يوسف ليشانسكي

يوسف ليشانسكي ( بالعبرية : יוסף לישנסקי ؛ 1890  - 16 ديسمبر 1917) كان جاسوسًا يهوديًا يعمل لصالح البريطانيين في فلسطين العثمانية . بعد هجرته إلى فلسطين ، سعى ليشانسكي للانضمام إلى منظمة هاشومير، ولكن بعد رفض طلبه، أسس منظمة منافسة تُدعى هاماجن . وبعد عدة سنوات، انضم إلى منظمة التجسس اليهودية نيلي .

كان ليشانسكي مطلوبًا من قبل العثمانيين بسبب أنشطته، وقد خانه هاشومير عندما لجأ إليهم. نجا من الأسر عدة مرات، لكنه قُبض عليه في النهاية وحُكم عليه بالإعدام في دمشق .

بعد القبض عليه، نُقل ليشانسكي إلى القدس ، ثم اقتيد إلى سجن في دمشق . ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان قد كشف، أثناء استجوابه، عن معلومات كثيرة، أم التزم الصمت، أم أفصح عن بعض الحقائق. وتوجد شهادات متضاربة. وبحسب الدكتور موشيه نايمان، الذي كان برفقة ليشانسكي في السجن وتحدث معه،

"...وعن المنظمة (هاشومير)، قال إنها جمعية سرية تشكل خطراً على الوطن. لكل عضو دور محدد، ولا أحد يعلم دور الآخر. إنهم يستعدون لتمرد ولديهم الكثير من الأسلحة والمتفجرات لهذا الغرض."

أدلى إيتان بيلكيند بشهادة أخرى، حيث سمع من ليشانسكي أن

"...لم يبلغ عن أي شخص أثناء الاستجوابات... ولا حتى عن أعضاء هاشومير. بدافع الرغبة في الانتقام منهم، قال فقط إنه هو نفسه عضو في هاشومير."

يصعب تحديد ما إذا كان ليشانسكي قد وشى بأعضاء منظمة هاشومير أم لا. وفيما يتعلق بمسألة تهريب الأموال إلى أرض إسرائيل خلال مجاعة الحرب، رفض ليشانسكي الإدلاء بشهادته، مما أنقذ بذلك العديد من النشطاء اليهود المتورطين في الأمر. ومع ذلك، عندما حاول قادة الجالية اليهودية مساعدة السجناء - الذين لم يكن لكثير منهم أي صلة بالتجسس - امتنعوا عن مساعدة ليشانسكي بدافع الانتقام والكراهية. ^{[ 12 ]}

في المحاكمة التي عُقدت له في السجن، حُكم على ليشانسكي بالإعدام شنقاً. حاول الهروب من زنزانته عن طريق الرشوة، لكن مئير ديزنغوف رفض تحويل الأموال اللازمة، على الرغم من تلقيه مبالغ طائلة من نيلي، وعلى الرغم من رفض ليشانسكي الإدلاء بشهادته التي أنقذته من العقاب. ^{[ 13 ]}

أمضى ليشانسكي ونعمان بلكيند أيامهما الأخيرة في حالة اكتئاب. وفي إحدى المرات، طلب ليشانسكي من الدكتور موشيه نعمان، وهو زميل له في جماعة نيلي كان مسجونًا معه، سمًا لينهي حياته. لكن نعمان لم يُلبِّ طلبه. ^{[ 14 ]}

في تمام الساعة الثالثة فجراً من يوم 16 ديسمبر 1917، اقتيد يوسف ليشانسكي ونعمان بلكيند من زنزانتيهما إلى الساحة المركزية في دمشق، حيث أُعدما شنقاً. وقد روى إيتان بلكيند ما يلي:

«مع أن الزنازين كانت مغلقة والسجناء محبوسين، إلا أن الخان كان يعجّ بالهرج والمرج. وفجأة دوّى صراخ يوسف: "وداعًا أيها اليهود! أنا ذاهب للموت!" هدّأه الضابط التركي المرافق لليشانسكي، قائلاً إنه سيُنقل إلى حلب. وبخه ليشانسكي قائلاً: "أما زلت تسخر مني! أتظنني امرأة؟" ترنّح نعمان في مشيته... وعندما افترقا، التفتا إليّ، وصرخا معًا: "نيلي!"، فأجبتهما: "لن ينساكِ أبد الدهر." عندها فقط انهمرت دموعي.» ^{[ 15 ]}

في الساحة المركزية، ألقى ليشانسكي خطاباً مناهضاً للعثمانيين باللغة العربية أمام الجمهور العربي. وقد نقلت دبشة إرليخ، وهي شاهدة عيان، كلماته:

لسنا خونة؛ لم نخن وطننا، فالخيانة لا بد أن تسبقها المحبة. لم نحب قط وطن الفلقة (التعذيب) والرشاوى... بل كرهناه كراهيةً مطلقة... نحن، أعضاء نيلي، بقيادة اليهودي العظيم [في إشارة إلى آرون أهارونسون]، حفرنا لكم قبرًا عظيمًا، أيها الإمبراطورية العثمانية الحقيرة! بينما أنتم منشغلون بإعدامنا شنقًا، يدخل الجيش البريطاني مدينتنا المقدسة، القدس، وجيوشكم تهرب من المدينة دون قتال [استولى البريطانيون على القدس قبل ذلك بأيام، في 9 ديسمبر]. ^{[ 16 ]}

عندما تُرجم خطابه إلى التركية ، فهم الجلاد نبرته وأمر بوقف الترجمة. تحدث بلكيند وليشانسكي وتلاوا الفيدوي ( الاعتراف) قبل إعدامهما مع مبعوث هاكام باشي دمشق، هاكام ناتانئيل هاكوهين تراب مسالتون، الذي كان مدرسًا للغة العبرية في مدرسة "التحالف" بالمدينة. ^{[ 10 ]}

بعد ذلك، تم شنق ليشانسكي وبيلكيند. تم إنزال جثتيهما في الساعة التاسعة صباحاً ونقلهما إلى قبريهما. ^{[ 10 ]}

في عام ١٩١٩، قدم شمشون بلكيند وإيتان بلكيند، والد نعمان وشقيقه، إلى دمشق ونقلا رفاته إلى مقبرة ريشون لتسيون. لم يحضر الجنازة، التي أقيمت في ٣٠ تشرين الأول/أكتوبر ٥٦٨٠، سوى أقل من عشرين شخصًا؛ وكان ذلك بعد أقل من عامين على أسر نيلي، وقد قاطعت المستوطنات اليهودية في البلاد أعضاءها. بل وصل الغضب ضده إلى حد تدنيس قبره في ريشون لتسيون عدة مرات. ^{[ ١٠ ]}

ترك ليشانسكي وراءه طفلين: توفيا وأفريا.

في أغسطس 1979، وكجزء من النضال العام لإعادة الاعتبار لاسمه، تم نقل رفاته في حفل عسكري رسمي إلى مقبرة صاعدي المشنقة على جبل هرتزل بالقرب من قبر أفشالوم فاينبرغ .

خلال حياته وفي الفترة التي أعقبت وفاته مباشرة، كانت شخصية ليشانسكي مثيرة للجدل. تتضارب الروايات من تلك الفترة حول شخصيته: فبعضها يصوره بصورة سلبية، بينما يصوره البعض الآخر بصورة إيجابية. وُصف بأنه مغامر وفارس بارع، وقيل إن العرب الذين تعامل معهم كانوا يكنّون له الاحترام والرهبة. وارتبط الجدل الدائر حول شخصيته ارتباطًا وثيقًا بالانقسامات داخل المستوطنات اليهودية في أرض إسرائيل آنذاك، والخلافات بين منظمتي الحراسة " هاشومير " و"هاماجين".

قال موشيه سيتوي، أحد أعضاء جماعة هاماجين:

"كان يوسف ليشانسكي محبوبًا ومُعجبًا به من قِبلنا جميعًا... كان يتمتع بروح شعرية؛ فقد كتب قصائد عبرية، وحتى وإن كانت قصائد غير ناضجة، فقد أظهرت ميله نحو الشعر. لقد ترك انطباعًا كبيرًا لدينا... كان هناك شيء مغامر في يوسف (...) كانت لديه شخصية مضطربة، لكنه كان يمتلك العديد من الفضائل، وكان على دراية بالبيئة والعرب، وكان فارسًا ماهرًا، وشجاعًا."

من ناحية أخرى، اتُهم بالغطرسة والمغامرة غير الضرورية.

كانت الكراهية تجاهه في ذلك الوقت شديدة لدرجة أن إرميا يافيه، ابن هليل يافيه ، روى ما يلي:

في ذلك اليوم العصيب حين حوصرت زخرون... كنتُ في الكنيس حين أُخرجت جميع لفائف التوراة من تابوتها، وأُضيئت الشموع المغلفة بالسواد في وضح النهار، ونُفخ في الشوفار، وأُلقيت لعنة على يوسف ليشانسكي... ولم تكن هذه مجرد كلمات قيلت لاسترضاء الأتراك. بل إن معظم المصلين تقبلوها كما قيلت، إذ لا يُنفخ في الشوفار ويُحلف كذبًا أمام لفائف التوراة. (من صحيفة هآرتس ، 8 يونيو 1944)

على مر السنين، شهدت صورة يوسف ليشانسكي العامة تحولاً جذرياً. في البداية، كان يُنظر إليه كشخصية سلبية من قِبل عامة الناس. في مسرحية "الحراس" لإيفر هاداني، التي قدمها مسرح هابيما عام 1937، تم تحريف الحقائق لتصوير ليشانسكي بصورة سلبية. أُلغيت المسرحية بعد احتجاج أرملته ريفكا. وكتبت ابنته أفريا عن المسرحية:

"...[هل كان لدى أعضاء هاشومير] نية خفية لتشويه الحقيقة للتغطية على عبء الضمير الذي يثقل كاهلهم بسبب اتهامهم رجلاً زوراً لم يظهر أحد للدفاع عنه بعد؟"

حتى بعد مرور سنوات عديدة، ظلت قصة ليشانسكي ومحاولة منظمة هاشومير إعدامه من القضايا الحساسة. في عام ١٩٦٢، أعدّت منظمة كول يسرائيل مسلسلًا إذاعيًا بعنوان "المطاردة"، لكن مكتب رئيس الوزراء منعه من البث، على الأرجح بسبب مخاوف من إثارة قضية مؤلمة تتعلق بأشخاص مقربين من الحكومة (بمن فيهم راحيل يانايت بن تسفي ، زوجة الرئيس إسحاق بن تسفي ). وبعد ثلاث سنوات فقط، في نوفمبر ١٩٦٥، سُمح ببثه استجابةً لضغوط شعبية.

بعد حرب الأيام الستة ، عندما تم اكتشاف موقع وفاة أفشالوم فاينبرغ، بُرِّئ اسم ليشانسكي تمامًا من تهم القتل. توجهت أرملته وأبناؤه إلى رئيس الوزراء الإسرائيلي ، ليفي إشكول ، مطالبين بنقل رفات والدهم إلى جبل هرتزل . رد إشكول بأنه لا يعتبر ذلك من اختصاص الحكومة الإسرائيلية. لاحقًا، شُكِّلت "اللجنة العامة لإعادة الاعتبار ليوسف ليشانسكي"، برئاسة يوسف نيدافا، وعضوية كل من أوري تسفي غرينبيرغ ، ورحعام زئيفي ، وشلومو بن إلكانا. بعد أشهر من الاضطرابات السياسية في إسرائيل ، ونتيجةً لها، بدأت اللجنة حملةً شعبيةً، أفضت في النهاية إلى نقل رفات ليشانسكي إلى جبل هرتزل في مراسم عسكرية رسمية بحضور ممثلين رسميين عن دولة إسرائيل.

في عام ١٩٩٧، نُشر كتاب "المطاردة" لإفرايم رحمن، الذي يصف هروب ليشانسكي الذي استمر عشرين يومًا من الأتراك وإعدامه. يهدف الكتاب إلى تصوير شخصية ليشانسكي بموضوعية. ويبدو أن الجدل الدائر حول شخصيته، كالجدل حول شبكة نيلي بأكملها ، قد حُسم، ولم يعد يُنظر إليه اليوم كشخصية سلبية، بل كشخص سعى إلى فعل الخير قدر استطاعته.

في 22 ديسمبر 1982، أصدرت هيئة البريد الإسرائيلية مجموعة تذكارية من 20 طابعًا بعنوان "شهداء المشنقة من جيل النهضة". خُصص أحد هذه الطوابع لإحياء ذكرى ليشانسكي، ورُسمت صورته عليه. صممت الفنانة روث بيكمان مالكا الصورة، بينما صمم الفنان أرييه جلازر المجموعة. ^{[ 17 ]}

• يوسف ندافا (محرر)، يوسف ليشانسكي: رجل نيلي ، هدار، 1977
• يوسف ندافا (محرر)، يوسف رجل نيلي – خاتمة ، جمعية الحشمونائي، مركز التعليم والثقافة، 1986
• ألكسندر أهارونسون، اثنان شنقا في دمشق ، أشياساف، 1943
• إليعازر ليفنيه ، د. يوسف نيدافا، يورام إفراتي، نيلي: تاريخ الشجاعة السياسية ، شوكن، 1961 (مدخل الفهرس)
• يعقوب يعاري-بولسكين، المضطهدون، في: الحالمون والمحققون ، تل أبيب: دار نشر م. مزراحي، 1967، ص 264-300