بذور ألبيون

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب " بذور ألبيون: أربع عادات شعبية بريطانية في أمريكا" (1989) من تأليف ديفيد هاكيت فيشر، يُفصّل العادات الشعبية لأربع مجموعات من الناس هاجروا من مناطق مختلفة في بريطانيا العظمى ( ألبيون ) إلى الولايات المتحدة . يُجادل فيشر بأن ثقافة كل مجموعة من هذه المجموعات استمرت، لتُشكّل أساس الثقافة السياسية للولايات المتحدة الحديثة. [ 2 ] ويُفسّر فيشر "أصول واستقرار نظام اجتماعي ظلّ على مدى قرنين من الزمان مُتمسكًا بالديمقراطية في سياساته، والرأسمالية في اقتصاده، والتحررية في قوانينه، والفردية في مجتمعه، والتعددية في ثقافته". [ 3 ]

كان من المقرر أن يكون كتاب "بذور ألبيون" هو الكتاب الأول في سلسلة من خمسة مجلدات بعنوان " أمريكا: تاريخ ثقافي" . وكان من المقرر أن يكون المجلد الثاني بعنوان "المزارع الأمريكية" .

أربع طرق شعبية

تتم مناقشة الهجرات الأربع في الفصول الأربعة الرئيسية من الكتاب:

هجرة البيوريتانيين الإنجليز ( أثر الحجاج والبيوريتانيون على ثقافة الشركات والتعليم في شمال شرق الولايات المتحدة ) [ 4 ]
الفرسان والخدم المتعاقدون ( أثرت طبقة النبلاء على ثقافة المزارع في جنوب الولايات المتحدة ) [ 5 ]
هجرة الأصدقاء ( أثر الكويكرز على الثقافة الصناعية في منطقة وسط المحيط الأطلسي والغرب الأوسط للولايات المتحدة ) [ 6 ]
الهروب من شمال بريطانيا ( أثرت الثقافة الاسكتلندية الأيرلندية وثقافة الحدود الإنجليزية على ثقافة المزارع في غرب الولايات المتحدة والثقافة الزراعية المشتركة في جنوب الولايات المتحدة ) [ 7 ]

يشمل كتاب فيشر شعوبًا تابعة مثل الويلزيين والاسكتلنديين والأيرلنديين والهولنديين والفرنسيين والألمان والإيطاليين ، بالإضافة إلى دراسة عن العبيد الأفارقة في ولاية كارولينا الجنوبية . ويغطي الكتاب أنماط التصويت واللهجات في أربع مناطق تمتد من قاعدتها الاستعمارية على المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ .

يشير فيشر إلى مشاعره الخاصة بالارتباط بين منطقة تشيسابيك وجنوب إنجلترا في كتابه "بذور ألبيون" ، لكنه يحاول توضيحها في كتابه "متجهون غرباً: فرجينيا والحركة غرباً" ، وهو امتداد لعمله في الكتاب. [ 8 ]

الأصول

يذكر فيشر أن هدف الكتاب هو دراسة العمليات الثقافية المعقدة التي كانت سائدة ضمن التقاليد الشعبية الأربعة خلال تلك الفترة. ويؤكد كتاب "بذور ألبيون " أن "إرث التقاليد الشعبية البريطانية الأربعة في أمريكا المبكرة لا يزال العامل الأقوى في تشكيل مجتمع تطوعي في الولايات المتحدة".

صاغ مصطلح " العادات والتقاليد الشعبية " في الأصل ويليام غراهام سمنر ، عالم الاجتماع الأمريكي في القرن التاسع عشر. ويطرح سمنر في أطروحته "العادات والتقاليد الشعبية: دراسة للأهمية الاجتماعية للعادات والتقاليد والأعراف والأخلاق" ما يلي:

العادات الشعبية هي عادات الفرد وتقاليد المجتمع التي تنشأ من السعي لتلبية الاحتياجات؛ وهي متشابكة مع الخرافات والأساطير ومفاهيم الحظ البدائية (القسم 6)، ولذا تكتسب سلطة تقليدية. ثم تصبح مرجعية للأجيال اللاحقة وتتخذ طابع قوة اجتماعية. تنشأ هذه العادات بطريقة مجهولة المصدر والكيفية، وتنمو كما لو كانت بفعل طاقة الحياة الداخلية. يمكن تعديلها، ولكن بشكل محدود، من خلال الجهود البشرية المقصودة. مع مرور الوقت، تفقد هذه العادات قوتها وتتلاشى وتموت، أو تتحول. في أوج قوتها، تسيطر إلى حد كبير على المساعي الفردية والاجتماعية، وتنتج وتغذي أفكار الفلسفة العالمية وسياسة الحياة. ومع ذلك، فهي ليست عضوية أو مادية، بل تنتمي إلى نظام فوق عضوي من العلاقات والأعراف والترتيبات المؤسسية. [ 9 ]

الخصائص الرئيسية

يصف فيشر تطبيقه المُعدَّل لمفهوم العادات والتقاليد الشعبية بأنه "البنية المعيارية للقيم والعادات والمعاني الموجودة في أي ثقافة"، والتي تنبع من أصول اجتماعية وفكرية. وبشكل أكثر تحديدًا، يُعرّف فيشر العادات والتقاليد الشعبية بأنها "غالبًا ما تكون راسخة، لكنها ليست جامدة أبدًا. فحتى عندما تكتسب مكانة التقاليد، فإنها ليست بالضرورة قديمة جدًا. فالعادات والتقاليد الشعبية في حالة تشكّل مستمر، حتى في عصرنا الحالي".

يتم وصف كل من العادات الشعبية الأربع المتميزة وتحديدها بشكل مقارن بالمصطلحات التالية:

  • طرق الكلام: "الأنماط التقليدية للغة المكتوبة والمنطوقة؛ النطق والمفردات والنحو والقواعد."
  • أساليب البناء: "الأشكال السائدة للعمارة العامية والعمارة الراقية، والتي تميل إلى أن تكون مرتبطة ببعضها البعض."
  • أساليب الأسرة: "هيكل ووظيفة المنزل والأسرة، سواء في الوضع المثالي أو الواقعي".
  • طرق الزواج: "أفكار حول رابطة الزواج، والعمليات الثقافية للخطوبة والزواج والطلاق".
  • الأساليب الجندرية: "العادات التي تنظم العلاقات الاجتماعية بين الرجال والنساء".
  • طرق ممارسة الجنس: "المواقف والأفعال الجنسية التقليدية، ومعالجة الانحراف الجنسي".
  • أساليب تربية الأطفال: "أفكار عن طبيعة الطفل وعادات تنشئة الطفل".
  • طرق التسمية: "العادات المتعلقة بتسمية الأسماء، بما في ذلك الأسماء المفضلة ونسب الأسماء داخل العائلة".
  • طرق التعامل مع العمر: "المواقف تجاه العمر، وتجارب الشيخوخة، والعلاقات العمرية".
  • طرق الموت: "المواقف تجاه الموت، وطقوس الموت، وعادات الجنائز، وممارسات الحداد".
  • الطرق الدينية: "أنماط العبادة الدينية، اللاهوت، علم الكنيسة، وهندسة الكنيسة".
  • الطرق السحرية: "المعتقدات والممارسات المعيارية المتعلقة بالخوارق".
  • أساليب التعلم: "المواقف تجاه محو الأمية والتعلم، والأنماط التقليدية للتعليم".
  • أنماط الغذاء: "أنماط النظام الغذائي والتغذية والطبخ والأكل والولائم والصيام".
  • أساليب اللباس: "عادات اللباس والسلوك والزينة الشخصية".
  • أساليب الرياضة: "المواقف تجاه الترفيه والاستجمام؛ الألعاب الشعبية وأشكال الرياضة المنظمة".
  • أساليب العمل: "أخلاقيات العمل وخبرات العمل؛ المواقف تجاه العمل وطبيعة العمل."
  • طرق الزمن: "المواقف تجاه استخدام الوقت، والأساليب المعتادة لحساب الوقت، والإيقاعات التقليدية للحياة".
  • طرق الثروة: "المواقف تجاه الثروة وأنماط توزيعها".
  • طرق الرتب: "القواعد التي يتم بموجبها تحديد الرتب، والأدوار التي تنطوي عليها الرتب، والعلاقات بين الرتب المختلفة".
  • الأساليب الاجتماعية: "الأنماط التقليدية للهجرة والاستيطان والتجمع والانتماء".
  • طرق النظام: "أفكار النظام، ومؤسسات النظام، وأشكال الفوضى، ومعاملة الفوضويين".
  • طرق السلطة: "المواقف تجاه السلطة والنفوذ؛ أنماط المشاركة السياسية".
  • طرق الحرية: "الأفكار السائدة عن الحرية والضبط، والعادات والمؤسسات التحررية".

استقبال

يرى كولين بروكس من جامعة ساسكس أن مشروع " بذور ألبيون " مشروعٌ استثنائي. ينتقد بروكس الغموض الزمني في "تحديد وتصنيف الهويات الإقليمية" والتقليل من شأن تأثير الجغرافيا على الثقافات، لكنه يعتقد أن فيشر نجح في مسعاه لإثبات وجود ثقافات إقليمية أمريكية. [ 10 ]

يصف تشارلز جوينر، أستاذ التاريخ في جامعة كارولينا الساحلية ، الكتاب بأنه "مذهل ولكنه مثير للجدل". يُشيد جوينر بالنهج متعدد التخصصات الذي يتبعه فيشر في كتابه " بذور ألبيون" ، لكنه يعتبر تحليل فيشر للأنماط اللغوية ضعيفًا وغير مدعوم بأدلة كافية. ورغم انتقاد جوينر "للطابع الجامد الغريب للثقافة الشعبية التي يصورها الكتاب"، إلا أن ملخصه العام هو أن " بذور ألبيون كتابٌ يتميز بعمقٍ وقوةٍ وعاطفةٍ مذهلة، وهو حافلٌ برؤى مُحفزة". [ 11 ]

يشير جاك سوسين، أستاذ التاريخ في جامعة نبراسكا-لينكولن ، إلى أن العديد من الباحثين يشككون في اعتبار الاختلافات الثقافية الإقليمية عوامل محددة للسلوك السياسي. وينتقد سوسين البحث والأدلة التي قدمها فيشر، ويكتب أن بعضها مشكوك فيه، وبعضها الآخر غير متسق، وبعضها غير مدعوم بأدلة، وبعضها تعميمات مبنية على دراسات أو أحداث فردية. [ 12 ]

انتقد غوردون ماكيني، أستاذ تاريخ جبال الأبلاش في كلية بيريا ، تناول فيشر لثقافة الأبلاش بسبب استخدامه لمصادر قديمة، وعدم تحديده للفترة الزمنية بدقة، وإنكاره للتغيرات. ويرى ماكيني أن "الاستنتاج الذي نضطر إلى استخلاصه بشأن إسهام فيشر في فهم أصول جنوب الأبلاش يجب أن يكون مختلطًا... فبعض استنتاجاته المحددة مبنية على بحث أولي سليم، وهي إضافات قيّمة لفهمنا لتاريخ الأبلاش المبكر. لكن بحث فيشر غير المكتمل يجعل دراسته ترتكز على أساس ضعيف." [ 13 ] : 166

جادل ويلبر زيلينسكي ، أستاذ الجغرافيا الثقافية في جامعة ولاية بنسلفانيا ، بأن كتاب " بذور ألبيون " يواجه نقطتي ضعف أساسيتين: الأولى هي أنه "يعاني من شكل من أشكال ضيق الأفق" من خلال تجاهل عمل الجغرافيين التاريخيين، والثانية هي أنه يقع ضحية للمغالطات المنطقية مثل "الالتزام بتفسير أحادي العامل لجميع تعقيدات التاريخ والجغرافيا الأمريكية". [ 14 ]

تأثير

وقد فاز الكتاب بعدد من الجوائز بما في ذلك جائزة الرابطة الأمريكية لدور النشر الجامعية للتميز الشامل في عام 1996. [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «سيدات تشولمونديلي»، فنان مجهول، بريطانيا، طلاء زيتي على خشب، مجموعة تيت، تيت بريطانيا، تم استرجاع العمل الفني في 24-07-2019.
  2. ↑ ديفيد هاكيت فيشر، بذور ألبيون (مطبعة جامعة أكسفورد، 1989)، ص 6
  3. ↑ هاكيت فيشر، ديفيد. بذور ألبيون، مطبعة جامعة أكسفورد، 1989، 4.
  4. ↑ فيشر، بذور ألبيون ، الصفحات 13-206
  5. ↑ فيشر، بذور ألبيون، الصفحات 207-418
  6. ↑ فيشر، بذور ألبيون ، الصفحات 419-604
  7. ↑ فيشر، بذور ألبيون ، الصفحات 605-782
  8. ↑ فيشر، بذور ألبيون ، ص 246
  9. ↑ سومنر، ويليام غراهام . العادات الشعبية: دراسة للأهمية الاجتماعية للعادات والتقاليد والأعراف والأخلاق . كتاب إلكتروني من مشروع غوتنبرغ، المجلد الرابع. https://www.gutenberg.org/files/24253/24253-h/24253-h.htm تاريخ آخر دخول: 19 مارس 2013.
  10. ↑ بروكس، كولين (1991). "ديفيد هـ. فيشر، بذور ألبيون: أربع عادات شعبية بريطانية في أمريكا (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1989، 35 جنيهًا إسترلينيًا). 946 صفحة. ISBN 0 19 503794 4" . مجلة الدراسات الأمريكية . 25 (2): 275-278 . doi : 10.1017/S0021875800023872 . ISSN 0021-8758 . 
  11. ↑ جوينر، تشارلز (1992). "مراجعة كتاب" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 105 (416): 238-240 . JSTOR 541094 . 
  12. ↑ سوسين، جاك (1991). " بذور ألبيون: أربع عادات شعبية بريطانية في أمريكا بقلم ديفيد هاكيت فيشر" . التاريخ الإثني . 38 (2): 221-224 . JSTOR 482135 . 
  13. ↑ ماكيني، غوردون؛ كوان، إدوارد؛ كانينغهام، رودجر؛ والر، ألتينا؛ فيشر، ديفيد هاكيت (1992). "حروب ثقافية: بذرة ألبيون لديفيد هاكيت فيشر" . مجلة أبالاشيان . 19 (2): 161-200 . ISSN 0090-3779 . JSTOR 40933452 .  
  14. ↑ زيلينسكي، ويلبر (1991). "مراجعة لكتاب بذور ألبيون: أربع عادات شعبية بريطانية في أمريكا" . حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 81 (3): 526-531 . ISSN 0004-5608 . JSTOR 2563883 .  
  15. ↑ https://www.brandeis.edu/facultyguide/person.html?emplid=e09ad45a0c004f099ecc000d57381495164bdc45 كما حاز على جوائز من جمعية السيدات الاستعمارية الأمريكية ، وجمعية تاريخ الهجرة ، وجائزة ثيودور سالوتوس للكتاب لأفضل عمل منشور في تاريخ الهجرة الأمريكية، وكل ذلك منذ عام 1989

للمزيد من القراءة