الألبان في مصر

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

بدأ الوجود الألباني في مصر مع المسؤولين الحكوميين والعسكريين المعينين في مصر العثمانية. ثم نما مجتمع كبير لاحقًا بفضل الجنود والمرتزقة الذين استقروا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وبرزوا في النضال العثماني لطرد القوات الفرنسية بين عامي 1798 و1801. أسس محمد علي، وهو ألباني، الخديوية المصرية التي استمرت حتى عام 1952. في القرنين التاسع عشر والعشرين، استقر العديد من الألبان في مصر لأسباب اقتصادية وسياسية. إلا أن أنشطة الفدائيين والإخوان المسلمين ، بالإضافة إلى الثورة المصرية الكبرى عام 1952، أدت في السنوات اللاحقة إلى هجرة غالبية الألبان من مصر إلى الدول الغربية.

تاريخ

العصر العثماني

في عام ١٥١٧، أصبحت مصر ولاية تابعة للإمبراطورية العثمانية . عيّن العثمانيون حاكمًا إقليميًا في القاهرة، يُلقّب بـ " بيلرباي " . كما استحدثوا لقب " كايمقام " ، الذي يُشير إلى حاكم مؤقت يُدير شؤون مصر بين رحيل البيلرباي السابق وقدوم البيلرباي التالي. اعتمدت الحكومة العثمانية في مصر على الألبان في تشكيل كوادرها، وسرعان ما شكّل الألبان غالبية القوات العسكرية ووحدات الباشيبازوق الخاصة . حتى أن العديد من الألبان تولّوا منصب الحاكم، ومن أشهرهم دوكاكين زاده محمد باشا، [ ٢ ] وكوجا سنان باشا ، [ ٣ ] وعبد الرحمن عبدي أرناؤوط باشا ، وميري حسين باشا . [ ٣ ]

خلال الحملة الفرنسية في مصر وسوريا وبعدها ، وظّفت الإمبراطورية العثمانية العديد من الأفراد الألبان للدفاع عن ولايتهم. كان من بينهم طاهر باشا بوجاني مع إخوته حسن باشا، وداليب، وإسوف، وعبد الباي، وعمر باشا فريوني ، ومحرم باي فريوني، ورستم آغا شكودراني، وغيرهم. [ 4 ] وكان ساريششمه خليل آغا، قائد كتيبة متطوعي كافالا ، يصطحب معه ابن عمه محمد علي، وهو قائد شاب من الرتبة الثانية.

عصر محمد علي

صلاة في بيت زعيم الأرناؤوط ، رسم جان ليون جيروم ، 1857.
مصر والسودان في عهد أسرة محمد علي

كان محمد علي قائداً ألبانياً في الجيش العثماني (كان والده، إبراهيم آغا، من كورتشي في ألبانيا، وقد انتقل إلى كافالا )، وكان من المفترض أن يطرد قوات نابليون من مصر. ولكن بعد انسحاب فرنسا، استولى محمد علي على السلطة وأجبر السلطان العثماني محمود الثاني على الاعتراف به والياً لمصر عام ١٨٠٥. وإظهاراً لطموحاته الكبيرة، اتخذ لقب خديوي ، إلا أن ذلك لم يكن معترفاً به من قبل الباب العالي .

حوّل محمد علي مصر إلى قوة إقليمية. فقد رأى فيها الوريث الطبيعي للإمبراطورية العثمانية المتداعية، فأنشأ دولة عسكرية خدم فيها 4% من السكان في الجيش، مما جعل مصر على قدم المساواة مع الإمبراطورية العثمانية. وقد انعكس هذا التحول في مصر على الاستراتيجيات اللاحقة التي استخدمها الاتحاد السوفيتي لترسيخ مكانته كقوة صناعية حديثة. [ 5 ] وقد لخص محمد علي رؤيته لمصر على النحو التالي:

أدرك تماماً أن الإمبراطورية [العثمانية] تتجه يوماً بعد يوم نحو الدمار. ... سأبني على أنقاضها مملكةً عظيمة ... تمتد حتى نهري الفرات ودجلة.

— جورج دوين، محرر، Une Mission militaire française auprès de محمد علي، مراسلات Généraux Belliard et Boyer (القاهرة: الشركة الملكية لجغرافيا مصر، 1923)، ص.50

في أوج قوته، شكّلت القوة العسكرية لمحمد علي وابنه إبراهيم باشا تهديدًا حقيقيًا لوجود الإمبراطورية العثمانية ، إذ سعى محمد علي إلى استبدالها بإمبراطورية خاصة به. وفي نهاية المطاف، حال تدخل القوى العظمى دون زحف القوات المصرية نحو القسطنطينية ، ومنذ ذلك الحين، اقتصر حكم سلالته على أفريقيا وشبه جزيرة سيناء. وكان محمد علي قد فتح السودان في النصف الأول من حكمه، وتوطدت السيطرة المصرية وتوسعت في عهد خلفائه، وعلى رأسهم إسماعيل الأول، نجل إبراهيم باشا .

كانت جزيرة ثاسوس ، التي منحها السلطان محمود الثاني عام 1813 للحاكم العثماني الألباني محمد علي كإقطاعية شخصية، بمثابة المركز الرئيسي لتجنيد الألبان الذين التحقوا بالخدمة المدنية المصرية . واستمرت الجزيرة في هذا الدور حتى عام 1912، عندما ضمتها اليونان خلال حرب البلقان الأولى . [ 6 ]

الخديوية والاحتلال البريطاني

الخديوي إسماعيل

على الرغم من أن محمد علي وذريته استخدموا لقب الخديوي بدلاً من لقب الوالي ، إلا أن الباب العالي لم يعترف به حتى عام ١٨٦٧ عندما أقر السلطان عبد العزيز رسمياً استخدامه من قبل إسماعيل باشا وخلفائه. وعلى النقيض من سياسة جده الحربية ضد الباب العالي، سعى إسماعيل إلى تعزيز مكانة مصر والسودان وسلالته بوسائل أقل صدامية، ومن خلال مزيج من التملق والرشوة، حصل على اعتراف عثماني رسمي باستقلال مصر والسودان الفعلي. وقد تضررت هذه الحرية بشدة عام ١٨٧٩ عندما تواطأ السلطان مع الدول الكبرى لعزل إسماعيل لصالح ابنه توفيق . وبعد ثلاث سنوات، لم يعد استقلال مصر والسودان سوى رمزي عندما غزت المملكة المتحدة البلاد واحتلتها، ظاهرياً لدعم الخديوي توفيق ضد خصومه في حكومة أحمد عرابي القومية. بينما سيستمر الخديوي في حكم مصر والسودان اسمياً، إلا أن السلطة المطلقة في الواقع كانت بيد المفوض السامي البريطاني.

دورية ألبانية في القاهرة بقلم جان ليون جيروم، كاليفورنيا. 1870.

في تحدٍّ للمصريين، أعلن البريطانيون السودان منطقةً خاضعةً للحكم المشترك بين بريطانيا ومصر، لا جزءًا لا يتجزأ من مصر. وقد رفض المصريون هذا القرار مرارًا وتكرارًا ، سواءً في الحكومة أو بين عامة الشعب، الذين أصرّوا على "وحدة وادي النيل"، وظلّت هذه القضية مثيرةً للجدل والعداء بين مصر وبريطانيا حتى استقلال السودان عام ١٩٥٦.

السلطنة والمملكة

في عام ١٩١٤، انحاز الخديوي عباس الثاني إلى جانب الدولة العثمانية التي انضمت إلى دول المحور في الحرب العالمية الأولى ، وسرعان ما أطاح به البريطانيون لصالح عمه حسين كامل . وبذلك، انتهى رسمياً الحكم الرسمي للدولة العثمانية على مصر والسودان، والذي كان قد انتهى فعلياً عام ١٨٠٥، وأُعلن حسين كامل سلطاناً على مصر والسودان ، وأصبحت البلاد محمية بريطانية. ومع تصاعد المشاعر القومية، كما تجلى في ثورة ١٩١٩ ، اعترفت بريطانيا رسمياً باستقلال مصر عام ١٩٢٢، واستبدل السلطان فؤاد الأول ، خليفة حسين كامل، لقب السلطان بلقب الملك. ومع ذلك، استمر الاحتلال البريطاني والتدخل في الشؤون المصرية والسودانية. وكان من بين الأمور التي أثارت قلق مصر بشكل خاص مساعي بريطانيا المستمرة لنزع أي سيطرة لها على السودان. وقد كان هذا الأمر غير مقبول بالنسبة للملك والحركة القومية على حد سواء، وحرصت الحكومة المصرية على التأكيد على أن فؤاد وابنه الملك فاروق الأول هما "ملكا مصر والسودان ".

انحلال

اتسم عهد فاروق بتزايد السخط القومي على الاحتلال البريطاني، والفساد وعدم الكفاءة في النظام الملكي، وحرب 1948 العربية الإسرائيلية الكارثية . ساهمت كل هذه العوامل في تقويض مكانة فاروق بشكل نهائي، ومهدت الطريق لثورة 1952. أُجبر فاروق على التنازل عن العرش لصالح ابنه الرضيع أحمد فؤاد، الذي أصبح الملك فؤاد الثاني ، بينما انتقلت إدارة البلاد إلى حركة الضباط الأحرار بقيادة محمد نجيب وجمال عبد الناصر . لم يدم حكم الملك الرضيع أكثر من عام، وفي 18 يونيو 1953، ألغى الثوار النظام الملكي وأعلنوا مصر جمهورية ، منهين بذلك قرنًا ونصف من حكم أسرة محمد علي. بعد انتصاره في حرب ثلاثية الأطراف (العثمانيون والمماليك وقواته الموالية)، استغل محمد علي قوات ألبانية غير نظامية كمرتزقة وجنود لتعزيز حكمه. شكّل المرتزقة الألبان، أو الأرناؤوط ، العمود الفقري لجيش علي، واشتهروا بجنودهم النخبة والمنضبطين في جيوش الإمبراطورية العثمانية . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ومع صعود محمد علي إلى السلطة، استقرّ العديد منهم في مصر وخدموا فيها. وبحلول عام 1815، تجاوز عدد العسكريين الألبان 7000 جندي. [ 4 ] شاركت القوات الألبانية في الحرب ضد الحركة الوهابية في الجزيرة العربية (1811-1818) وفي غزو السودان (1820-1824). [ 11 ] [ 12 ] بدأ عدد القوات الألبانية بالتناقص عام 1823، عندما انضم إبراهيم باشا ، نجل علي، إلى الجيوش العثمانية في حرب الاستقلال اليونانية برفقة نحو 17000 رجل، كان معظمهم من الألبان. [ 13 ] واستمرت سلالة علي في حكم مصر حتى عام 1952.

الصحوة الوطنية الألبانية وأوائل القرن العشرين

حراس ألبان يؤدون رقصة السيوف أمام جمهور محلي وموسيقيين، بريشة جان ليون جيروم، 1885.

استمرت سلالة محمد علي طوال القرن التاسع عشر، بل وحتى العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين. في ذلك الوقت، شهدت مصر نموًا اقتصاديًا هائلًا وازدهارًا كبيرًا، بفضل الاستثمارات الفرنسية والبريطانية (مثل قناة السويس )، والتحديث، وفرص ريادة الأعمال . اجتذب هذا الازدهار الاقتصادي العديد من التجار من الأراضي الألبانية، وخاصة من منطقتي كورتشي وكولونجي . باستثناءات قليلة، كان معظم هؤلاء التجار من المتعلمين المنتمين إلى المجتمع الأرثوذكسي في جنوب ألبانيا، والذين استقروا بالقرب من الجاليات اليونانية. نشر بعضهم مقالات في صحف الجالية اليونانية، تناولوا فيها قضايا الهوية الألبانية. [ 14 ] لعبت الجالية الألبانية في مصر، من خلال جمعياتها الوطنية ونشاطاتها في مجال النشر، دورًا هامًا في النهضة الوطنية الألبانية في أواخر القرن التاسع عشر. [ 15 ] تأسست أول جمعية ألبانية في مصر عام 1875. وقد أطلق عليها اسم "Vëllazëria e Parë" (الأخوية الأولى) وكان يقودها ثيمي ميتكو . [ 4 ]

الحارس الألباني في القاهرة بريشة تشارلز بارج ، 1877.

كانت شخصيات وكتاب قوميون مثل ثيمي ميتكو، وسبيرو دين ، وفيليب شيروكا ، وجاني فروهو ، ونيكولا ناتشو ، وأناستاس أفراميدهي، وتوما كريني، وتوما أفرامي ، وثاناس تاشكو، وستيفان زوراني، وأندون زاكو تشاجوبي ، وميهال زالاري ، وميلو دوتشي ، ولوني لوغوري ، وفان نولي ، وألكسندر جوفاني ، وجاكو أدهاميدي، وغيرهم الكثير، نشطين في مصر في مرحلة ما من حياتهم. اتخذ بعضهم من مصر ملاذًا مؤقتًا قبل الانتقال إلى الولايات المتحدة أو غيرها، بينما استقر آخرون فيها بشكل دائم. أسس سبيرو دين في عام 1881 الفرع المحلي لجمعية نشر الكتابات الألبانية في شبين الكوم ، وهي جمعية رائدة وداعمة للتعليم الألباني الذي بدأ مع المدرسة الألبانية في كورتشي. [ 16 ] ستصدر العديد من الصحف والمجموعات، بما في ذلك الصحف الناجحة مثل Shkopi ("العصا") و Rrufeja ("البرق") و Belietta Sskiypetare ("النحلة الألبانية") وما إلى ذلك. [ 7 ] وصدرت صحف أخرى لفترة أقصر: فقد نشر ميلو دوتشي مجلات "توسكا " ( التوسك ) خلال الفترة 1901-1902، و "بيسا-بيسي" (تعهد مقابل تعهد) خلال الفترة 1904-1905 بالاشتراك مع توما أفرامي ، و"بيسا " ( بيسا ) عام 1905 التي استمرت لستة أعداد وطُبعت في مطبعة التوفيق بالقاهرة، [ 17 ] وصحيفة "شقيبريا " (ألبانيا) من أكتوبر 1906 إلى فبراير 1907، وهي صحيفة يومية تصدر بالقاهرة، وصدر آخر عددين منها في مغاغة ، [ 17 ] والأسبوعية "بيسيديمت " (المناقشات) التي صدرت في الفترة 1925-1926 بإجمالي 60 عددًا، والتي كانت آخر صحيفة تصدر باللغة الألبانية في مصر. [ 4 ] كما نشر ألكسندر جوفاني صحيفة "شكربتيما" (البرق) عام 1912 في القاهرة. في عام 1922، أنشأ دوتشي أيضًا شركة النشر Shtëpia botonjëse shqiptare/Société Albanaise d'édition (دار النشر الألبانية). [ 18 ] المنظمات الألبانية البارزة هي: "Vëllazëria Shqiptare" (الأخوة الألبانية) التي تأسست في 1 مايو 1894 في بني سويف.و"باشكيمي" (الاتحاد) الذي كان موجودًا في كل مكان في المناطق ذات الكثافة السكانية الألبانية وفي الشتات. وكان مسؤول ألباني رفيع المستوى في مصر هو من رعى أوبرا عايدة لجوزيبي فيردي في دار الأوبرا الخديوية عام 1871. [ 19 ]

في عام ١٩٠٧، وبمبادرة من ميهال تورتولي، وجاني فروهو، وثاناس تاشكو، أرسلت الجالية الألبانية مذكرة إلى مؤتمر لاهاي الثاني للسلام ، مطالبةً بدعم الحقوق المدنية للشعب الألباني الذي كان يرزح تحت نير عبد الحميد الثاني . ومثّل ثاناس تاشكو الجالية في مؤتمر مناستير عام ١٩٠٨، [ ٤ ] بينما مثّل لوني لوغوري في مؤتمر إلباسان عام ١٩٠٩. واستقرّ ألباني بارز آخر، هو فان نولي، في مصر بعد فترة وجيزة. أقنعه فروهو وتاشكو بالانتقال إلى الولايات المتحدة ، وقدّما له الدعم المالي. ووُقّعت مذكرة أخرى بمبادرة من أندون زاكو، وأُرسلت إلى مؤتمر باريس للسلام عام ١٩١٩ . في عام ١٩٢٤، أُعيد تنظيم النوادي والجمعيات الألبانية في القاهرة، تحت مظلة جمعية فريدة سُميت "رابطة الألبان في مصر"، برئاسة جاني فروهو. [ ٤ ] وتلتها جمعيات أخرى؛ منها "جمعية المحسنين" لهيبوكرات غودا من كورتشي، التي تأسست عام ١٩٢٦، و"نادي الأصدقاء" لأندون زاكو عام ١٩٢٧. أسس توما كريني جمعية "توموري"، على أمل إصدار صحيفة تحمل الاسم نفسه، لكنه لم يُوفق. [ ٤ ] وعملت مدرسة ألبانية خلال الفترة ١٩٣٤-١٩٣٩، بدعم مبدئي من جمعية "الأمل" التي أسسها ستاثي إيكونومي، ولاحقًا من الملك المنفي زوغ الأول . [ 4 ] أسس إيفانجيل أفراموشي عام 1940 أول استوديو سينمائي في مصر، أطلق عليه اسم "أهرام". وكان للطائفة البكتاشية الألبانية تكية خاصة بها في مصر، [ 7 ] وهي "تكية ماغوري" الشهيرة على مشارف القاهرة، والتي كان يرأسها بابا أحمد سري غلينا من بيرميت . [ 15 ] وكان الملك فاروق يزور التكية باستمرار . ومن بين الشخصيات البارزة التي دُفنت هناك: الأمير كمال الدين حسين ، والأميرة زينبة ابنة إسماعيل باشا ، والأميرة ميزين زوغولي شقيقة الملك زوغ الأول. [ 4 ]

حتى أربعينيات القرن العشرين، استمرت المملكة المصرية في توظيف الألبان من منطقة البلقان لشغل مناصب رئيسية في الخدمة المدنية. وكانت معايير التوظيف، إلى جانب المؤهلات المناسبة، تقتصر حصراً على إتقان اللغة الألبانية والانتماء العرقي، دون التطرق إلى الدين. [ 6 ]

تمييز

استمرّ عدد قليل من الألبان بالقدوم إلى مصر طوال الحرب العالمية الثانية وما بعدها، وكان معظمهم يفعل ذلك هربًا من النظام الشيوعي الذي أُقيم في ألبانيا في نوفمبر 1944. ومن بين هؤلاء ، بابا رجب ، الراهب البكتاشي، والوزير السابق ميراش إيفاناي ، وبرانكو ميرخاني ، وحتى الملك السابق أحمد زوغو مع عائلته. بعد أن أُجبر الملك زوغو والعائلة المالكة الألبانية على مغادرة ألبانيا خلال الحرب، استقروا في مصر من عام 1946 إلى عام 1955، واستقبلهم الملك فاروق الذي حكم من عام 1936 إلى عام 1952، وهو نفسه من سلالة محمد علي باشا. استمرّ وجود هذه الجالية الألبانية في مصر حتى وصول جمال عبد الناصر إلى السلطة. مع وصول جمال عبد الناصر إلى السلطة وتأميم مصر، لم تعد العائلة المالكة وحدها هدفًا للعداء، بل أصبحت الجالية الألبانية بأكملها، التي تضم حوالي 4000 عائلة، هدفًا له. أُجبروا على مغادرة البلاد، وبذلك طُويت صفحة الوجود الألباني في مصر. انتقلت معظم طائفة البكتاشية إلى الولايات المتحدة أو كندا . أسس بابا رجب أول دير بكتاشي ألباني أمريكي في ضاحية تايلور بمدينة ديترويت . [ 20 ] مع صعود أنور السادات إلى السلطة ، تغير الموقف تجاه الألبان، لكن لم يعد إلى مصر سوى عدد قليل من العائلات المنفية. [ 4 ] في الآونة الأخيرة، يُقدر عدد الأشخاص من أصول ألبانية في مصر بنحو 18000 شخص. [ 1 ]

ألبان مصريون مشهورون

في الفن

في عام ١٨٥٦، سافر الرسام الفرنسي جان ليون جيروم (١٨٢٤-١٩٠٤) إلى مصر . كانت هذه الزيارة حاسمة في تطوره كرسام مستشرق، وكرّس جزءًا كبيرًا من أعماله اللاحقة للوحات المستشرقة. لعبت القوات الألبانية الكبيرة وقوات الإنكشارية، التي استقرت على ضفاف النيل خلال السنوات الأولى من حكم أسرة محمد علي، دورًا بارزًا في لوحات جيروم. وقد انبهر بتصرفاتهم، وأسلحتهم، وأزيائهم، ولا سيما ثنيات عباءاتهم البيضاء المميزة . [ ٢١ ] فيما يلي مجموعة مختارة من بعض لوحاته:

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 Saunders 2011 ، ص 98. "تزعم مصر أيضًا وجود حوالي 18000 ألباني، يُفترض أنهم بقايا متبقية من جيش محمد علي." 
  2. ↑ شتاء 2004 ، ص 35 . 
  3. 1 2 أوزتونا 1979 ، ص. 51 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أوران أصلاني (05/06/2006)، Shqiptarët e egjiptit dhe veprimtaria atdhetare e Tire [ ألبان مصر ونشاطهم الوطني ] (باللغة الألبانية)، غازيتا ميتروبول
  5. ↑ باتن، يورغ (2016). تاريخ الاقتصاد العالمي: من عام 1500 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 217. ISBN  9781107507180.
  6. 1 2 كاموسيلا، توماش (2023). "حدود أوروبا الوسطى شمالاً وجنوباً". أكتا سلافيكا يابونيكا . 44. مركز البحوث السلافية، جامعة هوكايدو : 83-112 . ISSN 0288-3503 . 
  7. 1 2 3 نوريس 1993 ، ص 209-210 . كان هذا عصرًا يُرسل فيه الألبان والبوسنيون إلى حاميات في مناطق النيل، وكان معظم الجنود الألبان غير مثقفين، ومتمردين للغاية، ومكروهين في كثير من الأحيان. ومع ذلك، فإن السلالة التي أسسها محمد علي، وما أبدته من محبة للألبان وتلقتها منهم، والملاذ الذي وفرته لهم كنافيين هاربين من السيطرة العثمانية، أو ضحايا لجيرانهم اليونانيين، أو من بؤس الفقر المدقع في البلقان، كل ذلك جعل من الإسكندرية والقاهرة وبني سويف وغيرها من المدن المصرية ملاذًا للألبان الذين نظموا جمعيات، ونشروا صحفًا، والأهم من ذلك، كتبوا أعمالًا شعرية ونثرية تضمنت روائع أدبية ألبانية حديثة. وفي الأزهر وتكاتيتي البكتاشيتين في القاهرة، قصر العيني وكاجوسيز عبد الله ميغافريو، وجد الألبان ومعاصروهم من البلقان مصدر إلهام لرحلة روحية، وحافزًا فنيًا وأدبيًا، أحدثت صدى واسعًا. بركة ماء، في جميع أنحاء الأوساط الألبانية والمصرية في القاهرة، وفي أماكن نائية في مدن ألبانيا وكوسوفو ومقدونيا. بعض الشخصيات الأدبية البارزة في الأدب الألباني الحديث - على سبيل المثال، ثيمي ميتكو (توفي عام 1890)، مؤلف مجموعات الأغاني الشعبية والحكايات الشعبية والأمثال الألبانية، في كتابه " النحلة الألبانية " ( Bleta Shqypëtare )، وسبيرو دين (توفي عام 1922) في كتابه " أمواج البحر" ( Valët e detit )، وأندون زاكو تشاجوبي (1866-1930) في كتابه "بابا توموري" (القاهرة، 1902) ومسرحيته "إسكندر بك" - على الرغم من أنهم عاشوا في مصر معظم حياتهم، إلا أنهم كانوا في الأساس قوميين ولم يتأثروا كثيرًا بنمط الحياة الإسلامي الذي رأوه من حولهم. بل على العكس، كانت حياة الفلاحين الريفية القاحلة في مصر بمثابة حافز لهم للانغماس في التقاليد الشعبية التي، في رأيهم، جسدت روح شعبهم. لا شك أن الألبان في مصر تأثروا بالمسرح المصري، وتحديدًا بالعناصر التي لم تكن مشبعة بشكل صريح بالمشاعر الإسلامية. لاحقًا، برز كتّابٌ كشخصياتٍ بارزة في المجتمع الألباني بالقاهرة. ميلو دوتشي (توفي عام ١٩٣٣) فعل ذلك بفضل منصبه كرئيسٍ لرابطة "الإخوة" الوطنية ( فيلازيريا/إخوة )، وصحفه الألبانية ( العهد ، ١٩٠٠، المعروفة في مصر باسم الحديث ، ١٩٢٥). كما كتب مسرحيات، لا سيما "القول" ( إي ثينا ، ١٩٢٢) و"ابن الباي" (١٩٢٣)، ورواية " ميديس دي غراش " (بين امرأتين، ١٩٢٣). وفي الآونة الأخيرة، ألهمت قضايا علمانية وقومية عربية، مثل فلسطين والجزائر، الكتّاب الألبان المصريين. 
  8. ↑ فريزر 2014 ، ص 92 . 
  9. ↑ كارستنز 2014 ، ص 753 . 
  10. ↑ جامعة ويسكونسن 2002 ، ص 130 . 
  11. ↑ فهمي 2002 ، ص 40 ، 89 . 
  12. ↑ فهمي 2012 ، ص 30 . 
  13. ↑ كومينز 2009 ، ص 60 . 
  14. ^ سكويليداس 2013 . الفقرة. 15، 22، 25، 28.
  15. 1 2 إلسي 2010 ، ص 125 – 126 . 
  16. ↑ إلسي 2010 ، ص 111 . 
  17. 1 2 Blumi 2012 ، ص 131–132 . 
  18. ↑ بلومي 2011 ، ص 205 . 
  19. ↑ تريكس 2009 ، ص 107 . 
  20. ↑ كورتيس 2010 ، ص 83 . 
  21. ↑ إلسي، روبرت. "جان ليون جيروم (1824-1904)" . albanianart.net .

مصادر