ياجنا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
أداء رقصة ياجنا بواسطة نامبوديريس من ولاية كيرالا
جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الأصول
تاريخي

تقليدي

التقاليد
التقاليد الرئيسية
الآلهة
الديفاس  / الديفيس الرئيسيون الآخرون
فيدي :
ما بعد الفيدية:
المفاهيم
نظرة للعالم
الأنطولوجيا
إله
المواضيع المتعلقة بالموكسا:
عقل
أخلاق مهنية
الممارسات
العبادة والتضحية والصدقة
تأمل
Philosophical schools
Other schools
Gurus, sants, philosophers
Modern
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Society
Four varnas:
Varna-less:
Varna-related topics:
Other society-related topics:
Other topics
Hindu culture
Hinduism and other religions
  • Hinduism portal
  • v
  • t
  • e
ماندالا لياجنا في معبد كومبهيشوار في نيبال

يشير مصطلح ياجنا ( بالسنسكريتية : यज्ञ ، حرفيًا  "التضحية، التفاني، العبادة، العرض"، IAST : yajña ) في الهندوسية إلى أي طقوس تتم أمام نار مقدسة، غالبًا مع التراتيل . [1] كان ياجنا تقليدًا فيديًا ، موصوفًا في طبقة من الأدب الفيدي تسمى براهماناس ، بالإضافة إلى ياجورفيدا . [2] تطور التقليد من تقديم القرابين والقرابين إلى النار المقدسة إلى العروض الرمزية في وجود النار المقدسة ( أجني ). [1]

وقد أُطلق على النصوص المتعلقة بطقوس ياجنا اسم جزء كارما كاندا (الأعمال الطقسية) من الأدب الفيدي، على النقيض من جزء جنانا كاندا (المعرفة) الموجود في الأوبانيشاد الفيدية . وكان الإكمال الصحيح للطقوس الشبيهة بـ ياجنا هو محور مدرسة ميمانسا للفلسفة الهندوسية . [3] واستمرت طقوس ياجنا في لعب دور مركزي في طقوس مرور الهندوس، مثل حفلات الزفاف. [4] وقد تشمل احتفالات المعابد الهندوسية الكبرى الحديثة ، أو احتفالات المجتمع الهندوسي، أو المبادرات الرهبانية أيضًا طقوس ياجنا الفيدية، أو قد تستند بدلاً من ذلك إلى طقوس أجاميك .

علم أصول الكلمات

كلمة yajna ( بالسنسكريتية : यज्ञ ، بالرومانية :  yajña ) لها جذرها في السنسكريتية yaj والتي تعني "العبادة، والتقديس، والتكريم، والتبجيل" وتظهر في الأدب الفيدي المبكر، الذي تم تأليفه في الألفية الثانية قبل الميلاد. [5] [6] في Rigveda و Yajurveda (وهو في حد ذاته مشتق من هذا الجذر) وغيرهما، تعني "العبادة، والتفاني لأي شيء، والصلاة والثناء، وعمل العبادة أو التفاني، وشكل من أشكال القرابين أو التضحية". [5] في الأدب ما بعد الفيدي، يعني المصطلح أي شكل من أشكال الطقوس أو الاحتفالات أو التفاني مع تقديم أو جهد فعلي أو رمزي. [5]

تتضمن الياجنا طقوسًا احتفالية رئيسية، مع أو بدون نار مقدسة، وأحيانًا مع الأعياد والمناسبات المجتمعية. يقول نيجال، إنها تحمل معنى ثلاثيًا لعبادة الآلهة ( ديفابوجانا ) والوحدة ( سانجاتيكارانا ) والصدقة ( دانا ). [7]

ترتبط الكلمة السنسكريتية بالمصطلح الأفيستي ياسنا في الديانة الزرادشتية . وعلى عكس كلمة ياجنا الفيدية ، فإن ياسنا هو اسم خدمة دينية محددة، وليس فئة من الطقوس، وهي "تتعلق بالماء وليس بالنار". [8] [9] ترتبط الكلمة السنسكريتية أيضًا بالكلمة اليونانية القديمة ἅζομαι (házomai)، "التبجيل"، المشتقة من الجذر الهندو أوروبي البدائي *Hyeh₂ǵ- ("العبادة").

تاريخ

كان ياجنا جزءًا من طقوس فردية أو اجتماعية منذ العصور الفيدية . عندما تم نشر النار الطقسية - الإله أجني ، إله النار ورسول الآلهة - في ياجنا، تم ترديد التراتيل . [6] كانت الترانيم والأغاني التي تم غنائها والقرابين المقدمة في النار شكلاً من أشكال الضيافة تجاه الآلهة الفيدية. كان يُعتقد أن القرابين يحملها أجني إلى الآلهة؛ وكان من المتوقع أن يمنح الآلهة في المقابل النعم والبركات ، وبالتالي كانت الطقوس بمثابة وسيلة للتبادل الروحي بين الآلهة والبشر. [6] [10] تُعرّف الفيدانغا ، أو العلوم المساعدة المرتبطة بالأدب الفيدي، ياجنا على النحو التالي:

تعريف التضحية الفيدية

Yajña، التضحية، هي فعل نتخلى به عن شيء من أجل الآلهة. يجب أن يستند مثل هذا الفعل إلى سلطة مقدسة ( āgama )، وأن يخدم خلاص الإنسان ( śreyortha ). طبيعة الهدية أقل أهمية. قد تكون كعكة (puroḍāśa)، أو نبض ( karu )، أو حليب مخلوط ( sāṃnāyya )، أو حيوان ( paśu )، أو عصير نبات السوما (soma)، إلخ؛ بل إن أصغر القرابين من الزبدة والدقيق والحليب قد تخدم غرض التضحية.

- أبستامبا ياجنا باريبهاسا سوتراس 1.1 ، المترجم: م دافاموني [11] [12]

في العصر الأوبانيشادي، أو بعد عام 500 قبل الميلاد، يذكر سيكورا أن معنى مصطلح ياجنا تطور من "التضحية الطقسية" التي يؤديها الكهنة حول النيران، إلى أي "موقف أو عمل أو معرفة شخصية" تتطلب التفاني والإخلاص. [6] تنص أقدم الأوبانيشاد الفيدية، مثل الأوبانيشاد شاندوجيا (حوالي 700 قبل الميلاد) في الفصل 8، على سبيل المثال، [13]

المزيد من الابتكارات والنجاحات في مجال الأعمال
 التجارية هي سبب
نجاحك
 من المؤكد أن ابتكارات برهميمشيريموف هي من أهم الأشياء التي يمكن تحقيقها १ ॥

إن ما يسمى عادة بـ Yajna هو في الحقيقة الحياة العفيفة لطالب المعرفة المقدسة،
  لأنه فقط من خلال الحياة العفيفة للطالب يجد العارف أن
ما يسمى عادة بـ Istam (التضحية) هو في الحقيقة الحياة العفيفة لـ طالب المعرفة المقدسة،
  لأنه فقط بعد البحث في الحياة العفيفة للطالب يجد الأتمان (الروح، الذات) || 1 ||

— شاندوجيا أوبانيشاد 8.5.1 [13] [14]

وتوسعت الأوبانيشاد الفيدية اللاحقة الفكرة بشكل أكبر من خلال الإشارة إلى أن اليوجا هي شكل من أشكال Yajna (التفاني والتضحية). [14] على سبيل المثال، تستخدم أوبانيشاد Shvetashvatara في الآية 1.5.14 تشبيهًا بمواد Yajna لشرح الوسائل لرؤية روح المرء والله، مع طقوس داخلية وبدون طقوس خارجية. [14] [15] تنص على أنه "من خلال جعل جسد المرء كعصي احتكاك سفلية، ومقطع لفظي Om كعصي احتكاك علوية، ثم ممارسة احتكاك التأمل، يمكن للمرء أن يرى ديفا الذي هو مخفي، كما هو الحال". [15]

الطبيعة المتغيرة للعروض الفيدية

تطورت طبيعة التضحيات والطقوس الفيدية بمرور الوقت، مع تغييرات كبيرة خلال الألفية الأولى قبل الميلاد، وهي التغييرات التي أثرت على المفاهيم التي تبنتها لاحقًا تقاليد أخرى مثل البوذية. [16] تضمنت التضحيات في الفترة الفيدية المبكرة التضحية بالحيوانات، ولكن تم إعادة تفسير الطقوس تدريجيًا بمرور الوقت، واستبدال القرابين وجعلها غير عنيفة أو رمزية، مع تفوق المعرفة والاحتفال بصوت المانترا بدلاً من القرابين المادية. في النهاية، تمت إعادة صياغة الطقوس الخارجية واستبدالها بـ "قرابين داخلية يتم إجراؤها داخل جسم الإنسان". [16] تم تسليط الضوء على أفكار الاستبدال هذه، والتطور من الأفعال الخارجية ( كارما كاندا ) إلى المعرفة الداخلية ( جنانا كاندا )، في العديد من السوترات المتعلقة بالطقوس، بالإضافة إلى النصوص المتخصصة مثل Brihadaranyaka Upanishad (~800 قبل الميلاد)، و Chandogya Upanishad ، و Kaushitaki Upanishad و Pranagnihotra Upanishad . [17] [18]

يعرّف النص الفيدي ساتاباتا براهمانا التضحية بأنها فعل التخلي عن شيء ما يحمله المرء من قيمة، مثل القرابين المقدمة للإله والدكشينا (الرسوم والهدايا) المقدمة أثناء الياجنا. [16] بالنسبة للهدايا والرسوم، يوصي النص بإعطاء الأبقار أو الملابس أو الخيول أو الذهب. [16] القرابين الموصى بها هي حليب البقر والسمن (الزبدة المصفاة) والبذور والحبوب والزهور والماء وكعك الطعام (كعكة الأرز على سبيل المثال). تتكرر توصيات مماثلة في نصوص أخرى، مثل في Taittiriya Shakha 2.10 من Krishna Yajurveda ). [19]

يذكر تاديوش سكوروبسكي أن هذه التضحيات كانت جزءًا من أسلوب الحياة الطقسي، ويُنظر إليها على أنها ذات فعالية متأصلة، حيث أن القيام بهذه التضحيات أدى إلى سداد ونتائج دون تدخل الكهنة أو الآلهة. [16] ويضيف سكوروبسكي أن هذه الأفكار الفيدية أثرت على "صياغة النظرية البوذية للكرم". [16] ذهبت الأفكار البوذية إلى أبعد من ذلك، حيث انتقدت "البراهمة بسبب انحطاطهم وفشلهم في العيش وفقًا للتراث البراهماني للبراهمة القدماء"، الذين زعموا أن القدماء الفيديين "عاشوا في ضبط النفس، وكانوا زاهدين، ولم يكن لديهم ماشية، ولا ذهب، ولا ثروة". [20] سعى بوذا للعودة إلى القيم الأكثر قدمًا، كما يقول تاديوش سكوروبسكي، حيث "اعتبر الحكماء الفيديون الدراسة بمثابة حبوبهم وثرواتهم، وحرسوا الحياة المقدسة باعتبارها كنزهم، وأشادوا بالأخلاق والتقشف وعدم العنف؛ لقد قدموا تضحيات تتكون من الأرز والشعير والزيت، لكنهم لم يقتلوا الأبقار". [20]

ياجامانا

في الطقوس الفيدية، يتم تقديم التضحية من قبل راعٍ يُعرف باسم yajamana . يُترجم عادةً إلى "المضحي"، ولا يقوم yajamana بأداء التضحية شخصيًا بل يستأجر الكهنة للقيام بذلك. يعمل yajamana كراعٍ، ويتم تقديم التضحية لصالحه. [21]

الكهنة

يؤدي أربعة كهنة من الكهنة الفيدية عادة طقوس الياجنا الفيدية ( شراوتا ) : هوتا، وأدهفاريو، وأودجاتا، وبراهما. [22] وكانت الوظائف المرتبطة بالكهنة هي: [23]

  • يتلو هوتا الأدعية والتراتيل المستمدة من الريجفيدا . ويستخدم ثلاثة أبيات من الريجفيدا، الآية التمهيدية، والآية المرافقة، والبركة باعتبارها الآية الثالثة. [ 24]
  • الأدهفاريو هو مساعد الكاهن وهو المسؤول عن التفاصيل المادية للطقوس مثل قياس الأرض وبناء المذبح كما هو موضح في ياجورفيدا . الأدهفاريو يقدم القرابين. [24]
  • يعد أودجاتا هو منشد الترانيم التي تم ضبطها على ألحان وموسيقى (سامان) مستمدة من سامافيدا . ومثل هوتا، يردد أودجاتار الترانيم التمهيدية والمصاحبة وترانيم البركة. [24]
  • البراهما هو المشرف على الأداء بأكمله، وهو المسؤول عن تصحيح الأخطاء من خلال الآيات التكميلية المأخوذة من الأثارفا فيدا .

العروض والأسلوب

مساحة التضحية النموذجية المستخدمة في الطقوس الفيدية مع المسؤولين

العنصر المركزي لجميع التضحيات الفيدية هو النار الطقسية، وهو أمر ضروري بغض النظر عن تعقيد الحفل. تُستخدم تقليديًا ثلاث نيران طقسية أثناء التضحية الفيدية. هذه هي نار رب الأسرة ( garhapatya )، والنار الجنوبية ( anvaharyapacana أو daksinagni )، ونار القرابين ( ahavaniya ). [21] تُقدم القرابين في النار. من بين المكونات المقدمة كقرابين في yajna السمن والحليب والحبوب والكعك والسوما . [ 25] تعتمد مدة yajna على نوعها، فبعضها لا يستمر سوى بضع دقائق بينما يتم تنفيذ البعض الآخر على مدى ساعات أو أيام أو حتى أشهر. تم تنفيذ بعض yajnas بشكل خاص، بينما كانت أحداث أخرى مجتمعية. [25] [26] في حالات أخرى، كانت الياجنا رمزية، كما هو الحال في ترنيمة بريهادارانياكا أوبانيشاد 3.1.6، حيث "العقل هو براهمين التضحية" وكان هدف التضحية هو التحرر الكامل ( موكشا ). [24]

تراوحت البركات المقدمة من طول العمر، واكتساب الأصدقاء، والصحة والجنة، والمزيد من الرخاء، إلى المحاصيل الأفضل. [27] [28] على سبيل المثال،

لتزدهر نباتات الأرز والشعير والفاصوليا والسمسم والفاصوليا الحمراء والبيقية
والدخن والدخن البني والذرة الرفيعة
والأرز البري والقمح والعدس بالتضحية ( ياجنا ) .

—  شوكلا ياجورفيدا 18.12، [29]

تُسمى ياجنا، حيث يتم تقديم منتجات الألبان والفواكه والزهور والقماش والأموال، باسم هوما أو هافان . [30]

أنواع

أنواع مختلفة من الياجنا.

تذكر كالبا سوترا أنواع الياجنا التالية: [31]

  • Pāka-yajñās : — Aṣtaka، sthālipāka، parvana، srāvaṇi، āgrahayani، caitri، و āsvīyuji. تتضمن هذه الياجنا تكريس العناصر المطبوخة.
  • سوما ياجناس : — أجنيستوما وأتياجنيستوما وأوكتيا وشوداسي وفاجابيا وأتيراترا وأبتورياما هي سوما ياجناس السبعة.
  • Havir-yajñās : — Agniyādhāna، agnihotra ، darśa-pūrṇamāsa، agrayana، cāturmāsya، niruudha paśu bandha، [32] sautrāmaṇi. وتشمل هذه تقديم havis أو القرابين.
  • Pañca-mahā-yajñās: — "الياجناس الخمسة العظيمة" أو الماهاساترا. (انظر أدناه).
  • فيدا-فراتاس : - وهي أربعة في العدد ويتم إجراؤها أثناء التعليم الفيدي.
  • تم أداء ستة عشر ياجنا خلال سامسكارا لمرة واحدة : غاربهادهانا، بومسافانا، سيمانتا، جاتاكارما، ناماكارانا، أنابراسانا، تشوداكارما / كاولا، نيسكرامانا، كارنافيدها، فيديارامبا، أوبانايانا، كيشانتا، سناتاكا وفيفاها، نيشيكا، أنتيشتي. تم تحديد هذه بواسطة Gṛhya Sūtras .
التضحيات الفيدية الخمس الكبرى ( ماهاساترا )
اسم الذبيحة ما هو الذبيح؟ [16] إلى من؟ [16] تكرار
بوتا ياجنا كعكات الطعام التضحية للكائنات الحية
(الحيوانات والطيور وغيرها)		 يوميا [16] [33]
مانوشيا ياجنا الصدقات والماء
( سيفا ، دانا )		 التضحية من أجل البشر يوميا [16] [33]
بيتر ياجنا سكب الماء التضحية للأجداد يوميا [16] [33]
ديفا ياجنا ( هوما ) السمن [34] التضحية للآلهة يوميا [16] [33]
براهما ياجنا كلمات (قراءة الفيدا) التضحية للبراهمان
(الحقيقة النهائية)		 عندما يكون ذلك ممكنا [16] [33]

طُرق

Yajna Vedi (مذبح مربع) مع Samagri (قرابين) على اليسار، وYajna قيد التقدم (يمين).

يتم تنفيذ طقوس الياجنا الفيدية في العصر الحديث على مذبح مربع يسمى Vedi ( Bedi في نيبال)، موضوع في ماندابا أو ماندالا أو كوندام ، حيث يتم وضع الخشب مع البذور الزيتية وغيرها من مساعدات الاحتراق. [35] ومع ذلك، في العصور القديمة، تم دمج مبدأ المربع في شبكات لبناء أشكال معقدة كبيرة للأحداث المجتمعية. [36] وبالتالي، سيتم بناء مذابح مستطيلة أو شبه منحرفة أو معينية أو "طائر صقر كبير" من المربعات المتصلة. [36] [37] تم وصف النسب الهندسية لمذبح Vedi هذا، بدقة رياضية ونظريات هندسية، في Shulba Sutras ، أحد رواد تطوير الرياضيات في الهند القديمة. [36] تسمى القرابين Samagri (أو Yajaka ، Istam ). الأساليب الصحيحة للطقوس هي جزء من Yajurveda ، ولكنها موجودة أيضًا في ترانيم الألغاز (ترانيم الأسئلة، تليها الإجابات) في مختلف البراهمة . [35] عندما يشارك العديد من الكهنة، فإنهم يتناوبون كما هو الحال في مسرحية درامية، حيث لا يتم تلاوة أو غناء المديح للآلهة فحسب، بل تكون الحوارات أيضًا جزءًا من التمثيل الدرامي ومناقشة الموضوعات الروحية. [35]

يتم تقديم التضحية الفيدية ( ياجنا ) كنوع من الدراما، مع ممثليها، وحواراتها، وجزءها الذي سيتم وضعه على الموسيقى، وفواصلها، وذروتها.

—  لويس رينو ، الهند الفيدية [35]
رسم مصغر لطائر الصقر ، مذبح أثيراترام ياجنا، مبني باستخدام مبدأ المربع .

على سبيل المثال، فإن ترانيم لغز براهموديا في الفصل 13.2.6 من كتاب شاتاباتا براهمانا، هي عبارة عن حوار ياجنا بين كاهن هوتري وكاهن براهمي ، والذي سيتم تنفيذه أثناء طقوس الياجنا أمام الجمهور الحاضر.

من هو الذي ولد من جديد؟
   إنه القمر الذي ولد من جديد.
وما هو الوعاء العظيم؟
   الوعاء العظيم، بلا شك، هو هذا العالم.
من كان الأملس؟
   الأملس، بلا شك، كان الجمال (سري، لاكشمي ).
ما هو علاج البرد؟
   علاج البرد، بلا شك، هو النار.

–  شاتاباتا براهمانا، 13.2.6.10–18 [38]

أثناء حفلات الزفاف

يلعب Vedic Yajna دورًا محوريًا في حفلات الزفاف الهندوسية .

تلعب أغني وياجنا دورًا محوريًا في حفلات الزفاف الهندوسية . يتضمن الزواج الهندوسي النموذجي ياجنا، حيث يُعتبر أغني شاهدًا على الزواج. [39] يتم تقديم العديد من الوعود المتبادلة بين العروس والعريس أمام النار، ويكتمل الزواج بالمشي الفعلي أو الرمزي حول النار. طقوس الزفاف في بانيغراهانا ، على سبيل المثال، هي طقوس "إمساك اليد" [40] كرمز لاتحادهما الزوجي الوشيك، وإعلان العريس قبوله المسؤولية أمام أربعة آلهة: بهاجا التي تدل على الثروة، وأرياما التي تدل على السماوات/درب التبانة، وسافيتا التي تدل على الإشراق/البداية الجديدة، وبورانداي التي تدل على الحكمة. يواجه العريس الغرب، بينما تجلس العروس أمامه ووجهها إلى الشرق، ويمسك بيدها بينما يتم تلاوة تعويذة ريج فيدا في وجود النار. [4] [41]

Saptapadi (كلمة سنسكريتية تعني سبع خطوات/أقدام )، هي الطقوس الأكثر أهمية في حفلات الزفاف الهندوسية، وتمثل الجزء القانوني من الزواج الهندوسي. [42] يسير الزوجان المتزوجان حول النار المقدسة ( أجني )، وتعتبر نار ياجنا شاهدًا على الوعود التي يقطعانها لبعضهما البعض. [43] في بعض المناطق، يتم ربط قطعة من الملابس أو الأحزمة التي يرتديها العروس والعريس معًا لهذا الحفل. كل دورة حول النار يقودها إما العروس أو العريس، ويختلف ذلك حسب المجتمع والمنطقة. عادة، تقود العروس العريس في الدورة الأولى. تقود العروس الدورات الست الأولى، والدورات الأخيرة يقودها العريس. [44] مع كل دورة، يتعهد الزوجان بتأسيس بعض جوانب العلاقة السعيدة والأسرة لبعضهما البعض. مذبح النار أو Yajna Kunda مربع.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab SG Nigal (1986)، النهج القيمي للفيداس، Northern Book، ISBN  978-8185119182 ، الصفحات 80-81
  2. ^ لوري باتون (2005)، العالم الهندوسي (المحررون: سوشيل ميتال، جين ثيرزبي)، روتليدج، ISBN 978-0415772273 ، الصفحات 38-39 
  3. ^ راندال كولينز (1998)، علم اجتماع الفلسفات، مطبعة جامعة هارفارد، ISBN 978-0674001879 ، الصفحة 248 
  4. ^ ab Hindu Saṁskāras: دراسة اجتماعية ودينية للأسرار المقدسة الهندوسية، راجبالي باندي (1969)، انظر الفصل الثامن، ISBN 978-8120803961 ، الصفحات 153-233 
  5. ^ abc Monier Monier-Williams, قاموس اللغة السنسكريتية الإنجليزية، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-8120831056 (أعيد طبعه في عام 2011)، الصفحات 839-840 
  6. ^ أ ب ج د جاك سيكورا (2002)، أديان الهند، آي يونيفرس، ISBN 978-0595247127 ، الصفحة 86 
  7. ^ نيجال، ص 81.
  8. ^ دروير، 1944:78
  9. ^ بويس، 1975: 147-191
  10. ^ "العطاء والأخذ بالروح". الهندوسية . 2019-05-31. ISSN  0971-751X . تم الاسترجاع في 2019-06-01 .
  11. ^ م. دافا موني (1974). العبادة الهندوسية: التضحيات والأسرار المقدسة. دراسات البعثة. المجلد 23. مطبعة غريغوريان، الجامعة الغريغورية، روما. ص 107-108.
  12. ^ جان جوندا (1980). Handbuch Der Orientalistik: هندي. زويت ابتيلونج. بريل أكاديمي. ص 345-346. رقم ISBN 978-90-04-06210-8.
  13. ^ روبرت هيوم، شاندوجيا أوبانيشاد 8.5.1، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحة 266
  14. ^ abc Jack Sikora (2002)، أديان الهند، iUniverse، ISBN 978-0595247127 ، الصفحة 87 
  15. ^ أب روبرت هيوم، Shvetashvatara Upanishad 1.5.14، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 396
  16. ^ abcdefghijklm Tadeusz Skorupski (2015). Michael Witzel (ed.). Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée. Oxford University Press. ص 78-81. ISBN 978-0-19-935158-9.
  17. ^ ديوسن، بول (1997). ستون أوبانيشاد من الفيدا. موتيلال بانارسيداس. ص 645-651. ISBN 978-81-208-1467-7.
  18. ^ تاديوس سكوروبسكي (2015). مايكل ويتزل (محرر). Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée. Oxford University Press. ص 79-84. ISBN 978-0-19-935158-9.
  19. ^ جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور. قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 79.
  20. ^ ab Tadeusz Skorupski (2015). Michael Witzel (ed.). Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée. Oxford University Press. ص 86-87. ISBN 978-0-19-935158-9.
  21. ^ ab The Early Upanishads: Annotated Text and Translation. Oxford University Press. 1998-09-24. ص 16-18. ISBN 978-0-19-535242-9.
  22. ^ ماهيندرا كولاسريستا (2007)، الكتاب الذهبي للأوبنشاد، لوتس، ISBN 978-8183820127 ، الصفحة 21 
  23. ^ نيجال، ص79.
  24. ^ أ ب ج د روبرت هيوم، بريهادارانياكا أوبانيشاد 3.1، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 107- 109
  25. ^ ab Ralph Griffith, نصوص Shukla Yajurveda EJ Lazarus، الصفحة i–xvi، 87–171، 205–234
  26. ^ فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، المانترا، الطقوس، الرؤى، بنغوين، ISBN 978-0143099864 ، الصفحة 124 
  27. ^ مايكل ويتزل (2003)، "الفيدات والأوبانيشاد"، في كتاب رفيق بلاكويل للهندوسية (المحرر: جافين فلود)، بلاكويل، ISBN 0-631215352 ، الصفحات 76-77 
  28. ^ فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، المانترا، الطقوس، الرؤى، بنغوين، ISBN 978-0143099864 ، الصفحات 127-128 
  29. ^ رالف جريفث، نصوص شوكلا ياجورفيدا إي جيه لازاروس، صفحة 163
  30. ^ "ما هو هافان؟ – تعريف من يوغابيديا". Yogapedia.com . تم الاسترجاع في 2020-08-22 .
  31. ^ براسون، الفصل 2، فيدانج، كالب.
  32. ^ "هل القتل القرباني مبرر؟ من الفصل "الفيدا"، في دارما الهندوسية". kamakoti.org . تم الاسترجاع في 2019-03-09 .
  33. ^ abcde كلاوس ك. كلوسترماير (2007). مسح للهندوسية: الطبعة الثالثة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 125 – 127. رقم ISBN 978-0-7914-7082-4.
  34. ^ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: مجموعة النشر AM Rosen. ص 186. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  35. ^ abcd ML Varadpande, تاريخ المسرح الهندي، المجلد 1، Abhinav، ISBN، الصفحات 45-47
  36. ^ abc Kim Plofker (2009)، الرياضيات في الهند ، مطبعة جامعة برينستون، ISBN 978-0691120676 ، الصفحات 16-27 
  37. ^ رالف جريفث، نصوص ياجورفيدا البيضاء إي جيه لازاروس، الصفحات 87-171
  38. ^ ML Varadpande, تاريخ المسرح الهندي، المجلد 1، Abhinav، ISBN، الصفحة 48
  39. ^ هازن، والتر. داخل الهندوسية. دار لورينز التعليمية. رقم ISBN 9780787705862. ص 34. 
  40. ^ الموسوعة المصورة للهندوسية: AM, James G. Lochtefeld (2001), ISBN 978-0823931798 , صفحة 427 
  41. ^ PH Prabhu (2011)، المنظمة الاجتماعية الهندوسية ، ISBN 978-8171542062 ، انظر الصفحات 164-165 
  42. ^ مقالة من بي بي سي نيوز عن الهندوسية وحفلات الزفاف، بقلم نوال برينجا (24 أغسطس/آب 2009)
  43. ^ شيفيندرا كومار سينها (2008)، أساسيات الهندوسية، كتب يونيكورن، رقم ISBN 978-81-7806-155-9يقوم الاثنان بتوقيع العهد المقدس في حضور أجني ... في الجولات الأربع الأولى، تقود العروس ويتبعها العريس، وفي الجولات الثلاث الأخيرة، يقود العريس وتتبعه العروس. أثناء السير حول النار، تضع العروس راحة يدها اليمنى على راحة يد العريس اليمنى ويسكب شقيق العروس بعض الأرز أو الشعير غير المقشر في أيديهما ويقدمانه إلى النار ...
  44. ^ مكتب المسجل العام، حكومة الهند (1962)، تعداد الهند، 1961، المجلد 20، الجزء 6، العدد 2، مدير النشر، حكومة الهند، تتقدم العروس في جميع المراحل الستة الأولى ولكنها تتبع العريس في المرحلة السابعة.

المنشورات

  • أجراوالا، فاسوديفا شارانا. الهند كما عرفتها بانيني: دراسة للمواد الثقافية في أشتاديايي. بريثفي براكاشان، 1963.
  • دالابيكولا آنا. قاموس التراث والأساطير الهندوسية ....... ISBN 0-500-51088-1 . 
  • جيانشروتي؛ سريفيدياناندا. ياجنا دراسة استقصائية شاملة. مؤسسة منشورات اليوغا، مونجر، بيهار، الهند؛ الطبعة الأولى (1 ديسمبر 2006). رقم ISBN 8186336478 . 
  • كريشناناندا (سوامي). تاريخ موجز للفكر الديني والفلسفي في الهند. جمعية الحياة الإلهية، ريشيكيش.
  • نيجال، إس جي، النهج القيمي للفيداس. مركز الكتاب الشمالي، 1986. ISBN 81-85119-18-X . 
  • براسون، (البروفيسور) شريكانت. الكتب المقدسة الهندية. بوستاك محل (11 أغسطس 2010). ردمك 978-81-223-1007-8 . 
  • فيداناندا (سوامي). أوم هندوتفام: (الطقوس الدينية اليومية للهندوس). موتيلال بانارسيداس، 1993. ISBN 81-20810-81-3 . 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yajna&oldid=1242691055"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate