الألبان في تركيا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

الألبان في تركيا ( بالألبانية : Shqiptarët në Turqi ؛ بالتركية : Türkiye'deki Arnavutlar ) هم مواطنون ومقيمين من أصل ألباني في تركيا. وهم من الألبان الذين وصلوا خلال الفترة العثمانية التي بدأت في القرن السادس عشر. [ 4 ]

أشار تقرير صادر عن مجلس الأمن القومي التركي (MGK) عام 2008 إلى أن حوالي 1.3 مليون شخص من أصول ألبانية يعيشون في تركيا، وأن أكثر من 500 ألف شخص يعترفون بأصولهم ولغتهم وثقافتهم. إلا أن هناك تقديرات أخرى ترفع عدد الأشخاص من أصول ألبانية في تركيا إلى ما بين 5 و6 ملايين. [ 1 ] [ 3 ]

تاريخ

كوبرولو محمد باشا ، الصدر الأعظم للإمبراطورية العثمانية (منتصف القرن السابع عشر) ومؤسس سلالة كوبرولو السياسية القوية

اتسمت الفترة العثمانية التي أعقبت نهاية مقاومة إسكندر بك في ألبانيا بتغيرات جذرية. فقد تبوأ العديد من الألبان مناصب مرموقة في الحكومة العثمانية، من بينهم: إلياز خوجة ، وحمزة كاستريوتي ، وكوجا داوود باشا ، وزاغانوس باشا ، وكوبرولو محمد باشا (رئيس أسرة كوبرولو من الصدراء العظام)، وأسرته بوشاتي ، وسليمان باشا ، وإدم باشا ، ونزيم فراكولا ، وحاجي شكريتي ، وحسن زيكو كامبيري ، وعلي باشا غوتشيا ، ومحمد علي المصري ، وعلي باشا تيبيلينا الذي ارتقى ليصبح أحد أقوى الحكام المسلمين الألبان في غرب الروملي . ونتيجة لذلك، كان للألبان وجود ملحوظ في أجزاء من الإمبراطورية العثمانية السابقة، لا سيما في مناطق مثل الأناضول، بفضل الإدارة والجيش العثمانيين.

الهجرة وتكوين الشتات الألباني في تركيا

المرحلة الأولى: الهجرة العمالية وغيرها (القرن السادس عشر - أوائل القرن العشرين)

أرنافوت سيغيري (كبد ألباني)، طبق كبد تركي من إسطنبول، نشأ من الجزارين الألبان الذين عملوا في الأناضول على مر القرون

تشكّلت الجالية الألبانية في تركيا خلال العصر العثماني والسنوات الأولى للجمهورية التركية، نتيجةً للهجرة لأسباب اقتصادية، ثم لاحقًا بسبب الظروف الاجتماعية والسياسية التي اتسمت بالتمييز والعنف الذي عانى منه الألبان في دول البلقان. [ 4 ] يعود تاريخ أحد أقدم تجمعات الألبان إلى عام 1468، عندما جلب السلطان محمد الفاتح ألبانًا وأسكنهم في أحياء إسطنبول، حيث أسسوا أرناؤوط كوي ، وهو مكان سُمّي تيمنًا بهم ويعني " القرية الألبانية" . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

حدثت الهجرة الألبانية إلى تركيا على ثلاث مراحل متميزة. [ 4 ] كانت الأولى خلال العصر العثماني، حيث عمل الألبان كموظفين حكوميين، أو عمال موسميين، أو في الجيش، وانجذبوا إلى إسطنبول، العاصمة آنذاك، ومنطقة مرمرة المجاورة . [ 4 ] [ 8 ] بدأت هذه الهجرات الألبانية إلى شمال غرب الأناضول بشكل رئيسي من القرن السادس عشر فصاعدًا. [ 8 ] اندمج معظم أفراد الجالية الألبانية من هذه المجموعة في المجتمع التركي، بينما لا يزال عدد قليل منهم يعتبر نفسه ألبانيًا. [ 4 ]

هاجر الألبان أيضًا إلى الأناضول بحثًا عن العمل، جنبًا إلى جنب مع شعوب البلقان الأخرى، مما أدى إلى استقرارهم فيها بشكل موسمي أو دائم. [ 9 ] في بعض الأحيان، كان هؤلاء الألبان عاطلين عن العمل في إسطنبول، وكثيرًا ما كانوا يسكنون متقاربين، مما أثار قلق السلطات العثمانية من أن وجود مجموعة كبيرة من العاطلين عن العمل قد يُسبب اضطرابات اجتماعية. [ 9 ] نتيجة للأزمة الاجتماعية والسياسية في القرن الثامن عشر، ترسخت لدى النخب العثمانية نظرة سلبية تجاه الألبان من الطبقة الدنيا، إذ اعتبرتهم عرضة للسطو والجريمة، إلى جانب غيرها من الرذائل، وانعكست هذه النظرة في الثقافة الشعبية التركية، لا سيما مسرحيات خيال الظل "كاراغوز" . [ 10 ] أصدر العديد من السلاطين العثمانيين مراسيم تمنع هجرة الألبان إلى إسطنبول، مما دفع السلطات العثمانية في بعض الأحيان إلى تفريق تجمعات الألبان في المدينة وترحيل آخرين إلى موطنهم، وهي إجراءات اتُخذت لاحقًا في منطقة مرمرة. [ ٩ ] لعبت الجالية الألبانية في إسطنبول، وبدرجة أقل في إزمير، دورًا هامًا من خلال النخبة المثقفة الألبانية الناشئة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في صياغة وتوليد التطلعات القومية الألبانية. [ ١١ ] فعلى سبيل المثال، افتتحت جماعة باشكيمي (الاتحاد) مكاتب في إسطنبول وفي أنحاء الأناضول والبلقان في مراكز حضرية مختلفة، ساعيةً إلى تعزيز الحقوق الاجتماعية والسياسية الألبانية، وتطوير تعليم اللغة الألبانية، والنشر، والأدب. [ ١١ ]

سامي فراشيري ، مثقف عثماني ألباني

كان هناك أيضًا بعض الأشخاص القادمين من مناطق ناطقة أو ذات ثقافة ألبانية في البلقان، والذين غالبًا ما ينتمون إلى النخبة الحضرية ( الشهرلي ) في كوسوفو ومقدونيا، والذين هاجروا إلى الأناضول، ولم يكونوا دائمًا يتبنون مفهومًا محددًا للهوية الألبانية . [ 12 ] بل على العكس، خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تبنوا نظرة تركية عثمانية، وأصبحوا يُشيرون إلى أنفسهم بالأتراك أو المواطنين الناطقين بالتركية العثمانية. [ 12 ] ونظرًا لتأثيرات الاندماج الاجتماعي اللغوي، أبدى دعاة القومية الألبانية قلقهم إزاء الهجرة إلى الأناضول، وانتقدوا الألبان من الطبقات الدنيا الذين قاموا بهذه الرحلة. [ 13 ] ولا يُعرف ما إذا كان أحفاد هذه المجموعة في العصر الحديث يتقنون اللغة الألبانية أو يعرفونها، أو إلى أي مدى. [ 4 ] أثرت الهجرة الألبانية على الثقافة التركية ، مثل تسمية بعض الأماكن بأسماء ألبان، وفي المطبخ طبق "أرناؤوط سيغيري" (كبد ألباني)، وسمة "أرناؤوط إنادي" (عناد ألباني). [ 7 ] [ 14 ]

المرحلة الثانية: الحروب وحركات السكان القسرية (1878-1944)

أحمد عزت باشا ، الصدر الأعظم العثماني، وزير الخارجية، وجنرال، شارك في حرب الاستقلال التركية

شهدت أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين المرحلة الثانية، حين فرّ الألبان في الغالب من الاضطهاد وأصبحوا لاجئين مع تفكك الإمبراطورية العثمانية نتيجة الصراع. [ 4 ] طُرد الألبان على يد الجيش الصربي ، وفرّوا من سنجق نيش عام 1878، واستقروا في منطقة سامسون . [ 4 ] ساهمت حروب البلقان (1912-1913)، التي خاضتها اليونان وصربيا والجبل الأسود وبلغاريا ضد الإمبراطورية العثمانية ، في توسع الشتات الألباني. [ 15 ] وصل عدد كبير من اللاجئين المسلمين إلى إسطنبول والأناضول، مما أثقل كاهل السلطات العثمانية وعجزها عن توفير الغذاء والمأوى والتسجيل الشخصي والوثائق اللازمة. [ 15 ] يشكل أحفاد هؤلاء الألبان الجزء الأكبر من الجالية الألبانية في تركيا. [ 4 ]

أدركت السلطات العثمانية، على دراية بالتركيبة السكانية لكوسوفو ومقدونيا، أن نسبة كبيرة من اللاجئين غير المسجلين الذين هاجروا نحو تراقيا الشرقية والأناضول كانوا من الألبان، وأن العديد منهم قد تجمعوا في مراكز حضرية مثل كاراجابي ، وإدرميت ، ودغيرمنديري ، وكارامورسيل ، وكيرماستي ، وبورصة . [ 16 ] [ 4 ] وقد دفع استيلاء صربيا على ديبار العديد من سكانها الألبان إلى الفرار إلى إسطنبول . [ 17 ] وسعت حكومة تركيا الفتاة (حزب الاتحاد والترقي) الجديدة في الإمبراطورية العثمانية إلى إعادة هيكلة الوضع الديموغرافي خلال الحرب العالمية الأولى حول منطقة مرمرة الأوسع. [ 18 ]

مع اندلاع الحرب، استمرت الهجرة الألبانية إلى الأناضول باتجاه مناطق ( إسطنبول ، أدرنة ، هودافنديغار ) ومحافظات ( تشاتالجا ، قلعة السلطانية ، إزميت، وجليبولو ) كانت محظورة على الألبان من قبل السلطات، نظرًا لوجود أعداد كبيرة منهم بالفعل وأهمية المنطقة الجيوسياسية. [ 18 ] كانت حكومة تركيا الفتاة تنظر إلى الألبان على أنهم عرضة للسطو والعنف عند تجمعهم، وسعت إلى تقويض أي تهديدات للدولة من خلال تشتيتهم. [ 19 ] كما لم تكن حكومة تركيا الفتاة تثق بالألبان بعد إعلانهم الاستقلال عن الإمبراطورية العثمانية، وخاصة الألبان المسيحيين الذين شاركوا في تلك العملية، وقد مُنعوا من دخول البلاد. [ 20 ] كانت الوجهات الجديدة التي حددتها الحكومة العثمانية مخصصة للمهاجرين الألبان باتجاه أنقرة وقونية ، مع إعادة توطينهم في سيواس وديار بكر وإيلازيغ وقيصري وأضنة وغيرها من الأماكن ، كما طُبقت هذه الإجراءات على الألبان المستقرين في منطقة مرمرة باستثناءات قليلة . [ 18 ]

كان الألبان من بين العديد من الشعوب المسلمة في الإمبراطورية التي خُصصت لها إعادة توطين في جميع أنحاء الأناضول لخلق ظروف للاندماج اللغوي والثقافي بهدف إنشاء مواطنين مسلمين موالين يتحدثون التركية. [ 21 ] طبق مسؤولو الحكومة العثمانية هذه السياسة في بعض المناطق وتجنبوها في مناطق أخرى، مدركين الأهمية الاجتماعية والسياسية للألبان في تلك المناطق، حيث كان بعض صناع القرار ينتمون إلى فضاء لغوي أو ثقافي ألباني بلقاني. [ 22 ] قاوم بعض المهاجرين الألبان هذه التحركات الحكومية لإعادة التوطين. [ 23 ]

كاظم أوزالب ، ضابط عسكري، ثم جنرال؛ سياسي، وشخصية بارزة في حرب الاستقلال التركية

بعد استقلال ألبانيا، أُتيحت الفرصة للنخبة الألبانية من شكودر وتيرانا وكوسوفو للعمل لصالح جمهورية ألبانيا، بينما لم يكن لدى النخب الألبانية من مقدونيا اليونانية والصربية وطن أو حكومة بحاجة إليهم، أو شبكات عائلية أو تجارية أو غيرها من شبكات البلقان التي يمكنهم الاعتماد عليها، فانتقلوا إلى الأناضول. [ 24 ] كان المجتمع الألباني، الذي يتألف من عدد كبير من اللاجئين، مُشتتًا جغرافيًا بين عامي 1914 و1918، ولم يكن مُندمجًا بشكل كبير في التشكيلات شبه العسكرية العثمانية المتمركزة على الجبهة الشرقية، على عكس مجتمعات أخرى أكثر استقرارًا كالشركس . [ 25 ] كان يُنظر إلى الألبان على أنهم مُجندون مُحتملون لتلك الهياكل، وقد عمل بعض الألبان من النخبة العثمانية، ممن كانت لهم صلات سابقة بحزب الاتحاد والترقي في البلقان أو انضموا إليه لاحقًا في الأناضول، على تجنيد الألبان. [ 25 ]

في نهاية الحرب العالمية الأولى، انحاز الألبان في منطقتي بورصة وكيرماستي، ضمن تشكيلات شبه عسكرية، إلى جانب القوميين الأتراك. [26] قاتلت الجماعات المسلحة الألبانية ضد الميليشيات اللازية والجورجية في منطقة جنوب مرمرة بسبب المصالح المحلية والتنافسات العائلية، بينما هاجمت الميليشيات الألبانية القرى المسيحية، ولم يكن للمسؤولين العثمانيين سيطرة تُذكر على المنطقة الأوسع. [ 27 ] كما دارت معارك بين الميليشيات الألبانية والشركسية، حيث قامت الأخيرة بنهب ممتلكات الألبان في منطقة مرمرة. [ 28 ] تعاونت بعض الميليشيات الشركسية، التي ركزت على قضايا إقليمية، مع القوات العسكرية اليونانية الوافدة عام 1920 خلال حرب الاستقلال التركية ، وقاتلت الميليشيات الألبانية ضدها. [ 29 ] كما نشطت الميليشيات الألبانية في منطقة بافرا. [ 30 ] لم يُعر كبار السن من أبناء الجالية الألبانية في إسطنبول اهتمامًا يُذكر بمعاناة الألبان الوافدين حديثًا إلى الأناضول. [ 31 ] بدلاً من ذلك، كانوا غير مبالين باحتلال الأراضي العثمانية في الأناضول، وكانوا مهتمين بشكل أساسي بشؤون ألبان البلقان، فيما يتعلق بتوسع يوغوسلافيا في السيادة الألبانية في أوائل عشرينيات القرن العشرين. [ 31 ]

تأسست الجمهورية التركية عام ١٩٢٣، واستمرت الهجرة الألبانية دون انقطاع عبر تراقيا، وواجهت تركيا صعوبة في إعادة توطين اللاجئين الألبان في المناطق التي خصصتها الدولة لهم، أو منعهم من التوجه إلى المناطق المصنفة كمحظورة. [ ٣٢ ] وبدلاً من ذلك، فضّلت الحكومة التركية الأتراك وغيرهم من المسلمين من البلقان، ومنعت الجمعية الوطنية الألبان حاملي جوازات السفر الصربية واليوغوسلافية من دخول تركيا. [ ٣٣ ] واحتفظت الجمهورية التركية بحقها في إبعاد الألبان وتفريقهم وإعادة توطينهم في أي منطقة من تركيا تراها مناسبة. [ ٣٣ ] وعلى عكس حكومة تركيا الفتاة السابقة، لم تعد السلطات الجمهورية الجديدة تمنع الألبان من الاستقرار في منطقة جنوب مرمرة، بعد نقل العاصمة إسطنبول إلى أنقرة، وفقدان المنطقة لأهميتها الاستراتيجية. [ ٣٤ ] ومن خلال السماح بحرية تنقل المجتمع الألباني، سعت تركيا إلى دمج الألبان الموجودين بالفعل في المجتمع التركي. [ 34 ] تباينت آراء السلطات الإدارية التركية المحلية بشأن إعادة توطين الألبان، فرفضت بعض المحافظات، مثل أنطاليا وكوجالي وشاتالجا، تقديم المساعدة، بينما أبدت محافظات أخرى، مثل إغدير وأضنة ، استعدادها لاستقبال اللاجئين الألبان. [ 34 ] كانت الجاليات الألبانية حديثة النشأة في العديد من المناطق، مثل شاتالجا ونيغدة وكيركيلسا وكاستامونو وعثمانية، وتتألف في معظمها من لاجئين ألبان من كوسوفو ومقدونيا ، يعمل بعضهم في التجارة أو العمل الحكومي، بينما انخرط آخرون في أعمال قطاع الطرق. [ 35 ]

خير الله فيشك ، ضابط محترف في الجيش التركي ووكيل وزارة الدفاع الوطني

أشار بعض المسؤولين في الإدارة التركية، في مراسلات رسمية، إلى أعداد الألبان في بعض المجتمعات، سواءً من السكان الأصليين أو الوافدين الجدد المقيمين في أجزاء من تركيا. [ 36 ] ولاحظت سلطات تركية أخرى أن التجمعات الألبانية أصبحت كثيفة، حيث تعيش في العديد من القرى والمدن والأحياء التركية، وغالبًا ما تشكل ما لا يقل عن 10% من السكان. [ 36 ] وكانت منطقة إزمير تضم أكبر عدد من الألبان، من بينهم سكان أصليون، وبعضهم نزحوا على يد القوات العسكرية اليونانية خلال الحرب، بالإضافة إلى وافدين جدد استقروا في ممتلكات يونانية مهجورة، نُقل بعضهم إلى المناطق الداخلية من الأناضول حول إسبرطة ونيغدة، ومُنحوا ممتلكات أرمينية سابقة . [ 37 ] وفي إسطنبول، أعدت السلطات التركية قوائم بأسماء وتفاصيل عائلية أخرى، لتحديد الألبان الذين سيبقون، وخاصةً من كوسوفو ومقدونيا، والذين سيُنقل آخرون إلى الأناضول. [ 38 ] وكان الألبان من منطقة إسطنبول يفضلون إعادة التوطين في منطقة إزمير. [ 37 ]

أصدر المسؤولون الأتراك مجموعة كبيرة من المراسلات والوثائق الإدارية التي تضمنت تفاصيل عن اللاجئين والمهاجرين الألبان، بما في ذلك مواقعهم وأعدادهم ونسبتهم من السكان، بالإضافة إلى أماكن إعادة توطينهم المحتملة. [ 39 ] وتشير وثائق إدارية أخرى إلى فقدان المسؤولين الأتراك أثر ألبان آخرين لم يكونوا مسجلين أو مفقودين خلال فترة الحرب. [ 40 ] لم يُذكر الألبان المندمجون في المجتمع، والذين كانوا يعملون كموظفين حكوميين وتجار وملاك أراضٍ وحرفيين ومسؤولين، إلا قليلاً في الوثائق الرسمية التركية، وانصبّ الاهتمام على اللاجئين الألبان والفقراء الذين يُنظر إليهم على أنهم فئات سكانية قد تُهدد الدولة. [ 40 ] كانت الحكومة التركية تنظر إلى استمرار الهجرة الألبانية نظرة سلبية، إذ صُنِّف الألبان في قانون الهجرة (1926) ضمن الفئة الثالثة إلى جانب العرب والأكراد والغجر، الذين اعتُبروا عناصر تخريبية وغير مرغوب فيها، ومُنع تجنيسهم. [ 41 ]

علي سامي ين ، مؤسس نادي غلطة سراي لكرة القدم

سعت ألبانيا إلى تطوير وتعزيز العلاقات الثنائية مع تركيا، مع مراعاة مصالح الجالية الألبانية الكبيرة في تركيا التي كانت تعاني من مشاكل اقتصادية وسياسية. [ 42 ] وفي سياق العلاقات الثنائية الألبانية التركية، وقّع البلدان اتفاقية الجنسية (1923) التي تضمنت بنودًا لحماية حقوق الملكية والجنسية للمواطنين الأتراك في ألبانيا وللمواطنين الألبان في تركيا، بينما لم تلتزم أنقرة، بموجب معاهدة لوزان، بهذه البروتوكولات فيما يتعلق بالألبان المسيحيين. [ 43 ]

في عام ١٩٢٣، أضفت معاهدة لوزان الطابع الرسمي على تبادل السكان اليوناني التركي ، والذي تم على أساس الانتماء الديني وليس على أساس اللغة أو غيرها من الاختلافات. [ ٤٤ ] كان لدى مسؤولين أتراك رفيعي المستوى، مثل رضا نور ، المقرب من مصطفى كمال أتاتورك، آراء سلبية تجاه الألبان، وضغطوا من أجل استبعادهم من تبادل السكان مع تركيا، وهو ما وافقت عليه اليونان. [ ٤٥ ] وأشار الممثلون اليونانيون إلى أن الألبان اقتصر وجودهم على منطقة تشاميريا، ووعدوا المسؤولين الأتراك بأنه لن يتم إرسال سوى الناطقين باللغة التركية من إبيروس ومناطق أخرى في اليونان. [ ٤٦ ] وصل آلاف الألبان من تشاميريا إلى تركيا، إلى جانب آخرين من بريفيزا ويوانينا وفلورينا ، الذين استقروا حول بورصة ومنطقة جنوب مرمرة الأوسع، وكانوا جزءًا من الجهود التركية لإعادة بناء المستوطنات التي دُمرت خلال الحرب. [ ٤٧ ] حاولت ألبانيا، دون جدوى، إقناع أنقرة باستبعاد الألبان الأرثوذكس، الذين كانوا يُعتبرون يونانيين، من تبادل السكان مع اليونان، وحماية ممتلكاتهم وأصولهم في تركيا. [ 48 ] ​​زعمت تركيا أن الاتفاقيات الواردة في معاهدة لوزان تُعرّف جميع الأرثوذكس تلقائيًا بأنهم يونانيون، ولا يمكن نقضها بالنسبة لجماعات أو حالات فردية. [ 49 ]

كانت تيرانا قلقة أيضًا بشأن الترحيل القسري للألبان المسلمين خلال عملية تبادل السكان مع اليونان، والذين وصلوا إلى تركيا وكانوا يعيشون في ظروف اقتصادية صعبة، حيث مُنحوا حق الهجرة إلى ألبانيا إذا رغبوا في ذلك. [ 50 ] وبينما مُنح هذا الحق للألبان القادمين من تشاميريا، شمل الاتفاق أيضًا الألبان القادمين من يوغوسلافيا إلى تركيا، ومنحهم خيار الهجرة إلى ألبانيا. [ 51 ] على سبيل المثال، هاجر بعض الألبان الذين فروا من ديبار إلى تركيا إلى ألبانيا وعاصمتها تيرانا، حيث أصبحوا شريحة مهمة من سكان المدن خلال عشرينيات القرن الماضي. [ 17 ] وأعرب مسؤولون أتراك، مثل نور، عن استيائهم من وصول الألبان كأتراك ، في انتهاك لاتفاقية التبادل، ومن إعادة توطينهم في مناطق مثل كارتال ، وبينديك، وإرينكوي ، غرب إزميت ، والتي تُعتبر أراضٍ عالية الجودة، وفي أنقرة. [ 52 ] لا يزال الألبان المنحدرون من الوافدين خلال عملية التبادل السكاني يسكنون منطقتي إرينكوي وكارتال في إسطنبول، بالإضافة إلى عدد من المدن في منطقة بورصة ، وخاصة مودانيا . [ 53 ] [ 54 ] وصل ألبان من قرى على الجانب اليوناني من الحدود المقابلة لمنطقة ديفول الألبانية [ 55 ] وقرى من منطقة كاستوريا إلى تركيا خلال عملية التبادل السكاني. [ 44 ] [ 56 ]

ألقى رضا نور باللوم على عبد الخالق ريندا ، وهو ألباني من مواليد يوانينا ومقرب من أتاتورك، شغل منصب حاكم إزمير خلال فترة تشجيع الألبان على الاستيطان في إزمير من مناطق أخرى في الأناضول. [ 57 ] وتشير التقارير الرسمية للحكومة التركية، الصادرة عن قوات الدرك ومسؤولين محليين، إلى أعداد كبيرة من الألبان من المناطق الداخلية في الأناضول، من مدن مثل بورصة وإسكي شهير وقونية وغيرها، متجهين نحو ساحل بحر إيجة التركي، وتحديدًا إزمير. [ 57 ] وأعربت السلطات التركية عن مخاوفها من أن الألبان سيحولون هذه المنطقة إلى ألبانيا. [ 57 ] واستمر الألبان في الوصول إلى تركيا بطريقة غير شرعية، وكانت إزمير وجهتهم الرئيسية. [ 57 ] في كوسوفو بين عامي 1918 و1923، ونتيجة لسياسات الدولة اليوغسلافية في ترسيخ السكان، هاجر ما بين 30,000 و40,000 ألباني، معظمهم من المسلمين، إلى منطقتي إزمير والأناضول. [ 58 ]

ابتداءً من عام ١٩٢٥، سعت يوغوسلافيا إلى إبرام اتفاقية مع تركيا تسمح بهجرة المسلمين، بينما انتاب ألبانيا قلقٌ من أن ذلك سيؤدي إلى ترحيل الألبان من البلقان لإعادة توطينهم في مناطق تركيا قليلة السكان. [ ٥٩ ] أكدت تركيا لألبانيا مجددًا عدم رغبتها في قدوم ألبان من يوغوسلافيا إلى الأناضول ، وأوضحت أن المسألة تتعلق أساسًا بالأتراك من عرقية فاردار مقدونيا. [ ٥٩ ] وبحلول منتصف عشرينيات القرن العشرين، كان عدد كبير من اللاجئين الألبان موجودين في تركيا، ونشأ تفاهم مع ألبانيا للتعاون وكبح الهجرة الألبانية من يوغوسلافيا، والتي انخفضت بشكل ملحوظ خلال ما تبقى من العقد. [ ٦٠ ]

تشير البيانات التي جمعتها المفوضية اليوغسلافية في أنقرة للفترة 1919-1940 إلى هجرة 215,412 ألبانيًا من يوغسلافيا إلى تركيا. [ 61 ] وبين عامي 1923 و1939، هاجر نحو 115,000 مواطن يوغسلافي إلى تركيا، وتشير المصادر اليوغسلافية والتركية إلى أن الألبان شكلوا غالبية هذه المجموعة السكانية. [ 62 ] ويُقدّر باحثون ألبان من ألبانيا وكوسوفو عدد اللاجئين الألبان بما يتراوح بين 300,000 ومئات الآلاف، ويذكرون أنهم غادروا يوغسلافيا بسبب ظروف قاسية. [ 51 ] [ 58 ] [ 63 ] وتُشير تقديرات أخرى، قدمها باحثون من خارج البلقان، إلى أن عدد الألبان الكوسوفيين الذين هاجروا خلال الفترة 1918-1941 يتراوح بين 90,000 و150,000 أو بين 200,000 و300,000. [ 64 ] [ 63 ] حتى الآن، لا يمكن الوصول إلى أرشيف وزارة الخارجية التركية فيما يتعلق بهذه المسألة، وبالتالي يصعب تحديد العدد الإجمالي للألبان الذين وصلوا إلى تركيا خلال فترة ما بين الحربين. [ 51 ]

حاولت تركيا إعادة توطين هؤلاء الألبان في شرق الأناضول ، في مناطق مثل يوزغات وإيلازيغ وديار بكر ، بينما استقر العديد منهم في نهاية المطاف في إسكي شهير وكوجالي وتكيرداغ وإزمير وبورصة وإسطنبول. [ 51 ] هاجر الألبان من يوغوسلافيا إلى تركيا لأسباب متنوعة، من بينها مصادرة الأراضي وإعادة توزيعها على المستوطنين الصرب في كوسوفو، بالإضافة إلى الحرب الدائرة بين حركة المقاومة الألبانية الكاجاكية المسلحة ، النشطة في كوسوفو وشمال غرب مقدونيا، والسلطات اليوغوسلافية. [ 65 ] نظرت السلطات اليوغوسلافية إلى الألبان على أنهم فئة معادية، وفضّلت تقليص وجودهم في يوغوسلافيا، بينما أرادت تركيا إعادة توطين مناطق الأناضول التي أُخليت من مسيحييها الأرثوذكس الناطقين باليونانية والتركية خلال عملية تبادل السكان. [ 66 ]

في عام ١٩٣٣، قام وزير الخارجية التركي توفيق رشتو أراس بعدة زيارات إلى وزارة الخارجية اليوغسلافية في بلغراد، وناقش ترحيل المسلمين من منطقة جنوب صربيا في يوغسلافيا إلى الأناضول. [ ٦٧ ] وبعد خمس سنوات من المفاوضات، وقّع وزير الخارجية أراس واليوغسلافي ميلان ستويادينوفيتش اتفاقية بشأن هجرة الأتراك المسلمين إلى تركيا. [ ٦٧ ] نصّت الاتفاقية على اقتراح نقل ٤٠ ألف عائلة خلال الفترة ١٩٣٩-١٩٤٤ وفقًا للوائح وشروط معينة، منها إتقان اللغة التركية، واستبعاد الغجر، واستهداف بلديات في كوسوفو ومقدونيا الغربية لعملية الهجرة. [ ٦٨ ] كانت المجتمعات الريفية هي الهدف الرئيسي لهذه الإجراءات، وكان من المقرر تصفية ممتلكات المرحّلين في يوغسلافيا. [ 69 ] ستمول تركيا بشكل رئيسي الرحلة إلى الأناضول من ميناء سالونيك، وستتولى لجنة تركية يوغسلافية مشتركة مراقبة الوضع. [ 69 ]

تُظهر الوثائق الأرشيفية والمطبوعة من تلك الحقبة أن الاتفاقية كانت نصًا مُضللًا وخادعًا في صياغتها ومقصدها، إذ كانت النتيجة ترحيل السكان الألبان إلى تركيا. [ 69 ] التقى أتاتورك بالسلطات اليوغسلافية أثناء مفاوضات الاتفاقية الثنائية، ثم عرضها لاحقًا على الجمعية التركية للتصديق عليها. [ 69 ] قبل خمسة أشهر من وفاة أتاتورك، رفضت الجمعية التركية في يوليو/تموز 1938 التصديق على الاتفاقية، ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية، لم يُعاد فتح الملف. [ 51 ] [ 70 ] من بين جميع الذين استقروا في قرى أصبح الألبان سكانها الوحيدين، احتُفظ باللغة بدرجات متفاوتة، بينما في المناطق المختلطة عرقيًا، اندثرت اللغة. [ 4 ]

المرحلة الثالثة: 1945-2000

إلهان كافكاف ، رجل الأعمال ورئيس نادي جينجليربيرليجي لكرة القدم

تشمل المرحلة الثالثة من الهجرة الألبانية إلى تركيا الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية وحتى عام 1999. [ 4 ] كان المهاجرون الألبان خلال هذه الحقبة من يوغوسلافيا ، وتحديدًا من كوسوفو خلال الفترة من الخمسينيات إلى السبعينيات، وغالبًا ما كان ذلك بسبب التمييز أو الضغط الذي مارسته الدولة على الألبان لإعلان أنفسهم أتراكًا والهجرة إلى تركيا. [ 71 ] [ 4 ] [ 72 ] بعد الحرب العالمية الثانية وانفصال يوغوسلافيا عن ألبانيا، حاولت السلطات اليوغوسلافية التقليل من شأن الروابط بين الألبان في ألبانيا وكوسوفو، وتطبيق سياسة "التتريك" التي شجعت تعليم اللغة التركية والهجرة إلى تركيا بين الألبان. [ 73 ] [ 74 ] في عام 1953، تم التوصل إلى اتفاق بين الرئيس اليوغسلافي جوزيب بروز تيتو ووزير خارجية تركيا محمد فؤاد كوبرولو ، والذي أعاد إحياء اتفاقية عام 1938 التي شجعت هجرة الألبان إلى الأناضول. [ 73 ] [ 74 ]

ازدادت الهجرة القسرية إلى تركيا، وتشير الأرقام التي ذكرها كليدا مولاي إلى أن 195 ألف ألباني غادروا يوغوسلافيا بين عامي 1953 و1957، ونحو 230 ألف شخص عام 1966. [ 73 ] وتشير الأرقام التي ذكرها تيم يهودا إلى أن نحو 175 ألف مسلم هاجروا من يوغوسلافيا بين عامي 1952 و1967، ورغم أن العديد منهم كانوا مسلمين يتحدثون المقدونية ( توربيش )، وبوشناق، وأتراك، إلا أن غالبية المهاجرين كانوا من الألبان. [ 75 ] قدّر المؤرخ نويل مالكولم عدد الألبان الذين غادروا إلى تركيا بنحو 100 ألف شخص بين عامي 1953 و1966. [ 74 ] ومن العوامل التي ساهمت في تصاعد الهجرة الترهيب والضغط على السكان الألبان للمغادرة من خلال حملة قادها قائد الشرطة اليوغسلافية ألكسندر رانكوفيتش، والتي صُرّح رسميًا أنها تهدف إلى كبح جماح القومية الألبانية . [ 73 ] [ 74 ] كانت تركيا تنظر إلى كوسوفو، الخاضعة لسيطرة رانكوفيتش، على أنها الجهة التي ستنفذ "اتفاقية الشرفاء". [ 74 ] انتهى الوضع في عام 1966 بإقالة رانكوفيتش من منصبه. [ 73 ] استقر العديد من هؤلاء الألبان من يوغسلافيا في مراكز حضرية مثل إزمير وجمليك وأيدين . [ 76 ] مع سقوط الشيوعية، وصل بعض الألبان من ألبانيا إلى تركيا بعد عام 1992. [ 4 ] وفي عام 1999، وصل بعض الألبان إلى تركيا هربًا من الصراع في كوسوفو . [ 4 ] [ 77 ] استقر الألبان من هذه المجموعة الثالثة بشكل رئيسي في المراكز الحضرية الكبيرة الواقعة في المناطق الغربية من تركيا. [ 4 ]

تأسس حي أرناؤوط كوي التاريخي ( القرية الألبانية ) في إسطنبول في القرن الخامس عشر الميلادي عندما جلب السلطان محمد الفاتح الألبان إلى المدينة. [ 78 ] واليوم، يحافظ الألبان في إسطنبول على هوية وثقافة ألبانية مميزة . [ 1 ]
كاندان إرتشتين ، مغني وكاتب أغاني ونائب رئيس نادي غلطة سراي لكرة القدم من أصل ألباني جزئي.
ديميت إيفغار ، ممثلة تركية من أصل ألباني جزئي.

توجد مدارس لتعليم اللغة الألبانية في تركيا. وتهدف جمعية الأخوة والتضامن الثقافي التركية الألبانية إلى الحفاظ على الثقافة والتقاليد الألبانية من خلال تنظيم أمسيات ثقافية ومهرجانات فولكلورية. وتتخذ هذه الجمعية من منطقة بيرم باشا ( إسطنبول ) مقرًا لها، ولها ثلاثة فروع في كوتشوك تشكمجه وفي محافظتي أنقرة وبورصة. كما تقدم الجمعية دروسًا في اللغة الألبانية على مدار العام، وتنظم احتفالات بمناسبة ذكرى استقلال ألبانيا.

يُشارك الألبان بنشاط في الحياة المدنية في تركيا. [ 79 ] [ 80 ] في تركيا، يُشارك الألبان في السياسة التركية من خلال عضويتهم في الجمعيات الثقافية المحلية والوطنية ( ديرنيك ). [ 81 ] وتتنوع هذه المنظمات بين جمعية روملي ترك ديرنيغي ، ذات التوجه الديني المحافظ، وجمعية ترك أرناؤوط كارديشليغي، ذات التوجه القومي، وجمعية سكاريا أرناؤوطلي كولتور في دايانيشما ديرنيغي، ذات التوجه المجتمعي . [ 81 ] بعد الأتراك والأكراد ، يُعد الألبان ثالث أكثر المجموعات العرقية تمثيلاً في البرلمان التركي، على الرغم من انتمائهم إلى أحزاب سياسية مختلفة. [ 80 ] وقد ضغطت الجالية الألبانية في تركيا على الحكومة التركية للاعتراف باستقلال كوسوفو. [ 82 ]

تتسم العلاقات بين ألبانيا وكوسوفو وتركيا بالود والترابط الوثيق، وذلك بفضل الروابط الوثيقة التي تربط السكان الألبان في تركيا بألبانيا البلقان، والعكس صحيح، فضلاً عن الروابط الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية والعسكرية الوثيقة التي تربط تركيا بألبانيا وكوسوفو. [ 79 ] [ 80 ] [ 83 ] [ 82 ] [ 84 ] ويتمتع الألبان الذين هاجروا بعد الحرب العالمية الثانية، وخاصة من كوسوفو ومقدونيا، بعلاقات أسرية أوثق مع أقاربهم في تركيا، والعكس صحيح، مقارنةً بالألبان الذين هاجروا إلى الأناضول في وقت أبكر بكثير. [ 85 ] وقد دعمت تركيا المصالح الجيوسياسية الألبانية في البلقان. [ 82 ] وفي استطلاعات رأي أجرتها مؤسسة غالوب في العقد الثاني من الألفية، يُنظر إلى تركيا كدولة صديقة ذات صورة إيجابية لدى غالبية سكان ألبانيا وكوسوفو وجمهورية مقدونيا، التي تضم أقلية ألبانية كبيرة. [ 82 ]

هاكان شوكور ، لاعب كرة قدم وسياسي

يشكل الألبان مجموعة سكانية كبيرة في تركيا، وقد أسهموا في المجتمع والدولة التركية من خلال العديد من التجار وضباط الجيش والعمال والموظفين والمعلمين والمثقفين. [ 86 ] لطالما نظر الجيش التركي إلى الهوية الألبانية في تركيا على أنها هوية فرعية إلى جانب هويات أخرى تشكل جزءًا من الهوية التركية الأوسع نطاقًا التي تتمحور حول الدولة، وأن النقاشات حول الهويات الأساسية والفرعية من شأنها أن تقوض الهوية الوطنية (التركية). [ 87 ]

أقرت القيادة السياسية التركية الحالية لحزب العدالة والتنمية بوجود أعداد كبيرة من ذوي الأصول الألبانية في تركيا، تفوق أعدادهم في ألبانيا وكوسوفو مجتمعتين، وهي تدرك نفوذهم وتأثيرهم على السياسة التركية الداخلية. [ 82 ] وقد حظيت الهوية الألبانية في تركيا باهتمام بالغ عام 2013 عندما صرّح هاكان شوكور ، لاعب كرة القدم السابق الذي تحوّل إلى سياسي، قائلاً: "أنا ألباني، ولذلك لستُ تركياً"، وذلك خلال إلقاء خطاب في إحدى الجامعات، الأمر الذي أثار جدلاً إعلامياً واسعاً ونقاشات عامة حادة حول الهوية التركية. [ 88 ]

في عام 2016، وفي إطار مشروع حكومي بعنوان "اللغات واللهجات الحية في تركيا"، اعتمدت الحكومة التركية اللغة الألبانية كمادة اختيارية في مدارسها، وأعلنت عن بدء تدريسها في عام 2018، على أن تُجرى التجربة أولاً في المناطق ذات الأغلبية من أصول بلقانية. [ 89 ] وافتُتح أول فصل دراسي للغة الألبانية (عام 2018) في مدرسة بمنطقة إزمير، بحضور وزيري التعليم التركي والألباني، عصمت يلماز ولينديتا نيكولا . [ 89 ]

الألبان الشام في تركيا

يشكل مسلمو الشام في تركيا ثاني أكبر جالية من الشام بعد ألبانيا. [ 90 ] وقد تأسست هذه الجالية بعد الحربين العالميتين. فبعد الحرب العالمية الأولى ، أُجبر الشام على مغادرة البلاد إلى تركيا خلال عملية تبادل السكان، [ 53 ] [ 91 ] [ 92 ] وتلتها موجة هجرة أخرى بعد الحرب العالمية الثانية، عندما اختارت أقلية من الشام الذين طُردوا من اليونان تركيا على ألبانيا بسبب مشاعرهم المعادية للشيوعية. [ 76 ]

لا يُعرف العدد الدقيق للمسلمين من قبيلة تشام في تركيا، لكن تشير تقديرات مختلفة إلى أن عددهم يتراوح بين 80,000 و100,000 نسمة، [ 76 ] من إجمالي عدد السكان الألبان المقيمين في تركيا، والذي يتراوح بين 1.3 و6 ملايين نسمة. وتُعلن جمعية تشامريا لحقوق الإنسان أن معظمهم قد اندمجوا لغويًا، مع احتفاظهم بالوعي الألباني وتقاليد تشام الإقليمية. [ 93 ] وقد غيّر عدد كبير من التشام في تركيا ألقابهم إلى "كام" أو "جامي" ، والتي تعني "الصنوبر" باللغة التركية، حفاظًا على أصولهم. [ 76 ] وهم مُنظمون ضمن "جمعية الأخوة الألبانية التركية" ( بالألبانية : Shoqëria e Vllazërisë Shqiptaro-Turke ، بالتركية : Türk-Arnavut Kardeşliği Derneği )، التي تُناضل من أجل حقوق الألبان. [ 76 ]

الغجر الناطقون بالألبانية

توجد في تركيا جاليات صغيرة من الغجر الناطقين بالألبانية في أضنة وغازي عنتاب، يُعرّفون أنفسهم بأنهم ألبان ويعملون في مهن مثل الحدادة وصناعة المعادن والحديد. [ 94 ] وقد تسبب انهيار الحكم العثماني في جنوب أوروبا نتيجة حروب البلقان (1912-1913) في هجرة أسلافهم واستقرارهم في تركيا. [ 94 ]

التركيبة السكانية

السكان الناطقون باللغة الألبانية في تركيا [ 95 ]
سنةكلغة أولىكلغة ثانيةالمجموععدد سكان تركيانسبة المتحدثين الإجماليين
192721,774-21,77413,629,4880.16
1935144962616140,65716,157,4500.25
1945141651770131,86618,790,1740.17
195016,079-16,07920,947,1880.08
1955108932589836,79124,064,7630.15
1960120003714449,14427,754,8200.18
19651283240,68853,52031,391,4210.17

في تعداد عام 1965، كان أولئك الذين يتحدثون اللغة الألبانية كلغة أولى هم الأكثر عدداً نسبياً في بورصة (0.3٪)، وسكاريا (0.2٪)، وتوكات (0.2٪)، وإسطنبول (0.2٪).

بحسب تقرير صدر عام 2008 وأعده أكاديميون من ثلاث جامعات تركية في شرق الأناضول لصالح مجلس الأمن القومي التركي ، بلغ عدد المنحدرين من أصول ألبانية في تركيا حوالي 1,300,000 نسمة. [ 96 ] [ 2 ] ووفقًا لتلك الدراسة، لا يزال أكثر من 500,000 من المنحدرين من أصول ألبانية يعترفون بأصولهم ولغتهم وثقافتهم وتقاليدهم. [ 79 ] [ 2 ] وفي استطلاع رأي أُجري عام 2011، عرّف 0.2% من سكان تركيا، أي ما يقارب 150,000 شخص، أنفسهم بأنهم ألبان. [ 97 ]

توجد أيضًا تقديرات أخرى بشأن عدد السكان الألبان في تركيا، تتراوح بين 3 و4 ملايين نسمة [ 79 ] وصولًا إلى 5 ملايين نسمة، مع أن معظمهم مواطنون أتراك من أصول ألبانية كاملة أو جزئية، ولم يعودوا يتقنون اللغة الألبانية (انظر الأمريكيين من أصل ألماني ). [ 1 ] [ 3 ] ويعود ذلك إلى درجات متفاوتة من الاندماج اللغوي والثقافي الذي شهدته الجالية الألبانية في تركيا. [ 1 ] ومع ذلك، حافظت نسبة كبيرة من الجالية الألبانية في تركيا، مثل جالية إسطنبول ، على هويتها الألبانية المتميزة. [ 1 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 Saunders 2011 ، ص. 98 . 
  2. 1 2 3 "Türkiye'deki Kürtlerin sayısı!" (باللغة التركية). 6 حزيران/يونيه 2008 مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2009-02-09 . تم الاسترجاع 8 سبتمبر 2010 .
  3. 1 2 3 ينيجون 2009 ، ص 184. "تحتوي تركيا على 5-6 ملايين ألباني (أكثر من منطقة البلقان)" 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Geniş & Maynard 2009 ، ص. 553–555 . 
  5. ^ كريسر، كلاوس (2009). اسطنبول: عين التاريخ Stadtführer . فيرلاغ سي إتش بيك. ص. 20. رقم ISBN  9783406590634."Europäische Migranten sind verantwortlich für Ortsnamen wie Arnavutköy («Albanerdorf»)"
  6. ↑ تشيبي، إمرين (2017). "دور المنظمات غير الحكومية التركية في التماسك الاجتماعي للسوريين" . المجلة التركية لدراسات الشرق الأوسط (عدد خاص - 1 الشرق الأوسط والهجرة): 87-107 . doi : 10.26513/tocd.312245 ."بعض الأمثلة على الهجرات البارزة مثل هجرة الألبان الذين تم وضعهم في أرناؤوط كوي عام 1468"
  7. 1 2 جوشكون، برهانتين؛ يولجو، طوغبا (28-29 أبريل 2016). "Küreselleşen dünyada göç sorunları ve Türkiye'nin bölgesel rolü [ قضايا الهجرة في عالم العولمة والدور الإقليمي لتركيا ] " . جامعة أراليك : 97 . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2019 .{{cite journal}}: يتطلب الاستشهاد بالمجلة |journal=( مساعدة ) "Ilk defa Türkiye'ye Fatih Sultan Mehmet zamanında getirilen Arnavutlar, 1468 senesinde İstanbul'un Arnavutköy semtine yerleştirilmişlerdir. Arnavutköy, 1468 yılında Arnavut göçmenler tarafından oluşturulmüzün temel taşlarından olan semtlere (Arnavutköy، Arnavutkaldırımı)، yemeklerimize (Arnavut ciğeri)، kişilik özelliklerine (Arnavut inadı) adını verdiğimiz Arnavutların، Anadolu'ya ilk. جوشليري, yaşadıkları Arnavutluk toprağının Osmanlı Devleti yönetimine geçmesiyle başlamıştır."
  8. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 32 . 
  9. 1 2 3 جينجيراس 2009 ، ص. 33 . 
  10. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 33-34 . 
  11. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 194 . 
  12. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص 31-32 ، 34 . 
  13. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 34 . 
  14. ^ كيا مهرداد (2011). الحياة اليومية في الدولة العثمانية . ABC-CLIO. ص. 225. ردمك  9780313064029.وكما هو الحال مع ممارساتهم السياسية والإدارية، نجح العثمانيون في استيعاب أفضل التقاليد الغذائية التي صادفوها ودمجها مع عاداتهم وممارساتهم في الطهي بطريقة أدت إلى إثراء مطبخهم. وبهذه الطريقة، تم استيعاب الكبدة الألبانية (أرنافوت سيجيري) في المطبخ العثماني التركي.
  15. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 35 . 
  16. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 35-36 . 
  17. 1 2 كلاير، ناتالي (2005). "الطلاب الألبان في مدرسة الملكية: الشبكات الاجتماعية واتجاهات الفكر" . في أوزدالغا، إليزابيث (محررة). المجتمع العثماني المتأخر: الإرث الفكري . روتليدج. ص 306-307 . ISBN  9780415341646.
  18. 1 2 3 جينجيراس 2009 ، ص 47 . 
  19. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 49-51 . 
  20. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 47-48 . 
  21. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 48-49 . 
  22. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 49-51، 146 . 
  23. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 49 . 
  24. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 64-65 . 
  25. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 64 . 
  26. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 80 . 
  27. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 88 . 
  28. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 88-89 . 
  29. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 121، 133 . 
  30. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 233 . 
  31. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 133 . 
  32. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 148-149 . 
  33. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 148 . 
  34. 1 2 3 جينجيراس 2009 ، ص 150 . 
  35. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 151-152 . 
  36. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 153 . 
  37. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 155 . 
  38. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 155-156 . 
  39. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 156-157 . 
  40. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 157 . 
  41. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 147 . 
  42. ↑ موساج 2013 ، ص 232 . 
  43. ^ المسج 2013 ، ص 234-236 . 
  44. 1 2 بالتسيوتيس 2011 . الفقرة. 28-29؛ الحاشية 48.
  45. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 158-160 . 
  46. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 158 . 
  47. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 158. "نفذت السلطات اليونانية في نهاية المطاف ترحيل آلاف المسلمين من تشاميريا، إلى جانب عشرات الآلاف من الآخرين من لاريسا، ولانجادا، ودراما، وفودينا، وسيريز، وإديسا، وفلورينا، وكيلكيس، وكافالا، وسالونيك."؛ ص 159. 
  48. ^ المسج 2013 ، ص 237 – 239 . 
  49. ↑ موساج 2013 ، ص 241 . 
  50. ↑ المسج 2013 ، ص 236-237، 240 . 
  51. 1 2 3 4 5 جينجيراس 2009 ، ص 164 . 
  52. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 160-161 . 
  53. 1 2 فابي، كريستين (18 أكتوبر 2007). "تحديد الأقليات والهويات - التصنيف الديني واستراتيجيات بناء الدولة في اليونان وتركيا" (ملف PDF) . واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية: عرض تقديمي في: المؤتمر التمهيدي لطلاب الدراسات العليا في الدراسات التركية والتركية، جامعة واشنطن. ص 49. 
  54. ↑ يلدريم 2006 ، ص 121 . 
  55. ↑ دي رابر، جيل (2012). "الدم والبذور، الجذع والموقد: القرابة والأصل المشترك في جنوب ألبانيا" . في: هيمينغ، أندرياس؛ كيرا، جينتيانا؛ باندليجموني، إنريكيتا (محررون). ألبانيا: الأسرة والمجتمع والثقافة في القرن العشرين . دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ص 80-81 . ISBN  9783643501448.
  56. ^ سينتس ، بيير (2010). "بناء خطابات الظهور في الهجرة: مثال على الألبان في اليونان" . اناتولي . 1 : 195– 214. دوى : 10.4000/anatoli.391 .الفقرة 5.
  57. 1 2 3 4 جينجيراس 2009 ، ص 160 . 
  58. 1 2 إيسيني، باشكيم (2008). المسألة الوطنية في أوروبا الجنوبية الشرقية: نشأة ونشوء وتطور الهوية الوطنية الألبانية في كوسوفو والمقدونية . بيتر لانج. ص 312 – 313. ISBN  9783039113200.
  59. 1 2 مسجد 2013 ، ص 244–246 . 
  60. ↑ موساج 2013 ، ص 247 . 
  61. ↑ كيريزي 2017 ، ص 47 
  62. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 161 . 
  63. 1 2 مولاج 2008 ، ص 69 
  64. ↑ لورديك، ديك؛ زاندي، ديك (2001). كوسوفو: من أزمة إلى أزمة . روتليدج. ص 14. ISBN  9781351791571.
  65. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 161-162 . 
  66. ^ يهوذا 2008 ، ص 45-46 . 
  67. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 162 . 
  68. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 162-163 . 
  69. 1 2 3 4 جينجيراس 2009 ، ص. 163 . 
  70. ↑ يهودا 2008 ، ص 46 . 
  71. ^ داسكالوفسكي 2003 ، ص. 20 . 
  72. ^ إيميرت وإنغراو 2013 ، ص. 94 . 
  73. 1 2 3 4 5 مولاج، كليدا (2008). سياسات التطهير العرقي: بناء الدولة القومية وتوفير الأمن/انعدام الأمن في البلقان في القرن العشرين . كتب ليكسينغتون. ص 45. ISBN  9780739146675.
  74. 1 2 3 4 5 كيريزي، أربين (2017). "تسوية نزاع تقرير المصير في كوسوفو" . في: محمدي، لياندريت آي؛ راديليتش، برانيسلاف (محرران). كوسوفو وصربيا: خيارات متنازع عليها وعواقب مشتركة . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 50. ISBN  9780822981572.
  75. ↑ يهوذا 2008 ، ص 52 . 
  76. 1 2 3 4 5 بيريشا، مال (نوفمبر 2000). الشتات شكيبتار ني تركي (باللغة الألبانية). نيويورك: دار نشر ACCL. ص. 13. 
  77. ↑ هيل 2002 ، ص 265 . 
  78. ^ كريسر، كلاوس (2009). اسطنبول: عين التاريخ Stadtführer . فيرلاغ سي إتش بيك. ص. 20. رقم ISBN  978-3-406-59063-4."Europäische Migranten sind verantwortlich für Ortsnamen wie Arnavutköy («Albanerdorf»)"
  79. ١ ٢ ٣ ٤ " الألبان في تركيا يحتفلون بتراثهم الثقافي" (مؤرشف في ٣١ أكتوبر ٢٠١٥ على موقع Wayback Machine ). صحيفة تودايز زمان . ٢١ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ يوليو ٢٠١٥.
  80. 1 2 3 تاباك، هوسريف (3 مارس 2013). " الصحوة الألبانية: لقد انقلبت الأمور! مؤرشف في 17 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine ". صحيفة تودايز زمان . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2015.
  81. 1 2 جينجيراس 2009 ، ص. 237 . 
  82. 1 2 3 4 5 بتروفيتش وريلجيك 2011 ، ص. 162 . 
  83. ↑ شميدت-نيك 2014 ، ص 15 . 
  84. ↑ " جينسي موتشاي: ألبانيا تتمتع بعلاقات ممتازة مع تركيا. مؤرشف بتاريخ 3 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت ". كوها جون . 14 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2015.
  85. ↑ أكتوبر 2011 ، ص 158. "ينطبق هذا الادعاء بشكل خاص على كوسوفو ومقدونيا، حيث لا يزال معظم الألبان والأتراك على اتصال وثيق بأفراد أسرهم المقيمين في تركيا، وينطبق أكثر على بلغاريا واليونان، حيث قنوات التواصل مع تركيا مكثفة للغاية. أما بالنسبة لألبانيا والبوسنة والهرسك، فالأمر أقل وضوحًا، حيث حدثت الهجرة إلى تركيا في الغالب في مراحل مبكرة، وليس بين سنوات ما بعد الحرب والتسعينيات." 
  86. ↑ جينجيراس 2009 ، ص 165 . 
  87. ↑ هيل وجاركوغلو 2008 ، ص 237. "تُعرّف وثيقة سياسة الأمن القومي التركية الهويات الكردية والبوسنية والألبانية والشيشانية على أنها هويات فرعية ضمن الهوية التركية التي تتمحور حول الدولة. ويعتقد الجيش أن الجدل الدائر حول الهوية الأساسية مقابل الهوية الفرعية سيؤدي إلى تآكل الهوية الوطنية (التركية)." 
  88. ↑ بايار 2014 ، ص 1-2 . 
  89. 1 2 بيوك، حمدي فرات (18 أبريل 2018). "بدء فصل دراسي ألباني رائد في مدرسة تركية" . بالكان إنسايت .
  90. ↑ فيكرز، ميراندا. قضية تشام - إلى أين الآن؟ (ملف PDF) . أكاديمية الدفاع في المملكة المتحدة . تاريخ الاسترجاع: 19-12-2012 .{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  91. ↑ رودوميتوف 2002 ، ص 182 . 
  92. ↑ ماي، نيكولا؛ شواندنر-سيفرز، ستيفاني (2005). راسل، كينغ (محرر). الهجرة الألبانية الجديدة . ساسكس ، المملكة المتحدة: مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 87. ISBN  978-1-903900-78-9978-1-903900-78-9 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-03-2009 .
  93. ↑ بولاتي، سالي؛ وهبي بايرامي (يونيو 2005). "مقابلة مع رئيس منظمة تشاميريا / بولاتي: تشاميريا اليوم" (باللغتين الألبانية والإنجليزية). نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية. صحيفة إيليريا.
  94. ١ ٢ تارلان، كمال فورال، محرر (٢٠١٧)، الدوم، طالبو اللجوء "الآخرون" من سوريا: التمييز والعزلة والإقصاء الاجتماعي: طالبو لجوء الدوم السوريون في مرمى النيران (ملف PDF) ، جمعية كيركاياك للثقافة والفنون والطب، ص ٢١، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١٨-٠٦-٢٠١٨ ، تم استرجاعه بتاريخ ٢١-٠٦-٢٠١٨ 
  95. ↑ فؤاد دوندار، Türkiye Nüfus Sayımlarında Azınlıklar، 2000
  96. ↑ ملييت، Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı. 2008-06-06.
  97. ^ “جينار – أراشيرما دانيشمانليك إيجيتيم” (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 أغسطس 2013.

مصادر