن العاشر عن مؤلف واحد موضع شك. فالأساليب الأدبية والمضامين في "يوجا سوترا" و"ماها بهاشيا" مختلفة تمامًا، كما أن العمل الوحيد في الطب المنسوب إلى باتانجالي مفقود. وتشمل مصادر الشك غياب الإشارات المرجعية المتبادلة بين النصوص، وعدم وجود معرفة متبادلة بينهما، على عكس حالات أخرى لأعمال متعددة لمؤلفين سنسكريتيين (لاحقين). كذلك، قد يعود تاريخ بعض عناصر اليوغا سوترا إلى القرن الرابع الميلادي، [ 11 ] ولكن هذه التغييرات قد تُعزى إلى اختلاف المؤلفين، أو إلى إضافات لاحقة شائعة في التراث الشفهي. ويشير معظم الباحثين إلى كلا العملين باسم "باتانجالي"، دون أن يعني ذلك أنهما من تأليف المؤلف نفسه.

إضافةً إلى الماها بهاشيا واليوجا سوترا، ينسب شرح تشاراكا الذي كتبه العالم البنغالي شاكراباني داتا في القرن الحادي عشر، ونص باتانجاليكاريتا الذي يعود إلى القرن السادس عشر، إلى باتانجالي نصًا طبيًا يُدعى كاراكابراتيسامسكريتا (مفقود الآن)، وهو على ما يبدو تنقيح ( براتيسامسكريتا ) للرسالة الطبية التي كتبها تشاراكا. وبينما توجد رسالة قصيرة عن اليوجا في العمل الطبي المسمى كاراكاسامهيتا (لكاراكا)، قرب نهاية الفصل المسمى شاريراستانا، إلا أنها لا تشبه اليوجا سوترا كثيرًا، بل إنها في الواقع تقدم شكلًا من اليوجا الثمانية يختلف تمامًا عن ذلك الذي وضعه باتانجالي في اليوجا سوترا وشرحها يوجاسوترابهاشيا.

يوجا سوترا

بعض الصفحات من مخطوطة تاريخية لليوجا سوترا (بالسنسكريتية، ديفاناغاري). تم تمييز الآيات وإدراجها داخل البهاسيا (الشرح).

تُعدّ " يوجا سوترا" لباتانجالي 196 سوترا هندية ( حكمة ) حول اليوجا . وكانت أكثر النصوص الهندية القديمة ترجمةً في العصور الوسطى، إذ تُرجمت إلى حوالي أربعين لغة هندية ولغتين غير هنديتين: الجاوية القديمة والعربية. [ 24 ] ثمّ غابت هذه النصوص عن الأنظار لما يقرب من 700 عام، من القرن الثاني عشر إلى القرن التاسع عشر، قبل أن تعود للظهور في أواخر القرن التاسع عشر بفضل جهود سوامي فيفيكاناندا وآخرين. واكتسبت مكانةً بارزةً مجدداً كأحد أهمّ الكلاسيكيات في القرن العشرين. [ 56 ]

قبل القرن العشرين، تشير المصادر التاريخية إلى أن مشهد اليوغا في الهند كان يهيمن عليه نصوص يوغا أخرى مثل البهاغافاد غيتا ، ويوغا فاسيشتها، ويوغا ياجنافالكيا . [ 57 ] ويعتبر الباحثون صياغات يوغا سوترا لباتانجالي أحد أسس فلسفة اليوغا الكلاسيكية في الهندوسية. [ 58 ] [ 59 ]

ماهابهاشيا

يُعدّ كتاب " ماها بهاشيا " (الشرح العظيم) لباتانجالي على كتاب " أشتاديايي " لبانيني من أهمّ الشروحات المبكرة لبانيني، إلى جانب كتاب "فارتيكا" لكاتيايانا الذي سبقه . يتناول باتانجالي في كتابه كيفية ارتباط الكلمات بالمعاني، إذ يزعم أن القيمة الدليلية للكلمات متأصلة فيها، وليست مكتسبة من الخارج [ 60 ] ، وأن ارتباط الكلمة بالمعنى أمر طبيعي. وقد تمّ تفصيل هذه المسائل المتعلقة بعلاقة الكلمة بالمعنى ( الرمز ) في التراث اللغوي السنسكريتي ، وفي المناظرات بين مدارس ميمامسا ونيايا والبوذية على مدى القرون الخمسة عشر التالية.

سفوتا

يُعرّف باتانجالي أيضًا مفهومًا مبكرًا لـ "سفوتا" ، والذي طوّره لاحقًا لغويون سنسكريتيون مثل بهارتري هاري . في كتابات باتانجالي، تُعدّ "سفوتا" (من "سفوتا" ، وتعني اندفاعة/انفجار) السمة الثابتة للكلام. قد يكون العنصر المُشوّش ( دهفاني ، أي الجزء المسموع) طويلًا أو قصيرًا، لكن "سفوتا" تبقى ثابتة دون أن تتأثر باختلافات المتحدثين. وبالتالي، فإن حرفًا واحدًا أو "صوتًا" ( فارنا ) مثل ك ، ب، أو أ هو تجريد، يختلف عن المتغيرات الناتجة في النطق الفعلي. [ 60 ] وقد رُبط هذا المفهوم بالمفهوم الحديث للصوتية ، وهو الحد الأدنى من التمييز الذي يُحدد الأصوات المتميزة دلاليًا. وهكذا، تُعدّ الصوتية تجريدًا لمجموعة من الأصوات. ومع ذلك، في الكتابات اللاحقة، وخاصة في كتابات بهارتري هاري (القرن السادس الميلادي)، يتغير مفهوم sphoTa ليصبح أقرب إلى حالة ذهنية تسبق النطق الفعلي، على غرار lemma .

تُفصّل كتابات باتانجالي أيضًا بعض مبادئ علم الصرف ( براكريا ). وفي سياق شرحه لأمثال بانيني، يناقش أيضًا تعليق كاتيانا، الذي يتسم أيضًا بالأمثال والأسلوب الشبيه بالسوترا ؛ وفي التقاليد اللاحقة، نُقلت هذه التعليقات كجزء لا يتجزأ من مناقشة باتانجالي. وبشكل عام، يدافع باتانجالي عن العديد من آراء بانيني التي فُسّرت بشكل مختلف نوعًا ما في كاتيانا.

الميتافيزيقا كدافع نحوي

على عكس أهداف بانيني في أشتياديايي، التي تتمثل في التمييز بين الأشكال والمعاني الصحيحة والخاطئة ( شابداونوشاسانا )، فإن أهداف باتانجالي ذات طابع ميتافيزيقي. وتشمل هذه الأهداف التلاوة الصحيحة للنصوص المقدسة ( أغاما )، والحفاظ على نقاء النصوص ( راكشا )، وتوضيح الغموض ( أسامديها )، بالإضافة إلى الهدف التربوي المتمثل في توفير آلية تعلم أسهل ( لاغو ). [ 60 ] وقد أشار البعض إلى هذا التوجه الميتافيزيقي القوي كأحد المواضيع الموحدة بين اليوغا سوترا والماها بهاشيا، على الرغم من أن الفحص الدقيق للاستخدام الفعلي للغة السنسكريتية من قِبل وودز لم يُظهر أي تشابه في اللغة أو المصطلحات.

قام المستشرق فرانز كيلهورن، في القرن التاسع عشر، بتحرير نص الماها بهاشيا تحريرًا نقديًا لأول مرة، كما وضع معايير لغوية لتمييز "صوت" كاتيانا عن صوت باتانجالي. وصدرت لاحقًا عدة طبعات أخرى، وغالبًا ما تُعتبر طبعة عام ١٩٦٨، التي حررها إس. دي. جوشي وجيه. إتش. إف. رودبيرجن، هي الطبعة النهائية. وللأسف، فإن هذه الطبعة الأخيرة غير مكتملة.

كثيراً ما يُنسب إلى باتانجالي ادعاء وجود عداء بين الجماعات البراهمية الأرثوذكسية ( أستيكا ) والجماعات غير الأرثوذكسية (ناستيكا) (البوذية، والجاينية ، والملحدين)، كالعداء بين النمس والثعبان. [ 61 ] ويجادل ناثان ماكغفرن بأن باتانجالي لم يستخدم قط تشبيه النمس والثعبان هذا. [ 62 ]

كما يسلط باتانجالي الضوء على الأحداث المعاصرة، معلقاً على الغزو اليوناني الأخير، وكذلك على العديد من القبائل التي عاشت في المناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية.

باتانجالاتانترا

يُعدّ باتانجالي أيضًا مؤلفًا مشهورًا لنص طبي يُدعى باتانجالا ، ويُعرف أيضًا باسم باتانجالا أو باتانجالاتانترا . [ 4 ] [ 63 ] يُستشهد بهذا النص في العديد من النصوص الهندية المتعلقة باليوجا والصحة. ويُشار إلى باتانجالي كمرجع طبي في النصوص السنسكريتية مثل يوغاراتناكارا ، ويوغاراتناساموكايا ، وبادارتافيجنانا ، وشاكراداتا بهاسيا . [ 4 ] بعض هذه الاقتباسات خاص بباتانجالا ، بينما توجد اقتباسات أخرى في مؤلفات طبية هندوسية رئيسية مثل شاركا سامهيتا وسوشروتا سامهيتا . [ 4 ]

هناك عالم رابع يُدعى باتانجالي، يُرجّح أنه عاش في القرن الثامن الميلادي، وكتب شرحًا لكتاب شاركا سامهيتا يُسمى كاراكافارتيكا . [ 25 ] قد يكون العالمان الطبيان اللذان يحملان اسم باتانجالي هما الشخص نفسه، ولكن من المقبول عمومًا أنهما مختلفان تمامًا عن باتانجالي الذي كتب كتاب ماهابهاسيا ، وهو كتاب كلاسيكي في قواعد اللغة السنسكريتية . [ 25 ]

إرث

يُكرّم باتانجالي بالدعاء والمعابد في بعض مدارس اليوغا الحديثة، بما في ذلك يوغا إينغار [ 64 ] وأشتانغا فينياسا يوغا . [ 65 ] يكتب الباحث في اليوغا ديفيد غوردون وايت أن تدريب معلمي اليوغا غالبًا ما يتضمن "تعليمًا إلزاميًا" [ 66 ] في اليوغا سوترا . ويصف وايت هذا الأمر بأنه "غريب على أقل تقدير" [ 66 ] ، إذ يرى أن النص غير ذي صلة جوهريًا بـ" اليوغا كما تُدرّس وتُمارس اليوم " [ 66 ] ، معلقًا بأن اليوغا سوترا "تكاد تخلو من مناقشة الوضعيات والتمدد والتنفس". [ 67 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تُنسب هذه الأسماء لمؤلفين سنسكريتيين عمومًا إلى باتانجالي. يشير اسم غونارديا إلى شخص من غوناردا، والتي يُعتقد أنها تُطابق غوندا في ولاية أوتار براديش . أما غونيكابوترا فيعني ابن امرأة تُدعى غونيكا. [ 1 ] [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ مونير ويليامز (1899). قاموس سنسكريتي-إنجليزي . أكسفورد: مطبعة كلارندون .
  2. ^ ماهاماهوباديايا كاشيناث فاسوديف أبهيانكار (1961). قاموس قواعد اللغة السنسكريتية . جامعة مهراجا ساياجيراو في بارودا .
  3. 1 2 "باتانجالي | مؤلف هندوسي، ومتصوف، وفيلسوف | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2022 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 ميولينبيلد، جي. جان (1999). تاريخ الأدب الطبي الهندي، المجلد الأول، الجزء الأول . جرونينجن: إي. فورستن. الصفحات 141-144 . ISBN  978-9069801247.
  5. 1 2 3 ديفيد جوردون وايت (2014). "يوجا سوترا باتانجالي": سيرة ذاتية . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 34-38 . ISBN  978-1-4008-5005-1.
  6. 1 2 لويس رينو (1940). “حول هوية اثنين من باتانجاليس”. في قانون ناريندرا ناث (محرر). المجلد التذكاري لويس دي لا فالي بوسين . كلكتا. ص 368 – 73. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  7. ↑ راغافان، ف.؛ وآخرون . (1968). فهرس الفهارس الجديد . المجلد 11. مدراس: جامعة مدراس. الصفحات 89-90 .   يسرد عشرة مؤلفين منفصلين باسم "باتانجالي".
  8. ↑ ديفيد فراولي (2014). اليوغا الفيدية: طريق الحكيم . دار لوتس للنشر. ص 147. ISBN  978-0-940676-25-1.
  9. ↑ غانيري، جوناردون. أرثا: المعنى ، مطبعة جامعة أكسفورد 2006، 1.2، ص 12
  10. ↑ رادهاكريشنان، س.؛ مور، سي. أ.، (1957). كتاب مصادر في الفلسفة الهندية . برينستون، نيو جيرسي: جامعة برينستون، الفصل الثالث عشر، اليوغا، ص 453
  11. 1 2 فيضان 1996
  12. 1 2 سوريس تشاندرا بانيرجي (1989). دليل الأدب السنسكريتي: يغطي فترة تزيد عن ثلاثة آلاف عام، ويحتوي على نبذات مختصرة عن المؤلفين والأعمال والشخصيات والمصطلحات الفنية والأسماء الجغرافية والأساطير والحكايات الشعبية والعديد من الملاحق . موتي لال بانارسيداس. ص 233. ISBN  978-81-208-0063-2.
  13. ↑ شارف، بيتر م. (1996). دلالة المصطلحات العامة في الفلسفة الهندية القديمة: النحو، والنيايا، والميمامسا . الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 1-2 . ISBN  978-0-87169-863-6.
  14. ^ كاردونا ، جورج (1997). بانيني: مسح للأبحاث . موتيلال بانارسيداس . ص 267 – 268. ISBN  978-81-208-1494-3.
  15. ↑ "التسلسل الزمني التقريبي للفلاسفة الهنود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .
  16. ^ شارفي، هارتموت (1977). الأدب النحوي . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 152 – 154. ISBN  978-3-447-01706-0.
  17. ↑ هارولد ج. كوارد؛ ك. كونجوني راجا (2015). موسوعة الفلسفات الهندية، المجلد 5: فلسفة النحويين . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 3-11 . ISBN  978-1-4008-7270-1.
  18. 1 2 3 ماس، فيليب أ. (2006). Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert (بالألمانية). آخن: شاكر. رقم ISBN 978-3832249878.
  19. ^ داسغوبتا، سوريندراناث (1992). تاريخ الفلسفة الهندية ، المجلد الأول، ص. 229 منشورات موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 8120804120
  20. ↑ فيليبس، ستيفن هـ. (2013). اليوغا، والكارما، والولادة الجديدة: تاريخ موجز وفلسفة ، مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0231519478
  21. ↑ براينت 2009 ، ص. xxxiv، 510 مع ملاحظات 43-44.
  22. ↑ ميشيل ديسماريه (2008)، تغيير العقول: العقل والوعي والهوية في كتاب يوجا سوترا لباتانجالي ، موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-8120833364الصفحات 16-17 مع الحواشي
  23. ↑ ديسماريه، ميشيل ماري (2008). تغيير العقول : العقل والوعي والهوية في كتاب باتانجالي "يوجا سوترا" وعلم الأعصاب الإدراكي . موتيلال بانارسيداس . ص 15-16 . ISBN   978-81-208-3336-4.، اقتباس: "يُعترف على نطاق واسع بأن كتاب YS هو أحد أهم النصوص في التقاليد الهندوسية، ويُعتبر النص الأساسي لفهم اليوغا الكلاسيكية".
  24. 1 2 وايت 2014 ، ص. xvi.
  25. 1 2 3 4 ميولينبيلد، جي. جان (1999). تاريخ الأدب الطبي الهندي، المجلد الأول، الجزء الأول . جرونينجن: إي. فورستن. الصفحات 143-144 ، 196. ISBN  978-9069801247.
  26. ↑ فويرشتاين، جورج . "يوجا السادة الثمانية عشر لغاناباتي" . دراسات اليوجا التقليدية . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2019 .
  27. ↑ مونير ويليامز، باتانجالي ، قاموس سنسكريتي إنجليزي مع علم أصول الكلمات، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 582
  28. ↑ مونير مونير ويليامز، باتا ، قاموس سنسكريتي إنجليزي مع علم أصول الكلمات، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 580-581
  29. ↑ مونير مونير ويليامز، أنجالي ، قاموس سنسكريتي إنجليزي مع علم أصول الكلمات، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 11
  30. ↑ بي كي إس أيينجار (2009). اليوغا: الحكمة والممارسة . دار بنغوين للنشر. ص 71. ISBN  978-0-7566-5953-0.
  31. ^ شارما، ب ف (1970). अध्ययन (كاراك-سينتان. Carakasaṃhitā kā aitihāsik adhyayan) . فاراناسي: Caukhamba Saṃskṛt Saṃsthān. ص 23 – 43. شارما ، بي في (1992). تاريخ الطب في الهند . نيودلهي: الأكاديمية الوطنية الهندية للعلوم. ص 181-182 . ; تريباثي، يوجندرا كومار (1987). نيو ساوث ويلز . فاراناسي: تريفيدها براكان. ص 26 – 27. وودز ، جيمس هوتون (1914). نظام اليوغا لباتانجالي: أو المذهب الهندوسي القديم لتركيز الذهن الذي يشمل قواعد التذكر، المسماة يوغا سوترا، لباتانجالي والتعليق، المسمى يوغا بهاشيا، المنسوب إلى فيدا فياسا والشرح، المسمى تاتفايشارادي، لفاشاسباتي ميتشرا . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات xv– xvii. .
  32. ↑ وودز، جيمس هوتون (1914). نظام اليوغا لباتانجالي: أو المذهب الهندوسي القديم لتركيز الذهن الذي يشمل قواعد التذكر، المسماة يوغا سوترا، لباتانجالي والتعليق، المسمى يوغا بهاشيا، المنسوب إلى فيدا فياسا والشرح، المسمى تاتفايشارادي، لفاشاسباتي ميتشرا . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص. مقدمة. 
  33. ↑ سوريندراناث داسغوبتا (1992). تاريخ الفلسفة الهندية . طبعة مُعاد طباعتها: موتيلال بانارسيداس (الأصل: مطبعة جامعة كامبريدج، 1922). الصفحات 230-238 . ISBN  978-81-208-0412-8.
  34. ↑ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 506-507 . ISBN  978-0-8239-3180-4.
  35. ↑ ديان كولينسون؛ كاثرين بلانت؛ روبرت ويلكنسون (2013). خمسون مفكرًا شرقيًا . روتليدج. ص 81-86 . ISBN  978-1-134-63151-3.
  36. ↑ مايكل إدواردز (2013). دليل أكسفورد للمجتمع المدني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 273-274 . ISBN  978-0-19-933014-0.
  37. ↑ باتانجالي؛ جيمس هوتون وودز (مترجم) (1914). اليوغا سوترا لباتانجالي . نُشرت لجامعة هارفارد بواسطة جين وشركاه. الصفحات xiv– xv. 
  38. ↑ "يوجينا سيتاسيا - ترنيمة باتانجالي مع السنسكريتية والتيلوجوية وتحليل كلمة بكلمة" . أبياسام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2026 .
  39. ^ تشاندرامولي س. نايكار (2002). باتانجالي من Yogasutras . ساهيتيا أكاديمي. ص 13 – 14. ISBN  978-81-260-1285-5.
  40. ^ "ماهارشي باتانجالي سيدهار جيفاسامادي، معبد براهمابوريسوارار، ثيروباتور، تاميل نادو" . Sannidhi.net . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2024 .
  41. ^ ميشرا، جيريدار (1981). "العرض" [ مقدمة ] . अध्यात्मारामायणेऽपाणिनीप्रयोगाणान Wimersh ः [ مداولات حول الاستخدامات غير البانينية في Adhyatma Ramayana ] (دكتوراه) (باللغة السنسكريتية). فاراناسي، الهند: جامعة سامبورناناند السنسكريتية. مؤرشفة من الأصلي في 11 مارس 2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2013 .
  42. ^ بارت ديسين. ويجين تنغ (2016). النص والتاريخ والفلسفة: أبهيدهارما عبر التقاليد المدرسية البوذية . بريل أكاديمي. ص 32 – 34. ISBN  978-90-04-31882-3.
  43. ^ جورج كاردونا (1997). بانيني: مسح للأبحاث . موتيلال بانارسيداس. ص 262 – 268. ISBN  978-81-208-1494-3.
  44. ↑ بيتر م. شارف (1996). دلالة المصطلحات العامة في الفلسفة الهندية القديمة: النحو، والنيايا، والميمامسا . الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 1 مع الحاشية 2. ISBN  978-0-87169-863-6.
  45. ^ هارتموت شارفي (1977). الأدب النحوي . دار نشر أوتو هاراسويتز. الصفحات 163-166 ، 174-176 مع الحواشي. رقم ISBN  978-3-447-01706-0.
  46. ^ هارتموت شارفي (1977). الأدب النحوي . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 153 – 154. ISBN  978-3-447-01706-0.
  47. ↑ ديفيد كاربنتر؛ إيان ويتشر (2003). اليوغا: التقاليد الهندية . روتليدج. ص 34. ISBN  978-1-135-79606-8.
  48. ↑ ستيفن فيليبس (2009)، اليوغا، والكارما، والولادة الجديدة: تاريخ موجز وفلسفة ، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 978-0231144858الصفحات 151، 209، 215، 263
  49. ^ ماس، فيليب. أ. (2006). Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert . آخن: شاكر. رقم ISBN 978-3832249878.
  50. ↑ رادهاكريشنان ومور 1957 ، ص 453.
  51. ↑ براينت 2009 ، ص. 
  52. ↑ براينت 2009 ، ص. xxxiv.
  53. ↑ براينت 2009 ، ص 510، ملاحظات 43-44.
  54. ↑ ناتاراجان، بالاسوبرامانيا (مترجم) (1979). تيرومانترام = الترانيم المقدسة : مع مقدمة وملخص وملاحظات . مدراس: منشورات ITES. OCLC 557998668 .  
  55. ↑ كتاب اليوغا سوترا لباتانجالي ، تحرير جيمس هوتون وودز، 1914، ص. 15
  56. ↑ وايت 2014 ، ص. xvi–xvii.
  57. ↑ وايت 2014 ، ص. xvi–xvii، 20–23.
  58. ↑ إيان ويتشر (1998)، سلامة دارسانا اليوغا: إعادة النظر في اليوغا الكلاسيكية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0791438152، الصفحة 49
  59. ^ ستيوارت سارباكر (2011)، قوى اليوغا (المحرر: كنوت أ. جاكوبسن)، بريل، ISBN 978-9004212145الصفحة 195
  60. 1 2 3 الكلمة والعالم: مساهمة الهند في دراسة اللغة (1990). بيمال كريشنا ماتيلال . أكسفورد. ISBN 978-0-19-562515-8.
  61. ↑ روميلا ثابار (1992): تفسير الهند القديمة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 63
  62. ↑ ناثان ماكغفرن (2019): الأفعى والنمس. ظهور الهوية في الديانة الهندية المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 3
  63. ↑ سوريندراناث داسغوبتا (1992). تاريخ الفلسفة الهندية . طبعة مُعاد طباعتها: موتيلال بانارسيداس (الأصل: مطبعة جامعة كامبريدج). ص 231. ISBN  978-81-208-0412-8.
  64. ↑ "دعاء إلى باتانجالي" . يوغا إينغار (المملكة المتحدة) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2019 .
  65. ↑ "شاراث جويس" . Kpjayi.org . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2019 .
  66. 1 2 3 وايت 2014 ، ص. 1.
  67. ↑ وايت 2014 ، ص 4.

فهرس