سوما (مشروب)

كانت الديانة الفيدية ديانة بعض القبائل الهندية الآرية الفيدية، الآرية ، ^{[ 14 ] [ 15 ]} الذين هاجروا إلى منطقة وادي نهر السند في شبه القارة الهندية. ^{[ 16 ]} كان الهنود الآريون يتحدثون فرعًا من عائلة اللغات الهندية الإيرانية ، التي نشأت في ثقافة سينتاشتا وتطورت لاحقًا إلى ثقافة أندرونوفو ، التي بدورها تطورت من ثقافة كورغان في سهوب آسيا الوسطى . ^{[ 17 ]} كانت المعتقدات والممارسات الفيدية في العصر ما قبل الكلاسيكي وثيقة الصلة بالديانة الهندية الأوروبية البدائية المفترضة ، ^{[ 18 ] [ ملاحظة 1 ]} وتُظهر علاقات مع طقوس ثقافة أندرونوفو ، التي ينحدر منها الهنود الآريون. ^{[ 14 ]} وفقًا لأنتوني، يُرجّح أن الديانة الهندية القديمة نشأت بين المهاجرين الهندو-أوروبيين في منطقة التماس بين نهر زرافشان ( أوزبكستان الحالية ) وإيران الحالية. ^{[ 19 ]} كانت هذه الديانة "مزيجًا توفيقيًا من عناصر آسيا الوسطى القديمة والعناصر الهندو-أوروبية الحديثة" ^{[ 19 ]} ، وقد استعارت "معتقدات وممارسات دينية مميزة" ^{[ 8 ]} من حضارة باكتريا-مارجيانا (BMAC). ^{[ 8 ]} ويدعم هذا التأثير التوفيقي ما لا يقل عن 383 كلمة غير هندو-أوروبية مُستعارة من هذه الحضارة، بما في ذلك الإله إندرا ومشروب سوما الطقسي. ^{[ 9 ]} 

تبنى الهنود الآريون الإله إندرا وشراب سوما الطقسي من حضارة باكتريا-مارجيانا (BMAC) وأدمجوهما في الديانة الفيدية. ^{[ 9 ] [ 8 ]} وفقًا لأنتوني،

انتقلت العديد من صفات إله القوة/النصر الهندو-إيراني، فيريثراغنا  ، إلى الإله المتبنى إندرا، الذي أصبح الإله المركزي في الثقافة الهندية القديمة المتطورة. كان إندرا موضوع 250 ترنيمة، أي ربع ريج فيدا . وارتبط أكثر من أي إله آخر بالسوما ، وهو عقار منشط (ربما مشتق من الإيفيدرا ) يُحتمل أنه مُقتبس من ديانة حضارة براكاش ومجر الكبرى. وكان صعوده إلى مكانة بارزة سمة مميزة للمتحدثين باللغة الهندية القديمة. ^{[ 20 ]}

في الفيدا ، تُستخدم الكلمة نفسها (سوما) للدلالة على الشراب والنبات وإلهه. يُعتقد أن شرب السوما يُكسب الخلود ( أمريتا ، ريجفيدا 8.48.3). يُصوَّر إندرا وأغني وهما يتناولان السوما بكميات كبيرة. في الفكر الفيدي، شرب إندرا كميات كبيرة من السوما أثناء قتاله للشيطان الثعبان فريترا . إن تناول البشر للسوما موثق جيدًا في الطقوس الفيدية. تُكرَّس سوما ماندالا في ريجفيدا بالكامل لسوما بافامانا، وتركز على لحظة في الطقوس يتم فيها عصر السوما وتصفيتها وخلطها بالماء والحليب وسكبها في أوعية. ^{[ 21 ]}

تُصوَّر هذه الأفعال على أنها تمثيل لأمورٍ شتى، منها ملكٌ يغزو أرضًا، ورحلة الشمس عبر الكون، وثورٌ يركض للتزاوج مع الأبقار (المُمثلة بالحليب). ^{[ 21 ]} أهم أسطورةٍ عن سوما هي أسطورة سرقته. في هذه الأسطورة، كان سوما أسيرًا في قلعةٍ سماويةٍ على يد الرامي كريشانو. سرق صقرٌ سوما، ونجح في الفرار من كريشانو، وسلّمه إلى مانو ، أول من ضحّى به. إضافةً إلى ذلك، يرتبط سوما بالقمر في أواخر الريجفيدا وفترة الفيدا الوسطى. ويُذكر أحيانًا أن سوريا، ابنة الشمس، هي زوجة سوما. ^{[ 21 ]}

في الفيدا، السوما "نبات وإله في آن واحد " . ^{[ 22 ]} يقول الريجفيدا (8.48.3 ) :

لقد شربنا السوما؛ لقد أصبحنا خالدين؛ لقد ذهبنا إلى النور؛ لقد وجدنا الآلهة. ماذا يمكن أن تفعل بنا العداوة الآن، وماذا يمكن أن تفعل بنا ضغينة بشرية، يا خالد؟ ^{[ 23 ] [ ملاحظة 2 ]}

يمكن إلقاء نظرة على الانتهاء من الهوما في الزرادشتية من الأفستا (خاصة في هوم ياست ، ياسنا 9)، واللغة الأفستية *هاوما نجت أيضًا باسم هوم الفارسية الوسطى . أنتج نبات الهاوما العنصر الأساسي لمشروب الطقوس، الباراهاوما .

في ياسنا 9.22، يمنح هاوما "السرعة والقوة للمحاربين، والأبناء الصالحين للذين يلدون، والقوة الروحية والمعرفة لمن يكرسون أنفسهم لدراسة الناسكات". وبصفته الإله الرئيسي في هذه الديانة، أصبح يُنظر إليه على أنه كاهنها الإلهي. في ياسنا 9.26، يُقال إن أهورا مازدا قد منحه الحزام المقدس، وفي ياسنا 10.89، يُقال إنه نصب هاوما " زاوتار المُضحّي السريع " (بالسنسكريتية: هوتار ) لنفسه ولأميشا سبينتا .

ذُكر اسم سوما في الفصل التاسع، الآية 20 من البهاغافاد غيتا :

أولئك الذين يؤدون الأعمال (كما هو موضح في الفيدا الثلاثة )، راغبين في جني ثمارها، والذين يشربون عصير نبات السوما النقي، يتطهرون من ذنوبهم السابقة. والذين يرغبون في الجنة (مقر الرب المعروف باسم إندرا لوكا ) ^{[ 25 ]} ينالونها ويتمتعون بملذاتها الإلهية بعبادتي من خلال تقديم القرابين. وهكذا، بأداء الأعمال الصالحة ( الكارما ، كما هو موضح في الفيدا الثلاثة)، سيحصل المرء بلا شك على مكان في الجنة حيث سيتمتع بكل الملذات الإلهية التي تتمتع بها الآلهة. ^{[ ملاحظة 3 ]}

يتضمن برنامج التأمل التجاوزي - سيدهي الخاص بالمهاريشي ماهيش يوغي مفهوم "سوما"، والذي يقال إنه يستند إلى الريجفيدا. ^{[ 26 ]}

خلال فترة الاستعمار البريطاني، اقترح جوجيش تشاندرا راي ^{[ 30 ]} وب. ل. موخرجي (1921) ^{[ 31 ]} القنب كمرشح لعلاج السوما.

في أواخر الستينيات، سعت عدة دراسات إلى إثبات أن السوما مادة مؤثرة عقليًا . وقُدِّمت عدة مقترحات، من بينها مقترح عام 1968 من المصرفي الأمريكي ر. جوردون واسون ، وهو هاوٍ لعلم الفطريات العرقية ، الذي أكد أن السوما مُسكِّر وليس من القنب، واقترح فطر أمانيتا موسكاريا (Amanita muscaria ) كمرشح محتمل. ومنذ طرح هذه النظرية عام 1968، لاقت مؤيدين ومعارضين في الأدبيات الأنثروبولوجية. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} وقد أجرى واسون وزميلته ويندي دونيجر أوفلاهيرتي مقارنات بين الأوصاف الفيدية وتقارير استخدام فطر أمانيتا موسكاريا في الطقوس الشامانية في سيبيريا . ^{[ 35 ]} وفي كتابه "طعام الآلهة"، أكد تيرينس ماكينا أن السوما، على الأقل أو جزئيًا، هو نتاج فطر سيلوسيب كوبنسيس (Psilocybe cubensis ). ^{[ 36 ]}

ذكر مارك ميرلين، الذي أعاد النظر في موضوع هوية السوما بعد أكثر من ثلاثين عامًا من كتابته عنه لأول مرة ^{[ 37 ]،} أن هناك حاجة إلى مزيد من الدراسة حول الروابط بين السوما ونبات الخشخاش المنوم . ^{[ 38 ]}

كتب عالم الآثار السوفيتي فيكتور ساريانيدي أنه اكتشف أوانٍ ومدقاتٍ تُستخدم في تحضير السوما في معابد الزرادشتية في مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري . وذكر أن الأواني كشفت عن بقايا وآثار بذورٍ متبقيةٍ أثناء تحضير السوما. إلا أن هذه النتائج لم تؤكدها التحقيقات اللاحقة. ^{[ 39 ]}

في عام ١٩٨٩، لاحظ هاري فالك أن النصوص ذكرت أن كلاً من الهوما والسوما يعززان اليقظة والوعي، ولا يتوافقان مع تأثيرات المواد المهلوسة على الوعي ، وأنه "لا يوجد شيء شاماني أو رؤيوي في النصوص الفيدية المبكرة أو النصوص الإيرانية القديمة". كما أكد فالك أن الأنواع الثلاثة من الإيفيدرا التي تُنتج الإيفيدرين ( إيفيدرا جيرارديانا ، وإيفيدرا ماجور بروسيرا ، وإيفيدرا إنترميديا ) تمتلك أيضًا الخصائص المنسوبة إلى الهوما في نصوص الأفيستا. ^{[ ٤٠ ]} وفي ختام ورشة عمل الهوما-سوما التي عُقدت في لايدن عام ١٩٩٩، كتب يان إي إم هوبن: "على الرغم من المحاولات الحثيثة للتخلص من الإيفيدرا من قِبل أولئك الذين يتوقون إلى اعتبار السوما مادة مهلوسة، إلا أن مكانتها كمرشح جاد للسوما في الريجفيدا والهوما في الأفيستا لا تزال قائمة". ^{[ ٤١ ]}