الكهنوت الفيدي

الموسوعة الحرة

الكهنة في الديانة الفيدية هم القائمون على خدمة الياجنا . الياجنا جزء مهم من الهندوسية، وخاصة الفيدا. [1] الأشخاص المدربون على الطقوس والمتمرسون في ممارستها كانوا يطلق عليهم اسم رتفيج ( ऋत्विज् "التضحية بانتظام "). [ بحاجة لمصدر ] بصفتهم أعضاء في طبقة اجتماعية، كانوا يُعرفون بشكل عام باسم فيبرا "حكيم" أو كافي "عراف". رافق التخصص في الأدوار إعداد وتطوير مجموعة الطقوس بمرور الوقت. في النهاية أصبح العدد الكامل من ستة عشر رتفيج هو العادة للاحتفالات الكبرى. يتألف الستة عشر من أربعة كهنة رئيسيين ومساعديهم. [ بحاجة لمصدر ]

رؤساء الكهنة

تشير المراجع القديمة بشكل موحد إلى أن هوتر هو الكاهن الرئيس، وربما كان الأدهفاريو هو مساعده في العصور الأولى. توجد عبارة "سبعة هوتار" أكثر من مرة في الريجفيدا . تنص الترنيمة 2.1.2 من الريجفيدا على ما يلي:

تم عرض عشرات الآلاف من الشخصيات الرائعة .​ لا يوجد شيء واحد في اليوم الأول من فصول السنة الثالثة [2]

إن مهمة المبشر والمطهر في الوقت المناسب لك؛ أنت القائد، وموقد النار للرجل المتدين. أنت المدير، أنت الكاهن الخادم: أنت البراهمان، الرب والسيد في منزلنا.

—  ريجفيدا 2.1.2 [3]

يعدد الترنيم أعلاه الكهنة على أنهم هوتْر ، وبوتر ، ونِسْتْر ، وأجنيده ، وبراشاستر (أي مايترافارونا ) وأدهفاريو .

يؤدي أربعة كهنة من الكهنة الفيدية عادة طقوس الياجنا الفيدية ( شراوتا ): هوتا، وأدهفاريو، وأودجاتا، وبراهما. [4] وكانت الوظائف المرتبطة بالكهنة هي: [5]

  • يتلو الهوتري أدعية وترانيم مستمدة من الريجفيدا . يمكن أن تتكون هذه الأدعية من أبيات مفردة ( راكا ) أو مقاطع (ثلاثيات تسمى tṛca أو أزواج تسمى pragātha ) أو ترانيم كاملة ( سوكتا ). يستخدم هوتا ثلاثة أبيات من الريجفيدا، الآية التمهيدية، والآية المصاحبة والبركة باعتبارها الآية الثالثة. [6]
  • الأدهفاريو هو مساعد الكاهن وهو المسؤول عن التفاصيل المادية للطقوس (وخاصة الأدهفاريو ، وهو مصطلح يشير إلى سومايانا ) مثل قياس الأرض وبناء المذبح الموضح في ياجورفيدا . يقدم الأدهفاريو القرابين. [ 6] كان كل فعل مصحوبًا بصيغ توسلية أو تنجيمية ( ياجوس )، مأخوذة من ياجورفيدا . بمرور الوقت، ازداد دور الأدهفاريو أهمية ، وتم دمج العديد من آيات ريجفيدا ، إما سليمة أو معدلة، في نصوص ياجورفيدا . [ 7]
  • يُعد أودجاتا ( أودجاتري ) منشدًا للترانيم التي تم ضبطها على ألحان وموسيقى (سامان) مأخوذة من سامافيدا . يُنشد أودجاتار، مثل هوتا، الترانيم التمهيدية والمصاحبة وترانيم البركة. [6] كان هذا دورًا متخصصًا في تضحيات السوما الرئيسية : كانت إحدى الوظائف المميزة للأودجاتري هي غناء الترانيم في مدح الخصائص المنشطة لسوما بافامانا ، العصير الطازج لنبات السوما. [ بحاجة لمصدر ]
  • البراهمان هو المشرف على الأداء بأكمله، وهو المسؤول عن تصحيح الأخطاء من خلال الآيات التكميلية المأخوذة من الأثارفا فيدا .

يشير مصطلح براهمان في الترنيمة أعلاه 2.1.2 إلى الإله أجني في الترنيمة 2.1.1. [8]

يحدد البراهمة الريجفيديون ، أيتاريا وكوسيتاكي ، سبعة هوتراكات لتلاوة الشاسترا ( الترانيم): هوتراك ، وبراهماناشامسين ، ومايترافارونا ، وبوتر ، ونشتر ، وأجنيده ، وأتشافاكا . كما يحملون أسطورة لشرح أصل مكاتب سوبراهمانيا وجرافاستوت . [ بحاجة لمصدر ]

بوروهيتا

كانت متطلبات الطقوس المتطورة بالكامل صارمة بما يكفي بحيث لا يستطيع سوى الكهنة المحترفين القيام بها بشكل كافٍ. [ بحاجة لمصدر ] وبالتالي، بينما في العصور الأولى، ربما كان المُضحي الحقيقي، أو المستفيد المقصود من الطقوس، مشاركًا مباشرًا، في العصور الفيدية كان مجرد راعٍ، ياجامانا ، مع هوتر أو براهمان يحل محله في الطقوس. [ بحاجة لمصدر ] في هذا الدعم تكمن أصول الأهمية المتزايدة لـ purohita (حرفيًا، "الشخص الذي يوضع في المقدمة"). لم يكن من غير المعتاد أن يكون purohita هوتر أو براهمان في التضحية لسيده، بالإضافة إلى إجراء طقوس منزلية أخرى ( gṛhya ) له أيضًا. [ بحاجة لمصدر ] في الأيام الأخيرة، مع اختفاء ممارسة الطقوس الفيدية، أصبح purohita مصطلحًا عامًا لـ "الكاهن". [ بحاجة لمصدر ]

المساعدين

في العروض المنهجية لسوترا شراوتا ، [9] والتي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس أو السادس قبل الميلاد، تم تصنيف المساعدين إلى أربع مجموعات مرتبطة بكل من الكهنة الأربعة الرئيسيين، على الرغم من أن التصنيفات مصطنعة وفي بعض الحالات غير صحيحة: [ بحاجة لمصدر ]

  • مع هوت آر :
    • المايترافارونا​
    • الأتشافاكا​
    • الجرافاستوت ( تمجيد أحجار السوما)
  • مع udgātṛ :
    • البراستوتر (الذي يردد البراستافا )
    • البراتيهارتي ("المُحوِّل " )
    • السوبراهمانيا​
  • مع adhvaryu :
    • البراتيبراسثاتر​
    • النشتر​
    • الأونيت ( الذي يسكب عصير السوما في الأوعية)
  • مع البراهمان :
    • البراهماناشامسين​
    • الأجنيده (الكاهن الذي يشعل النار المقدسة )
    • المطهر​​

المقارنات اللغوية

إن المقارنة مع النصوص المقدسة للزرادشتية ، وهي ديانة مميزة لها نفس الأصول، تُظهر قدم مصطلحات للكهنة مثل *atharwan ( atharvan الفيدية ؛ ذات صلة بـ āθrauuan/aθaurun الأفستية ) و *zhautar (ved. hotar ؛ Av. zaotar ) "المستدعي، المضحّي". وفي حين أن *zhautar مفهومة جيدًا، فإن المعنى الأصلي لـ *atharwan غير معروف. تظهر كلمة atharvan في Rig Veda (على سبيل المثال، في RV 6.16.13 حيث يقال إن Agni قد تم تحريكه بواسطة Atharvan من عقل كل شاعر). في الأفستا الأصغر، تظهر āθrauuan/aθaurun في سياق يوحي بـ "التبشير"، ربما عن طريق التحويل من *arthavan الهندو-إيرانية "امتلاك الغرض". ومع ذلك، تشير نظرية حديثة إلى أن كلمة *atharwan الهندية الإيرانية البدائية تمثل على الأرجح كلمة ركيزة من اللغة غير المعروفة لحضارة BMAC في آسيا الوسطى. ويمكن تحليلها على أنها *athar- BMAC بالإضافة إلى لاحقة الملكية الهندية الإيرانية *-wan ، وفي هذه الحالة ستكون *atharwan "الشخص الذي يمتلك *athar ". وعلى الرغم من أن معنى *athar غير معروف، إلا أن بينولت يتكهن بأنها تعني "القوة المتفوقة" ويربطها بالكلمة التوخارية التي تعني "البطل". في الأوبنشاد ، تظهر كلمة atharvan على سبيل المثال في atharvāngiras ، وهي مركب من atharvan و angiras ، إما ريشيين يحملان نفس الاسم أو أسماء عائلتيهما.

في التقاليد الزرادشتية الهندية ( البارسية ) الحالية، تُستخدم كلمة أثورنان للتمييز بين الكهنة والعلمانيين (البهدين ) . هذه التقسيمات الفرعية (في السياق الهندي التاريخي، الطبقات )، والمصطلحات المستخدمة لوصفها، هي تطورات حديثة نسبيًا خاصة بالزرادشتيين الهنود وعلى الرغم من أن الكلمات نفسها قديمة، فإن المعنى الذي أصبحت تحمله للبارسيين متأثر بتعايشهم الذي دام قرونًا مع الهندوسية. يبدو إذن أن الكهنة الزرادشتيين الهنود أعادوا تبني كلمة آثروان/آثورون الأقدم (بدلاً من كلمة آسرون التقليدية والموثقة جيدًا ) لتشابهها مع كلمة آثروان الهندوسية ، والتي افترض الكهنة البارسيون بعد ذلك أنها مشتقة من كلمة آتار "النار" الأفيستية. ربما يكون هذا الاشتقاق الشعبي "ناتجًا عن افتراض خاطئ على الأرجح لأهمية النار في الديانة الهندية الإيرانية القديمة". [10]

تمت مقارنة تقسيم الوظائف الكهنوتية بين Hotar و Udgatar و Adhvaryu بالكهنوت السلتي كما ذكره Strabo ، حيث كان الدرويدون ككهنة أعلى، والشعراء يقومون بالترانيم و Vates يقومون بالتضحية الفعلية.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ دارمي ، ساناتان. "ما هي الهندوسية؟؟" . تم الاسترجاع 2020-08-03 .
  2. ^ ريجفيدا 2.1.2 (السنسكريتية) ويكي مصدر
  3. ^ رالف تي.إتش جريفيث (مترجم)، ريجفيدا 2.1.2 ويكي مصدر
  4. ^ ماهيندرا كولاسريستا (2007)، الكتاب الذهبي للأوبنشاد، لوتس، ISBN 978-8183820127 ، الصفحة 21 
  5. ^ نيجال، ص79.
  6. ^ abc روبرت هيوم، Brihadaranyaka Upanishad 3.1، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 107- 109
  7. ^ دارمي ، ساناتان. "ما هي الفيدا؟" . تم الاسترجاع 2020-08-03 .
  8. ^ رالف تي.إتش جريفيث (مترجم)، ريجفيدا 2.1.2 ويكي مصدر
  9. ^ Shankhāyana SS 13.14.1، Āsvalāyana SS 4.1-6
  10. ^ "مرحبًا بكم في الموسوعة الإيرانية".
  • نقطة التحول في التقليد الحي
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vedic_priesthood&oldid=1235517927"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate