الضبع المستذئب

تنحني ضبع فوق رجل مستلقٍ على سرير أو منصة، وتعض كتفه. يُصوَّر الضبع بأشواك على طول ظهره وذيله، وبمخالب تشبه مخالب الطيور.
ضبع كما هو موضح في كتاب حيوانات من العصور الوسطى

في الفولكلور ، يُعرف المستذئب الضبعي ( مصطلح مُستحدث مُشتق من كلمة "مستذئب ") بأنه مخلوق قادر على التحول إلى ضبع . وتعود أصول هذا المخلوق إلى العديد من الثقافات الأفريقية، كما أنه حاضر في حكايات شبه الجزيرة العربية . وعلى عكس المستذئبين وغيرهم من المتحولين إلى حيوانات، الذين يُصوَّرون عادةً على أنهم بشر في الأصل، فإن بعض حكايات المستذئبين الضبعي تتحدث عن كيف يمكن أن يكونوا ضباعًا مُتنكرة في هيئة بشر. [ 1 ]

الثقافات الأفريقية

في أنغولا وجمهورية الكونغو الديمقراطية ، يعتقد شعبا الكيمبوندو والباكونغو أن المستذئبين قد يتجسدون كأرواح للموتى أو كأرواح شريرة مخادعة. تُسمى تلك التي تتجسد كأرواح شريرة "كيشي" ، أي الأرواح ذات الوجهين . [ 2 ] إحدى الروايات عن الكيشي هي أنه كائن يشبه المستذئب، يظهر أولًا في هيئة رجل وسيم، مما يسمح له بإغواء النساء الساذجات بسحره. وما إن ينفرد بالمرأة، حتى يستدير ليكشف عن وجه ضبع على مؤخرة رأسه، ثم يلتهمها. [ 3 ]

يتقمص أفراد طائفة كوري التابعة لشعب بامبارا في مالي شخصيات الضباع من خلال تقليد سلوكها عبر الأقنعة وتقمص الأدوار. تُثير هذه الممارسات ذكريات عادات الضباع البغيضة، وقد تُستخدم أيضاً لبث الخوف في نفوس المشاركين، ما يدفعهم إلى تجنب هذه العادات والصفات في حياتهم. [ 4 ]

في إثيوبيا ، يسود اعتقاد تقليدي بأن كل حداد ، الذي توارث هذه المهنة، هو في الحقيقة ساحر أو ساحرة يمتلك القدرة على التحول إلى ضبع. يُعتقد أن هؤلاء الحدادين المتحولين إلى ضباع ينهبون القبور في منتصف الليل، ويُطلق عليهم اسم "بودا" [ 1 ] (أو "بودا" ). [ 5 ] [ 6 ] وينظر إليهم معظم سكان البلاد بعين الريبة. ينتشر الاعتقاد بالبودا أيضًا في السودان وتنزانيا ، وكذلك في المغرب ، حيث يعتبرهم بعض البربر رجلاً أو امرأة يتحولون ليلًا إلى ضبع ثم يعودون إلى هيئتهم البشرية عند الفجر. [ 1 ] يصف العديد من المسيحيين الإثيوبيين اليهود الإثيوبيين بأنهم "بودا"، متهمين إياهم بنبش جثث المسيحيين وأكلها ؛ ولعل شيوع مهنة الحدادة كمهنة تقليدية للرجال اليهود في إثيوبيا هو سبب الربط بين هذين الاعتقادين. [ 6 ]

في لغة الكانوري، التي كانت سائدة في إمبراطورية بورنو السابقة بمنطقة بحيرة تشاد ، يُطلق على المستذئبين اسم "بولتنجين "، والذي يُترجم إلى "أتحول إلى ضبع". [ 5 ] كان يُعتقد سابقًا أن قرية أو قريتين في المنطقة مأهولتان بالكامل بالمستذئبين، [ 1 ] مثل قرية كابولتيلوا. [ 7 ] ويُطلق على أي شخص من هذا القبيل اسم "نجادزا". [ 8 ]

في الصومال ، يُعتقد تقليدياً أن قوري إسماريس ("الذي يفرك نفسه بالعصا") كان رجلاً يستطيع أن يتحول إلى "رجل ضبع" عن طريق فرك نفسه بعصا سحرية عند حلول الليل، وبتكرار هذه العملية يستطيع العودة إلى حالته البشرية قبل الفجر. [ 9 ]

في الفلكلور الشعبي لشعوب غرب السودان، يوجد مخلوق هجين، إنسان يتحول ليلًا إلى وحش آكل لحوم البشر يُرعب الناس، وخاصة العشاق. غالبًا ما يُصوَّر هذا المخلوق في هيئته البشرية كمعالج أو حداد أو حطاب يتمتع بقوة سحرية، لكن يمكن تمييزه من خلال علامات مثل جسده المشعر، وعينيه الحمراوين اللامعتين، وصوته الأنفي. [ 4 ]

ثقافات أخرى

كتب الدميري في كتابه "حياة الحيوانات الكبرى" عام 1371 أن الضباع مخلوقات مصاصة دماء تهاجم الناس ليلاً وتمتص دمائهم من أعناقهم. وتحكي الحكايات الشعبية العربية كيف يمكن للضباع أن تسحر ضحاياها بأعينها أو أحياناً بفيروموناتها . [ 10 ]

تتحدث رسالة طبية فارسية جديدة كُتبت عام 1376 عن كيفية علاج الأشخاص المعروفين باسم " الكفتار "، والذين يُقال إنهم "نصف إنسان ونصف ضبع"، ولديهم عادة ذبح الأطفال. [ 4 ]

كان الإغريق ، حتى نهاية القرن التاسع عشر، يعتقدون أن جثث المستذئبين، إن لم تُدمر، ستطارد ساحات المعارك على هيئة ضباع مصاصة دماء تشرب دماء الجنود المحتضرين. [ 1 ]

ظهرت الضباع المتحولة في الثقافة الشعبية:

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 وودوارد، إيان (1979). وهم المستذئب . ص  256. ISBN 0-448-23170-0.
  2. كنابرت، يان (1977). أساطير البانتو وحكايات أخرى . 7. بلجيكا: بريل وليدن (نُشر في ديسمبر 1977). الصفحات 43-44 ، 49-50 . ISBN  9004054235.
  3. ماك، كارول ك.؛ ماك، دينا (1998). دليل ميداني للشياطين، والجنيات، والملائكة الساقطة، والأرواح التخريبية الأخرى . دار نشر أركيد. الصفحات 70-71 . ISBN  978-1-55970-447-2.
  4. ١ ٢ ٣ "سحر الضبع: المعتقدات والممارسات في غرب وجنوب آسيا" (ملف PDF) . دراسات الفولكلور الآسيوي، المجلد ٥٧، ١٩٩٨: ٣٣١-٣٤٤. يونيو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٥ يونيو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ يونيو ٢٠٠٨ .
  5. 1 2 تايلور، إدوارد بورنيت (1920). الثقافة البدائية، المجلد 1. جون موراي. ص 310. 
  6. 12 سلمون ، هاجر (1999). شعب الضبع: اليهود الإثيوبيين في إثيوبيا المسيحية . رقم ISBN 0-520-21901-5.
  7. ماسي، جيرالد (2007). التكوين الطبيعي - المجلد 1. كوزيمو، إنك. ص 73. ISBN  978-1-60206-084-5.
  8. كويل، سيغيسموند فيلهلم (1854). الأدب الأفريقي الأصلي . ص 275. OL 24821270M .  
  9. محمد ديري عبد الله (2001). ثقافة وعادات الصومال . ثقافة وعادات أفريقيا. غرينوود . ص 68. ISBN  9780313313332.
  10. منير ر. أبي سعيد (2006). يُنظر إليه على أنه سارق قبور: بيئة وحماية الضباع المخططة في المناظر الطبيعية التي يهيمن عليها الإنسان في لبنان .
  • مراجعة كتاب : شعب الضباع: اليهود الإثيوبيون في إثيوبيا المسيحية