ألان دو ليل

آلان دو ليل ( آلان من ليل ؛ باللاتينية: Alanus ab Insulis ؛ حوالي 1128 - 1202/1203) كان لاهوتيًا وشاعرًا فرنسيًا . ^{[ 1 ]} وُلد في مدينة ليل قبل عام 1128. ولا يزال تاريخ وفاته الدقيق غير واضح، حيث تشير معظم الأبحاث إلى أنه كان بين 14 أبريل 1202 و5 أبريل 1203. اشتهر بكتابة عدد من الأعمال التي تستند إلى تعاليم الفنون الحرة، ومن أشهر قصائده قصيدة " De planctu Naturae " ("شكوى الطبيعة")، التي تتناول السلوك الجنسي بين البشر. على الرغم من شهرة آلان الواسعة خلال حياته، إلا أن القليل يُعرف عن حياته الشخصية. ^{[ 2 ] [ 3 ]} 

بصفته لاهوتيًا ، عارض آلان دو ليل الفلسفة المدرسية في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وتتميز فلسفته بالعقلانية والتصوف . زعم آلان أن العقل، إذا ما استرشد بالحكمة، قادر على اكتشاف معظم الحقائق المتعلقة بالنظام المادي دون مساعدة؛ ولكن لكي يفهم الحكماء الحقيقة الدينية ويعرفوا الله، يجب أن يكونوا مؤمنين.

لا يُعرف الكثير عن حياته. لم يلتحق آلان بالمدارس قبل أواخر أربعينيات القرن الثاني عشر الميلادي؛ حيث درس أولًا في مدرسة باريس، ثم في مدرسة شارتر . يُرجّح أنه تتلمذ على يد أساتذة كبار مثل بيتر أبيلارد ، وجيلبرت من بواتييه ، وتيري من شارتر . هذا ما يُعرف من خلال كتابات جون سالزبوري ، الذي يُعتقد أنه كان تلميذًا معاصرًا لآلان من ليل. ^{[ 4 ]} كُتبت أقدم كتابات آلان على الأرجح في خمسينيات القرن الثاني عشر الميلادي، وربما في باريس. ^{[ 5 ]} أمضى سنوات عديدة أستاذًا للاهوت في جامعة باريس ^{[ 6 ]} وحضر مجمع لاتران عام 1179. مع أن الروايات الوحيدة المتوفرة عن محاضراته تُظهر أسلوبًا ومنهجًا غريبًا نوعًا ما، فقد قيل إنه كان صديقًا حميمًا للعديد من الأساتذة الآخرين في مدرسة باريس، ودرّس هناك، بالإضافة إلى فترة قضاها في جنوب فرنسا، حتى شيخوخته. بعد ذلك سكن مونبلييه (يُطلق عليه أحيانًا اسم ألانوس دي مونتيبيسولانو )، وعاش لفترة من الوقت خارج أسوار أي دير، ثم تقاعد أخيرًا إلى سيتو ، حيث توفي عام 1202. ^{[ 7 ]}

حظي بشهرة واسعة خلال حياته، وأكسبه علمه لقب "دكتور يونيفرساليس" . لا يمكن تحديد تاريخ دقيق لكثير من كتابات آلان، كما أن الظروف المحيطة بكتابته غالباً ما تكون مجهولة. يبدو جلياً أن أول أعماله البارزة، " سوما كونيام هومينيس" ، قد أُنجز بين عامي 1155 و1165، مع ترجيح عام 1160 كتاريخ أدق، وربما يكون قد طورها من خلال محاضراته في مدرسة باريس. ^{[ 4 ]} من بين أعماله العديدة، تمنحه قصيدتان مكانة مرموقة في الأدب اللاتيني في العصور الوسطى ؛ إحداهما، " دي بلانكتو ناتورا "، وهي هجاء بارع لرذائل البشرية. وقد ابتكر رمزية "التصريف" النحوي التي كان لها خلفاء طوال العصور الوسطى. كتاب "أنتيكلاوديانوس" ، وهو رسالة في الأخلاق كرمزية ، والذي يذكرنا شكله بكتيب كلوديان ضد روفينوس، يتميز بأسلوب شعري جميل ونقاء نسبي في لغته اللاتينية. ^{[ 7 ]}

بصفته لاهوتيًا، شارك آلان دو ليل في ردة الفعل الصوفية التي سادت النصف الثاني من القرن الثاني عشر ضد الفلسفة المدرسية . إلا أن صوفيته أبعد ما تكون عن المطلقية التي تميز بها أتباع فيكتورين . في كتابه "أنتيكلاوديانوس" ، يلخص الأمر على النحو التالي: يستطيع العقل، مسترشدًا بالحكمة، أن يكتشف معظم حقائق النظام المادي دون مساعدة؛ أما إدراك الحقائق الدينية فيتطلب منه الاعتماد على الإيمان. وقد اكتملت هذه القاعدة في رسالته " فن الإيمان الكاثوليكي" على النحو التالي: يمكن إثبات اللاهوت نفسه بالعقل. بل إن آلان يغامر بتطبيق هذا المبدأ تطبيقًا مباشرًا، ويحاول إثبات العقائد المحددة في العقيدة المسيحية هندسيًا . هذه المحاولة الجريئة مصطنعة تمامًا ولفظية، وما يضفي على رسالته أصالة ظاهرة هو استخدامه لمصطلحات مختلفة غير شائعة الاستخدام في مثل هذا السياق (مثل: البديهية ، والنظرية ، والنتيجة ، إلخ). ^{[ 7 ]}

كانت فلسفة آلان مزيجًا من المنطق الأرسطي والفلسفة الأفلاطونية المحدثة . بدا أن الجانب الأفلاطوني يطغى على الجانب الأرسطي في آلان، لكنه كان يؤمن إيمانًا راسخًا بأن الإلهي قابل للفهم تمامًا، وقد دافع عن هذه الفكرة من خلال الكثير من المنطق الأرسطي المقترن بالرياضيات الفيثاغورية . ^{[ 4 ]}

من أبرز أعمال آلان عملٌ استوحاه من كتاب " عزاء الفلسفة" لبوثيوس ، وأطلق عليه عنوان " De planctu Naturae" أو "شكوى الطبيعة" ، والذي يُرجّح أنه كُتب في أواخر ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي. ^{[ 5 ]} في هذا العمل، يستخدم آلان النثر والشعر لتوضيح كيف تُعرّف الطبيعة مكانتها بأنها أدنى من مكانة الله. ^{[ 5 ]} كما يُحاول توضيح كيف دنّس الإنسان نفسه، من خلال الانحراف الجنسي، وتحديدًا المثلية الجنسية، بعيدًا عن الطبيعة والله. في "أنتيكلاوديانوس" ، وهو عملٌ آخر من أعماله البارزة، يستخدم آلان حوارًا شعريًا لتوضيح كيف تُدرك الطبيعة عجزها عن خلق الإنسان الكامل. فهي لا تملك سوى القدرة على خلق جسدٍ بلا روح، ولذا "تُقنع نفسها بالقيام برحلة إلى السماء لتطلب روحًا"، و"تُهيئ لها الفنون السبعة الحرة عربة... والحواس الخمس هي الخيول". ^{[ ٨ ]} تُرجم كتاب "أنتيكلاوديانوس" إلى الفرنسية والألمانية في القرن التالي، وفي حوالي عام ١٢٨٠، أعاد آدم دي لا باسيه صياغته في مختارات موسيقية . ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]} يُعد كتاب "آرس بريديكاندي" ( فن الوعظ) من أشهر أعمال آلان وأكثرها انتشارًا، وهو دليلٌ في فن الوعظ . يُظهر هذا العمل كيف رأى آلان أن التعليم اللاهوتي خطوةٌ تمهيديةٌ أساسيةٌ في الوعظ، وسعى جاهدًا لتزويد رجال الدين بمخطوطةٍ "تُستخدم كدليلٍ عملي" عند إعداد الخطب وفن الوعظ. ^{[ ١١ ]}

كتب آلان ثلاثة كتب لاهوتية ضخمة، كان أولها كتابه "Summa Quoniam Homines" . أما كتابه اللاهوتي الثاني، الذي سعى فيه إلى التركيز على التفاصيل الدقيقة، فهو " De Fide Catholica" ، الذي يعود تاريخه إلى ما بين عامي 1185 و1200، حيث يسعى آلان فيه إلى دحض الآراء الهرطقية، وتحديدًا آراء الوالدنسيين والكاثاريين . ^{[ 5 ]} وفي كتابه اللاهوتي الثالث، "Regulae Caelestis Iuris" ، يقدم مجموعة مما يبدو أنها قواعد لاهوتية؛ وهو ما كان شائعًا بين أتباع جيلبرت البواتييه ، الذي يُنسب إليه آلان. ^{[ 5 ]} وإلى جانب هذه الكتب اللاهوتية، والأعمال المذكورة آنفًا التي تمزج بين النثر والشعر، كان لآلان الليلي العديد من المؤلفات الأخرى في مواضيع شتى، أبرزها اللاهوت التأملي ، واللاهوت الأخلاقي النظري ، واللاهوت الأخلاقي العملي ، ومجموعات شعرية متنوعة.

كثيرًا ما يُخلط بين آلان دي ليل وأشخاص آخرين يحملون اسم آلان، ولا سيما آلانوس آخر ( آلان، أسقف أوكسير )، وآلان، رئيس دير توكسبيري، وآلان دي بوديو، وغيرهم. نُسبت إليه بعض وقائع حياتهم، فضلًا عن بعض أعمالهم: فعلى سبيل المثال، ينبغي أن تُنسب سيرة القديس برنارد إلى آلان أوكسير، وشرح ميرلين إلى آلان توكسبيري . لم يكن آلان دي ليل مؤلف كتاب " Memoriale rerum difficilium " الذي نُشر باسمه، ولا كتاب "Moralium dogma philosophorum" ، ولا كتاب " Apocalypse of Galias" الساخر الذي نُسب إليه سابقًا؛ ومن المشكوك فيه جدًا أن يكون كتاب "Dicta Alani de lapide philosophico" قد صدر بالفعل من قلمه. من ناحية أخرى، يبدو الآن عمليًا أنه قد ثبت أن آلان دي ليل كان مؤلف كتاب " فن الإيمان الكاثوليكي" ورسالة " ضد الهراطقة" . ^{[ 7 ]}

في عظاته عن الخطايا الكبرى، جادل آلان بأن اللواط والقتل هما أشد الخطايا، لأنهما يستدعيان غضب الله، مما أدى إلى تدمير سدوم وعمورة . وكان لكتابه الرئيسي عن التوبة، " ليبر بوينيتنيتاليس" المُهدى إلى هنري دي سولي ، تأثير كبير على العديد من كتيبات التوبة التي صدرت نتيجةً لمجمع لاتران الرابع . وشمل تحديد آلان للخطايا ضد الطبيعة البهيمية ، والاستمناء ، والجماع الفموي والشرجي، وزنا المحارم ، والزنا ، والاغتصاب. وإلى جانب نضاله ضد الانحلال الأخلاقي، كتب آلان كتابًا ضد الإسلام واليهودية والهرطقة المسيحية، أهداه إلى ويليام الثامن من مونبلييه .

• De planctu Naturae
• أنتيكلاوديانوس
• إيقاع التجسد وسبتمبر أرتيبوس
• دي ميسيريا موندي
• أسئلة ونصوص ألاني
• Summa Quoniam Homines
• Regulae Theologicae
• التسلسل الهرمي اللانجي
• دي فيد كاثوليكا: كونترا هيريتيكوس، فالدينسيس، إيودايوس إت باغانوس
• دي فيرتوتيبوس، دي فيتييس، دي دونيس سبيريتوس سانكتي
• ليبر بارابولاروم
• الفروق بين Dictionum Theologicalium
• التوضيح في Cantica Canticorum
• Glosatura super Cantica
• شرح صلاة الأبانا
• شروح قانون الإيمان النيقاوي والرسولي
• Expositio Prosae de Angelis
• Quod not est celebrandum bis in die
• الحرية التأويلية ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• دي سيكس أليس كروبيم
• آرس بريديكاندي
• المواعظ ^{[ 4 ]}

الإسناد:

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ألفانديري، بول دانيال (1911). " آلان دو ليل ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 467-468 .     

• آلان من ليل، شرح موجز لنشيد الأناشيد في مدح مريم العذراء ، ترجمة دينيس تيرنر، في دينيس تيرنر، إيروس والرمزية: التفسير القروسطي لنشيد الأناشيد ، (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1995)، 291-308
• شكوى الطبيعة ، ترجمة جيمس جيه شيريدان، (تورنتو: المعهد البابوي للدراسات القروسطية، 1980)
• كتاب "أنتيكلاوديان: مقدمة، حجة، وتسعة كتب" ، حرره دبليو إتش كورنوغ، (فيلادلفيا، 1935).

• آلان دو ليل: De Planctu Naturae، أد. نيكولاس م. هارينغ، Studi Medievali 19 (1978)، 797–879. الطبعة اللاتينية من De Planctu Naturae.
• داينز، واين ر. "آلان من ليل". في موسوعة المثلية الجنسية ، دار نشر جارلاند، 1990. ص  32.
• ألانوس دي إنسوليس، أنتكلوديانوس ، أ. دي . م. سانيلي، تحرير لا فينيسترا، لافيس، 2004.
• إيفانز، جي آر (1983)، آلان من ليل: آفاق اللاهوت في أواخر القرن الثاني عشر ، كامبريدج: كامبريدج. ISBN 978-0521246187.
• كرين، كلوديا (1970). "آلان دو ليل". قاموس السير العلمية . المجلد  1. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. الصفحات 91-92 . ISBN  0-684-10114-9.
• غرانت، آرثر هنري (1885). "آلان دو ليل"  . في ستيفن، ليزلي (محرر). قاموس السير الوطنية . المجلد  1. لندن: سميث، إلدر وشركاه .
• سومرسون، هنري. "ليل، آلان دو (1116/17–1202؟)". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (  نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/266 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)

• (لاتيني) Alanus ab Insulis, Anticlaudianus sive De officiis viri boni et Perfecti
• (باللاتينية) Alanus ab Insulis, Liber de Planctu Naturae
• (لاتيني) Alanus ab Insulis، Omnis mundi creatura
• (لاتيني) Alanus ab Insulis، Distinctiones Dictionum theologicalium
• (الإنجليزية) آلان من ليل، شكوى الطبيعة . ترجمة كتاب Liber de planctu Naturae