ألكسندر كويري

الموسوعة الحرة

ألكسندر كويري ( / k w ɑː ˈ reɪ / ؛ الفرنسية: [ kwaʁe ] ؛ ولد ألكسندر فلاديميروفيتش (أو فولفوفيتش ) كويرا ؛ [ a ] ​​29 أغسطس 1892 - 28 أبريل 1964)، والذي يُكتب أيضًا بالإنجليزية باسم ألكسندر كويري ، كان فيلسوفًا فرنسيًا من أصل روسي كتب عن تاريخ وفلسفة العلوم . 

حياة

وُلد كويري في مدينة تاغانروغ ، في الإمبراطورية الروسية ، في 29 أغسطس 1892 لعائلة يهودية . وكان اسمه الأصلي ألكسندر فلاديميروفيتش (أو فولفوفيتش) كويرا. درس في روسيا القيصرية في تبليسي وروستوف -نا-دونو وأوديسا ، قبل أن يكمل دراسته في الخارج.

غادر روسيا عام ١٩٠٥ للدراسة مع هنري برغسون في باريس، ثم انتقل عام ١٩٠٨ إلى غوتينغن . في جامعة غوتينغن (١٩٠٨-١٩١١)، درس على يد إدموند هوسرل وديفيد هيلبرت . لم يُعجب هوسرل بأطروحة كويري، فغادر كويري إلى باريس مجددًا للدراسة في كوليج دو فرانس وجامعة السوربون خلال الفترة ١٩١٢-١٩١٣ على يد برغسون، وبرونشفيك ، ولالاند ، وديلبوس ، وبيكافيه . بعد سلسلة محاضرات هوسرل "تأملات ديكارتية" ، التي ألقاها في باريس في فبراير ١٩٢٩ (وهي من أهم أعمال هوسرل المتأخرة)، [ ٢ ] التقى كويري بهوسرل مرارًا وتكرارًا.

في عام 1914، انضم إلى الفيلق الأجنبي الفرنسي فور اندلاع الحرب. وفي عام 1916، تطوع في فوج روسي يقاتل على الجبهة الروسية، وذلك بموجب اتفاقية تعاون بين الحكومتين الفرنسية والروسية.

في عام ١٩٢٢، أنجز كويري رسالتي الدكتوراه الحكومية (التي كانت تُسمى آنذاك دكتوراه الآداب ). [ ٣ ] [ ٤ ] وفي العام نفسه، بدأ التدريس في باريس في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (EPHE)، وأصبح زميلًا لألكسندر كوجيف ، الذي خلفه لاحقًا كمحاضر في فلسفة هيغل . في عام ١٩٣١، ساهم في تأسيس المجلة الفلسفية " Recherches philosophiques" . وفي عام ١٩٣٢، أنشأت المدرسة التطبيقية للدراسات العليا قسمًا لتاريخ الفكر الديني في أوروبا الحديثة ليرأسه، وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته.

خلال الأعوام 1933-1934، 1936-1938، و1940-1941، درّس كويري في جامعة فؤاد (جامعة القاهرة لاحقًا)، حيث أدخل، إلى جانب أندريه لالاند وآخرين، دراسة الفلسفة الحديثة إلى الأوساط الأكاديمية المصرية. وكان أبرز تلاميذه في القاهرة عبد الرحمن بدوي ، الذي يُعتبر أول فيلسوف عربي حديث منهجي. انضم كويري لاحقًا إلى اللجنة الوطنية المصرية للفرنسيين الأحرار.

خلال الحرب العالمية الثانية، أقام كويري في مدينة نيويورك، ودرّس في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، بما في ذلك دورة عن محاورة ثيائيتيتوس لأفلاطون ، بالاشتراك مع ليو شتراوس وكورت ريزلر ، في خريف عام 1944. بعد الحرب العالمية الثانية، كان يتردد على الولايات المتحدة، حيث أمضى نصف عام في معهد الدراسات المتقدمة في برينستون كل عام من عام 1955 إلى عام 1962، كما درّس كأستاذ زائر في جامعات هارفارد ، وييل ، وشيكاغو ، وويسكونسن ، وجونز هوبكنز . وشكّلت محاضراته في جامعة جونز هوبكنز نواة أحد أشهر مؤلفاته، " من العالم المغلق إلى الكون اللامتناهي" (1957).

توفي في باريس في 28 أبريل 1964.

عمل

على الرغم من شهرته كفيلسوف للعلم، بدأ كويري مسيرته كمؤرخ للأديان. ويكمن جزء كبير من أصالة فكره في تلك الفترة في قدرته على ربط دراساته للعلوم الحديثة بتاريخ الدين والميتافيزيقا .

ركز كويري على غاليليو وأفلاطون وإسحاق نيوتن . يُعد كتابه "من العالم المغلق إلى الكون اللامتناهي" أشهر أعماله ، وهو عبارة عن سلسلة محاضرات ألقاها في جامعة جونز هوبكنز عام ١٩٥٩ حول نشأة العلوم الحديثة المبكرة وتغير نظرة العلماء إلى العالم خلال الفترة الممتدة من نيكولاس الكوزاني وجيوردانو برونو وصولًا إلى نيوتن. ورغم الإشادة الواسعة التي حظي بها الكتاب، إلا أنه كان بمثابة تلخيص لوجهة نظر كويري أكثر من كونه عملًا جديدًا أصيلًا.

كان كويري متشككًا في ادعاءات العلماء بإثبات الحقائق الطبيعية أو الأساسية من خلال التجارب. جادل بأن هذه التجارب تستند إلى مقدمات معقدة، وأنها تميل إلى إثبات النظرة الكامنة وراء هذه المقدمات، بدلًا من إثبات أي حقيقة واقعية. انتقد كويري مرارًا وتكرارًا تجارب غاليليو، مدعيًا أن بعضها لم يكن ليحدث، وفنّد النتائج التي زعمها غاليليو، والتي كان مؤرخو العلوم المعاصرون قد قبلوها حتى ذلك الحين.

بحسب كويري، لم يكن الطابع التجريبي لاكتشافات غاليليو ونيوتن هو ما أحدث الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، بل كان تحولًا في المنظور، وتغييرًا في النظرة النظرية للعالم. انتقد كويري بشدة ما أسماه المفهوم " الوضعي " القائل بأن العلم يجب أن يكتشف فقط ظواهر معينة، والعلاقات بينها، وقوانين محددة تساعد في وصفها أو التنبؤ بها. بالنسبة لكويري، كان العلم، في جوهره، نظرية: طموحًا لمعرفة حقيقة العالم، وكشفًا عن البنى الأساسية التي تنبثق منها الظواهر، والقوانين الأساسية التي تربطها.

كان كويري مهتمًا أيضًا بالروابط بين الاكتشافات العلمية والنظرات الدينية أو الفلسفية للعالم. وكما فعل إدموند هوسرل في دراساته اللاحقة، زعم كويري أن العلم الحديث قد نجح في تجاوز الانقسام المتأصل في العلم الأرسطي التقليدي بين الأرض والفضاء، إذ يُنظر إليهما الآن على أنهما يخضعان للقوانين نفسها. من ناحية أخرى، نشأ انقسام آخر بين العالم الظاهري الذي يسكنه الإنسان والعالم الرياضي المجرد للعلم. سعى كويري إلى إظهار كيف أن هذا "العالم الأول"، عالم الإنسان (الشخصي والتاريخي)، الذي يبدو ظاهريًا غير ذي صلة بالبحث الطبيعي الحديث، ليس كذلك على الإطلاق بالنسبة لتكوين هذا البحث وتطوره. سعى كويري باستمرار إلى إظهار كيف تُكتشف الحقيقة العلمية دائمًا بالارتباط بظروف تاريخية محددة، بل وحتى ظروف شخصية بحتة.

يمكن اعتبار عمل كويري بمثابة تحليل منهجي للإنجازات التأسيسية التي أدت إلى المعرفة العلمية، ولكن مع التركيز بشكل خاص على الظروف التاريخية، وتحديداً البشرية، التي تولد العالم الظاهري للعلماء وتشكل الأساس لجميع البنى العلمية للمعنى.

أثر كويري على كبار فلاسفة العلوم الأوروبيين والأمريكيين، وعلى وجه الخصوص إي. برنارد كوهين ، وتوماس كون ، وإيمري لاكاتوس ، وميشيل فوكو، وبول فييرابند .

نقد

خلال دراسته لغاليليو، ادّعى كويريه، في تصريحٍ شهير، أن التجارب التي أجراها غاليليو على الأثقال الساقطة والمتدحرجة على مستويات مائلة، والتي وصفها في كتاباته، لم تُجرَ على الأرجح في الواقع، بل كانت تجارب فكرية تهدف إلى توضيح استنتاجاته. جادل كويريه بأن دقة النتائج التي أوردها غاليليو لم تكن ممكنة بالتكنولوجيا المتاحة آنذاك، واستشهد برأي مارين ميرسين المعاصر ، الذي شكّك في إمكانية إعادة إنتاج نتائج غاليليو. علاوة على ذلك، ووفقًا لكويريه، فإن علم غاليليو كان إلى حد كبير نتاجًا لفلسفته الأفلاطونية، ولم يكن في الحقيقة مستمدًا من ملاحظات تجريبية.

طُعن في استنتاجات كويري لأول مرة عام 1961 من قبل توماس ب. سيتل، الذي نجح، كطالب دراسات عليا في جامعة كورنيل، في إعادة إنتاج تجارب غاليليو على المستويات المائلة، باستخدام الأساليب والتقنيات الموصوفة في كتابات غاليليو. [ 5 ] لاحقًا، أثبت ستيلمان دريك وآخرون (مثل جيمس ماكلاكلان) - من خلال تكرار تجارب أخرى لغاليليو، والتحليل الشامل لملاحظاته - أن غاليليو كان باحثًا تجريبيًا دقيقًا، وأن ملاحظاته لعبت على الأرجح الدور المحوري الذي ادعاه في تطوير نظامه العلمي. [ 6 ] كما وُجهت انتقادات أخرى لكويري بسبب ادعائه بشأن أفلاطونية غاليليو، التي اعتبرها مرادفًا للرياضيات وتفسير الطبيعة رياضيًا. على سبيل المثال، جادل الباحث الإيطالي لودوفيكو غيمونات بأن النظر في الأفلاطونية، كتقليد، لا يُسهم بشكل مفيد في توضيح تطور دراسات غاليليو الرياضية، والتي تهتم في الغالب بالرياضيات التطبيقية والهندسة والميكانيكا - أي المجالات التي لم يُبدِ أفلاطون، ولا المؤلفون الأفلاطونيون اللاحقون، اهتمامًا كبيرًا بها بشكل عام.

التكريمات

كتابات (مختارات)

  • فلسفة جاكوب بوهم ، باريس، ج. فرين، 1929.
  • الدراسات الجليلية ، باريس: هيرمان، 1939
  • "الوظيفة السياسية للكذبة الحديثة" (1945)، السجل اليهودي المعاصر 8 (1)، ص 290-300؛ أعيد طبعه في أكتوبر ، المجلد 160 (ربيع 2017)، JSTOR 48560510 
  • اكتشاف أفلاطون (1946)
  • من العالم المغلق إلى الكون اللانهائي ، بالتيمور: مطبعة جونز هوبكنز، 1957
  • الثورة الفلكية: كوبرنيك، كبلر، بوريلي ، باريس: هيرمان، 1961
  • الثورة الفلكية، ميثوين، لندن، 1973
  • مقدمة لمحاضرة بلاتون ، باريس: غاليمار، 1994
  • الميتافيزيقا والقياس: مقالات في الثورة العلمية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1968
  • "تاريخ موثق لمشكلة السقوط من كبلر إلى نيوتن" (1955)، معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، 45 ، ص  329-395
  • دراسات نيوتن ، تشابمان وهول، 1965

ملحوظات

  1. ↑ الروسية : Александр Владимирович (Вольфович) Койра ، IPA: [ ˈkojrə ]

مراجع

  1. ↑ خوسيه لوبيز، المجتمع واستعاراته: اللغة والنظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية ، بلومزبري أكاديميك، 2003، ص 117.
  2. ↑ نُشرت هذه المحاضرات لأول مرة في ترجمة فرنسية عام 1931 من قبل غابرييل بيفروإيمانويل ليفيناس بنصيحة من كويري.
  3. ↑ كان قد حصل بالفعل على درجة الدكتوراه من جامعة السوربون.
  4. ↑ آلان د. شريفت (2006)، الفلسفة الفرنسية في القرن العشرين: المواضيع الرئيسية والمفكرون ، دار بلاكويل للنشر، ص 146.
  5. ↑ سيتل، توماس ب. (1961). "تجربة في تاريخ العلوم". مجلة ساينس . 133 (3445): 19-23 . Bibcode : 1961Sci...133...19S . doi : 10.1126/science.133.3445.19 . PMID 17759858 . 
  6. ↑ دريك، ستيلمان (سبتمبر 1973). "تأكيد غاليليو التجريبي على القصور الذاتي الأفقي: مخطوطات غير منشورة (مقتطفات غاليليو XXII)" . مجلة إيزيس . 64 (3): 291-305 . doi : 10.1086/351124 . ISSN 0021-1753 . 

مصادر

  • جان فرانسوا ستوفل، ببليوغرافيا ألكسندر كويري ، فلورنسا  : إل إس أولشكي، 2000.
  • مارلون سالمون. “ألكسندر كويري، مؤرخ الفكر”. غويانيا: ألميدا وكليمان، البرازيل، 2010.