القاضي النعمان

أبو حنيفة علي بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي ( عربي : علي بن النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي )، ^{[ 1 ]} المعروف عمومًا بالقاضي النعمان ( النعمان ) أو باسم ابن حيون ( ابن حيون ) ^{[ 2 ]} (توفي 974 م/363 هـ ) كان فقيهًا إسماعيليًا وباحثًا في الحديث والمؤرخ الرسمي للخلافة الفاطمية . كان يُطلق عليه أيضًا قاضي القضاة ( قاضي القضاة ) "فقيه الفقهاء" وداعي الدعاة ( الدعاة ) "مبشر المبشرين".

ولد النعمان في القيروان ، ^{[ 3 ]} فيما يعرف الآن بتونس ، واعتنق الإسماعيلية وبدأ حياته المهنية في إفريقية (تونس الحالية، وغرب ليبيا ، وشرق الجزائر ) في عهد الخليفة الفاطمي الأول، عبد الله المهدي بالله (حكم من 909 إلى 934 م/297 إلى 322 هـ)، وسرعان ما أصبح أبرز قاضٍ ( قاضي ) في الدولة الفاطمية.

تلقى والده، محمد بن منصور (توفي عام 351 هـ/923 م)، تدريباً في الفقه السني المالكي في القيروان . وقد ذهب البعض إلى أن والد القاضي النعمان اعتنق المذهب الإسماعيلي الشيعي قبل قيام الخلافة الفاطمية ، مما يوحي بأن القاضي النعمان نشأ إسماعيلياً. في المقابل، اقترح ابن تغريبردي أن القاضي النعمان كان حنفياً قبل اعتناقه الإسماعيلي الشيعي. وقد رُفض هذا الرأي إلى حد كبير، نظراً لافتراض ابن تغريبردي أنه بنى رأيه على فكرة خاطئة مفادها أن المذهب الحنفي كان سائداً في شمال إفريقيا حتى فرض المعز بن باديس المذهب المالكي . مع ذلك، قد يكون تأكيد ابن تغريبردي مبنيًا على حقيقة أن اسم والد القاضي النعمان، "أبو حنيفة"، يتطابق مع اسم مؤسس المذهب الحنفي . وهذا قد يدعم فكرة أن والده، محمد، ربما اعتنق المذهب الحنفي قبل اعتناقه الإسماعيلية الشيعية. على أي حال، كان القاضي النعماني إسماعيليًا بلا شك عندما انضم إلى خدمة الفاطميين في سن مبكرة. ^{[ 4 ]}

خلال حياته، خدم القاضي النعمان أربعة خلفاء فاطميين: ^{[ 5 ]}

• عبد الله المهدي بالله
• القائم
• المنصور بالله
• المعز لدين الله

خلال خمسين عامًا قضاها النعمان في خدمة الفاطميين، ألّف عددًا كبيرًا من الكتب بتشجيع من الخلفاء في التاريخ، والسير، والفقه ، والتفسير الباطني للقرآن . بعد الفتح الفاطمي لمصر والشام، غادر النعمان إفريقية وسافر إلى القاهرة التي تأسست حديثًا ، حيث توفي عام 974 ميلاديًا/363 هجريًا. ^{[ 5 ]}

بدأ في عهد المهدي مسيرة القاضي النعمان (توفي عام 974م)، مؤسس المذهب الإسماعيلي ومؤلف كتابه المرجعي الأبرز، كتاب أركان الإسلام. ونظرًا لغياب تقليد فقهي إسماعيلي، اعتمد القاضي النعمان بشكل أساسي على تعاليم الإمامين محمد الباقر وجعفر الصادق ، التي نقلها علماء الشيعة الإثني عشرية، وبشكل ثانوي على الأحاديث الزيدية .

يمنح هذا النظام الإمام سلطة تحديد بداية الشهر دون التقيد برؤية الهلال كما هو الحال في جميع المذاهب الفقهية الإسلامية الأخرى. فمنذ العصر الفاطمي المبكر، كان بدء الشهر يُحدد عمليًا بناءً على الحسابات الفلكية، ولذا كان غالبًا ما يسبق بداية الشهر بيوم أو يومين عن بداية ونهاية شهر رمضان عند المسلمين الآخرين؛ وقد تسبب هذا الاختلاف في كثير من الأحيان في خلافات بين الطوائف حول بداية ونهاية شهر رمضان.

يتألف مؤلف النعمان من أكثر من أربعين رسالة في الفقه والتاريخ والعقيدة الدينية والتفسير الباطني للقرآن. ^{[ 5 ]} ويذكر فؤاد سزجين اثنين وعشرين مؤلفاً له. ^{[ 6 ]}

يُعدّ كتاب " دعائم الإسلام " ( بالعربية : دعاائم الإسلام) أبرز مؤلفات النعمان ، ^{[ 7 ]} والذي استغرق إنجازه قرابة ثلاثين عامًا، وهو شرحٌ للفقه الإسماعيلي. ^{[ 8 ]} وقد أُنجز هذا الكتاب في عهد الخليفة الرابع، المعز لدين الله (حكم من 953 إلى 975 م/ 341 إلى 365 هـ)، واعتُمد في حينه قانونًا رسميًا للخلافة الفاطمية، ولا يزال حتى اليوم المصدر الرئيسي للشريعة الإسلامية لبعض الطوائف المستطلية، ولا سيما الإسماعيليين الطيبين . وقد أدرجت إيران " دعائم الإسلام" في دستورها. ^{[ 9 ]} يتألف الكتاب من 32 فصلًا في مجلدين. يتألف المجلد الأول من 7 فصول تتناول أركان الإسماعيلية السبعة . يتألف المجلد الثاني من 25 فصلاً تتناول مواضيع مختلفة تتعلق بجوانب متعددة من الحياة.

إلى جانب كتابه " أركان الإسلام" ، يُعدّ كتاب " أساس التأويل " من أشهر مؤلفات النعمان، ويتناول التأويل الباطني . يقول المؤلف نفسه: "هدفنا [من كتاب أساس التأويل ] هو شرح البُعد الباطني لما بيّنّاه في كتاب "داعم الإسلام" ^، حتى يكون هذا الكتاب مصدرًا للمعنى الباطني ، كما هو الحال بالنسبة للظاهر . " ^{[ 10} ]

كان القاضي النعمان يعتقد بأهمية إدراك وفهم الرمزية الكامنة وراء قصص القرآن الكريم، استنادًا إلى آياتٍ تُشير إلى معانٍ باطنية، مثل قوله تعالى: "فَيَجْتَزُكُمُ رَبُّكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ تَأْوِلَ الْأَحْدَاثِ " ( القرآن ١٢:٢١). وفي كتابه " أساس التأويل "، يُشير إلى أن الله جعل القرآن معجزة محمد ، ومعناه الباطن معجزة الأئمة . فكما لا يستطيع أحدٌ تكرار معجزة الكتاب ، لا يستطيع أحدٌ استنباط معانيه الباطنة إلا الأئمة . فهذه المعرفة المقدسة تُورَث عبر الأجيال في أنسابهم وتُؤتمن عليهم. ^{[ ١٠ ]}

يُعدّ كتاب "بداية الدعوة وتأسيس الدولة" عملاً رئيسياً آخر، إذ يروي قصة صعود الفاطميين. ويذكر المراحل الأولى للدعوة الإسماعيلية في اليمن على يد ابن حوشاب . كما يتناول مراسلات أبي عبد الله الشيعي مع الأمازيغ الكتامة وحملاتهم العسكرية التي أدت إلى فتح الأغالبة الذين حكموا إفريقية. ويتطرق الكتاب إلى هجرة الإمام المهدي من سلمية ، وأسره في سجلماسة ، ثم إطلاق سراحه، وصولاً إلى تأسيس الدولة الفاطمية عام 909. ويُقدّم الكتاب أيضاً سرداً للظروف التي أدت إلى ثورة الشيعة، والتي يُحمّلها مسؤولية تحريض أخيه الأكبر أبي العباس، وإعدامه لاحقاً. كما يقدم وصفاً للدولة الفاطمية حتى عام 957، وهو العام الذي اكتمل فيه الكتاب.

كتاب "اختلاف أصول المذاهب " هو ردٌّ على مبادئ الفقه الإسلامي السني ، كُتب في نفس الفترة الزمنية التي كُتبت فيها أقدم هذه المؤلفات. ^{[ 11 ]} يستقي كتاب نعمان الكثير من مؤلفات داود الظاهري ، ومحمد بن داود الظاهري، والطبري ، وهم ثلاثة من علماء السنة الذين يُبدي نعمان تجاههم مشاعر متضاربة. وقد لوحظ أنه على الرغم من شهرة كتاب نعمان، إلا أنه لم يكن أول ردٍّ إسماعيلي على مبادئ الفقه السني.

ومن أهم أعمال النعمان الأخرى كتاب المجالس والمسيرات ، الذي أورد فيه بالتفصيل أقوال الأئمة في المجالس ، أو أثناء سيرهم، والتي دوّنها، والحكمة الكامنة فيها، وكتاب الهمة في آداب الأئمة .

• بين الثورة والدولة: الطريق إلى الدولة الفاطمية: القاضي النعمان وبناء الشرعية الفاطمية عند سمية عبد الله الحمداني. لندن؛ نيويورك: آي بي توريس؛ لندن: بالتعاون مع معهد الدراسات الإسماعيلية، 2006.

• النعمان (2018). "النعمان، القاضي (ت 363هـ/ 974م) | معهد الدراسات الإسماعيلية" . iis.ac.uk . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-01-04 . تم الاسترجاع 2018-01-04 .
• دفتري، فرهاد (1990). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم (  الطبعة الأولى). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-37019-6.
• دفتري، فرهاد (2006). "نسخة مؤرشفة" (ملف PDF) . في: ليمان، أوليفر (محرر). الموسوعة البيوغرافية للفلسفة الإسلامية . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 يوليو 2013. تاريخ الاطلاع: 19 يونيو 2015 .
• فايزي، آصف أ.أ. (1974). كتاب الإيمان: مترجم من كتاب "داعم الإسلام" للقاضي نعمان . دار نشر ناتشيكيتا المحدودة.
• بوناوالا، إسماعيل ك. (2002). أركان الإسلام: أعمال التعبد والشعائر الدينية . مطبعة جامعة أكسفورد.
• بوناوالا، إسماعيل ك. (2016). "الإسماعيلية الحادي عشر. الفقه الإسماعيلي" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 26 أبريل 2016 .
• سيزجين، فؤاد (1967). Geschichte des Arabischen Schrifttums . المجلد.  أنا بريل. ص 575 – 578. ISBN  9789004020078.
• ستيوارت، ديفين ج. (2002). "دليل الفقه لمحمد بن داود الظاهري". في: وايس، برنارد ج. (محرر). دراسات في القانون والمجتمع الإسلامي، المجلد 15: دراسات في النظرية القانونية الإسلامية . بريل.