آمون ملك يهوذا

كان آمون ملك يهوذا ^الملك الخامس عشر لمملكة يهوذا ^، والذي، وفقًا للرواية التوراتية ، خلف والده منسى ملك يهوذا . يُذكر آمون بشكل خاص بممارساته الوثنية خلال فترة حكمه القصيرة التي دامت عامين، مما أدى إلى ثورة ضده، وانتهى الأمر باغتياله حوالي ^عام 641 قبل الميلاد .

كان آمون ابن منسى ملك يهوذا ومشلميث ابنة حاروز ملك يوطبة. ^{[ 5 ]} ورغم أن تاريخ زواجهما غير معروف، إلا أن الكتاب المقدس العبري يذكر أنه تزوج يديدة ابنة عدايا ملك بوزكات . ^{[ 6 ]} بعد وفاة منسى، بدأ آمون حكمه على يهوذا في سن الثانية والعشرين، واستمر حكمه سنتين. ^{[ 7 ]} وخلافًا لكثير من أسلافه، الذين يبدو أنهم أصبحوا أوصياء على المملكة في سن الثانية عشرة، فإن فترة حكمه لا تسمح بفترة وصاية مشتركة، على الرغم من أن والده كان متقدمًا في السن. وهذا، بالإضافة إلى سن منسى عند ولادته (44 عامًا)، يشير إلى أنه ربما كان الابن الأصغر. ويصف الكتاب المقدس الأورشليمي منسى وآمون بأنهما "ملكان شريران". ^{[ ٨ ]} حدد الباحث في الكتاب المقدس وعالم الآثار ويليام ف. أولبرايت فترة حكمه بين عامي ٦٤٢ و٦٤٠، بينما يقترح البروفيسور إي. آر. ثيل الفترة بين عامي ٦٤٣/٦٤٢ و٦٤١/٦٤٠. ^{[ ١ ]} ترتبط تواريخ ثيل بفترة حكم يوشيا، ابن آمون ، الذي قُتل على يد الفرعون نخو الثاني في صيف عام ٦٠٩. وتؤكد أحداث المعركة التي يُقال إن يوشيا قُتل فيها، والتي تم تأكيدها بشكل مستقل في التاريخ المصري ، ^{[ ٩ ]} نهاية حكم آمون، قبل ٣١ عامًا، في عام ٦٤١ أو ٦٤٠ وبداية حكمه في عام ٦٤٣ أو ٦٤٢. ^{[ ١ ]} 

يذكر الكتاب المقدس العبري أن آمون استمر في عبادة الأصنام على نهج أبيه منسى، ونصب تماثيل وثنية كما فعل أبوه. ^{[ 3 ]} ويذكر سفر الملوك الثاني أن آمون "فعل الشر في عيني الرب، كما فعل منسى أبوه. وسار في كل الطريق الذي سار فيه أبوه، وعبد الأصنام التي عبدها أبوه، وسجد لها." ^{[ 7 ]} وبالمثل، يذكر سفر أخبار الأيام الثاني أنه "...فعل الشر في عيني الرب، كما فعل منسى أبوه؛ وذبح آمون لجميع التماثيل المنحوتة التي صنعها منسى أبوه، وعبدها." ^{[ 10 ]} ويروي التراث التلمودي أن "آمون أحرق التوراة، وترك خيوط العنكبوت تغطي المذبح [بسبب إهماله التام]  ... لقد أخطأ آمون خطأً فادحًا." ^{[ 11 ] [ 12 ]} ومثل المصادر النصية الأخرى، ينتقد فلافيوس جوزيفوس أيضًا عهد آمون، واصفًا عهده بعبارات مشابهة للروايات التوراتية. ^{[ 13 ]}

وعلى النقيض من ذلك، وبدلاً من اعتبارها انحرافات عن التوحيد الموسوي الصارم السابق، مع الأخذ في الاعتبار نظائرها المحلية والأجنبية المعاصرة، يرى أرنولد ج. توينبي أن آمون ومنسى أقرب إلى الحقيقة التاريخية باعتبارهما محافظين متدينين يدافعان عن عقيدة أسلافهما. ^{[ 14 ]}

بعد أن حكم آمون عامين، اغتيل على يد خدمه أو مسؤوليه، ^{[ 15 ]} الذين تآمروا ضده، وخلفه ابنه يوشيا، الذي كان يبلغ من العمر ثماني سنوات آنذاك. ^{[ 6 ]} بعد اغتيال آمون، لم يعد قتلة آمون محبوبين لدى "أهل الأرض"، فقُتلوا في نهاية المطاف. ^{[ 16 ]} وكان أهل الأرض هم من أعلنوا يوشيا خليفةً له؛ ^{[ 17 ]} وليس من الواضح ما هي الخلافة التي كان يتوقعها المسؤولون الذين اغتالوا آمون. ويؤكد بعض العلماء، مثل إبراهيم ملامات، أن آمون اغتيل لأن الناس كانوا يكرهون النفوذ الكبير الذي مارسته عليه الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، العدو القديم ليهوذا والمسؤولة عن تدمير الآشوريين لمملكة إسرائيل . ^{[ 18 ]}

كان عهد آمون في خضم مرحلة انتقالية لبلاد الشام ومنطقة بلاد ما بين النهرين بأكملها . فإلى الشرق من مملكة يهوذا ، كانت الإمبراطورية الآشورية الحديثة تتفكك، بينما لم تكن الإمبراطورية البابلية الحديثة قد قامت بعد لتحل محلها. وإلى الغرب، كانت مصر السائية لا تزال تتعافى تحت حكم الفرعون بسماتيك الأول من الاحتلال الآشوري الذي دام 673-663 قبل الميلاد ، ^{[ 19 ]} متحولةً من دولة تابعة إلى حليف مستقل. ^{[ 20 ]} وفي ظل هذا الفراغ السلطوي، تمكنت العديد من الدول الصغيرة، مثل يهوذا، من حكم نفسها دون تدخل أجنبي من الإمبراطوريات الكبرى. ^{[ 21 ]}

يُفصّل التلمود الرأي القائل بأن آمون كان أشد ملوك يهوذا إثمًا ( ٢ أخبار الأيام ٣٣: ٢٣ ) على النحو التالي: أوقف آحاز عبادة الذبائح وختم لفائف التوراة؛ أحرق منسى أسماء الرب وهدم المذبح؛ جعل آمون المذبح مكانًا للخراب [غطاه بخيوط العنكبوت] وأحرق لفائف التوراة؛ ^{[ ب ]} سمح آحاز بزنا المحارم؛ ارتكب منسى الزنا مع أخته؛ ارتكب آمون الزنا مع أمه، قائلًا لها: "لم أفعل هذا إلا لإغضاب الخالق". ومع ذلك، احترامًا لابنه يوشيا، لم يُدرج اسم آمون في قائمة ^{[ ٢٢ ]} الملوك المستبعدين من العالم الآخر. ^{[ ٢٣ ]}

كما يفسر الحكماء الآية 30 من سفر الأمثال 24 على النحو التالي:

«مررتُ بحقل رجل كسول» - هذا آحاز. «وكرم رجل أحمق» - هذا منسى. «فرأيتُه قد غُطِيَ بالشوك» - هذا آمون. «وكان سطحه مغطى بالقراص» - هذا يهوياقيم. «وكان جداره الحجري مهدماً» - هذه إشارة إلى صدقيا، الذي دُمّرَ الهيكل في أيامه. ^{[ 23 ]}

ورد في جزء من الميدراش المحفوظ في الدساتير الرسولية ، 2:23، والذي يبدو أنه يتبع رواية توبة منسى وفقًا لكتاب يهودي منحول مفقود، ما يلي:

«ليس هناك ذنبٌ أشدّ من عبادة الأصنام، لأنها خيانةٌ لله. ومع ذلك، حتى هذه تُغفر بالتوبة الصادقة؛ أما من يرتكب الذنب بدافع المعارضة فقط، ليرى إن كان الله سيعاقب الأشرار، فلن يجد غفرانًا، حتى وإن قال في قلبه: «سأنال سلامًا في النهاية (بالتوبة)، وإن سلكتُ في عناد قلبي الشرير» (تثنية ٢٩: ١٩). ومثل هذا كان آمون بن منسى، إذ يقول الكتاب المقدس (الأبوكريفي): «ففكر آمون تفكيرًا شريرًا في المعصية، وقال: كان أبي منذ صغره عاصيًا عظيمًا، وتاب في شيخوخته. هكذا سأسلك الآن وراء شهوة نفسي، ثم أرجع إلى الرب». وارتكب في عيني الرب شراً أكثر من جميع الذين كانوا قبله، لكن الرب الإله سرعان ما أباده من هذه الأرض الطيبة. وتآمر عليه عبيده وقتلوه في بيته، ولم يدم حكمه إلا سنتين. ^{[ 24 ]}

تُلقي هذه الفقرة من المدراش الضوء على تعليم المشناه (يوما، 8:9) المؤكد: "من يقول: سأخطئ ثم أتوب، فلن يُمنح فرصة للتوبة". ^{[ 24 ]} وبالمثل، بحسب لويس جينزبورغ ، "...لم يُمنح [آمون] فرصة للتوبة، لأن الموت قطعه في أوج خطاياه". ^{[ 25 ]}

يظهر آمون في إنجيل متى ضمن نسب يسوع .

• ملوك يهوذا
• مملكة يهوذا

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "آمون، ملك يهوذا" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.