ويليام أوجيلفي من بيتينسير

كان ويليام أوجيلفي من بيتينسير، زميل الجمعية الملكية لإدنبرة وزميل جمعية الآثار (اسكتلندا) (1736-14 فبراير 1819)، المعروف باسم " الأستاذ المتمرد " ^{[ 1 ]} والذي وصفه كاتب سيرته بأنه "إقليدس إصلاح قانون الأراضي" ^{[ 2 ]} ، عالمًا كلاسيكيًا وعالم عملات اسكتلنديًا ، ومؤلفًا لرسالة تاريخية مؤثرة في مجال إصلاح الأراضي . ^{[ 3 ]} نُشرت رسالته "مقال في حق الملكية في الأرض " ^{[ 4 ]} في لندن عام 1781، دون ذكر اسم المؤلف، وهو أمرٌ كان ضروريًا في عصر الثورة.

كما هو الحال مع جون لوك ، ^{[ 5 ]} وجون ستيوارت ميل ، ^{[ 6 ]} وتوماس باين ، ^{[ 7 ]} وآدم سميث، ^{[ 8 ]} وغيرهم، يُنظر إلى أوجيلفي على أنه مفكر رائد في الفكر الجورجي . أُعيد نشر عمله الرئيسي عام 1838، ^{[ 9 ]} ثم عام 1891 (وأُعيد طبعه عام 1970) كجوهر وموضوع لعمل جديد أوسع نطاقًا بعنوان " حق المولد في الأرض " ، ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} وفي السنوات الأخيرة، أُعيد نشره مرتين في طبعات حديثة وموسعة، باستخدام العنوان نفسه. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ويُستشهد بأوجيلفي كمصدر إلهام للمصلحين على الصعيد الدولي. ^{[ 15 ]}

إن المرجع الرئيسي والمصدر الرئيسي المنشور للمعلومات ^{[ 16 ]} حول ويليام أوجيلفي وحياته هو كاتب سيرته الذاتية في القرن التاسع عشر دي سي ماكدونالد، الذي يقول:

إن الحقائق المعروفة عن حياة أوجيلفي شحيحة للغاية، ولن تكون ذات أهمية كبيرة في حد ذاتها؛ ولكن عند النظر إليها جنبًا إلى جنب مع الصورة التي نكوّنها عن الرجل كما تتجلى في كل صفحة من كتابه، فإن أدنى معلومة موثوقة ستكون ذات أهمية في هذه الأيام، ليس فقط لأصحاب العقول المتسعة والمتسائلة، بل وللقراء عمومًا. ومع ذلك، ففي الكتاب وحده نلتقي وجهًا لوجه مع المؤلف. لقد سكب أوجيلفي روحه فيه، وترك لنا دليلًا على أنه كان الهدف الأسمى لحياته. لذلك، ينبغي لنا أن نفكر في فصل إشعياء الإنسان عن سفر إشعياء، كما نفكر في فصل أوجيلفي الإنسان عن كتاب أوجيلفي. ^{[ 17 ]}

وُلد ويليام أوجيلفي عام 1736، وكان الابن الوحيد لجيمس أوجيلفي من بيتينسير، مورايشاير، ومارجوري ستيوارت من تاناشي في مقاطعة بانف المجاورة. ^{[ 17 ]} كان "أرستقراطيًا بالفطرة"، وينحدر من جيلكريست ، آخر ماور مور لأنجوس ، إحدى المقاطعات السبع لاسكتلندا البيكتية . [18] كان "بحكم مولده ونسبه مناهضًا لحزب الأحرار ، ولا بد أنه كان ^، كرجل، يحتقر حزب الأحرار الاسكتلندي في عصره، واصفًا إياهم بـ"مجموعة من ^{الخونة الحمقى} " .

لا توجد رواية موثوقة عن طفولة أوجيلفي، وفقًا لكاتب سيرته، الذي يفترض أنه حتى غادر منزله للالتحاق بالجامعة، نشأ في قصر بيتينسير الصغير والتحق بالمدرسة النحوية في إلجين ، عاصمة المقاطعة ومدينة الكاتدرائية التي تبعد خمسة أميال (8 كيلومترات) . ولعل حادثة واحدة مؤثرة في طفولته كانت حاسمة في تحديد مساره. 

عندما كان ما يُسمى بالجيش الملكي يمر عبر مورايشاير عام ١٧٤٦، توقفت قوات حكومة كمبرلاند الملقب بـ"الجزار " لفترة وجيزة عند منزل بيتينسير ، وأُطلقت عليه ثلاث قذائف مدفعية. أصابت إحدى هذه القذائف الجدار الأمامي بالقرب من نافذة غرفة الطعام، مما أثار ذعرًا كبيرًا بين سكان المنزل. من المرجح أن ويليام أوجيلفي، الذي كان يبلغ من العمر حوالي عشر سنوات آنذاك، قد شهد ذلك المشهد - وهو مثال مؤسف لما قد تفعله حتى حكومة حزب الأحرار على رأس جيش من المرتزقة. لا شك أنه تفقد حطام المنزل بعد انقضاء العاصفة. ونسمع من كبار السن الذين ما زالوا يعيشون بالقرب من بيتينسير أن والدته، التي كانت في فترة المخاض آنذاك، لم تتعافَ أبدًا من صدمة أحداث ذلك اليوم، وأنها دُفنت بعد ذلك بوقت قصير. وبعد بضع سنوات، عندما رحل والده الحزين المفجوع، تُرك وحيدًا، بدلًا من الأب والأم، وصيًا على أربع فتيات يتيمات. وهنا يمكننا أن نلمس كيف نما في قلبه ما يمكن أن نسميه شعورًا أموميًا تجاه جميع أبناء البشر. ^{[ 17 ]}

في عام ١٧٥٥، التحق أوجيلفي، البالغ من العمر تسعة عشر عامًا، بكلية الملك في أبردين. وبعد تخرجه عام ١٧٥٩، عُيّن مديرًا للمدرسة النحوية في كولين ، مورايشاير، وبقي هناك لمدة عام. ثم التحق بجامعة غلاسكو في الفصل الشتوي ١٧٦٠-١٧٦١، وجامعة إدنبرة في الشتاء التالي. وخلال فترة وجوده في غلاسكو، حيث درس على يد الدكتور جوزيف بلاك ، كان المهندس المخترع جيمس وات يعرض اكتشافاته العلمية في الجامعة، وكان آدم سميث يشغل كرسي الفلسفة الأخلاقية.

يقول ماكدونالد إنه بين عامي 1759 و1762، كان أوجيلفي مُعلِّمًا مُسافرًا ورفيقًا لألكسندر، الدوق الرابع لجوردون ، "وفي تلك الفترة، ربما كان بصحبة آدم سميث كمُعلِّم مُسافر ورفيق لهنري سكوت، الدوق الثالث لبوكلو ". ^{[ 17 ]} لكن ريتشي يُشير إلى أن فترة السفر "تزامنت مع بدء أوجيلفي مهامه التدريسية، ومن المعروف أن [جوردون] قد استعان بمُعلِّم آخر". ^{[ 19 ]} كان لدى أوجيلفي، خلال " جولته الكبرى "، فرصة جيدة لاستكشاف قارة أوروبا الشاسعة والاطلاع على أحوال شعوبها: لم تكن عينه الإصلاحية لتغفل عن تلك الظروف والأوضاع التي أدت إلى الثورة الفرنسية .

تجمع الأرملة نبات القراص لعشاء أطفالها؛ سيد معطر، مسترخٍ برقة في زيت الثور ، لديه كيمياء سيستخرج بها منها القراص الثالث، ويسميه تمزقًا. ^{[ 20 ]}

في عام ١٧٦١، عُيّن أوجيلفي أستاذًا مساعدًا للفلسفة في كلية الملك في أبردين، ثم أصبح وصيًا عليها ^{[ ٢١ ]} في عام ١٧٦٤. وفي العام التالي، تبادل المناصب مع أستاذ العلوم الإنسانية ، الذي درّسه حتى تقاعده عام ١٨١٧. ويبدو أن أوجيلفي عاش حياةً منعزلةً إلى حدٍ ما، إذ ظلّ أعزبًا بلا أبناء. دُفن في الجناح الجنوبي لكاتدرائية سانت ماخار في أبردين القديمة ، بجوار كليته: ويصفه حجرٌ صغيرٌ في الجدار بأنه "ويليام أوجيلفي، إسكواير من بيتينسير، في مقاطعة موراي، وأستاذ العلوم الإنسانية في جامعة أبردين وكلية الملك، الذي توفي في ١٤ فبراير ١٨١٩، عن عمر يناهز ٨٣ عامًا". ^{[ ٢٢ ]} ونعتْه صحيفة التايمز بأنه "أحد أبرز علماء عصره". ^{[ ٢٣ ]}

الهدف المعلن لكتاب "مقال في حق الملكية في الأرض" ، وفقًا لعنوانه الأصلي ومقدمته، هو إظهار كيف يمكن "جعل الملكية في الأرض أكثر فائدة للطبقات الدنيا من البشر". ^{[ 17 ]} وبسبب ما يسميه ماكدونالد "مقاطعة" أوجيلفي وعمله الرائد من قبل المؤسسة، "لم تسمع الطبقات الدنيا من البشر في إنجلترا واسكتلندا وويلز وأيرلندا والمستعمرات البريطانية قط أن مثل هذا الرجل قد عاش، ناهيك عن أنه ترك لهم مثل هذا الإرث". ^{[ 17 ]} في مقدمته لطبعة عام 1891 من كتاب أوجيلفي، يوضح دي سي ماكدونالد الرسالة الأساسية لأوجيلفي:

عند ولادة طفل، نُقرّ بحقه الطبيعي في حليب أمه، ولا يُنكر أحد حقه في الأرض الأم. فالأرض الأم، بالإضافة إلى الندى وأشعة الشمس من السماء وقليل من الجهد، هي التي تُمدّه بالحليب وكل ما يحتاجه للبقاء. إنّ الوحش الذي يحرم رضيعًا من حليب أمه، أو يحتكر أثداء أمهات عديدات، مُقصيًا أطفالًا كثيرين، لا يستحق الهلاك أكثر من الوحش الذي يستولي على أكثر من نصيبه من أم البشرية، مُقصيًا بني جنسه. ^{[ 24 ]}

في مقالته ، يؤكد أوجيلفي على حق كل مواطن في حصة متساوية من قيمة ملكية الأرض، ويحدد الوسائل السياسية العملية التي يمكن من خلالها تحقيق ذلك تدريجيًا. ويؤكد أن "قيمة الأرض تتكون من ثلاثة أجزاء: القيمة الأصلية، والقيمة المحسّنة، والقيمة القابلة للتحسين؛ فالأولى والثالثة منها ملك للمجتمع، والثانية فقط ملك لمالك الأرض". ^{[ 19 ]} يقدم فيلبرون تحليلًا نقديًا متعمقًا لمقترح أوجيلفي: "يكمن جوهر مشكلة الأرض، وفقًا لتحليل أوجيلفي، في التوفيق" بين "المطالبة بحصة متساوية من الأرض، والتي تنطوي على حق الانتفاع، والمطالبة بحصة أكبر من متساوية، استنادًا إلى العمل... لقد التزمت الأمم البدائية بالقاعدة الأولى، متجاهلة الثانية. والتزمت الأمم المتقدمة في الصناعة والفنون بالثانية، متجاهلة الأولى " . ^{[ 25 ]}

ينبغي أن يكون هدف جميع القوانين الزراعية هو إرساء مزيج عادل من هذين المبدأين عند تأسيس الدول، بحيث يصبح جزءًا أساسيًا من هيكلها ودستورها، أو إدخاله لاحقًا، بأقل قدر ممكن من الإخلال بالممتلكات الفعلية والحقوق والمصالح المفترضة لمختلف فئات الناس؛ وإذا ما تم تصور هذا الهدف بوضوح، وإذا ما وجه إليه الحكماء والخيرون اهتمامهم، فلا شك في أنه سيتم اكتشاف طرق عملية للغاية لتنفيذه مع مرور الوقت، من خلال مقارنة المشاريع، أو من نتائج التجارب. ^{[ 26 ]}

وضع أوجيلفي نموذجًا أوليًا للسياسة الاقتصادية المعروفة باسم ضريبة قيمة الأرض ، أو كما يسميها محرروه المعاصرون، إيجار الأرض المجتمعي. ^{[ 27 ]} ومع ذلك، فإن تحليله واقتراحه غير مكتملين، كما يقول فيلبرون:

إنّ تعداده للفوائد الأخلاقية التي ستعود على البشرية من تحقيق مثاله المالي يُعدّ تنبؤًا باهرًا لم يفلح أي ضوء اقتصادي لاحق وأكثر سطوعًا في إخفائه. إلا أن فشل أوجيلفي في إدراك الأهمية الكاملة للريع الاقتصادي، ولا سيما الريع الحضري، كمنتج اجتماعي، وتأكيده على قانونه الزراعي المقترح، وهو خطة مكرسة لتخصيص آلي للأراضي بات من المسلّم به الآن؛ هما السبب في نقله من صلب الكتاب إلى الملحق [أي من قِبل فيلبرون من متن الكتاب إلى ملحقه]. ^{[ 28 ]}

يصف ماكدونالد مقال أوجيلفي بأنه "قصيدة نثرية رعوية، نستطيع من خلالها إدراك جمال هذا العالم، بما يزخر به من إمكانيات لإشباع رغبات الإنسان الفطرية والعقلانية في التمتع". كتب أوجيلفي تحفته الثورية بين عامي 1776 ( إعلان استقلال الولايات المتحدة ) و1781، أي قبل ثماني سنوات من اقتحام سجن الباستيل . وقدّم هذا العمل كتحذير لـ"أصدقاء البشرية"، إذ كان "يدرك تمامًا أن التغييرات الكبيرة التي تحدث فجأة تنطوي دائمًا على مخاطر". ^{[ 29 ]}

على الرغم مما يُسمى بـ"مقاطعته"، يبدو أن أوجيلفي وعمله كان لهما تأثير معاصر. فقد عُثر على نسخة من مقالته ، تحمل عبارة "مع تحيات المؤلف"، في مستودعات فريدريك العظيم الذي كان يسعى إلى التحديث ؛ كما شارك أوجيلفي في إصلاحات حيازة الأراضي التي نفذها اللورد كورنواليس في البنغال السفلى عام 1793. ^{[ 17 ]}

أشاد فيلبرون بعمل أوجيلفي واصفًا إياه بأنه "مساهمة بارزة في الأدب الاقتصادي، نتاج فكر أصيل ومستقل". ^{[ 30 ]} وقد تبنى المصلح الاجتماعي الأمريكي هنري جورج الأفكار الواردة فيه وطورها بعد مئة عام، وعرضها بشكل نهائي في تحفته الفنية، كتابه الاقتصادي الأكثر مبيعًا " التقدم والفقر" . وهكذا تحولت رؤى أوجيلفي التنويرية إلى حركة اجتماعية وسياسية مؤثرة في القرن التاسع عشر، وأصبحت فلسفة ألهمت بدورها الإصلاح الزراعي الحديث وأثرت فيه. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} والحركات الخضراء . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

يُلقي ماكدونالد قصيدة ختامية تُشيد بعمل أوجيلفي:

يقول في مقالته عن حق الملكية في الأرض ، في كل سطر منها: دعوا الأطفال الصغار يأتون إليّ، وسأعلمهم أن الله لا يُحابي أحدًا؛ وأن جميع بني البشر لهم الحق في نصيب متساوٍ من الأرض، وفي جميع الحيوانات البرية، والصيد، والأسماك، وجميع منتجات الطبيعة الضرورية لبقاء الإنسان أو استمتاعه؛ وأن أي شيء يخالف هذا المبدأ هو افتراء فاحش وتجديف على الخالق، فضلاً عن كونه غشًا فادحًا على غالبية البشرية. ^{[ 24 ]}

يقدم كاتب سيرة أوجيلفي حجة متماسكة ومقنعة - مع تقديم أدلة ظرفية دون أدلة ملموسة - مفادها أن أوجيلفي كان على معرفة شخصية بمواطنه روبرت بيرنز . ويضع الرجلين جنباً إلى جنب بطريقة جذابة.

كلاهما كانا محبين للبشرية، وربطتهما علاقة فكرية وثيقة. عُرف أوجيلفي بلقب "الرجل النبيل والعالم"، لكنه لم يُعرف قط (إلا في دائرة ضيقة جدًا) كمصلح لقوانين الأراضي. وهذا أمر مؤسف. ومن المؤسف أيضًا أن بيرنز يُعرف أكثر بلقب "شاعرٍ مُتَشَبِّثٍ مُتَجَوِّل" منه بصفته رائدًا ومفكرًا عظيمًا في مجال الإصلاحات التي تصب في مصلحة البشرية. اتفق أوجيلفي وبيرنز في وجهات النظر؛ ولكن بينما كان بيرنز يُحرِّك بني جنسه من براثن العبودية، كان أوجيلفي يُحاورهم بشأن الأسباب التي أوصلتهم إلى هذه الحالة المتدنية، وكذلك بشأن سُبل استعادة حقوقهم الطبيعية. نظر أوجيلفي إلى المسألة برمتها من منظورٍ كريمٍ وموضوعي وعلمي حقًا. دافع عن "حرية البحث"؛ وسعى وراء الحقيقة. لم يكن من أولئك الإصلاحيين المتسرعين الذين يقولون ببساطة: "ألغوا نظام الإقطاع وستزول كل الشرور". كلا، بل نظر إلى نظام الإقطاع الحديث لا كسبب، بل كنتيجة. يُرجع السبب الرئيسي والأساسي لكل الشرور التي تعاني منها البشرية إلى نقص المعرفة لدى الإنسان؛ ونظام الإقطاع، بكل ما يترتب عليه من شرور، والذي تتألم تحت وطأته البشرية، وفقًا له، ناتجٌ مباشرةً عن جهل الإنسان بحقوقه الطبيعية. هذا الجهل هو الذي يُولد الخضوع الأعمى ويُنشئ الظلم. درس أوجيلفي الوضع منطقيًا. ففي رأيه، لا بد للبشرية الجاهلة أن تُهمل حقوقها، وبدونها لا تستطيع أداء واجباتها. فالحقوق والواجبات مترابطة. وقد أقر أوجيلفي بهذه القاعدة القديمة للقانون الطبيعي. ^{[ 17 ]}

ينحدر أوجيلفي من عائلة من محسني الزراعة . وبصفته مزارعًا ومالكًا للأراضي ، أدار بنفسه جزءًا كبيرًا من أراضيه الموروثة في بيتينسير حتى عام 1772، عندما باعها، على ما يبدو لأسباب عائلية، إلى إيرل فايف (مع احتفاظه بحق استئجار القصر والمزرعة، والذي احتفظ به "حتى آخر لحظة"). ^{[ 17 ]}

في عام 1773، اشترى أوجيلفي عقار أولدفولد وستونجفيل، على ضفاف نهر دي، على بعد حوالي ستة أميال (10 كيلومترات) خارج أبردين . وفي عام 1808، وبعد خمسة وثلاثين عامًا من التحسين الزراعي، وبعد أن اقترض 2000 جنيه إسترليني من دوق جوردون لأعمال التجفيف وحفر الخنادق والتفجير والرسوم القانونية، باعه مرة أخرى. 

"في عام 1802، نجد أنه قام بإجراءات في محكمة العشور، والتي بموجبها أنقذ العقار من النهب من خلال زيادة العشور المفروضة على القيمة المتزايدة الناتجة عن تحسيناته. وقد تم تقييم العشور وفقًا للإيجار القديم." ^{[ 17 ]}

على الرغم من كونه مفكراً أكاديمياً، يبدو أن أوجيلفي كان رجلاً عملياً: فقد استفادت إدارته لممتلكاته العقارية من رؤيته النظرية العميقة؛ بينما تم تعزيز معرفته النظرية من خلال خبرته العملية المباشرة في الأرض.

يقول ريتشي: "أبهر أوجيلفي طلابه بالجودة المتميزة لترجماته للكتاب الكلاسيكيين، وخاصة فرجيل وهوراس ، على الرغم من أنها لم تُنشر قط"، وأن "علمه امتد إلى التاريخ الطبيعي والفنون الجميلة". ^{[ 19 ]} كان أوجيلفي عالم آثار شغوفًا، وجامعًا للميداليات والعملات، وجامعًا للعينات الطبيعية والمطبوعات النادرة، وخاصة الصور الشخصية. ^{[ 37 ]} بدأ البروفيسور أوجيلفي في حوالي عام 1772

قام من تلقاء نفسه بتجميع مجموعة من العينات لمتحف التاريخ الطبيعي في كلية الملك ، وقد جهّز وأثث الآن ثلاث شقق لإيوائها. [وقد حصل]... على تشكيلة متنوعة من عينات الأحافير، وفي مختلف فروع علم الحيوان، مما قد يثير فضول الشباب، ويُعرّفهم، ولو جزئيًا، بالتنوع الهائل لأعمال الطبيعة... يدهش المرء أن يجد مثل هذه المجموعة الكبيرة من الطيور والأسماك والكرات الزجاجية والأحجار الكريمة وغيرها، مُجمّعة في مساحة قصيرة جدًا. ^{[ 38 ]}

تطورت مجموعته لتصبح متحف علم الحيوان بجامعة أبردين ، وهو أحد أقدم المتاحف في البلاد. ^{[ 39 ]}

خلال فترة عمله في جامعة أبردين، كان أوجيلفي مُصلحًا تربويًا نشطًا، وساهم في إلغاء نظام توزيع شهادات التكريم الجامعية القائم على مبدأ التقسيم بالتساوي بين الأساتذة. ^{[ 17 ]} وقد أدّى وضوح فكر أوجيلفي، وتحرره من الأحكام المسبقة، ودوافعه غير الأنانية، حتمًا إلى خلافه مع زملائه في كلية كينجز. ^{[ 40 ]} كان البروفيسور أوجيلفي يتبنى وجهة النظر الحديثة القائلة بأن الجامعات مؤسسات عامة، وأن الأساتذة موظفون حكوميون (فيما يتعلق بالتدريس) وأمناء على الشؤون العامة (فيما يتعلق بالأوقاف والمباني والمكتبات، إلخ). أما رؤساء كلية كينجز في القرن الثامن عشر، فقد كان لهم رأي مختلف.

يذكر ماكدونالد أنه خلال فترة أوجيلفي كعضو في كلية كينجز

لم يكتفِ زملاؤه بالتنازل عن بعض أراضي الكلية، بل أساءوا استخدام أموالها واختلسوها. كما تخلصوا من حق رعاية ما لا يقل عن خمس عشرة كنيسة، والأسوأ من ذلك، حق تقديم عشرين منحة دراسية. كان كبار ملاك الأراضي هم مشتري هذه السلع القابلة للبيع، وبذلك أصبحوا مالكين خاصين للحقوق والواجبات التي كانت حتى ذلك الحين في حوزة الأساتذة كأمانة لصالح الجمهور. تم توثيق الأموال المحصلة من رعاية الكنائس، لكن ثمن السلع التجارية الأخرى استولى عليه الأساتذة كملكية خاصة بهم، فأصبح "أموالاً في جيوبهم". ^{[ 17 ]}

احتج أوجيلفي وسعى إلى الإصلاح:

لأكثر من نصف قرن، كان البروفيسور أوجيلفي ربما العضو الأكثر نشاطًا في مجلس الشيوخ، حيث أدخلته آراؤه التقدمية الواضحة في صراعات متكررة مع زملائه الأكثر تحفظًا. وتزخر صفحات محاضر الكلية خلال فترة ولايته بالاحتجاجات على قرار الأغلبية وأسباب معارضته له. ^{[ 41 ]}

يُعتقد أن ورقة بحثية معاصرة مطبوعة بعنوان "ملامح خطة لتوحيد جامعتي الملك والمارشال في أبردين، بهدف جعل نظام التعليم أكثر شمولاً" قد كتبها أوجيلفي. ^{[ 42 ]} رُفضت مقترحات الإصلاح الواردة فيها من قِبل كليته، حيث عارضها سبعة من زملائه العشرة من الأساتذة - الذين عُرفوا فيما بعد باسم "الأساتذة الحكماء السبعة". ^{[ 17 ]} ولم تُنفذ خطط عام 1786 إلا في عام 1860.

في عام ١٧٦٤، ارتبط اسم أوجيلفي بمشروع إنشاء مكتبة عامة في أبردين. كان هذا المشروع، كغيره من مشاريع الإصلاح التعليمي التي قام بها، مشروعًا عامًا ضخمًا آخر لم يُكتب له النجاح في حياته، ولكنه تحقق لاحقًا. أما أعظم مقترحاته للصالح العام - وهو التوزيع العادل لخيرات الطبيعة بين جميع المواطنين - فلا يزال غير مُحقق.