205 شهيدًا من اليابان

شهداء اليابان الـ 205 (日本の殉教者، Nihon no junkyōsha ) كانوا مبشرين وأتباعًا مسيحيين تعرضوا للاضطهاد والإعدام بسبب إيمانهم باليابان، معظمهم خلال فترة توكوغاوا شوغونية في القرن السابع عشر.

كان عدد من الشخصيات من الكوريين العرقيين الذين تم اختطافهم واستعبادهم ونقلهم إلى اليابان بعد الغزوات اليابانية لكوريا . [ 1 ]

خلفية

شهداء المسيحية في استشهاد جينا العظيم عام 1622. لوحة يابانية من القرنين السادس عشر والسابع عشر. 

وصل المبشرون المسيحيون مع فرانسيس كسافيير واليسوعيين في أربعينيات القرن السادس عشر، وازدهرت المسيحية لفترة وجيزة، حيث بلغ عدد المتحولين إلى المسيحية أكثر من 100 ألف شخص، بمن فيهم العديد من الدايميو في كيوشو. في البداية، دعمت الشوغونية والحكومة الإمبراطورية البعثة الكاثوليكية والمبشرين، ظنًا منهما أن ذلك سيحد من نفوذ الرهبان البوذيين، ويساعد في التجارة مع إسبانيا والبرتغال . مع ذلك ، كانت الشوغونية حذرة من الاستعمار ، إذ رأت أن الإسبان قد استولوا على السلطة في الفلبين بعد تنصير السكان. وسرعان ما واجهت مقاومة من كبار المسؤولين في اليابان. [ 2 ] أصدر الإمبراطور أوغيماتشي مراسيم لحظر الكاثوليكية عامي 1565 و1568، ولكن دون جدوى تُذكر. ابتداءً من عام 1587، مع حظر الوصي الإمبراطوري تويوتومي هيديوشي للمبشرين اليسوعيين ، قُمعت المسيحية باعتبارها تهديدًا للوحدة الوطنية. [ 3 ] أُعدم العديد من المسيحيين حرقًا في ناغازاكي . [ ٤ ] بعد أن حظرت شوغونية توكوغاوا المسيحية عام ١٦٢٠، اختفت المسيحية علنًا. لجأ العديد من الكاثوليك إلى العمل السري، وأصبحوا مسيحيين متخفين (隠れキリシタン، kakure kirishitan ) ، بينما قُتل آخرون. ولم تُعاد المسيحية إلى اليابان إلا بعد إصلاحات ميجي .

تم تقديس المجموعة الأولى من الشهداء، والمعروفة باسم شهداء اليابان الستة والعشرين (1597)، من قبل الكنيسة في عام 1862 من قبل البابا بيوس التاسع . [ 5 ]

استشهاد

استمر اضطهاد المبشرين وأتباع المسيحية بعد استشهاد ستة وعشرين شخصًا في عام 1597. كتب الآباء اليسوعيون وغيرهم ممن نجحوا في الفرار إلى الفلبين تقارير أدت إلى كتيب طُبع في مدريد عام 1624 بعنوان "تقرير موجز عن الاستشهاد العظيم والشاق الذي عانى منه في اليابان العام الماضي (1622) مئة وثمانية عشر شهيدًا". [ 6 ]

أعلن البابا بيوس التاسع، من خلال إصدار مرسوم بشأن الاستشهاد، تكريم هؤلاء الشهداء في 26 فبراير 1866، ثم طوّبهم في 26 يوليو 1867. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ويُحتفل بعيدهم في 10 سبتمبر، وهو يوم استشهاد القديسة جينا الكبرى . [ 10 ]

تُعرف هذه المجموعة أيضًا باسم ألفونسو نافاريت بينيتو، وبيردو الأفيلي، وكارلو سبينولا، ويواخيم دياز هيراياما، ولوشيا دي فريتاس، و200 من الرفاق. [ 11 ]

الشهداء المُرَسَّمون

أوغسطيني وتذكر أوغسطيني

المبشرون الأجانب

مبشر ياباني

  • الطوباوي توما القديس أوغسطين جيهيو الملقب "كينتسوبا" (OSA) - ٦ نوفمبر ١٦٣٧

الدومينيكان

المبشرون الأجانب

اليابانية

الفرنسيسكان – الألكانتاريين

المبشرون الأجانب

اليابانية

فرنسيسكاني - ملتزم

المبشرون الأجانب

اليابانية

اليسوعي

المبشرون الأجانب

اليابانية

العلمانيون الشهداء

العلمانيون الأوغسطينيون

أخ ديني ياباني

الرهبان اليابانيون

الجامعات اليابانية

العلمانيون الدومينيكان

المرسلون الأجانب – أخوية الوردية المقدسة

اليابانيون - أخوية المسبحة الوردية المقدسة

الجامعات اليابانية

العلمانيون الفرنسيسكان

الجامعات اليابانية

مُعلِّمو التعليم المسيحي من العلمانيين

اليابانية

العلمانيون المسيحيون

اليابانية

انظر أيضاً

مراجع

  1. دي سوزا 2019 ، ص 122.
  2. برودريك، جيمس (1952). القديس فرنسيس كسافيير (1506-1552) . لندن: بيرنز، أوتس وواشبورن المحدودة. ص  558.
  3. جانسن، ماريوس (2000). نشأة اليابان الحديثة . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674003347.
  4. شهداء اليابان († 1597-1637) (رقم 10) . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2011 .
  5. شهداء اليابان (1597-1637) في دائرة سير القديسين
  6. سيتز، دون سي. (أكتوبر 1927). "شهداء ناغازاكي". المجلة التاريخية الكاثوليكية . 13 (3). مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية: 503-509 . JSTOR 25012455 . 
  7. برويكيرت 1869 ، ص 215.
  8. دوك 2022 .
  9. شهداء اليابان (1597-1637) في دائرة سير القديسين
  10. لجنة تعزيز التقديس 2022 .
  11. شهداء اليابان على موقع جميع القديسين والشهداء
  12. ^ دي سوزا 2019 ، ص 122-124، 160-161.
  13. 1 2 3 4 5 دي سوزا 2019 ، الصفحات من 122 إلى 124.
  14. ^ دي سوزا 2019 ، ص 160–161.
  15. ^ دي سوزا 2019 ، ص 154-155.
  16. 1 2 دي سوزا 2019 ، ص 158-159.
  17. 1 2 3 دي سوزا 2019 ، ص 122-124، 162-163.

مصادر