زاديج

زاديغ؛ أو كتاب القدر ( بالفرنسية : Zadig ou la Destinée ؛ 1747) هي رواية قصيرة وعمل أدبي فلسفي منتأليف فولتير، أحد رواد عصر التنوير . تروي الرواية قصة زاديغ، الفيلسوف الزرادشتي الذي عاش في بابل القديمة. قصة زاديغ خيالية، إذ لم يلتزم فولتير بأي دقة تاريخية. ومع ذلك، تبقى قصة زاديغ الفريدة ورحلته المميزة مرجعًا فلسفيًا يُشير إلى أن "لا شيء جيد أو سيئ في حد ذاته دون مقارنة أحدهما بالآخر".

نُشرت في الأصل باسم Memnon في أمستردام (مع طبعة خاطئة من لندن) وصدرت لأول مرة تحت عنوانها الأكثر شيوعًا في عام 1748. ^{[ 1 ]}

يستلهم الكتاب من الحكاية الفارسية " أمراء سرنديب الثلاثة" . وهو ذو طابع فلسفي، إذ يُصوّر الحياة البشرية وكأنها رهنٌ بمصيرٍ خارج عن سيطرة الإنسان. يتحدى فولتير المعتقدات الدينية والميتافيزيقية السائدة من خلال تصويره للثورة الأخلاقية التي تحدث في زاديك نفسه. يُعدّ زاديك من أشهر أعمال فولتير بعد كانديد . وقد أشاد العديد من النقاد الأدبيين باستخدام فولتير للتناقض والتجاور. ^{[ 2 ]}

اسم بطل الرواية مشتق من الكلمتين العبرية والعربية " تساديك " و "سيديك" ، وهو لقب يُطلق على الشخص الصالح بشكل خاص، مع أن شخصية فولتير لا تُصوَّر على أنها يهودية ولا تنطبق عليها تمامًا المعايير المحددة في التقاليد اليهودية لاستخدام هذا المصطلح. هذا، بالإضافة إلى الموقع الجغرافي لبابل، يشير إلى أنه على الأرجح من أصل عربي. ^{[ 3 ]}

• زاديج – البطل، وهو فيلسوف بابلي.
• Sémire – اهتمام الحب الأصلي لـ Zadig.
• أوركان – منافس زاديغ على منصب سمير وابن شقيق وزير دولة معين.
• أزورا – الحبيبة الثانية لزاديج.
• كادور - صديق زاديج الواثق والمخلص.
• موآبدار – ملك بابل .
• عشتروتي – ملكة بابل، آخر حب لزاديج.
• سيتوك – تاجر مصري وسيد زاديك أثناء استعباده.
• ألمونا – أرملة.
• أربوغاد - قاطع طريق.
• جيسراد – ملاك يتنكر في زي فيلسوف وناسك متقاعد ^{[ 4 ]}

زاديك، شاب وسيم طيب القلب من بابل ، مغرم بسميرة ومُقدّر لهما الزواج. لكن لسميرة خاطب آخر: أوركان، الذي يريدها لنفسه. يحاول زاديك الدفاع عن حبيبته من تهديد أوركان، لكن عينه تُصاب في هذه العملية. تكره سميرة هذه الإصابة، فتضطر للرحيل مع عدوه. بعد فترة وجيزة، يتعافى زاديك تمامًا ويقع في أحضان امرأة أخرى، أزورا، التي يتزوجها، لكنها سرعان ما تخونه.

بعد أن خاب أمله بالنساء، اتجه زاديج إلى العلم، لكن معرفته أوقعته في السجن، وكانت هذه أولى المظالم التي لحقت به. في الواقع، تستمد الحكاية إيقاعها وسرعتها من تقلبات حظوظ بطلها، التي تشهد صعوده إلى أعلى المراتب وهبوطه إلى أدنى المستويات. بعد إطلاق سراحه، حظي زاديج برضا ملك وملكة بابل، وعُيّن في النهاية رئيسًا للوزراء؛ وفي هذا المنصب، أثبت أنه رجل نزيه للغاية، ونال استحسان الملك، إذ أصدر أحكامًا عادلة على مواطنيه، على عكس الوزراء الآخرين الذين بنوا أحكامهم على ثروة الشعب. إلا أنه اضطر إلى الفرار من المملكة عندما توترت علاقته بالملك موآبدار: فقد انكشف حب زاديج المتبادل للملكة عشتار، وخشي أن يدفعه سعي الملك للانتقام إلى قتلها.

بعد وصوله إلى مصر ، قتل زاديك رجلاً مصرياً بينما كان ينقذ بشجاعة امرأة من اعتداءه عليها. وبموجب قانون البلاد، كانت هذه الجريمة تعني أنه سيصبح عبداً. سرعان ما أعجب سيده الجديد، سيتوك، بحكمة زاديك، ونشأت بينهما صداقة. في إحدى المرات، نجح زاديك في تغيير عادة قديمة لدى بعض القبائل، حيث كانت النساء ملزمات بحرق أنفسهن أحياء مع أزواجهن عند وفاة الأخير. بعد محاولته حل نزاعات دينية أخرى، أغضب زاديك رجال الدين المحليين الذين حاولوا قتله. ولحسن حظه، تدخلت امرأة أنقذها (ألمونا) من الحرق، فنجا من الموت. تزوجت ألمونا من سيتوك، الذي بدوره منح زاديك حريته، ثم بدأ رحلته عائداً إلى بابل ليكتشف مصير عشتار. (في بعض الروايات، هناك حلقة أخرى يزور فيها سرنديب وينصح الملك بشأن اختيار أمين الخزانة والزوجة).

في طريقه، وقع أسيرًا في قبضة جماعة من العرب ، علم منهم بمقتل الملك معبدَر، لكنه لم يعلم شيئًا عن مصير عشتار. أطلق أربوغاد، زعيم العرب، سراحه، وانطلق مجددًا نحو بابل، وقد علم بوقوع ثورة للإطاحة بالملك. في رحلته، التقى بصيادٍ تعيسٍ على وشك الانتحار لضائقته المالية، فأعطاه زاديك بعض المال ليخفف عنه حزنه، موضحًا أن مصدر تعاسته يكمن في قلبه، بينما لا يعاني الصياد إلا من ضائقة مالية. منعه زاديك من الانتحار، فواصل طريقه.

ثم يصادف زاديغ مرجًا تبحث فيه النساء عن البازيليسك لسيدهن المريض، الذي أمره طبيبه بالعثور على أحد هذه الحيوانات النادرة لعلاجه. وقد وعد السيد بالزواج من المرأة التي تجد البازيليسك. وبينما هو هناك، يرى زاديغ امرأة تكتب "زاديغ" على الأرض، فيتعرف عليها بأنها عشتار. تروي له حبيبته السابقة ما حدث لها منذ أن هرب زاديغ من بابل: لقد عاشت داخل تمثال عندما رحل، ولكن في أحد الأيام، تحدثت بينما كان زوجها يصلي أمام التمثال. غُزيت بلاد الملك، وأُسرت عشتار وزوجته الجديدة، ميسوف، على يد نفس المجموعة. توافق زوجة الملك على وضع خطة مع عشتار لمساعدتها على الهرب حتى لا يكون لها منافس على الملك. ينتهي المطاف بعشتار مع أربوغاد، اللص نفسه الذي قابله زاديغ، والذي باعها بعد ذلك إلى اللورد أوغول، سيدها الحالي. سعياً منه لتأمين إطلاق سراح أستارتي من قبضة أوغول، تظاهر زاديغ بأنه طبيب. وعرض على اللورد أوغول إحضار باسيليسك مقابل منحه أستارتي حريتها؛ لكن بدلاً من إحضار الباسيليسك، تم خداع اللورد ليقوم ببعض التمارين، وهو ما يحتاجه فعلاً للشفاء من مرضه.

تعود عشتار إلى بابل حيث تُنصّب ملكة قبل بدء مسابقة لاختيار ملك جديد لها. تُهدي عشتار زاديغ سرًا درعًا أبيض وحصانًا أصيلًا ليُنافس به. ينتصر زاديغ، مرتديًا درعه الأبيض، في المسابقة التي تُقام بين أربعة فرسان مجهولين، لكن أحد الخاسرين، السيد إيتوباد، يسرق درع زاديغ ويستبدله بدرعه قبل إعلان الفائز، ثم يرتدي درع زاديغ ويدّعي زورًا النصر. يُجبر زاديغ على ارتداء درع إيتوباد، ويعترف به الشعب على أنه الفارس الخاسر. يُسخر منه الناس ويندب حظه، معتقدًا أنه لن ينعم بالسعادة أبدًا.

أثناء تجواله على ضفاف نهر الفرات ، التقى زاديغ بناسك يقرأ "كتاب الأقدار". قطع زاديغ على نفسه عهدًا بمرافقة الناسك لبضعة أيام بشرط ألا يتخلى عنه مهما فعل. زعم الناسك أنه سيعلم زاديغ دروسًا في الحياة؛ وفي إحدى هذه المرات، ذهب الاثنان إلى قصر فخم، حيث استُقبلا بكرم بالغ. أعطى سيد القصر كلًا منهما قطعة ذهبية قبل أن يودعهما. بعد مغادرتهما، اكتشف زاديغ أن الناسك قد سرق المغسلة الذهبية التي سمح لهما السيد بالاغتسال فيها. بعد ذلك، زارا منزل بخيل، فاستقبلهما الخادم بفظاظة، وطُلب منهما المغادرة، لكن الناسك أعاد للخادم القطعتين الذهبيتين اللتين أعطاهما السيد، وأعطى البخيل المغسلة الذهبية التي سرقها. أخبر الناسك زاديغ أن الهدف هو أن يتعلم الرجل المضياف في القصر ألا يكون متفاخرًا ومغرورًا، وأن يتعلم البخيل كيف يعامل ضيوفه. ثم يصلون إلى منزل بسيط لفيلسوف متقاعد يرحب بالمسافرين. يتحدث الفيلسوف عن الصراع على العرش في بابل، ويكشف عن رغبته في أن يكون زاديج قد قاتل من أجل العرش، دون أن يعلم أن زاديج هو أحد ضيفيه. في الصباح، عند الفجر، يوقظ الناسك زاديج ليغادر. ولدهشة زاديج، يُضرم الناسك النار في منزل الفيلسوف.

في اللقاء الأخير، أقام زاديغ والناسك مع أرملة وابن أخيها الصغير. بعد انتهاء إقامتهم، رافق الصبي المسافرين إلى الجسر بناءً على طلب الأرملة. عند الجسر، طلب الناسك من الصبي أن يأتي إليه. ثم ألقى بالصبي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا في النهر وأغرقه، مدعيًا أن القدر أخبره أنه كان سيقتل عمته في غضون عام، وزاديغ في غضون عامين. بعد ذلك، كشف الناسك عن هويته الحقيقية كالملاك يسراد، ورأى أن زاديغ، من بين جميع البشر، هو الأجدر بمعرفة أسرار القدر. ذكر يسراد أن الشر ضروري للحفاظ على نظام العالم وضمان بقاء الخير. لا شيء يحدث صدفة، وفقًا للملاك: فقد صادف زاديغ الصياد لينقذ حياته، على سبيل المثال. وتابع يسراد أن على زاديغ أن يخضع للقدر، وأن يعود إلى بابل، وهي نصيحة اتبعها. (هذا المقطع مبني على إحدى سور القرآن ( سورة الكهف ، الآيات 65-82)، عندما يتبع موسى شخصية غامضة ، موهوبة بعلم عظيم، خلال رحلته.) ^{[ 5 ]}

عند عودته، كان الجزء الأخير من التحدي على العرش على وشك البدء: الألغاز. حلّ زاديغ الألغاز بسهولة تامة، وأثبت أنه الفائز في المسابقة الأولى بتحديه إيتوباد مرة أخرى إلى مبارزة. عرض زاديغ القتال مرتديًا رداءه فقط ومسلحًا بسيف ضد إيتوباد الذي كان يرتدي الدرع الأبيض المسروق. قبل إيتوباد هذا التحدي. تمكن زاديغ من هزيمة إيتوباد، واستعاد الدرع المسروق. تزوج زاديغ من عشتار، وتُوّج ملكًا، وحكم مملكة مزدهرة.

كان العمل البوليسي الذي صُوِّر في رواية زاديغ مؤثراً. ^{[ 6 ]} يشير الماركيز دي ساد مباشرةً إلى عمل فولتير في الصفحات الأولى من كتابه "جوستين أو مآسي الفضيلة" ، 1791. [ ^{7 ] كتب} جورج كوفييه ، في عام 1834، في سياق علم الأحياء القديمة الجديد :

اليوم، قد يستنتج أي شخص يرى أثر حافر مشقوق فقط أن الحيوان الذي تركه كان من المجترات، وهذا الاستنتاج لا يقل يقيناً عن أي استنتاج في الفيزياء والأخلاق. إذن، يوفر هذا الأثر وحده للناظر معلومات عن أسنان الحيوان، وفكه، وفقراته، وعظام ساقه، وفخذيه، وكتفيه، وحوضه: إنه دليل أقوى من جميع آثار زاديغ. ^{[ 6 ]}

وجد تي إتش هكسلي ، مؤيد نظريات داروين في التطور، أن منهج زاديج مفيد أيضاً، وكتب في مقالته عام 1880 بعنوان "حول منهج زاديج ":

"ما الذي يكمن في الواقع في أساس جميع حجج زاديج، سوى الافتراض الفظ والمبتذل الذي يقوم عليه كل فعل من أفعال حياتنا اليومية، وهو أنه يمكننا أن نستنتج من نتيجة ما وجود سبب سابق قادر على إحداث تلك النتيجة؟" ^{[ 8 ]}

ربما استلهم إدغار آلان بو شخصية سي. أوغست دوبان من زاديغ عندما ابتكرها في قصة " جرائم شارع مورغ "، التي وصفها بو بأنها "قصة استدلالية" والتي أرست أسس أدب الجريمة الحديث . ^{[ 9 ]} وربما تأثر إميل غابوريو وآرثر كونان دويل أيضًا بزاديغ . ^{[ 6 ]} وكما ذكر بارزون وتايلور في كتابهما "فهرس الجريمة ": "مهما بدت طريقته غير معقولة و"زراعية"، فهو أول محقق منهجي في الأدب الحديث، وهذه الأسبقية بحد ذاتها تزيد من متاعبه في القصة حتى تبرئته الملكية." ^{[ 10 ]}

أثر النص أيضًا على الملحمة الرومانسية الأيسلندية ملحمة Fimmbræðra ، التي قام مؤلفها، Jón Oddsson Hjaltalín ، أيضًا بتعديل Zadig نفسها إلى اللغة الأيسلندية. ^{[ 11 ]}

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : وود، جيمس ، محرر (1907). " زاديج ". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن. 

• زادوك

• أعمال متعلقة بزاديج على ويكي مصدر
• "على طريقة زاديج "  . العلوم الشعبية الشهرية . المجلد. 17 أغسطس 1880. ISSN 0161-7370 – عبر ويكي مصدر . 
• زاديغ: أو كتاب القدر في مشروع غوتنبرغ
• كتاب زاديج أو كتاب القدر ، كتاب صوتي متاح مجانًا على موقع LibriVox
• زاديج، وقصص أخرى ؛ مختارة ومحررة مع مقدمة وملاحظات ومفردات من إعداد إيرفينغ بابيت (1905).
• زاديج، وقصص أخرى، 1746-1767 . ترجمة جديدة بقلم روبرت بروس بوسويل (1910).
• زاديج ، ترجمة إنجليزية بقلم دونالد إم. فريم (1961)
• (بالفرنسية) زاديغ ، نسخة صوتية
• زاديج أو لا ديستيني. التاريخ الشرقي ، 1748.