كهوف بارابار

كهوف تلة بارابار

المدخل المنحوت لكهف لومس ريشي (حوالي 250 قبل الميلاد) هو أول نقش بارز معروف في موريا
الموقع في بيهار، الهند إظهار خريطة الهند كهوف بارابار (بيهار) عرض خريطة بيهار
الاسم البديل	بارابار، ساتغارفا، ساتغاروا
موقع	منطقة جيهان آباد ، بيهار، الهند
الإحداثيات	25°00′18″N 85°03′47″E / 25.005°N 85.063°E / 25.005; 85.063
يكتب	الكهوف
جزء من	تلال بارابار وناغارجوني
تاريخ
تأسست	322-185 قبل الميلاد

تعد كهوف بارابار هيل أقدم الكهوف الصخرية الباقية في الهند ، ويرجع تاريخها إلى إمبراطورية موريا (322-185 قبل الميلاد)، وبعضها يحمل نقوش أشوكان ، وتقع في منطقة مخدومبور في منطقة جيهاناباد ، بيهار، الهند، 24 كم (15 ميل). ) شمال جايا . ^[1]

تقع هذه الكهوف في التلال التوأم بارابار (أربعة كهوف) وناغارجوني (ثلاثة كهوف)؛ أحيانًا ما يتم تمييز كهوف تل ناغارجوني الذي يبعد 1.6 كم (0.99 ميل) باسم كهوف ناغارجوني. تحمل هذه الغرف المنحوتة في الصخر نقوشًا إهدائية باسم "الملك بياداسي" لمجموعة بارابار، و"ديفانامبيا داساراتا" لمجموعة ناغارجوني، والتي يُعتقد أنها تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد خلال فترة موريا، وتتوافق على التوالي مع أشوكا (حكم 273-232 قبل الميلاد) وحفيده داشاراتا موريا . ^{[2] [3] [4]}

إن المحيط المنحوت لمدخل كهف لومس ريشي هو أقدم بقايا قوس " تشايتيا " أو "تشاندراشالا " على شكل أوجي والذي كان من السمات المهمة للهندسة المعمارية المنحوتة في الصخر والديكور النحتي الهندي لعدة قرون. كان الشكل عبارة عن إعادة إنتاج للمباني المصنوعة من الخشب وغيره من المواد النباتية باستخدام الحجر. ^{[2] [3]}

كانت الكهوف تستخدم من قبل الزاهدين من طائفة أجيفيكا ، ^[2] التي أسسها ماكهالي جوسالا ، وهو معاصر لغوتاما بوذا ، مؤسس البوذية، وماهافيرا ، آخر تيرثانكارا الرابع والعشرين من الجاينية . كانت لدى أجيفيكا العديد من أوجه التشابه مع البوذية وكذلك الجاينية. ^[5] كما يوجد في الموقع العديد من المنحوتات والنقوش البوذية والهندوسية المنحوتة على الصخر من فترات لاحقة. ^[1]

تتكون معظم الكهوف في بارابار من غرفتين منحوتتين بالكامل من الجرانيت ، مع سطح داخلي مصقول للغاية، وهو " التلميع المورياني " الموجود أيضًا في المنحوتات، وتأثيرات صدى مثيرة. ^[3]

ظهرت الكهوف - التي تقع في جزيرة مارابار الخيالية - في كتاب "الممر إلى الهند" للمؤلف الإنجليزي إي إم فورستر . ^[6]

يحتوي تل بارابار على أربعة كهوف: كاران تشوبار، ولومس ريشي، وسوداما، وفيسفاكارما. ^[1] سوداما ولومس ريشي هما أقدم الأمثلة على العمارة المنحوتة في الصخر في الهند، ^[4] مع تفاصيل معمارية مصنوعة في فترة ماوريا . تشمل الأمثلة المماثلة معبد تشايتيا البوذي الأكبر ، الموجود في ماهاراشترا ، مثل كهوف أجانتا وكارلا . أثرت كهوف بارابار بشكل كبير على تقاليد العمارة المنحوتة في الصخر في شبه القارة الهندية .

• يتميز كهف لوماس ريشي بواجهة على شكل قوس تحاكي العمارة الخشبية المعاصرة. وعلى المدخل، يتجه صف من الأفيال نحو شعارات ستوبا ، على طول العتب المنحني ^{[2] [3] [ الصفحة المطلوبة ]}
• تم تكريس كهف سوداما من قبل الإمبراطور الماورياني أشوكا في عام 261 قبل الميلاد. أقواس كهف سوداما على شكل قوس. تتكون الكهوف من غرفة مقببة دائرية ذات ماندابا مستطيلة
• يتكون كاران تشوبار (كارنا تشوبار) من غرفة مستطيلة مفردة ذات أسطح مصقولة، وتحتوي على نقوش يمكن تأريخها إلى عام 245 قبل الميلاد
• كهف فيسفا كارما ، يمكن الوصول إليه عن طريق درجات أشوكا المنحوتة في الجرف، ويتكون من غرفتين مستطيلتين

يوجد في كهف لومس ريشي مدخل منحوت، ويقع على الجانب الجنوبي من تلة بارابار الجرانيتية، ويجاور كهف سوداما الذي يقع على اليسار. ويتكون كهف لومس ريشي من غرفتين: غرفة مستطيلة الشكل قياسها 9.86 × 5.18 م، وغرفة دائرية نصف كروية قطرها 5 م، ويمكن الوصول إليها من الغرفة المستطيلة عبر ممر مستطيل ضيق.

يتميز هذا الكهف بواجهة مقوسة تحاكي على الأرجح العمارة الخشبية المعاصرة. وعلى محيط الباب، وعلى طول منحنى العتب، يتقدم خط من الأفيال في اتجاه شعارات ستوبا . ^{[2] [3]} هذا هو الشكل المميز لقوس " تشايتيا " أو تشاندراشالا، ليكون سمة مهمة للهندسة المعمارية والنحت في الصخر لعدة قرون. من الواضح أنه نسخة حجرية من المباني الخشبية وغيرها من المواد النباتية. ^{[2] [3]} وفقًا للمؤرخ SP Gupta ، فإن خلفاء Lomas Rishi المباشرين هم كهوف Kondivite و Guntupalli . ^[7]

لا يوجد نقش أشوكا على لومس ريشي، ربما لأنه لم يتم إكماله أبدًا بسبب مشاكل انزلاق الصخور الهيكلية. ^[8]

• 
  مداخل كهف سوداما، ثم كهف لومس ريشي، وتل بارابار
• 
  الجزء الداخلي غير المكتمل (الأرضية والسقف) لكهف لومس ريشي. تظهر النتوءات الصخرية المتبقية على الأرض في الزاوية اليسرى البعيدة
• 
  نقش أنانتافارمان أعلى المدخل، القرن الخامس الميلادي
• 
  تطوير قوس تشايتيا من كهف لومس ريشي، من كتاب بيرسي براون

وفقًا لجوبتا، فإن النظرية القائلة بأن لومس ريشي لم يكن ليتلقى نقش أشوكا لأنه كان في حالة غير مكتملة، تقوضها حقيقة أن كهف فيفاسكارما، وهو كهف آخر من كهوف بارابار، على الرغم من أنه لم يكتمل، فقد تم تكريسه من قبل أشوكا. ^[7] وبالتالي، يمكن أن يتم تكريس الكهف أثناء العمل. قد يعني هذا أن لومس ريشي، بنقوشه البارزة، يعود تاريخه في الواقع إلى ما بعد عهد أشوكا.

يعتقد جوبتا في الواقع أن لوماس ريشي يعود تاريخه إلى ما بعد أشوكا وحفيده داساراتا، وكان من المفترض أن يتم بناؤه في نهاية إمبراطورية موريا، في عهد آخر إمبراطور لها بريهادراتا، وتوقف فجأة في عام 185 قبل الميلاد مع اغتيال بريهادراتا وانقلاب بوشياميترا سونجا، مؤسس سلالة سونجا. ومن المعروف أيضًا أن بوشياميترا سونجا اضطهد البوذيين والأجيفيكاس، وهو ما يفسر التوقف الفوري للعمل. ^[7] وفقًا لجوبتا، فإن الانقطاع المفاجئ للأعمال يشير إلى عدم الانتهاء، حتى التقريبي، من الأرض، على سبيل المثال التخلي عن بعض أحجار الصخور في حالتها التي كانت تتطلب بضع دقائق فقط من التكسير لإزالتها للحصول على أرضية منتظمة إلى حد ما. ^[7]

كرّس أشوكا كهوف سوداما وفيسفاكارما للزاهدين الذين يُطلق عليهم " أجيفيكاس " في السنة الثانية عشرة من حكمه، عندما لم يكن تطوره الديني نحو البوذية قد اكتمل بالكامل بعد. ^[15] الهوية الدقيقة للأجيفيكاس غير معروفة جيدًا، ومن غير الواضح حتى ما إذا كانوا طائفة متباينة من البوذيين أو الجينيين . ^[16]

لاحقًا، بنى أشوكا كهوف لومس ريشي (بدون نقش مؤرخ، ولكن بعد سوداما على أسس معمارية) وكارنا تشوبار (السنة التاسعة عشرة من حكمه)، في وقت أصبح فيه مدافعًا قويًا عن البوذية، كما هو معروف من مراسيم أشوكا . ^[15] كان يُعتقد في البداية أن كارنا تشوبار ربما كان مخصصًا للبوذيين، بناءً على قراءة سابقة للنقش عند مدخل الكهف، صححها هاري فالك في عام 2007: تُظهر القراءة الجديدة أن كارنا تشوبار أيضًا كان مخصصًا للأجيفيكاس. ^[17] نظرًا لأن لومس ريشي ليس لديه نقش إهدائي، فقد اقترح أنه ربما كان مخصصًا للبوذيين. ^[15] إن انتماء لومس ريشي إلى البوذية، على الرغم من عدم إثباته، سيكون متسقًا مع حقيقة أن هندسة بوابة لومس ريشي أصبحت مرجعًا لتطوير قوس تشايتيا في هندسة الكهوف البوذية للقرون التالية، في حين أن الكهوف الهندوسية أو الجينية لم تتبع هذا المثال المعماري بشكل أساسي. ^[15] وهذا يعني أيضًا أن البوابة المزخرفة للومس ريشي كانت اختراعًا بوذيًا، والذي تم محاكاته في الهندسة المعمارية البوذية في القرون التالية. ^{[15] بعد كهوف بارابار، يعود تاريخ أقدم} الأديرة البوذية المنحوتة في الصخر المعروفة إلى القرن الأول قبل الميلاد في منطقة غاتس الغربية في غرب الهند، مثل كهوف كونديفيت ، وفي منطقة غاتس الشرقية، مثل كهوف جونتوبالي . ^[16]

يقع كهف سوداما على الجانب الجنوبي من تلة بارابار الجرانيتية، وهو قريب من لوماس ريشي وعلى يساره. ويتكون من غرفتين: غرفة مستطيلة قياسها 9.98 × 5.94 م، وغرفة نصف كروية قطرها 6 م، ويمكن الوصول إليها من الغرفة المستطيلة عبر ممر مستطيل ضيق. ربما يكون هذا هو أول كهف في المجموعة يتم حفره. تم تكريس هذا الكهف من قبل الإمبراطور أشوكا في عام 257 قبل الميلاد (السنة الثانية عشرة من حكمه) كما يتضح من نقش باللغة البراهمية يستخدم اسمه البروتوكولي (بريادارسين، "من يجلب الفرح") الموجود في مدخل الكهف، في حين أن كهف لوماس ريشي لم يتلق نقشًا تكريسيًا: ^[8]

مَا 𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺
Lājinā
Piyadasinā duvāḍasa-[فاسابهيسيتنا] / [iyaṁ Nigoha]-kubhā di[nā ājivikehi]
"من قبل الملك بريادارسين، في السنة الثانية عشرة من حكمه، تم تقديم كهف البانيان هذا إلى الأجيفيكاس."

—  نقش أشوكا لكهف سوداما ^{[8] [18]}

سقف كهف سوداما مقوس. يتكون الكهف من غرفة مقببة دائرية وغرفة مقببة ذات شكل مستطيل من الماندابا . تمثل الجدران الداخلية للكهف إنجازًا فنيًا: فهي عبارة عن أسطح جرانيتية مسطحة ومصقولة تمامًا، مما يخلق تأثيرًا مرآويًا. ^[8] من ناحية أخرى، تردد الأسطح المستوية الصوت، مما يخلق ظاهرة صدى واضحة للغاية. هذه الخاصية مشتركة بين جميع كهوف بارابار، ومن خلال تضخيم الاهتزازات والتناغمات، يبدو أنها مواتية لأغاني الرهبان.

تتشارك جميع كهوف بارابار في هذا المظهر الداخلي المصقول بدرجة أكبر أو أقل، باستثناء كهف لومس ريشي، الذي على الرغم من تصميمه على نفس النموذج، إلا أنه لم يتم الانتهاء منه إلا جزئيًا من الداخل.

• 
  مدخل كهف سوداما في المقدمة، تل بارابار
• 
  مدخل كهف سوداما
• 
  ممر مدخل كهف سوداما
• 
  يتكون الجدار الداخلي من أسطح من الجرانيت مصقولة بشكل مثالي (انعكاس مرئي).

يقع كهف كارنا تشوبار، المعروف أيضًا باسم كهف كارنا تشوبار، على الجانب الشمالي من تلة بارابار الجرانيتية. ويتكون من غرفة مستطيلة واحدة ذات أسطح مصقولة، أبعادها 10.2 × 4.27 مترًا. تحتوي على نقش لأشوكا يعود تاريخه إلى السنة التاسعة عشرة من حكمه، حوالي 250 قبل الميلاد، ويقع بالخارج، على يمين المدخل مباشرةً. ^[19] في البداية، كان يُعتقد من ترجمة إي. هولتزش عام 1925، أن نقش أشوكا من كهف كارنا تشوبار لا يذكر الأجيفيكاس، ويبدو أنه يشير إلى ممارسة التقاعد البوذية (فاسافاسا) خلال موسم الأمطار. بالإضافة إلى ذلك، فإن الصليب المعقوف المقلوب مع السهم لأعلى في نهاية النقش ( ) سيكون أكثر من مجرد شخصية بوذية. كل هذا يشير إلى أن هذا الكهف كان مخططًا للرهبان البوذيين. ^[8] ومع ذلك، أظهر هاري فالك مؤخرًا بقراءة جديدة أن الكهف كان مخصصًا بالفعل للرهبان البوذيين. ^[17]

القراءة التقليدية للنقش:

"في السنة التاسعة عشرة من حكمي، عرضت أنا الملك بريادارسين
هذا الكهف في جبل خلاتيكا الجميل للغاية ،
ليكون بمثابة مأوى خلال
موسم الأمطار."

—  نقش أشوكا من كهف كاران تشوبار. ترجمة إي. هولتزش، 1925. ^[8]

وقد تم تصحيح هذه القراءة للنقش من قبل هاري فالك في عام 2007، والذي بعد تنظيف الحجر وفحصه قرأ:

"عندما تم تنصيب الملك بريادارسين
لمدة 19 عامًا، ذهب إلى جالوتا ثم
تم إعطاء هذا الكهف (المسمى) سوبرييكسا إلى الأجيفيكاس."

—  نقش أشوكا من كهف كاران تشوبار. ترجمة هاري فالك ، 2007. ^{[17] [20]}

على وجه الخصوص، أعاد فالك بناء السطر الأخير على النحو التالي: 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su[p]i[y]ekha (Ajivikehi) dinā )، والذي يعني "تم منح Supriyekṣā إلى Ājivikas". ^[17]

يحتوي الكهف على مقعد منحوت في الصخر في أحد طرفيه، ربما للجلوس أو النوم.

في قاعة المدخل، يوجد نقش من فترة جوبتا يذكر "داريدرا كانتارا" ("كهف المتسولين"). ^[21] كما يوجد بالقرب من المدخل تل مزين بمنحوتات بوذية لاحقة، وهو عنصر آخر يشير إلى انتماء هذا الكهف إلى البوذيين.

• 
  الداخلية
• 
  نقش إهدائي كتبه أشوكا إلى الأجيفيكاس ^{[17] [22]}
• 
  نقش من فترة جوبتا (في الخلفية) يذكر "داريدرا كانتارا" ("كهف المتسولين")
• 
  نقوش بوذية على الخارج

يمكن الوصول إلى كهف فيسفاكارما، المعروف أيضًا باسم فيسفا ميترا، عن طريق "درجات أشوكا" المنحوتة في الجرف. يقع على بعد مائة متر وقليلًا شرق التل الجرانيتي الرئيسي 25°00′22″N 85°03′53″E / 25.00611°N 85.06472°E / 25.00611; 85.06472 . يتكون من غرفة مستطيلة مفتوحة بالكامل على الخارج، ونوع من الشرفة الطويلة، وغرفة نصف كروية غير مكتملة: تبلغ مساحة المساحة المستطيلة 4.27 × 2.54 مترًا، ويبلغ قطر الغرفة الدائرية 2.8 مترًا. ينتقل المرء من الغرفة المستطيلة إلى الغرفة نصف الكروية عبر ممر شبه منحرف ضيق. تم عمل أربعة ثقوب في أرضية الرواق، والتي يُعتقد أنها تسمح بإغلاق الكهف بسياج خشبي. ^[7]

لقد قدم أشوكا كهف فيسفاكارما إلى الأجيفيكاس في العام الثاني عشر من حكمه، أي حوالي عام 261 قبل الميلاد:

"في العام الثاني عشر من حكمه، قام الملك بريادارسين بتقديم كهف جبل خلاتيكا إلى الأجيفيكاس."

—  - نقش أشوكا من كهف فيسفاكارما ^[23]

كهف فيسفاكارما، على الرغم من حقيقة أنه لم يكتمل بعد، فقد كرسه أشوكا. وهذا يشكك إلى حد ما في النظرية القائلة بأن كهف لومس ريشي لم يكن ليتلقى نقش أشوكا لأنه كان في حالة غير مكتملة. ^[7] وهذا قد يبرر أن لومس ريشي، بنقوشه البارزة، كان في الواقع لاحقًا لأشوكا، في وقت متأخر من عام 185 قبل الميلاد. ومع ذلك، هذا لا يفسر سبب مقاطعة فيسفاكارما، التي كرسها في عام 260 قبل الميلاد، في غياب مشكلة كبيرة في الصخر، بينما بعد 7 سنوات كرس أشوكا كهف كاران تشوبار، المكتمل تمامًا، على مسافة قصيرة من هناك. ^[7] فيسفاكارما هو أيضًا الكهف الوحيد الذي لا يحتوي على نقوش "تاريخية" بعد أشوكا. ^[24]

• 
  "سلالم أشوكا" المؤدية إلى فيسفاكارما
• 
  المدخل والممر الداخلي
• 
  نقش إهدائي من قبل أشوكا
• 
  "بياداسي"، الاسم الشرفي لأشوكا، بالخط البراهمي

تم بناء الكهوف القريبة من تلة ناغارجوني بعد بضعة عقود من بناء كهوف بارابار، وقد كرسها داساراتا موريا ، حفيد أشوكا وخليفته، كل منها لطائفة أجيفيكاس. تقع على بعد 1.6 كيلومتر شرق كهوف بارابار. الكهوف الثلاثة هي: ^[1]

• جوبيكا (جوبي-كا-كوبها)، على الجانب الجنوبي من التل، تم التنقيب عنها من قبل الملك داشاراتا حفيد أشوكا، وفقا لنقش.
• كهف فاديثي-كا-كوبها ، على الجانب الشمالي من التل، يقع في شق، ومخصص لأتباع أجيفيكا من قبل داشاراتا.
• كهف فابيا كا كوبها ، على الجانب الشمالي من التل، مخصص أيضًا لأتباع أجيفيكا من قبل داشاراتا.

يُطلق على كهف جوبيكا أيضًا اسم جوبي أو جوبي-كا-كوبها أو ببساطة ناغارجوني، وهو الأكبر بين جميع كهوف مجمع بارابار ( 25°00′33″N 85°04′42″E / 25.009116°N 85.078427°E / 25.009116; 85.078427 ). ويتكون من غرفة مستطيلة كبيرة واحدة تبلغ مساحتها 13.95 × 5.84 مترًا. ويتميز طرفا الغرفة بكونهما دائريين، على عكس الكهوف الأخرى. يقع الكهف على الضفة الجنوبية للتلة، وقد حفره الملك داشاراتا حفيد الإمبراطور أشوكا، وفقًا للنقش المنقوش فوق الباب الأمامي:

"كهف جوبيكا، الملجأ الذي سيبقى ما دامت الشمس والقمر، حفره ديفانامبيا (محبوب الآلهة) داشاراتا أثناء صعوده إلى العرش، ليكون ملاذًا لأكثر الأجيفيكاس تقوى"

—  نقش داساراثا موريا على كهف جوبيكا. حوالي عام 230 قبل الميلاد. ^[8]

ويحتوي الكهف أيضًا على " نقش كهف جوبيكا " في ممر المدخل، والذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس أو السادس الميلادي.

• 
  واجهة الكهف. صور.
• 
  نقش إهدائي بقلم داساراتا موريا، حفيد أشوكا، أعلى المدخل. يعود تاريخه إلى حوالي عام 230 قبل الميلاد.
• 
  نسخ النقش بواسطة Dasaratha Maurya.
• 
  ممر المدخل، جدران مصقولة تحمل نقش كهف جوبيكا الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس الميلادي.

يقع هذان الكهفان على ارتفاع أعلى قليلاً على الجانب الشمالي من التل، على مسافة 300 متر في خط مستقيم ( 25°00′41″N 85°04′37″E / 25.011261°N 85.076963°E / 25.011261; 85.076963 ). وعلى الرغم من صغر حجمهما، إلا أنهما كهفان جميلان للغاية ومنحوتان بشكل مثالي.

• كهف فاداثيكا . يقع في شق صخري. ويتكون من غرفة مستطيلة واحدة بمساحة 5.11 × 3.43 متر، مع رواق عند المدخل بمساحة 1.83 × 1.68 متر. وقد كرس هذا الكهف داشاراتا موريا ، حفيد وخليفة أشوكا، لطائفة أجيفيكاس .

كهف فاداثيكا، وهو ملجأ سيبقى ما دامت الشمس والقمر، حفره ديفانامبيا (محبوب الآلهة) داشاراتا أثناء صعوده إلى العرش، ليجعله ملاذًا لأكثر الأجيفيكاس تقوى.

—  نقش داشاراتا موريا على كهف فاداثيكا. حوالي 230 قبل الميلاد. ^[8]

يحتوي الكهف أيضًا على نقش هندوسي لاحق كثيرًا، وهو نقش كهف فاداثيكا .

• كهف فابيياكا ، ويسمى أيضًا "كهف البئر" من معنى اسمه. يتكون من غرفة مستطيلة واحدة أبعادها 5.10 × 3.43 م. وقد خصص داشاراتا هذا الكهف أيضًا لطائفة أجيفيكاس، مع نقش يعادل نقش كهف جوبيكا. يحتوي هذا الكهف أيضًا على قاعة مقببة جميلة مصنوعة بالكامل من الجرانيت المصقول تمامًا. يحتوي على نقش مطابق لجاره، باستثناء اسم الكهف، بالإضافة إلى عدد من النقوش القصيرة من عصر جوبتا.

• 
  نقش تذكاري لداساراتا أعلى مدخل كهف فاداثيكا. القرن الثالث قبل الميلاد.
• 
  مدخل كهف فابيياكا.
• 
  نقش كهف فاداثيكا ، القرن الخامس إلى السادس الميلادي.

تم نحت الكهوف من الجرانيت ، وهو صخرة شديدة الصلابة، ثم تم الانتهاء منها بتلميع لطيف للغاية للسطح الداخلي، مما يعطي تأثير المرآة بانتظام كبير، بالإضافة إلى تأثير الصدى. ^{[3] [25]} هذا التلميع واسع النطاق يذكرنا بالتلميع على الأسطح الأصغر لتماثيل موريا، وخاصة المرئية على الأعمدة وتيجان أعمدة أشوكا .

في تعليقه على النحت الماوري، كتب جون مارشال ذات مرة عن "الدقة غير العادية التي تميز جميع الأعمال الماوريانية، والتي لم يسبق لها مثيل، كما نجرؤ على القول، حتى في أفضل الأعمال اليدوية في المباني الأثينية". ^{[26] [27]}

يستورد

يبدو أن تقنية التلميع الرائعة والواسعة النطاق هذه، والتي لا مثيل لها في نواحٍ عديدة، قد استمدت من تقنيات التلميع في التماثيل الأخمينية ، حيث انتشرت تقنيات العمل بالحجارة في الهند بعد تدمير الإمبراطورية على يد الإسكندر الأكبر في عام 330 قبل الميلاد ونزوح الفنانين والفنيين الفرس والفرس واليونانيين. ^[28] ويبدو أن هذه المعرفة قد اختفت مرة أخرى بعد فترة موريا، حيث لم يكن لأي من الكهوف اللاحقة مثل كهوف أجانتا هذه الخاصية المتمثلة في الأسطح المصقولة. ^{[28] [29]}

إن عملية حفر الكهوف الاصطناعية في الصخر، والتي تمثل كهوف بارابار أقدم مثال لها في الهند، ربما كانت مستوحاة من الكهوف المحفورة في الصخر في عهد الأخمينيين، كما هو الحال في نقش رستم . ^[30] ومع ذلك، يبدو أنه كان هناك في الهند تقليد قديم للزهاد باستخدام الكهوف. ^[31]

التنمية المحلية

وفقًا لجوبتا، فإن الأساليب المستخدمة في صقل الأسطح الحجرية قد يكون لها أصل محلي، مستشهدًا بوجود العديد من الأدوات الحجرية المصقولة للغاية الموجودة في المنطقة والتي يرجع تاريخها إلى أوقات أقدم بكثير، في العصر الحجري الحديث . ومع ذلك، لا يوجد أي أثر للتطور من هذه الأشياء من العصر الحجري الحديث إلى الهندسة المعمارية الحجرية المصقولة بعد عدة قرون، وكهوف بارابار هي في الأساس انقطاع تكنولوجي مفاجئ بدون تاريخ محلي، مما يشير إلى استيراد هذه التقنيات من ثقافة أخرى. ولا توجد أي أمثلة معروفة للهندسة المعمارية الحجرية في الهند قبل فترة موريا. ^[32] وفقًا لجوبتا، يمكن أن تكون كهوف سون بهاندار بمثابة خطوة وسيطة، على الرغم من كونها فريدة نسبيًا، وعرضة للتساؤل حول تسلسلها الزمني، حيث يرجع تاريخها عمومًا إلى القرنين الثاني والرابع من عصرنا. ^[32]

أظهرت عمليات المسح بالليزر التي أجريت في عام 2022 درجة عالية من الدقة في التصنيع. ^[33]

نُقشت نقوش أشوكا على كهوف بارابار خلال العام الثاني عشر والعام التاسع عشر من حكم أشوكا (حوالي 258 قبل الميلاد و251 قبل الميلاد على التوالي، بناءً على تاريخ تتويج 269 قبل الميلاد)، لتكريس العديد من الكهوف لطائفة أجيفيكاس ، وهي طائفة من الزاهدين، والتي ازدهرت في نفس الوقت مع البوذية والجاينية. تعرضت كلمة "أجيفيكاس" لاحقًا للهجوم بالإزميل، ربما من قبل المنافسين الدينيين، في وقت كان فيه النص البراهمي لا يزال مفهومًا (ربما قبل القرن الخامس الميلادي). ومع ذلك، نظرًا لكون النقوش الأصلية عميقة، فإنها تظل قابلة للفك بسهولة. ^[31]

إن نقوش أشوكا في كهوف بارابار هي جزء من " مراسيم الصخور الصغيرة " لأشوكا، وتظهر في الكهوف الثلاثة المسماة سوداما وفيسفاكارما وكارنا تشوبار. وفي الوقت نفسه، لا يوجد في لومس ريشي نقوش أشوكا (فقط نقش أنانتافارمان فوق المدخل، القرن الخامس إلى السادس الميلادي)، ربما لأنه لم يتم إكمالها أبدًا بسبب مشاكل انزلاق الصخور الهيكلية. ^[8]

أشوكا وبناء الكهوف

بالإضافة إلى النقوش التي تشير إلى أنها صنعت في السنة الثانية عشرة من حكم أشوكا (250 قبل الميلاد)، فمن المعتقد عمومًا أن بناء كهوف بارابار نفسها يرجع أيضًا إلى عهده. وحقيقة أن أشوكا لم يكرس كهف فيفاسكارما خلال السنة الثانية عشرة من حكمه، ولكن بعد سبع سنوات فقط، تدعم فرضية البناء التدريجي للكهوف في عهد أشوكا. وبالمثل، فإن حقيقة أن الكهوف الموجودة على تلة ناغارجوني لم يكرسها أشوكا ولكن خليفته داساراتا، تشير إلى أن هذه الكهوف لم تُبنى إلا بعد عهد أشوكا.

كتب داساراثا موريا ، حفيد أشوكا وخليفته الملكي، نقوشًا إهدائية في الكهوف الثلاثة الأخرى، مكونًا مجموعة ناغارجوني (كهوف جوبيكا وفاداثي وفابيا) في تلال بارابار. ^[8] يُعتقد عمومًا أن بنائها يرجع إلى عهده. ^[8]

تم تقديم الكهوف الثلاثة إلى الأجيفيكاس عند اعتلاء داساراتا عرشه، مما يؤكد أن هذه الكهوف كانت لا تزال نشطة حوالي عام 230 قبل الميلاد، وأن البوذية لم تكن الديانة الحصرية للماوريا في ذلك الوقت. ^[8]

تتميز الكهوف الثلاثة أيضًا بتشطيب متقدم للغاية للجدران الجرانيتية بالداخل، مما يؤكد مرة أخرى أن تقنية " التلميع الماوراني " لم تنقرض مع عهد أشوكا. ^[8]

نقوش داساراتا (حفيد أشوكا)

الترجمة الانجليزية

براكريت بخط براهمي ( النص الأصلي لكهوف ناغارجوني)

نقش كهف جوبيكا: "كهف جوبيكا، الملجأ الذي سيدوم ما دامت الشمس والقمر، حفره ديفانامبيا (محبوب الآلهة) داشاراتا عند صعوده إلى العرش، لجعله ملاذًا لأكثر الأجيفيكاس تقوى". [8] نقش كهف فابيياكا: "كهف فابيياكا، الملجأ الذي سيدوم ما دامت الشمس والقمر، حفره ديفانامبيا (محبوب الآلهة) داشاراتا أثناء صعوده إلى العرش، لجعله ملاذًا لأكثر الأجيفيكاس تقوى". [8] نقش كهف فاداثيكا: "كهف فاداثي، ملجأ سيبقى ما دامت الشمس والقمر، حفره ديفانامبيا (محبوب الآلهة) داشاراتا أثناء صعوده إلى العرش، لجعله ملاذًا لأكثر الأجيفيكاس تقوى". [8]

تظهر أيضًا العديد من النقوش الهندوسية للملك الموخاري أنانتافارمان من القرنين الخامس والسادس الميلاديين في كهوف مجموعة ناغارجوني، في نفس الكهوف التي توجد بها أيضًا النقوش الإهدائية لحفيد أشوكا، داساراتا : نقش كهف جوبيكا ونقش كهف فاداثيكا ، بالإضافة إلى نقش لأنانتافارمان فوق مدخل كهف لومس ريشي. هناك أيضًا عدد من النقوش القصيرة من عصر إمبراطورية جوبتا ، والتي نُقشت عمومًا في قاعات المدخل، وموزعة في جميع الكهوف تقريبًا. فقط كهف فيفاسكارما لم يتلق أي نقوش تالية لنقشه الإهدائي لأشوكا.

• 
  نقش أنانتافارمان فوق مدخل لومس ريشي.
• 
  نقش أنانتافارمان في كهف فاداثيكا.
• 
  تنتشر النقوش القصيرة من عصر إمبراطورية جوبتا في كل الكهوف تقريبًا.

نقش أنانتافارمان ( كهف لومس ريشي )

الترجمة إلى الإنجليزية

الأصل باللغة السنسكريتية (النص الأصلي لكهف لومس ريشي)

أوم! هو، أنانتافارمان، الذي كان الابن الممتاز، الذي أسر قلب البشرية، من سارداولا الشهير، والذي امتلك فضائل عظيمة جدًا، مزينًا بمولده (السامي) في عائلة ملوك ماوخاري، - هو، ذو الشهرة الطاهرة، مع الفرح الذي تسبب في صنعه، كما لو كانت شهرته ممثلة في شكل جسدي في العالم، هذه الصورة الجميلة، الموضوعة في (هذا) الكهف في جبل برافاراجيري، للإله كريشنا . (السطر الثالث) - أصبح ساردولا الشهير، ذو الشهرة الراسخة، الأفضل بين الزعماء، حاكم الأرض، هو الذي كان موتًا شديدًا للملوك المعادين؛ الذي كان شجرة كانت ثمارها رغبات مفضليه (المحققة)؛ الذي كان شعلة عائلة الطبقة المحاربة، التي اشتهرت بخوض العديد من المعارك؛ (و) الذي كان يسحر أفكار النساء الجميلات، يشبه (الإله) سمارا. (ل. 5) - على أي عدو يلقي الملك الشهير ساردولا بغضب عينه العابسة، والتي يكون حدقتها الموسعة والمرتجفة والواضحة والمحبوبة حمراء عند الزوايا بين الحاجبين المرفوعتين، - يسقط عليه السهم القاتل، الذي ينطلق من وتر القوس المرسوم إلى أذنه، لابنه، مانح المتعة التي لا نهاية لها، والذي يحمل اسم أنانتافارمان. Corpus Inscriptionum Indicarum، الأسطول ص 223

يوجد كهف آخر له نفس بنية وصقل كهوف بارابار، ولكن بدون أي نقوش. هذا هو كهف سيتامارهي ، على بعد 20 كم من راججير ، على بعد 10 كم جنوب غرب هيسوا ، ويرجع تاريخه أيضًا إلى إمبراطورية موريا. إنه أصغر من كهوف بارابار، حيث يبلغ قياسه 4.91 × 3.43 مترًا فقط، وارتفاع السقف 2.01 مترًا. المدخل أيضًا على شكل شبه منحرف، كما هو الحال بالنسبة لكهوف بارابار. ^[32]

أخيرًا، تشترك كهوف جاين سون بهاندار في راججير ، والتي يعود تاريخها عمومًا إلى القرنين الثاني والرابع الميلاديين، مع ذلك في بنية واسعة تذكرنا بكهوف بارابار وبعض المناطق الصغيرة من التلميع غير المنتظم، مما يدفع بعض المؤلفين إلى اقتراح أنها قد تكون في الواقع معاصرة لكهوف بارابار، وحتى قبلها، ومن شأنها أن تخلق سابقة وخطوة تطورية لكهوف بارابار. ^[32]

يمكن الوصول إلى النصب التذكاري عن طريق طريق تل بارابار الذي يتصل بطريق بارابار-باناري-ديها والذي يتصل أيضًا بطريق NH-83 باتنا-جايا (غربًا) وSH-4 (شرقًا)، عبر طريق بيلاجانج بارابار.

لا توجد اتصالات مباشرة بالمواصلات العامة، حيث تقع أقرب محطات الحافلات و/أو السكك الحديدية على بعد أكثر من 15 كم في جيهان آباد وجايا ومخدومبور . علاوة على ذلك ، يقع مطار جايا إلى الجنوب ومطار جاي براكاش نارايان الدولي في باتنا (على بعد 80 كم).

خارج الكهوف على قمة التل، على بعد حوالي 600 متر ( 25°00′41″N 85°03′45″E / 25.011524°N 85.062553°E / 25.011524; 85.062553 )، يقع معبد فانافار شيف ماندر الهندوسي والعديد من أمثلة التماثيل الهندوسية الصغيرة.

• 
  المسار المؤدي إلى المعبد الهندوسي.
• 
  تماثيل غانيشا .
• 
  تمثال دورجا .
• 
  شظايا التماثيل.
• 
  لينجا محفورة في الصخر.
• 
  تمثال المعبد.

أشكال الفن في الهند
الأديان هندوسي السيخ جين بوذي
الفترات وادي السند ماوريان هندو يونانية الهندو-سكيثية يوناني بوذي كوشان جوبتا بانديان بالافا تشولا هندو اسلامية المغول
التقنيات رسومات الكهوف الهندسة المعمارية المنحوتة في الصخر الهندسة المعمارية القديمة بنيان النحت تلوين
المواقع بهيمبيتكا ماثورا غاندهارا سانشي بهارهوت كهوف بارابار أجانتا خاجوراهو
انظر أيضا التاريخ الهندي الثقافة الهندية الفن الآسيوي بوابة الفنون البصرية
ف ت هـ

الحج الى
الأماكن المقدسة لبوذا
المواقع الرئيسية الأربعة بود جايا كوشيناجار لومبيني سارناث
أربعة مواقع إضافية راججير سانكيسا شرواستي فايشالي
مواقع اخرى أجانتا أمارافاتي كهوف بارابار بهارهوت شاندافارام ديفداها كهوف إيلورا كابيلافاستو كيساريا ستوبا كوسامبي لاليتجيري ماثورا نالاندا ناسيك باتاليبوترا بافا بيبراهوا بوشباجيري ستوبا راماجراما راتناجيري سانشي أودايغيري تيلاوراكوت فاراناسي فيكراماشيلا
ف ت هـ

• كومهرار
• مراسيم أشوكا
• قائمة التماثيل الضخمة في الموقع

• هارلي، جيه سي (1994). فن وعمارة شبه القارة الهندية (الطبعة الثانية). هارموندسوورث، ميدلسكس، إنجلترا: كتب بنغوين. رقم ISBN 0300062176.
• ميشيل، جورج (1989). دليل البطريق إلى المعالم الأثرية في الهند (طبعة واحدة). لندن، إنجلترا: البطريق. رقم ISBN 0140081445.

• ريموند، ألشين ؛ إردوسي، جورج (1995). علم الآثار في جنوب آسيا التاريخية المبكرة: ظهور المدن والدول. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 247. ISBN 9780521376952.

• ملاحظات تفصيلية عن كهوف بارابار واستخدامها ككهوف مارابار في كتاب إي إم فورستر "الممر إلى الهند"
• كهوف بارابار وكهوف ناغارجوني، وصف بقلم Wondermondo