ويليام غراهام سومنر

الموسوعة الحرة

كان ويليام غراهام سومنر (30 أكتوبر 1840 - 12 أبريل 1910) قسًا أسقفيًا أمريكيًا ، وعالمًا اجتماعيًا ، وليبراليًا كلاسيكيًا جديدًا . درّس العلوم الاجتماعية في جامعة ييل ، حيث شغل أول منصب أستاذ في علم الاجتماع في البلاد ، وأصبح أحد أكثر الأساتذة تأثيرًا في أي جامعة كبرى.

كتب سومنر باستفاضة في العلوم الاجتماعية، مؤلفًا العديد من الكتب والمقالات في الأخلاق، والتاريخ الأمريكي، والتاريخ الاقتصادي، والنظرية السياسية، وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا. أيد سومنر اقتصاد السوق الحر ، والأسواق الحرة ، ومعيار الذهب ، بالإضافة إلى صياغته مصطلح " المركزية العرقية " لتحديد جذور الإمبريالية التي عارضها بشدة. وبصفته مناهضًا للنخبوية ، كان مناصرًا لـ" الرجل المنسي " من الطبقة الوسطى، وهو مصطلح ابتكره. كان له تأثير طويل الأمد على التيار المحافظ الأمريكي .

سيرة

كتب سومنر نبذةً عن سيرته الذاتية للجزء الرابع من سلسلة تاريخ دفعة 1863 في كلية ييل . [ 1 ] وفي عام 1925، نشر القس هاريس إي. ستار، خريج قسم اللاهوت في جامعة ييل عام 1910، أول سيرة ذاتية كاملة لسومنر. [ 2 ] ونُشرت سيرة ذاتية كاملة ثانية بقلم بروس كورتيس عام 1981. [ 3 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد سومنر في باترسون، نيو جيرسي، في 30 أكتوبر 1840. كان والده، توماس سومنر، قد وُلد في إنجلترا وهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1836. أما والدته، سارة غراهام، فقد وُلدت أيضًا في إنجلترا، وهاجرت إلى الولايات المتحدة عام 1825 برفقة والديها. [ 1 ] توفيت والدة سومنر عندما كان في الثامنة من عمره. [ 4 ]

في عام ١٨٤١، ذهب والد سومنر للتنقيب عن المعادن غربًا حتى أوهايو، لكنه عاد شرقًا إلى نيو إنجلاند واستقر في هارتفورد، كونيتيكت، حوالي عام ١٨٤٥. كتب سومنر عن تقديره الكبير لوالده: "كانت مبادئه وعاداته في الحياة في أفضل حال". قال سومنر إنه في بداية حياته، تقبّل من الآخرين "آراءً ووجهات نظر" مختلفة عن آراء والده. ومع ذلك، كتب سومنر: "في الوقت الحاضر، فيما يتعلق بتلك الأمور، أتفق معه ولا أتفق مع الآخرين". لم يذكر سومنر أسماء "الأمور". [ ٥ ]

تلقى سومنر تعليمه في مدارس هارتفورد الحكومية. بعد تخرجه، عمل لمدة عامين ككاتب في متجر قبل التحاقه بكلية ييل ، حيث تخرج عام 1863. [ 5 ] حقق سومنر إنجازاتٍ باهرة في ييل كباحثٍ وخطيبٍ مفوه. انتُخب عضوًا في جمعية فاي بيتا كابا في سنته الدراسية الثالثة، وفي سنته الأخيرة عضوًا في جمعية سكال أند بونز السرية . [ 6 ]

تجنّب سومنر التجنيد الإجباري في الحرب الأهلية الأمريكية بدفع مبلغ 250 دولارًا أمريكيًا، مُقدّمًا له من صديق، للتطوع لمدة ثلاث سنوات. هذا المبلغ، بالإضافة إلى أموال أخرى من والده وأصدقائه، مكّنه من السفر إلى أوروبا لمواصلة دراسته. أمضى عامه الأول في جامعة جنيف يدرس اللاتينية والعبرية، ثمّ العامين التاليين في جامعة غوتنغن يدرس اللغات القديمة والتاريخ والعلوم الكتابية. [ 7 ] وبذلك، تعلّم سومنر خلال دراسته النظامية العبرية واليونانية واللاتينية والفرنسية والألمانية. إضافةً إلى ذلك، وبعد بلوغه منتصف العمر، تعلّم بنفسه الهولندية والإسبانية والبرتغالية والإيطالية والروسية والبولندية والدنماركية والسويدية. [ 8 ]

في مايو 1866، التحق بجامعة أكسفورد لدراسة اللاهوت. وفي أكسفورد، غرس هنري توماس باكلي بذور علم الاجتماع في ذهن سومنر. ومع ذلك، كان لهيربرت سبنسر التأثير الأكبر على فكر سومنر. [ 7 ]

مدرس، رجل دين، وأستاذ جامعي

باستثناء فترة عمله كقسيس، أمضى سومنر حياته المهنية بأكملها في جامعة ييل.

أثناء وجوده في أكسفورد، انتُخب سومنر مدرساً للرياضيات. وعُيّن محاضراً في اللغة اليونانية في جامعة ييل، بدءاً من سبتمبر 1867. [ 1 ] [ 7 ]

في 27 ديسمبر 1867، رُسِّمَ سومنر شماسًا في الكنيسة الأسقفية في كنيسة الثالوث المقدس في نيو هيفن. وفي مارس 1869، استقال سومنر من منصبه كمدرس في جامعة ييل ليصبح مساعدًا لراعي كنيسة كالفاري الأسقفية (مانهاتن) . [ 5 ] وفي يوليو 1869، رُسِّمَ سومنر كاهنًا. [ 9 ]

من سبتمبر 1870 إلى سبتمبر 1872، شغل سومنر منصب قسيس كنيسة المخلص في موريستاون، نيو جيرسي. [ 5 ] في 17 أبريل 1871، تزوج من جيني ويتيمور إليوت، ابنة هنري هـ. إليوت من مدينة نيويورك. أنجب الزوجان ثلاثة أبناء: توفي أحدهم في طفولته، وأصبح إليوت (خريج جامعة ييل عام 1896) ضابطًا في سكة حديد بنسلفانيا، وأصبح غراهام (خريج جامعة ييل عام 1897) محاميًا في مدينة نيويورك. [ 10 ]

يذكر روبرت بيرشتيدت أن سومنر كان يلقي خطبتين كل أحد في كنيسة المخلص. وقد ركزت خطبتاه، دون انقطاع، على فضائل البيوريتانيين المتمثلة في العمل الجاد، والاعتماد على الذات، وإنكار الذات، والاقتصاد، والحكمة، والمثابرة. ويضيف بيرشتيدت: "يمكن القول إن سومنر أمضى حياته كلها واعظًا". ومع ذلك، فقد "فضّل سومنر التدريس على الوعظ"، فترك العمل الكنسي وعاد إلى جامعة ييل عام 1872 أستاذًا للعلوم السياسية والاجتماعية حتى تقاعده عام 1909. [ 11 ] [ 12 ] وقد درّس سومنر أول مقرر دراسي في أمريكا الشمالية بعنوان "علم الاجتماع". [ 13 ]

بخلاف ما قاله في مراسم الترسيم، لا توجد معلومات حول دوافع سمنر للترسيم. وقد صرّح سمنر في مراسم الترسيم بأنه يعتقد أنه "مدعوٌّ حقًا" للخدمة الكهنوتية. [ 14 ]

لم يُفصح سومنر، على الأقل علنًا، عن أسباب تركه للخدمة الكهنوتية. [ 15 ] ومع ذلك، فهو والمؤرخون يشيرون إلى أن السبب قد يكون فقدان الإيمان و/أو نظرة سلبية تجاه الكنيسة ورجال الدين.

يقول كلارنس ج. كارير: "وجد سمنر أن إلهه قد تلاشى مع مرور السنين". وقال سمنر في وقت لاحق من حياته: "لم أتخلَّ عن معتقداتي عمدًا قط، بل تركتها في درج، وبعد فترة، عندما فتحته لم أجد فيه شيئًا على الإطلاق". [ 16 ] ووجد هاريس إي. ستار أن سمنر "لم يهاجم الدين قط" أو "اتخذ موقفًا مثيرًا للجدل تجاهه". وفي الوقت نفسه، وجد ستار أنه خلال فترة عمل سمنر أستاذًا، توقف عن حضور كنيسة الثالوث المقدس في نيو هيفن، حيث رُسِّم شماسًا. وبعد ذلك، لم يحضر سمنر الكنيسة إلا نادرًا. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة من حياته، عمّد حفيدًا صغيرًا، وقبل وفاته بفترة وجيزة، حضر كنيسة القديس يوحنا في نيو هيفن [ 17 ] لتناول القربان المقدس. وكتب ستار أن هذين الحدثين "يشيران إلى أنه في أعماق طبيعته بقي قدر ضئيل من الدين". [ 18 ]

في كتابه "ما تدين به الطبقات الاجتماعية لبعضها البعض " (1883)، جادل سومنر بأن "التحيز الكنسي لصالح الفقراء وضد الأغنياء" ساهم في "إعادة أوروبا إلى الهمجية". وأكد سومنر كذلك أن هذا التحيز لا يزال قائماً، يغذيه رجال الدين. وقال: "ليس من النادر أن تسمع رجل دين يُردد من على المنبر كل التحيزات القديمة لصالح الفقراء وضد الأغنياء، بينما يطلب من الأغنياء أن يفعلوا شيئاً للفقراء؛ فيستجيب الأغنياء". [ 19 ]

من حيث المعرفة الدقيقة والشاملة، يحتل البروفيسور سومنر المرتبة الأولى بين الاقتصاديين الأمريكيين؛ وبصفته معلماً، لا يوجد من هو أفضل منه. [ 20 ]

يصنف دليل مكتبة جامعة ييل لأوراق سومنر اسمه بأنه "أكثر أساتذة ييل حيويةً في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وقد تهافت الطلاب على التسجيل في صفوفه". [ 6 ] إن "حب سومنر الصادق للطلاب الطموحين، وشخصيته الجذابة، وسعة اطلاعه، وتمسكه الراسخ برأيه، وإتقانه للغة الإنجليزية البليغة" تجعل من السهل فهم شهرته. [ 21 ]

وصف سومنر نفسه حياته كأستاذ بأنها "بسيطة ورتيبة". وكتب في سيرته الذاتية: "لم تكن هناك حياة أخرى تناسب ذوقي مثل هذه". [ 10 ]

على الرغم من وصف سومنر لحياته بأنها "بسيطة ورتيبة"، إلا أنه كان "مدافعًا عن الحرية الأكاديمية ورائدًا في تحديث مناهج جامعة ييل". وقد أدى ذلك إلى خلاف بين سومنر ورئيس الجامعة، نوح بورتر ، الذي طلب منه عام ١٨٧٩ عدم استخدام كتاب هربرت سبنسر " دراسة علم الاجتماع" في محاضراته. "رأى سومنر في ذلك تهديدًا للحرية الأكاديمية، فرفض طلب بورتر رفضًا قاطعًا. وسرعان ما انقسم أعضاء هيئة التدريس إلى فصيلين، أحدهما مؤيد والآخر معارض لتحدي سومنر". ثبت سومنر على موقفه وانتصر في النهاية. [ ٦ ]

حتى مرضه عام ١٨٩٠، كان سومنر يكتب ويتحدث باستمرار عن القضايا الاقتصادية والسياسية الراهنة. أثار أسلوبه اللاذع غضب خصومه، لكنه لاقى استحسان مؤيديه. [ ٦ ] كانت بقية حياة سومنر في جامعة ييل روتينية. [ ٢٢ ] في عام ١٩٠٩، عام تقاعده، منحته جامعة ييل درجة الدكتوراه الفخرية. [ ٢٢ ]

على الرغم من أن سومنر كان أستاذاً للعلوم السياسية، إلا أن مشاركته الفعلية في السياسة اقتصرت على أمرين ذكرهما في سيرته الذاتية. ففي الفترة من 1873 إلى 1876، شغل منصب عضو مجلس محلي في نيو هيفن. وفي عام 1876، أثناء بحثه في الانتخابات الرئاسية المتنازع عليها ، سافر مع مجموعة إلى لويزيانا لمعرفة "نوع الانتخابات الرئاسية التي جرت هناك في ذلك العام". وقال سومنر إن هذه كانت "تجربته السياسية بأكملها". ومن هذه التجربة، استنتج قائلاً: "لم أكن أعرف قواعد اللعبة، ولم أرغب في تعلمها". [ 10 ]

التقاعد والوفاة

تدهورت صحة سومنر تدريجيًا بدءًا من عام 1890، وبعد عام 1909، وهو عام تقاعده، تدهورت حالته بشكل حاد. [ 6 ] في ديسمبر 1909، وأثناء وجوده في نيويورك لإلقاء خطابه الرئاسي أمام الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، أصيب سومنر بجلطة دماغية ثالثة قاتلة. توفي في 12 أبريل 1910 في مستشفى إنجلوود في نيوجيرسي. [ 22 ]

أمضى سومنر معظم حياته المهنية كصحفي استقصائي، كاشفًا ما رآه عيوبًا في المجتمع، وككاتب جدلي، يكتب ويُدرّس ويتحدث ضد هذه العيوب. [ 23 ] ورغم جهوده، انتهت مسيرته المهنية بتشاؤم بشأن المستقبل. قال سومنر: "لقد عشتُ أفضل فترة في تاريخ هذا البلد. الأجيال القادمة ستشهد حروبًا وكوارث اجتماعية." [ 16 ]

الاقتصاد

كان سومنر من أشد المدافعين عن اقتصاد السوق الحر ، فضلاً عن كونه "مؤيداً صريحاً للتجارة الحرة ومعيار الذهب ، ومعارضاً للاشتراكية ". [ 24 ] وقد نشط سومنر في الترويج الفكري لليبرالية الكلاسيكية المؤيدة للتجارة الحرة . وانتقد بشدة الاشتراكية / الشيوعية الحكومية . ومن بين خصومه الذين ذكرهم بالاسم إدوارد بيلامي ، الذي طرح نسخته الوطنية من الاشتراكية في كتابه " النظر إلى الوراء" (Looking Backward ) الذي نُشر عام 1888، وفي الجزء الثاني " المساواة" (Equality ).

مناهضة الإمبريالية

على غرار العديد من الليبراليين الكلاسيكيين في ذلك الوقت، بمن فيهم إدوارد أتكينسون ومورفيلد ستوري وجروفر كليفلاند ، عارض سومنر الحرب الإسبانية الأمريكية والجهود الأمريكية اللاحقة لقمع التمرد في الفلبين . شغل منصب نائب رئيس الرابطة المناهضة للإمبريالية التي شُكّلت بعد الحرب لمعارضة ضم الأراضي. في عام 1899، ألقى خطابًا بعنوان "غزو إسبانيا للولايات المتحدة" أمام جمعية فاي بيتا كابا بجامعة ييل. [ 25 ] وفيما يعتبره البعض "أبرز أعماله الخالدة"، [ 24 ] انتقد الإمبريالية بشدة باعتبارها خيانة لأفضل تقاليد ومبادئ ومصالح الشعب الأمريكي، ومخالفة لتأسيس أمريكا كدولة متساوية، حيث يسود العدل والقانون "في جو من البساطة". في هذا العمل الذي يحمل عنوانًا ساخرًا، صوّر سومنر الاستيلاء على أنه "نسخة أمريكية من الإمبريالية والشهوة للمستعمرات التي جلبت لإسبانيا الحالة المزرية التي كانت عليها في عصره". [ 24 ] ووفقًا لسومنر، فإن الإمبريالية ستنصّب مجموعة جديدة من "البلوتوقراطيين"، أو رجال الأعمال الذين يعتمدون على الإعانات والعقود الحكومية.

عالم اجتماع

بصفته عالم اجتماع ، تمثلت إنجازاته الرئيسية في تطوير مفاهيم الانتشار ، والعادات الشعبية ، والمركزية العرقية . وقد قاده عمله في مجال العادات الشعبية إلى استنتاج مفاده أن محاولات الإصلاح التي تفرضها الحكومة عديمة الجدوى.

في عام 1876، أصبح سومنر أول من درّس مقررًا بعنوان " علم الاجتماع " في العالم الناطق بالإنجليزية. ركّز المقرر على فكر أوغست كونت وهربرت سبنسر ، وهما من رواد علم الاجتماع الأكاديمي الرسمي الذي أسسه بعد عشرين عامًا إميل دوركهايم وماكس فيبر وآخرون في أوروبا. [ 26 ] شغل منصب الرئيس الثاني للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع من عام 1908 إلى عام 1909، خلفًا لخصمه الفكري القديم ليستر ف. وارد .

في عام ١٨٨٠، شارك سومنر في إحدى أوائل قضايا الحرية الأكاديمية. لم يتفق سومنر مع رئيس جامعة ييل آنذاك، نوح بورتر ، على استخدام كتاب هربرت سبنسر "دراسة علم الاجتماع" ضمن المناهج الدراسية. [ ٢٧ ] ربما كان تطبيق سبنسر لأفكار "داروينية" مزعومة على مجال البشر مثيرًا للجدل بعض الشيء في ذلك الوقت الذي شهد إصلاح المناهج الدراسية. من ناحية أخرى، حتى لو لم تكن أفكار سبنسر مقبولة على نطاق واسع، فمن الواضح أن أفكاره الاجتماعية أثرت في كتابات سومنر.

سومنر والداروينية الاجتماعية

تأثر ويليام غراهام سومنر بالعديد من الأشخاص والأفكار مثل هربرت سبنسر، وقد أدى ذلك إلى ربط الكثيرين بين سومنر والداروينية الاجتماعية .

في عام ١٨٨١، كتب سومنر مقالًا بعنوان "علم الاجتماع". ركّز فيه على العلاقة بين علم الاجتماع وعلم الأحياء، موضحًا أن صراع الإنسان من أجل البقاء له وجهان. الأول هو "الصراع من أجل الوجود" [ ٢٨ ] ، وهو علاقة بين الإنسان والطبيعة. أما الثاني فهو "التنافس على الحياة"، والذي يمكن تعريفه بأنه علاقة بين البشر أنفسهم. [ ٢٨ ] الأول علاقة بيولوجية مع الطبيعة، والثاني رابط اجتماعي، ومن هنا جاء علم الاجتماع. يناضل الإنسان ضد الطبيعة للحصول على احتياجاته الأساسية كالغذاء والماء، وهذا بدوره يخلق صراعًا بين البشر للحصول على هذه الاحتياجات من موارد محدودة. [ ٢٨ ] اعتقد سومنر أن الإنسان لا يستطيع إلغاء قانون "البقاء للأصلح"، وأن بإمكانه فقط التدخل فيه، وبالتالي إنتاج "غير الأصلح". [ ٢٨ ]

بحسب جيف ريغينباخ، فإن تعريف سومنر بأنه دارويني اجتماعي:

...وهذا مثير للسخرية، إذ لم يكن معروفًا على هذا النحو خلال حياته أو لسنوات عديدة بعد ذلك. يصف روبرت سي. بانيستر، مؤرخ سوارثمور، الوضع قائلًا: "على الرغم من أن 'الداروينية الاجتماعية' التي نادى بها سمنر كانت متجذرة في جدل خلال حياته، إلا أنها وجدت تعبيرها الأكثر تأثيرًا في كتاب ريتشارد هوفستاتر ' الداروينية الاجتماعية في الفكر الأمريكي '، الذي نُشر لأول مرة عام 1944". ... هل كان ويليام غراهام سمنر من دعاة "الداروينية الاجتماعية"؟ كما ذكرتُ، فقد وُصف بذلك، ولا سيما من قِبل ريتشارد هوفستاتر وآخرين على مدى الستين عامًا الماضية. مع ذلك، يصف روبرت بانيستر هذا الوصف بأنه "مبالغة أكثر منه وصفًا دقيقًا" لسمر، ويقول أيضًا إنه "يُسيء تمثيله بشكلٍ خطير". ويشير إلى أن كتاب سومنر القصير، " ما تدين به الطبقات الاجتماعية لبعضها البعض" ، والذي نُشر لأول مرة عام 1884، عندما كان المؤلف في أوائل الأربعينيات من عمره، "سيكسبه سمعة كونه رائد "الداروينية الاجتماعية" في العصر الذهبي"، على الرغم من أنه "لم يستدعِ أسماء أو خطاب سبنسر أو داروين".

— [ 29 ]

يجادل المؤرخ مايك هوكينز بأنه من الدقة وصف سومنر بأنه داروني اجتماعي لأن سومنر يستند مباشرة إلى نظرية التطور لشرح المجتمع وتحديد السياسة. [ 30 ]

كان سومنر من منتقدي الحقوق الطبيعية ، حيث جادل قائلاً:

أمام محكمة الطبيعة، لا يملك الإنسان حقاً في الحياة أكثر من الأفعى الجرسية؛ ولا يملك حقاً في الحرية أكثر من أي وحش بري؛ إن حقه في السعي وراء السعادة ليس إلا رخصة لمواصلة الصراع من أجل البقاء...

— ويليام غراهام سومنر، الجوع الأرضي، ومقالات أخرى ، ص 234.

الحرب

من الأمثلة الأخرى على تأثير الداروينية الاجتماعية في أعمال سمنر تحليله للحرب في إحدى مقالاته في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وخلافًا لبعض المعتقدات، لم يعتقد سمنر أن الحرب نتاجٌ للمجتمعات البدائية، بل أشار إلى أن "الحرب الحقيقية" تنشأ من المجتمعات الأكثر تطورًا. [ 28 ] كان يُعتقد أن الثقافات البدائية تُمارس الحرب باعتبارها "صراعًا من أجل البقاء"، [ 28 ] لكن سمنر رأى أن الحرب في الواقع تنبع من "التنافس على الحياة". [ 28 ] ورغم أن الحرب كانت أحيانًا صراعًا بين الإنسان والطبيعة، حيث يقاتل المرء قبيلة أخرى على مواردها، إلا أنها كانت في أغلب الأحيان صراعًا بين البشر أنفسهم، كأن يتقاتل رجل ضد آخر بسبب اختلاف أيديولوجياتهما. أوضح سمنر أن التنافس على الحياة هو سبب الحرب، ولذلك فقد وُجدت الحرب دائمًا وستبقى. [ 28 ]

"الرجل المنسي"

طوّر سومنر فكرة "الرجل المنسي" من خلال سلسلة من 11 مقالة نُشرت عام 1883 في مجلة هاربرز ويكلي ، ثمّ طوّرها أكثر في خطابين ألقاهما في العام نفسه. [ 31 ] جادل سومنر بأنّ السياسة في عصره كانت تُستغلّ من قِبل أولئك الذين يقترحون "إجراءً للتخفيف من الشرور التي استأثرت باهتمام الرأي العام". [ 32 ] وكتب:

ما إن يلاحظ (أ) شيئًا يبدو له خاطئًا، ويعاني منه (س)، حتى يتشاور (أ) مع (ب)، ثم يقترحان سنّ قانون لمعالجة هذا الشر ومساعدة (س). ينصّ قانونهما دائمًا على تحديد ما يجب على (ج) فعله من أجل (س)، أو في أفضل الأحوال، ما يجب على (أ) و(ب) و(ج) فعله من أجل (س). ... ما أريد فعله هو البحث عن (ج). ... أسميه الرجل المنسي. ربما لا يكون هذا اللقب دقيقًا تمامًا. إنه الرجل الذي لا يُفكّر فيه أحد. إنه ضحية المُصلح، والمُستثمر الاجتماعي، والمُحسن، وآمل أن أُبيّن لكم قبل أن أُنهي كلامي أنه يستحق اهتمامكم لما يتمتع به من شخصية وللأعباء الكثيرة التي تُلقى على عاتقه. [ 32 ]

إن مفهوم "الرجل المنسي" عند سومنر وعلاقته بمفهوم "الرجل المنسي" عند فرانكلين روزفلت هو موضوع كتاب أميتي شلايس " الرجل المنسي " . [ 33 ]

إرث

أتاحت مقالات سومنر الشهيرة له جمهوراً واسعاً لدعوته إلى اقتصاد السوق الحر ، ومناهضة الإمبريالية ، ومعيار الذهب . وكان لسومنر تأثير طويل الأمد على التيار المحافظ الأمريكي الحديث ، بوصفه أحد أبرز المفكرين في العصر الذهبي . [ 34 ]

التحق آلاف الطلاب بجامعة ييل بدوراته، وأشاد الكثيرون بتأثيره. لاقت مقالاته رواجاً واسعاً بين المثقفين ورجال الأعمال. ومن بين طلاب سومنر عالم الأنثروبولوجيا ألبرت غالاوي كيلر ، والاقتصادي إيرفينغ فيشر ، وثورستين بوند فيبلين ، رائد المنهج الأنثروبولوجي في الاقتصاد .

تم تسمية سفينة الحرية التي تعود إلى الحرب العالمية الثانية، والتي تحمل اسم ويليام جي. سومنر، تكريماً له. 

حافظت جامعة ييل على كرسي أستاذية يحمل اسم سومنر تكريماً له. وفيما يلي أسماء من شغلوا منصب أستاذ ويليام غراهام سومنر لعلم الاجتماع في جامعة ييل:

أعمال

يبلغ عدد أعمال سومنر "حوالي 300 مادة" بما في ذلك الكتب والمقالات حول "الاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الاجتماع". [ 40 ]

الكتب والكتيبات

مجموعة مقالات

  • الحرب، ومقالات أخرى ، حررها ألبرت غالاوي كيلر (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1911) . تحتوي "مقدمة" كيلر على صورة لفظية لسومنر.
  • كتاب "جوع الأرض ومقالات أخرى" ، تحرير ألبرت غالاوي كيلر (نيو هيفن، جامعة ييل، 1913)
  • تحدي الحقائق: ومقالات أخرى ، حرره ألبرت غالاوي كيلر (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1914)
  • الرجل المنسي، ومقالات أخرى ، حررها ألبرت غالاوي كيلر (نيو هيفن، مطبعة جامعة ييل، 1918)
  • مقالات مختارة لويليام غراهام سومنر ، حررها ألبرت غالاوي كيلر وموريس ر. ديفي (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1934)
  • سومنر اليوم: مقالات مختارة لويليام غراهام سومنر، مع تعليقات من قادة أمريكيين ، تحرير موريس ر. ديفي (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1940)
  • تقويم الرجل المنسي: حصص من الحس السليم من ويليام جراهام سومنر ، تحرير إيه جي كيلر (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل لندن، إتش ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 1943)
  • الداروينية الاجتماعية: مقالات مختارة لويليام جراهام سومنر ، حررها ستو بيرسونز (إنجلوود كليف، نيوجيرسي: برنتيس هول، 1963).
  • غزو ​​إسبانيا للولايات المتحدة، ومقالات أخرى ، تحرير موراي بولنر (شيكاغو: هنري ريجنري، 1965)
  • حول الحرية والمجتمع والسياسة: المقالات الأساسية لويليام جراهام سومنر، تحرير روبرت سي. بانيستر (إنديانابوليس: صندوق الحرية، 1992)

المنشورات الدورية (غير الموجودة في المجموعات)

  • "أزمة الكنيسة الأسقفية البروتستانتية"، مجلة ذا نيشن 13 (5 أكتوبر 1871): 22-23
  • "أسباب سخط المزارعين"، مجلة ذا نيشن 16 (5 يونيو 1873): 381-382
  • "التطور النقدي" ، 1875، هاربرز 51:304.
  • "الأستاذ ووكر يتحدث عن ثنائية المعدن"، مجلة ذا نيشن 26 (7 فبراير 1878): 94-96
  • "الاشتراكية" ، مجلة سكريبنر الشهرية 16:6 (1878): 887-893.
  • "الضرائب والأجور الحمائية"، مجلة أمريكا الشمالية 136 (1883): 270-276
  • "بقاء الأصلح:" فهرس العدد 4 (29 مايو 1884): 567 (19 يونيو 1884)، 603-604
  • "مساوئ النظام الجمركي"، مجلة أمريكا الشمالية 139 (1884): 293-299
  • "الهنود في عام 1887"، المنتدى 3 (مايو 1887): 254-262
  • "التنظيم الثنائي المقترح للبشرية" ، مجلة العلوم الشعبية الشهرية 49 (1896): 433-439
  • "التعصب الانتحاري في روسيا" ، مجلة العلوم الشعبية الشهرية 60 (1902): 442-447
  • "وصايا القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين"، مجلة ييل 22 (1933 [كتبت عام 1901])، 732-754
  • "الزواج الحديث"، مجلة ييل 13 (1924): 249-275.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 تاريخ دفعة 1863 كلية ييل: كونها الرابعة من تلك المطبوعة بأمر من الدفعة (نيو هيفن: شركة تاتل، مورهاوس وتايلور، 1905)، ص 165 .
  2. ↑ هاريس إي. ستار، ويليام جراهام سومنر (إتش. هولت وشركاه، 1925) ودليل الخريجين الأحياء لجامعة ييل (نيو هيفن: شركة تاتل، مورهاوس وتايلور، 1910)، 289.
  3. ↑ بروس كورتيس، ويليام جراهام سومنر (توين، 1981).
  4. ↑ روبرت بيرستيدت، النظرية الاجتماعية الأمريكية: تاريخ نقدي (إلسيفير، 2013)، 1.
  5. 1 2 3 4 تاريخ دفعة 1863 كلية ييل: كونها الرابعة من تلك المطبوعة بأمر من الدفعة (نيو هيفن: شركة تاتل، مورهاوس وتايلور، 1905)، ص 166 .
  6. 1 2 3 4 5 مكتبة جامعة ييل، "دليل أوراق ويليام غراهام سومنر MS 291"
  7. 1 2 3 روبرت بيرستيدت، النظرية الاجتماعية الأمريكية: تاريخ نقدي (إلسيفير، 2013)، 1-2.
  8. ↑ موريس ريا ديفي، ويليام غراهام سومنر: مقال تعليق ومختارات (كراويل، 1963)، ص 6
  9. ↑ ها سكوت تراسك، "ويليام غراهام سومنر: ضد الديمقراطية، وحكم الأقلية الثرية، والإمبريالية"
  10. 1 2 3 تاريخ دفعة 1863 كلية ييل: كونها الرابعة من تلك المطبوعة بأمر من الدفعة (نيو هيفن: شركة تاتل، مورهاوس وتايلور، 1905)، ص 167 .
  11. ↑ روبرت بيرستيدت، النظرية الاجتماعية الأمريكية: تاريخ نقدي (إلسيفير، 2013)، 3.
  12. ↑ برنارد، إل إل (1940). "نظريات العلوم الاجتماعية لويليام غراهام سومنر" . القوى الاجتماعية . 19 (2): 153-175 . doi : 10.2307/2571296 . ISSN 0037-7732 . JSTOR 2571296 .  
  13. ↑ بيرت ن. آدامز و ر. أ. سيدي، النظرية الاجتماعية الكلاسيكية (سيج، 2002)، 82.
  14. ↑ كان كتاب الصلاة العامة للكنيسة الأسقفية لعام ١٧٨٩مُستخدمًا عندما رُسِّمَ سومنر. (انظر: "تاريخ الكنيسة الأسقفية: التسلسل الزمني"، مؤرشف بتاريخ ١٥ أغسطس ٢٠١٧ على موقع Wayback Machine ). في طقوس الترسيم الواردة في كتاب الصلاة هذا، طُلِبَ من سومنر أن يُصرِّح بأنه يعتقد أنه "مدعوٌّ حقًا". (انظر: كتاب الصلاة العامة لعام ١٧٨٩ وفقًا للكنيسة الأسقفية البروتستانتية ، ص ٣٣٤، ٣٣٨).
  15. ↑ "كانت أسباب سمنر لترك رجال الدين ... موضوعًا لكثير من التكهنات." روبرت سي. بانيستر، في الحرية والمجتمع والسياسة: المقالات الأساسية لويليام جراهام سمنر (صندوق الحرية، 1992)، المقدمة.
  16. 1 2 كلارنس ج. كارير، الفرد والمجتمع والتعليم: تاريخ الأفكار التعليمية الأمريكية (جامعة إلينوي، 1986)، 110.
  17. ↑ كنيسة القديس يوحنا الأسقفية ، نيو هيفن، كونيتيكت.
  18. ↑ هاريس إي. ستا، ويليام جراهام سومنر (إتش. هولت وشركاه، 1925)، 543.
  19. ↑ ويليام جراهام سومنر، ما تدين به الطبقات الاجتماعية لبعضها البعض (نيويورك: هاربر وإخوانه، 1883)، 44-45.
  20. ↑ تحدي الحقائق: ومقالات أخرى ، حرره ألبرت غالاوي كيلر (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1914)، 12.
  21. ↑ هوارد سول بيكر وهاري إلمر بارنز، الفكر الاجتماعي من التراث إلى العلم ، المجلد 2 (دي سي هيث، 1938)، 956.
  22. 1 2 3 روبرت بيرستيدت، النظرية الاجتماعية الأمريكية: تاريخ نقدي (إلسيفير، 2013)، 8.
  23. ↑ جوردون د. مورغان، نحو علم اجتماع أمريكي: التشكيك في البناء الأوروبي (مجموعة غرينوود للنشر، 1997)، 17، حاشية 28.
  24. 1 2 3 رايكو، رالف (29-03-2011) لا الحروب ولا القادة كانوا عظماء ، معهد ميزس
  25. ↑ ويليام ج. سومنر، "غزو إسبانيا للولايات المتحدة"، مجلة ييل للقانون ، المجلد 8، العدد 4 (يناير 1899) 168-193.
  26. ↑ "علم الاجتماع" . www.encyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2018 .
  27. ↑ بانستر، روبرت سي. الداروينية الاجتماعية: العلم والأسطورة في الفكر الاجتماعي الأنجلو-أمريكي . فيلادلفيا، مطبعة جامعة تمبل، 1979، ص 98.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 هوكينز، مايك. الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي، 1860-1945: الطبيعة كنموذج والطبيعة كتهديد . نيويورك، مطبعة جامعة كامبريدج، 1997، ص 109-110.
  29. ↑ ريغينباخ، جيف (22 أبريل 2011). "ويليام غراهام سومنر الحقيقي" . ميزس ديلي . معهد لودفيج فون ميزس .
  30. ↑ الداروينية الاجتماعية في الفكر الأوروبي والأمريكي ، مايك هوكينز، مطبعة جامعة كامبريدج، 1997، ص 109-118
  31. ↑ "الرجل المنسي" بقلم ويليام غراهام سومنر . كلية سوارثمور . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  32. 1 2 الرجل المنسي ومقالات أخرى ، ص 466
  33. ↑ "أمتي شلايس: الرجل المنسي" . معهد ميزس. 31 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2016 .
  34. ↑ روبرت جرين ماكلوسكي ، المحافظة الأمريكية في عصر المشاريع، 1865-1910: دراسة عن ويليام جراهام سومنر، وستيفن جيه فيلد، وأندرو كارنيجي (1964)
  35. ↑ "التعليم: آخر فصل دراسي لكيلر" ، مجلة تايم (نيويورك). 26 يناير 1946؛ أوراق ألبرت غالاوي كيلر، مؤرشفة في 14 يونيو 2010 على موقع Wayback Machine ، مكتبة ستيرلينغ التذكارية، قسم المخطوطات والمحفوظات، جامعة ييل
  36. ↑ تيرين، فريدريك و. "من يفكر ماذا عن التعليم؟" ، الرأي العام. المجلد 18، العدد 2 (صيف 1954)، الصفحات 157-168؛ أوراق موريس راي ديفي، مؤرشفة في 14 يونيو 2010 على موقع Wayback Machine ، مكتبة ستيرلينغ التذكارية، المخطوطات والمحفوظات، جامعة ييل
  37. ↑ «في ذكرى: ألبرت ج. ريس الابن» . نشرة وتقويم جامعة ييل . 34 (29). نيو هيفن، كونيتيكت: جامعة ييل . 19 مايو 2006. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2015 .
  38. ↑ "تعيين ريتشارد برين أستاذاً لعلم الاجتماع في جامعة ييل". 25 فبراير 2011.
  39. ↑ سميث، فيليب (1 يوليو 2015). "رسالة من رئيس القسم" . جامعة ييل. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2015.
  40. ↑ موريس ريا ديفي، ويليام جراهام سومنر: مقالة من التعليقات والمختارات (كرويل، 1963)، 5.

للمزيد من القراءة

  • بانستر، روبرت سي. الابن. "الداروينية الاجتماعية لويليام غراهام سمنر: إعادة نظر". تاريخ الاقتصاد السياسي 1973، 5(1): 89-109. ISSN 0018-2702 . تتناول هذه الدراسة أفكار سمنر، لا سيما كما وردت في كتابه "العادات الشعبية " (1906) وكتاباته الأخرى. وخلافًا لما يُنسب إليه أحيانًا من داروينية اجتماعية، فقد أصرّ سمنر على التمييز بين "صراع الإنسان من أجل البقاء" في مواجهة الطبيعة و"التنافس على الحياة" بين أفراد المجتمع. لم يُساوِ سمنر بين القوة والحق، ولم يُختزل كل شيء في نهاية المطاف إلى السلطة الاجتماعية. 
  • بانيستر، روبرت (2008). "سومنر، ويليام غراهام (1840-1910)" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 496-497 . doi : 10.4135/9781412965811.n303 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
  • بارنز، هاري إلمر، "مساهمتان نموذجيتان لعلم الاجتماع في النظرية السياسية: مذاهب ويليام غراهام سومنر وليستر فرانك وارد"، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، المجلد 25، العدد 1 (يوليو 1919)، الصفحات  1-23
  • بيتو، ديفيد تي. وبيتو، ليندا رويستر، "الديمقراطيون الذهبيون وتراجع الليبرالية الكلاسيكية، 1896-1900" مؤرشف في 2014-03-26 في Wayback Machine ، مراجعة مستقلة 4 (ربيع 2000)، 555-575.
  • بليدستين، بيرتون جيه، "نوح بورتر ضد ويليام جراهام سومنر"، تاريخ الكنيسة ، المجلد 43، العدد 3 (سبتمبر 1974)، ص  340-439.
  • كارفر، تينيسي، "ويليام جراهام سومنر (1840-1910)"، وقائع الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ، المجلد 53، العدد 10 (سبتمبر 1918)، الصفحات  865-867.
  • كالهون، دونالد و. (1945). " الرواد الأمريكيون وعلم الاجتماع المعاصر. الجزء الأول: ويليام غراهام سومنر ". القوى الاجتماعية . 24 (1): 15-32.
  • كورتيس، بروس. ويليام غراهام سومنر. (سلسلة مؤلفي الولايات المتحدة من توين، رقم 391). توين، 1981. 186 صفحة.
  • كورتيس، بروس. "ويليام غراهام سمنر: حول تركز الثروة". مجلة التاريخ الأمريكي 1969، 55(4): 823-832. ISSN 0021-8723 . النص الكامل متاح على JSTOR. لطالما اعتُبر سمنر مدافعًا متشددًا عن مبدأ عدم التدخل الحكومي والداروينية الاجتماعية المحافظة. لكن دراسة مقالته غير المنشورة لعام 1909، "حول تركز الثروة" (المنشورة هنا كاملةً)، تكشف أن آراءه السابقة كانت قابلة للتعديل. في هذه المقالة، يُظهر سمنر قلقه إزاء احتكار الشركات المتفشي باعتباره تهديدًا للمساواة الاجتماعية والحكم الديمقراطي. كان تحليله مشابهًا لتحليل التقدميين على نهج ويلسون، على الرغم من أن حلوله كانت غامضة وغير مكتملة. كان هذا الموقف ضد حكم الأقلية الثرية متسقًا مع حياته، وتضمن دفاعًا مطولًا عن مجتمع الطبقة الوسطى في مواجهة ضغوط جماعات المصالح الذاتية الجشعة والجماهير. في البداية، كان أكثر ما يشغله هو التهديدات التي يشكلها السياسيون الفاسدون. وفي وقت لاحق، هددت الطبقة الثرية الطبقة الوسطى من خلال تجاوزات كان من الممكن أن تؤدي إلى صراع طبقي. 
  • كورتيس، بروس. "ويليام غراهام سمنر ومشكلة التقدم". مجلة نيو إنجلاند الفصلية 1978، 51(3): 348-369. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-4866 . النص الكامل متاح في JSTOR. كان سمنر من بين الأمريكيين القلائل في أواخر القرن التاسع عشر الذين رفضوا الاعتقاد بالتقدم البشري الحتمي. متأثرًا بفهمه للداروينية، ونظرية مالتوس، والقانون الثاني للديناميكا الحرارية، آمن بالمذهب القديم للدورات في الشؤون البشرية والكون. يستند هذا البحث إلى ملاحظات سمنر الصفية وكتاباته الأخرى. 
  • كورتيس، بروس. "الفيكتوريون في حضن المجتمع: ويليام غراهام سمنر حول الأسرة والمرأة والجنس". دراسات أمريكية 1977، 18(1): 101-122. ISSN 0026-3079 . يتساءل: هل كان هناك إجماع فيكتوري بشأن الجنسانية؟ تكشف حياة سمنر عن العديد من التوترات والتناقضات، على الرغم من أنه أيد عمومًا الوضع الجنسي الراهن. ومع ذلك، فإن مثاليته عن الأسرة من الطبقة المتوسطة دفعته إلى معارضة ازدواجية المعايير الجنسية والتشكيك في فكرة وجود إجماع فيكتوري ثابت حول الجنسانية. وقد أيد سياسات الطلاق الإنسانية والمعاملة اللطيفة للعاملات في مجال الجنس، واعترف بالمرأة ككائن جنسي. 
  • غارسون، روبرت ومايدمنت، ريتشارد. "الداروينية الاجتماعية والتقاليد الليبرالية: حالة ويليام غراهام سمنر". مجلة جنوب الأطلسي الفصلية 1981، 80(1): 61-76. ISSN 0038-2876 . يجادل سمنر بأنه استند إلى مواضيع وأفكار راسخة في الوعي السياسي للأمريكيين. وقد ساهم إدخال مفاهيم مثل الصراع من أجل البقاء والتنافس على الحياة في إبراز بعض الشواغل المركزية لليبرالية. وعندما رفض سمنر بعض المسلّمات الأساسية للتقاليد الليبرالية، فعل ذلك على أساس أن هذه التقاليد أُسيء فهمها، وليس لأنها غير قابلة للتطبيق. لم يتخلَّ عن النظرية الليبرالية، ولم يغفل عن مبادئها الرئيسية. 
  • هارتنيت، روبرت سي، إس جيه "تقييم لعادات سومنر الشعبية"، المجلة الأمريكية الكاثوليكية لعلم الاجتماع ، المجلد 3، العدد 4 (ديسمبر 1942)، ص  193-203.
  • هوفستاتر، ريتشارد. "ويليام جراهام سومنر، داروين اجتماعي" ، مجلة نيو إنجلاند الفصلية ، المجلد 14، العدد 3 (سبتمبر 1941)، الصفحات  457-477، أعيد طبعه في هوفستاتر، الداروينية الاجتماعية في الفكر الأمريكي، 1860-1915 (1944).
  • كيلر، أ.ج.، "ويليام غراهام سومنر"، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، المجلد 15، العدد 6 (مايو 1910)، الصفحات  832-835. تأبين كتب بعد وفاة سومنر بفترة وجيزة.
  • لي، ألفريد ماكلونغ. "سومنر المنسي". مجلة تاريخ علم الاجتماع 1980-1981، 3(1): 87-106. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-2067 . سومنر كعالم اجتماع. 
  • مارشال، جوناثان. "ويليام غراهام سمنر: ناقد الليبرالية التقدمية". مجلة الدراسات الليبرتارية 1979، 3(3): 261-277. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0363-2873 
  • ماكلوسكي، روبرت غرين. "المحافظة الأمريكية في عصر المبادرة، 1865-1910: دراسة عن ويليام غراهام سمنر، وستيفن ج. فيلد، وأندرو كارنيجي" (1964). يناقش الكتاب دعم سمنر لاقتصاد عدم التدخل ، والأسواق الحرة، ومناهضة الإمبريالية، ومعيار الذهب. كما يتناول تأثير سمنر على المحافظة الحديثة بوصفه أحد أبرز المفكرين في العصر الذهبي.
  • بيكنز، دونالد. "ويليام غراهام سمنر كناقد للحرب الإسبانية الأمريكية". مجلة كونتينويتي 1987 (11): 75-92. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0277-1446 
  • بيكنز، دونالد ك. "ويليام غراهام سمنر: عالم أخلاقيات في العلوم الاجتماعية". العلوم الاجتماعية 1968، 43(4): 202-209. ISSN 0037-7848 . تشارك سمنر العديد من الافتراضات الفكرية مع فلاسفة الأخلاق الاسكتلنديين في القرن الثامن عشر، مثل آدم سميث وتوماس ريد ودوغالد ستيوارت. كانوا جزءًا من المذهب الطبيعي الأخلاقي. والسبب الرئيسي لهذه الصلة الفكرية هو حقيقة تاريخية، وهي أن الفلسفة الأخلاقية الاسكتلندية كانت أحد المصادر الرئيسية للعلوم الاجتماعية الحديثة. ويُظهر كتاب سمنر " العادات الشعبية" [1907] التأثير الاسكتلندي. 
  • شون، ستيف ج. "النسبية الثقافية والهمجي: التناقض المزعوم لويليام غراهام سومنر". المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع 2004، 63(3): 697-715. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0002-9246 . النص الكامل متاح على الإنترنت في Swetswise وIngenta وEbsco. 
  • سكلانسكي، جيف. "الفقر والفقر: هنري جورج، وويليام غراهام سومنر، والأصول الأيديولوجية للعلوم الاجتماعية الأمريكية الحديثة". مجلة تاريخ العلوم السلوكية 1999، 35(2): 111-138. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0022-5061 . النص الكامل متاح على الإنترنت في Swetswise وEbsco. 
  • سميث، نورمان إي. وهينكل، روسكو سي. "سومنر ضد كيلر والتطور الاجتماعي في علم الاجتماع الأمريكي المبكر". مجلة البحث الاجتماعي 1979، 49(1): 41-48. ISSN 0038-0245 . استنادًا إلى محتويات مخطوطتين غير منشورتين تم اكتشافهما مؤخرًا لسومنر، يخلص الباحث إلى أنه رفض الفرضيات الأساسية للتطور الاجتماعي، 1900-1910، وأن دعمه الظاهري للنظرية كما ورد في كتاب " علم المجتمع" (1927، الذي طُبع بعد 17 عامًا من وفاة سومنر) كان في الواقع فكرة ألبرت غالاوي كيلر، الذي تعاون معه. 
  • سميث، نورمان إريك. "ويليام غراهام سمنر كدارويني مناهض للمجتمع". مجلة المحيط الهادئ لعلم الاجتماع 1979، 22(3): 332-347. ISSN 0030-8919 . رفض سمنر بشكل واضح الداروينية الاجتماعية في العقد الأخير من حياته المهنية، 1900-1910.