رحلة إلى الهند

رواية "رحلة إلى الهند" هي رواية صدرت عام 1924 للكاتب الإنجليزي إي. إم. فورستر ، وتدور أحداثها في ظل الحكم البريطاني للهند وحركة الاستقلال الهندية في عشرينيات القرن العشرين. اختيرت الرواية ضمن قائمة أعظم 100 عمل أدبي إنجليزي في القرن العشرين من قِبل مكتبة مودرن لايبراري ^{[ 2 ]} ، وفازت بجائزة جيمس تيت بلاك التذكارية للرواية ^{عام 1924. [ 3 ]} كما أدرجتها مجلة تايم ضمن قائمتها لأفضل 100 رواية على مر العصور. ^{[ 4 ]} تستند الرواية إلى تجارب فورستر في الهند، وقد استوحى عنوانها من قصيدة والت ويتمان " رحلة إلى الهند " المنشورة عام 1870في ديوانه " أوراق العشب " . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

تدور أحداث القصة حول أربع شخصيات: الدكتور عزيز، وصديقه البريطاني السيد سيريل فيلدينغ، والسيدة مور، والآنسة أديلا كويستد. خلال رحلة إلى كهوف مارابار الخيالية (المستوحاة من كهوف بارابار في بيهار)، ^{[ 7 ]} تظن أديلا أنها وجدت نفسها وحيدة مع الدكتور عزيز في أحد الكهوف (بينما هو في الواقع في كهف آخر تمامًا؛ ويبقى ما إذا كان المهاجم حقيقيًا أم مجرد رد فعل على الكهف أمرًا غامضًا)، فتصاب بالذعر وتهرب؛ ويُفترض أن الدكتور عزيز حاول الاعتداء عليها. تُبرز محاكمة عزيز، وما سبقها وما تلاها، التوترات والتحيزات العرقية الشائعة بين الهنود والبريطانيين خلال الحقبة الاستعمارية.

تزور المعلمة البريطانية أديلا كويستد وصديقتها المسنة السيدة مور مدينة تشاندراپور الهندية الخيالية. ويتعين على أديلا أن تقرر ما إذا كانت ترغب في الزواج من ابن السيدة مور، روني هيسلوب، قاضي المدينة.

في هذه الأثناء، يُستدعى الدكتور عزيز، وهو طبيب هندي مسلم شاب، من عشاء مع أصدقائه من قبل الرائد كاليندر، رئيسه في المستشفى، لكنه يتأخر. يشعر عزيز بالحزن الشديد لعدم وجوده، فيعود أدراجه ويدخل مسجده المفضل بدافعٍ عفوي. عندما يرى السيدة مور هناك، يصرخ في وجهها ألا تدنس هذا المكان المقدس، لكنهما يتحدثان بعد ذلك وينفصلان كصديقين. عندما تروي السيدة مور ما حدث لاحقًا، يستشيط روني غضبًا من جرأة الرجل.

بسبب رغبة الوافدين الجدد في التعرف على الهنود، دعا السيد تورتون، جامع الضرائب في المدينة، عدداً منهم إلى منزله، إلا أن الحفل لم يخلُ من التوتر، نتيجةً لخجل الهنود وتعصب البريطانيين. كما حضر سيريل فيلدينغ، مدير كلية تشاندراپور الحكومية للهنود، الذي دعا أديلا والسيدة مور إلى حفل شاي برفقة أستاذ هندوسي من طبقة البراهمة يُدعى نارايان غودبول. وبناءً على طلب أديلا، وجّه فيلدينغ دعوته إلى الدكتور عزيز.

في الحفلة، توطدت صداقة بين فيلدينغ وعزيز، ووعد عزيز بأخذ السيدة مور وأديلا لزيارة كهوف مارابار البعيدة. وصل روني، وعندما وجد أديلا "بمفردها" مع الدكتور عزيز والبروفيسور غودبول، قاطع الحفلة بفظاظة.

يظن عزيز خطأً أن النساء مستاءات من عدم وفائه بوعده، فيرتب رحلة إلى الكهوف على حسابه الخاص. كان من المفترض أن يرافق فيلدينغ وغودبول الرحلة، لكنهما فاتهما القطار. في أول كهف يزورونه، تشعر السيدة مور برهاب الأماكن المغلقة، ويزعجها صدى الصوت. عندما ترفض الاستمرار، تصعد أديلا وعزيز التل إلى الكهوف العلوية برفقة دليل.

عندما سألته أديلا إن كان لديه أكثر من زوجة، انزعج عزيز من صراحتها ودخل كهفًا ليستجمع رباطة جأشه. وعندما خرج، أخبره المرشد أن أديلا دخلت كهفًا بمفردها. وبعد جدال مع المرشد، وجد عزيز منظار أديلا مكسورًا على الأرض فوضعه في جيبه. ثم نظر إلى أسفل التل فرأى أديلا تتحدث إلى الآنسة ديريك، التي وصلت مع فيلدينغ في سيارة. ركض عزيز إلى أسفل التل وحيا فيلدينغ، لكن الآنسة ديريك وأديلا انطلقتا بالسيارة، تاركتين فيلدينغ والسيدة مور وعزيز ليعودوا إلى تشاندراپور بالقطار.

أُلقي القبض على عزيز فور وصوله ووُجهت إليه تهمة الاعتداء الجنسي على أديلا. وتصاعدت حدة التوترات العرقية قبيل محاكمته. زعمت أديلا أن عزيز تبعها إلى الكهف وأنها دافعت عن نفسها ضده باستخدام منظارها الميداني. الدليل الوحيد هو المنظار الميداني الذي كان بحوزة عزيز. وعندما أعلن فيلدينغ إيمانه ببراءة عزيز، نبذه المجتمع ووُصف بالخائن.

أثناء انتظار المحاكمة، انتاب السيدة مور قلقٌ شديدٌ بسبب تدهور صحتها؛ فسافرت على متن سفينة إلى إنجلترا، لكنها توفيت في الطريق. ثم خلال المحاكمة، اعترفت أديلا بأنها شعرت بالارتباك نفسه بسبب صدى الكهف. لم تعد متأكدة من هو أو ما الذي هاجمها، وعلى الرغم من الإلحاح الشديد على التمسك باتهامها، إلا أنها سحبته. وعندما رُفضت القضية، فسخ هيسلوب خطوبته لأديلا، وأقامت في منزل فيلدينغ حتى تم ترتيب عودتها إلى إنجلترا.

رغم تبرئته، يغضب عزيز من صداقة فيلدينغ لأديلا بعد أن كادت تدمر حياته. ويعتقد فيلدينغ أن هذا التصرف نبيل، فيقنع عزيز بعدم المطالبة بتعويض مالي، لكن صداقتهما تتضرر ويغادر فيلدينغ إلى إنجلترا. ويعتقد عزيز أن فيلدينغ يرحل ليتزوج أديلا طمعًا في مالها، ويشعر بالمرارة تجاه ما اعتبره خيانة من صديقه، فيقسم ألا يصادق أي شخص أبيض البشرة مجددًا.

بعد عامين، انتقل عزيز إلى ولاية ماو ذات الأغلبية الهندوسية، وأصبح كبير أطباء الراجا عندما عاد فيلدينغ، متزوجًا من ستيلا، ابنة السيدة مور من زواج ثانٍ. ورغم لقائهما وشعور عزيز بانجذاب نحو فيلدينغ، إلا أنه أدرك أنهما لن يكونا صديقين حقيقيين إلا بعد استقلال الهند عن الحكم البريطاني.

• الدكتور عزيز : طبيب هندي مسلم  شاب يعمل في المستشفى البريطاني في تشاندرا بور.
• سيريل فيلدينغ  : مدير مدرسة بريطاني أعزب يبلغ من العمر 45 عامًا، يدير كلية حكومية صغيرة مخصصة للهنود.
• أديلا كويستد  : معلمة بريطانية شابة تزور الهند بنية غامضة للزواج من روني هيسلوب.
• السيدة مور  : والدة روني هيسلوب.
• روني هيسلوب  : قاضي مدينة تشاندرا بور البريطاني.
• الأستاذ نارايان جودبول  : أستاذ في مدرسة السيد فيلدينغ. (يُنطق جود-بوه-لي ) ^{[ 8 ]}
• السيد تورتون  : جامع الضرائب البريطاني في مدينة تشاندرا بور.
• السيدة تورتون  : زوجة السيد تورتون العنصرية بشكل علني.
• الرائد كاليندر  : كبير الأطباء البريطانيين ورئيس عزيز في المستشفى.
• السيد ماكبرايد  : قائد الشرطة البريطاني في تشاندرا بور.
• الآنسة ديريك  : امرأة إنجليزية تعمل لدى عائلة ملكية هندوسية وتستعير سيارتهم بشكل متكرر.
• نواب بهادر  : المواطن الهندي الرئيسي في تشاندرا بور.
• حميد الله  : عم عزيز.
• أمريتراو  : تم استدعاء محامٍ هندي بارز للدفاع عن عزيز.
• محمود علي  : محامٍ هندي مسلم يكره البريطانيين علنًا.
• الدكتور بانا لال : طبيب هندوسي  من أصل متواضع ومنافس عزيز في المستشفى.
• رالف مور  : الابن الثاني للسيدة مور.
• ستيلا مور: ابنة السيدة مور.
• السيد حق: مفتش الشرطة.

يُعد كتاب "رحلة إلى الهند" انعكاساً لزيارة فورستر للهند في الفترة 1912-1913 وفترة عمله كسكرتير خاص لتوكوجيراو الثالث ، مهراجا ديواس الأكبر، في الفترة 1921-1922. ^{[ 9 ]} وقد أهدى الكتاب إلى صديقه روس مسعود . ^{[ 10 ]}

تعتمد طبيعة النقد الموجه لرواية "رحلة إلى الهند" بشكل كبير على حقبة الكتابة وطبيعة العمل النقدي. فبينما رأت العديد من الدراسات النقدية السابقة أن رواية فورستر تُظهر صداقة غير لائقة بين المستعمرين والمستعمرين، تُسلط الدراسات النقدية الحديثة الضوء على تصوير الرواية للتمييز الجنسي والعنصري والاستعماري.

عند نشر رواية "رحلة إلى الهند" لأول مرة، انتقدت المراجعات بعض التفاصيل والمواقف التي استقاها فورستر من تجربته الشخصية في الهند. ^{[ 11 ]} كما أعرب النقاد الأوائل عن قلقهم إزاء الصداقة الحميمة بين عزيز وفيلدينغ في الرواية. ^{[ 12 ]} ورأى آخرون في الرواية تشويهاً للمنظورات الإنسانية حول أهمية العلاقات الشخصية، وتأثيرات الاستعمار على المجتمع الهندي. ^{[ 13 ]} وقد أعادت دراسات نقدية حديثة أجراها منظرو ما بعد الاستعمار ونقاد أدبيون النظر في النص باعتباره عملاً روائياً استشراقياً يساهم في الخطاب الأوروبي حول العلاقات الاستعمارية. واليوم، تُعدّ الرواية من أهم النصوص في الخطاب الاستشراقي ما بعد الاستعماري، إلى جانب أعمال أخرى مثل " قلب الظلام" لجوزيف كونراد ، و "كيم" لرديارد كيبلينغ . ^{[ 11 ]}

ظهرت رواية "رحلة إلى الهند" في وقتٍ كانت فيه صور الهند كأرضٍ متوحشةٍ وغير منظمةٍ بحاجةٍ إلى الهيمنة أكثر شيوعًا في الأدب الأوروبي السائد من الصور الرومانسية. وقد انحرفت رواية فورستر عن السرديات النمطية حول علاقات المُستعمِر والمُستعمَر، مُركِّزةً على شرقٍ "غامضٍ" بدلًا من تصويره بالغرابة والحكمة القديمة والغموض. وقد وصفها مُنظِّرو ما بعد الاستعمار، مثل مريم واصف خان، بأنها نصٌّ استشراقيٌّ حديث، بمعنى أنها تُصوِّر الشرق بصورةٍ متفائلةٍ وإيجابيةٍ، بينما تُشكِّك في الوقت نفسه في الثقافة والمجتمع الأوروبيين وتنتقدهما. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، تُشير بينيتا باري إلى أنها تُضفي أيضًا طابعًا غامضًا على الهند من خلال خلق "عالمٍ مُبهمٍ تُهمَّش فيه الدنيوية، ولا مكان فيه لتقاليد الهند العريقة في الرياضيات والعلوم والتكنولوجيا والتاريخ واللغويات والقانون". ^{[ 13 ]}

من أبرز الانتقادات التي وُجهت لرواية " رحلة إلى الهند" ما كتبه أستاذ الأدب إدوارد سعيد ، الذي أشار إليها في كتابيه " الثقافة والإمبريالية والاستشراق " . وفي معرض حديثه عن الإشارات إلى الإمبراطورية البريطانية في روايات أوائل القرن العشرين، يرى سعيد أن الرواية، رغم أنها قلبت المفاهيم السائدة حول الاستعمار والحكم الاستعماري في الهند، إلا أنها لم تصل إلى حد إدانة الحركات القومية في الهند أو الاستعمار نفسه بشكل صريح. وفيما يتعلق بموقف فورستر من علاقات المُستعمِر بالمُستعمَر، يقول سعيد:

...وجد طريقةً لاستخدام آلية الرواية لتطوير بنية الموقف والمرجعية القائمة دون تغييرها. سمحت هذه البنية للقارئ بالشعور بالود، بل وحتى بالألفة، تجاه بعض الهنود والهند عمومًا، لكنها جعلته ينظر إلى السياسة الهندية على أنها من صنع البريطانيين، ورفضت ثقافيًا منح أي امتياز للقومية الهندية. ^{[ 15 ]}

تُستكشف أيضًا الصور النمطية والفكر الاستشراقي في النقد ما بعد الاستعماري. يشير سعيد إلى أن فورستر يتناول مسألة العلاقات البريطانية الهندية بفصل المسلمين عن الهندوس في السرد. ويقول إن فورستر يربط الإسلام بالقيم والمواقف الغربية، بينما يوحي بأن الهندوسية فوضوية وغير منظمة، ثم يستخدم شخصيات هندوسية كخلفية للسرد الرئيسي. ^{[ 15 ]} كما يرى سعيد أن فشل محاولة الصداقة بين عزيز وفيلدينغ يعزز البُعد الثقافي المُتصوَّر بين الشرق والغرب. إن عجز الرجلين عن بناء صداقة حقيقية يدل على ما يُشير إليه سعيد من اختلاف الشرق الذي لا يُمكن التوفيق بينه، وهو أمر نشأ من الغرب ويُقيّد أيضًا فهم القراء الغربيين للشرق. ^{[ 16 ]}

درس باحثون آخرون الكتاب من منظور نقدي ما بعد استعماري ونسوي . تشير قراءة مريم واصف خان للكتاب إلى أن " رحلة إلى الهند" تُعدّ أيضًا تعليقًا على النوع الاجتماعي، ومكانة المرأة البريطانية داخل الإمبراطورية. جادلت خان بأن الشخصيات النسائية القادمة إلى "الشرق" للتحرر من أدوارها الاجتماعية في بريطانيا تُمثل التناقض بين المرأة الإنجليزية وأدوارها الاجتماعية في الوطن، وتروي قصة "نساء إنجليزيات رائدات وجدت نسويتهن الناشئة شكلًا وصوتًا في المستعمرة". ^{[ 17 ]}

كما انتقدت سارة سوليري تصوير الكتاب الاستشراقي للهند واستخدامه للأجساد المصنفة عرقياً، وخاصة في حالة عزيز، كأشياء جنسية بدلاً من كونها أفراداً. ^{[ 18 ]}

• جائزة جيمس تيت بلاك التذكارية للرواية لعام 1924 .
• 1925 Femina Vie Heureuse

• في عام 1948، تم بث اقتباس لجورج ليفرتس على مسرح جامعة إن بي سي ، ويضم ألما لوتون ، وبن رايت ، وجوزيف شيلدكراوت في دور الدكتور عزيز. ^{[ 19 ]}
• مسرحية " رحلة إلى الهند " ، من تأليف سانثا راما راو، مقتبسة من رواية عُرضت في ويست إند عام 1960، وفي برودواي عام 1962. ^{[ 20 ]} كما عُرضت نسخة تلفزيونية من المسرحية على قناة بي بي سي عام 1965 ضمن سلسلة "مسرحية الشهر" . ^{[ 21 ]}
• كان المخرج السينمائي الهندي ساتياجيت راي ينوي إخراج فيلم مقتبس من الرواية، لكن المشروع لم يُنفذ قط. ^{[ 22 ]}
• حاز الفيلم الذي صدر عام 1984 على جائزتي أوسكار والعديد من الجوائز الأخرى. ^{[ 23 ]}
• كتب مارتن شيرمان نسخة إضافية للمسرح، عُرضت لأول مرة في مسرح التجربة المشتركة في ريتشموند عام 2002. ^{[ 24 ]} وقد جالت في المملكة المتحدة وعُرضت في مسرح هارفي التابع لأكاديمية بروكلين للموسيقى في نوفمبر 2004. ^{[ 25 ]}

في عام 1960، تبرع فورستر بمخطوطة رواية "رحلة إلى الهند" إلى روبرت هارت ديفيس ، وبيعت لجمع الأموال لمكتبة لندن ، وحققت رقماً قياسياً آنذاك بلغ 6500 جنيه إسترليني لمخطوطة إنجليزية حديثة. ^{[ 26 ]}

• الصور النمطية عن سكان جنوب آسيا

• إس إم تشاند: رحلة إلى الهند: نظرة فاحصة في دراسات الأدب (دار أتلانتيك للنشر، نيودلهي 2003)

• رحلة إلى الهند متوفرة لدى ستاندرد إيبوكس
• رحلة إلى الهند (مؤرشفة بتاريخ 23 يوليو 2021 في أرشيف الإنترنت التابع للمكتبة البريطانية)
• رحلة إلى الهند في مشروع غوتنبرغ
• كتاب "رحلة إلى الهند" الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox
• تحليلات مفصلة، ​​وملخصات للفصول، واختبار قصير، وأسئلة مقالية ، من إعداد سبارك نوتس.
• مراجعة أصلية من عام 1924 أعيد نشرها بواسطة صحيفة الغارديان
• ويتمان، والت (1871). "رحلة إلى الهند" . أوراق العشب (قصيدة).، والتي اشتق منها عنوان رواية فورستر