أرانياكا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
تم العثور على صفحة من Jaiminiya Aranyaka Gana مدمجة في مخطوطة سعف النخيل Samaveda (اللغة السنسكريتية، نص Grantha ).

الأرانياكا ( بالإنجليزية: Aranyakas ، وتعني : " أرانياكا " باللغة السنسكريتية ، وتعني : "أرانياكا" باللغة الإنجليزية ، وتعني: " أرانياكا " باللغة الإنجليزية، وتعني: "أرانياكا" باللغة الإنجليزية، وتعني : "أرانياكا" ) هي جزء من الفيدا الهندية القديمة ، وتتناول معنى التضحية الطقسية، وقد كُتبت حوالي عام 700 قبل الميلاد. [ 1 ] [ 2 ] وهي تمثل عادةً الأجزاء الأخيرة من الفيدا، وتُعدّ إحدى طبقات النصوص الفيدية العديدة. [ 3 ] أما الأجزاء الأخرى من الفيدا فهي: السامهيتا (البركات والأناشيد)، والبراهمانا (الشرح)، والأوبانيشاد ( الروحانية والفلسفة المجردة). [ 4 ] [ 5 ]

تصف الأرانياكا وتناقش الطقوس من زوايا نظر مختلفة؛ بعضها يتضمن تأملات فلسفية. على سبيل المثال، تتناول كاثا أرانياكا الطقوس المرتبطة ببراڤارجيا . [ 6 ] وتتضمن أيتاريا أرانياكا شرحًا لطقوس ماهاڤراتا من منظور طقوسي إلى منظور رمزي ما وراء الطقوس. [ 7 ] ومع ذلك، فإن الأرانياكا ليست متجانسة لا في المحتوى ولا في البنية. [ 7 ] تُعرف الأرانياكا أحيانًا باسم كارما-كاندا (कर्मकाण्ड)، أي قسم العمل/التضحية الطقوسي، بينما تُعرف الأوبانيشاد باسم جنانا-كاندا (ज्ञानकाण्ड)، أي قسم المعرفة/الروحانية. [ 4 ] [ 8 ] في تصنيف بديل، يُطلق على الجزء المبكر من الفيدا اسم سامهيتا ، ويُطلق على التعليق الطقسي على المانترا والطقوس اسم براهمانا ، والتي تُعرف مجتمعة باسم كارما-كاندا الاحتفالية ، بينما يُشار إلى أرانياكاس وأوبانيشاد باسم جنانا-كاندا . [ 9 ]

في الكم الهائل من الأدب الفيدي الهندي القديم، لا يوجد تمييز مطلق وحقيقي بين الأرانياكا والبراهمانا . وبالمثل، لا يوجد تمييز مطلق بين الأرانياكا والأوبانيشاد ، إذ أن بعض الأوبانيشاد مُدمجة في عدد قليل من الأرانياكا . [ 10 ] تمثل الأرانياكا ، إلى جانب البراهمانا ، التحولات الناشئة في الممارسات الدينية الفيدية اللاحقة. [ 11 ] يكتمل هذا التحول مع ازدهار الفلسفة الهندية القديمة من طقوس التضحية الخارجية إلى الرسائل الفلسفية الداخلية للأوبانيشاد. [ 12 ]

أصل الكلمة

كلمة "أرانياكا" ( āraṇyaka ) تعني حرفيًا "مُنتَج، مولود، متعلق بالغابة" أو بالأحرى "ينتمي إلى البرية". وهي مشتقة من كلمة "أرانيا " (अरण्य)، والتي تعني "البرية". [ 13 ] [ 14 ]

طُرحت عدة نظريات حول أصل كلمة "أرانياكا ". ففي الأصل، ووفقًا لأولدنبورغ (1915)، [ 15 ] كانت تعني نصوصًا خطيرة تُدرس في البرية (تايت. أرانياكا، الجزء الثاني). وتذهب نظرية لاحقة، ما بعد الفيدية، إلى أن هذه النصوص كانت مخصصة للدراسة في الغابة، بينما ترى نظرية أخرى أن الاسم جاء من كونها أدلة للتفسير الرمزي للقرابين، لأولئك الذين هم في مرحلة "فانابراستا" (التقاعد، السكن في الغابة) من حياتهم. ومع ذلك، لم يظهر "فانابراستا أشرم" إلا بعد ظهور "سانياسين" بفترة طويلة (سبروكهوف 1976)، وفقًا لنظام "أشرم" التاريخي القائم على العمر في حياة الإنسان. [ 1 ] تتكون الأشرمات الأربعة من: "براهماتشاريا" لمدة تصل إلى 25 عامًا للتعلم والتأهيل للحياة؛ و"غروهاستا" من 26 إلى 50 عامًا للزواج والأنشطة الدنيوية؛ تبدأ مرحلة "فانابراستا" من سن 51 إلى 75، حيث يتقاعد الفرد أو الزوجان من الحياة الأسرية والاجتماعية النشطة، ويكرسان وقتهما للتأمل الديني والفلسفي. وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى "فانا" التي تعني حياة الغابة، وذلك بالانتقال إلى الغابة. من سن 75 وحتى نهاية العمر، يعيش المرء حياة الزهد والتأمل في الفلسفة الخالصة، مكتفيًا بما هو متاح له من مقومات الحياة. وتتمثل هذه الحياة في الغالب في خدمة المجتمع بكل ما أوتي من قوة، مستفيدًا من خبرته الطويلة ومعرفته المتراكمة طوال حياته.

يقول تايتيريا أر. 2: "من حيث لا يمكن رؤية أسطح المستوطنة"، وهو ما لا يشير إلى منطقة حرجية. [ 16 ]

مناقشة

بناء

تتنوع الأرانياكاس في بنيتها. يلخص جان جوندا ما يلي: [ 7 ]

إن بنية الأرانياكا غير متجانسة بقدر اختلاف محتوياتها. فبعض أجزائها تتخذ طابع السامهيتا ، وبعضها الآخر طابع البراهمانا ، وبعضها الآخر طابع السوترا ، وذلك تبعًا للمادة التي جُمعت في مجموعة الأرانياكا ، والتي تختلف من فيدا إلى أخرى ومن مدرسة إلى أخرى . ومن الناحية اللغوية والأسلوبية أيضًا، تُشكل هذه الأعمال حلقة وصل بين البراهمانا الأصلية والأدب التأملي الذي يليها، وتُطور جزءًا من الأفكار والخطوط الفكرية التي تميزها.

— جان جوندا ، الأدب الفيدي [ 7 ]

تُفصّل العديد من نصوص أرانياكا الترانيم والتعريفات وأصول الكلمات والمناقشات والأساطير والتفسيرات الرمزية، لكن بعضها، مثل نصوص الحكيم أروناكيتو، يتضمن ترانيم ذات رؤى فلسفية أعمق. [ 7 ]

محتويات

تتناول الأرانياكا موضوع القرابين بلغة وأسلوب البراهمانا ، ولذا فهي تُعنى في المقام الأول بالأداء الصحيح للشعائر (الأورثوبراكسية). وقد اقتصرت الأرانياكا على فئة معينة من الطقوس التي كانت مع ذلك تُدرج بشكل متكرر في المنهج الفيدي.

ترتبط الأرانياكا بشاخات فيدية فردية، وتسمى باسمها .

لا يوجد في Atharvaveda أرانياكا باقية، على الرغم من أن Gopatha Brahmana تعتبر أرانياكا، وهي بقايا من Atharva (Paippalada) Brahmana الأكبر حجمًا والمفقود.

أيتاريا أرانياكا

البشر

لكنّ الروح ( أتمن ) تتجلى بوضوح في الإنسان وحده ، فهو مُزوّد ​​بالإدراك. ينطق بما فهم، ويرى ما أدرك، ويعلم ما سيوجد غدًا. يعرف هذا العالم والعالم الآخر. ومن خلال ما هو فانٍ، يسعى إلى الخلود. مُزوّد ​​بكل هذا... مثل هذا الإنسان كالمحيط. ينهل من كل شيء في العالم، ومع ذلك تتجاوز أفكاره ذلك. وحتى لو نال من العالم الآخر، فإن أفكاره ستتجاوزه أيضًا.

— ايتريا أرانياكا 2.3.2 – 2.3.3 [ 18 ]

يتألف الكتاب من خمسة فصول، يُعتبر كل منها بمثابة كتاب أرانياكا كامل. يتناول الفصل الأول نظامًا يُعرف باسم "ماها-فراتا"، وتتنوع شروحاته بين الطقوسية والتأملية. أما الفصل الثاني، فيتألف من ستة فصول، تتناول الفصول الثلاثة الأولى منها "برانا-فيديا"، أي أن البرانا، الهواء الحيوي الذي يُشكل نَفَس الحياة في الجسم الحي، هو أيضًا نَفَس جميع المانترا، وجميع الفيدا، وجميع التصريحات الفيدية (انظر 2.2.2 من أيتاريا أرانياكا). في هذا الجزء من الأرانياكا، نجد بيانات محددة حول كيفية ارتقاء من يتبع التعاليم الفيدية ويؤدي القرابين إلى مرتبة إله النار، أو الشمس، أو الهواء، وكيف يُولد من يخالف التعاليم الفيدية في مستويات أدنى من الوجود، أي في هيئة طيور وزواحف.

تشكل الفصول الرابع والخامس والسادس من هذا الأرانياكا الثاني ما يُعرف باسم أيتاريا أوبانيشاد .

يُعرف كتاب "أرانياكا" الثالث في سلسلة "أرانياكا" هذه باسم "سامهيتوبانيشاد". وهو يُفصّل الطرق المختلفة - مثل "بادا-باثا" و"كراما-باثا" وما إلى ذلك - لتلاوة الفيدا ودقائق "السفارا".

أما الأرانياكا الرابعة والخامسة فهما تقنيتان وتتناولان على التوالي الترانيم المعروفة باسم "ماهاناماني" والياجنا المعروفة باسم "مادياندينا".

تيتيريا أرانياكا

يتألف الكتاب من عشرة فصول، تشكل الفصول من واحد إلى ستة منها الجزء الرئيسي من الأرانياكا. أما الفصلان الأولان فهما جزء من أشتو كاتاكاني (أقسام كاتاكا الثمانية)، [ 19 ] وهما ليسا من صميم تقاليد تايتيريا شاكا ، بل تم اقتباسهما من كاتاكا شاكا، ويتناولان في معظمهما أنواع طقوس أغنيتشايانا [ 20 ] ودراسة الفيدا.

الفصل الأول هو فصلٌ متأخرٌ جدًا من فصول الفيدا، وله أسماءٌ بورانيةٌ أيضًا؛ ويُعرف عادةً باسم "آرونا براشنا" نسبةً إلى أسلوب بناء الطوب الناري الذي يتناوله النص. ويُشار إليه أيضًا باسم "فصل تحية الشمس" من قِبل براهمة جنوب الهند الذين ابتكروا طقسًا لتلاوته مع تمارين تحية الشمس بعد كلٍّ من مقاطعه الـ 132. وقد نُشرت أجزاءٌ من نسخة "كاثا" لهذا القسم بواسطة ل. ف. شرودر عام 1898. [ 21 ]

يتناول الفصل الثاني خمسة طقوس ماها ياجنا التي يجب على كل براهمي القيام بها يوميًا، وأهمها تلاوة الفيدا (سفاديايا) يوميًا. كما يتناول بالتفصيل الخيط المقدس، وياجنوبافيتا، وعبادة سانديا، وعبادة الأجداد (بيتري)، وبراهما ياجنا، وتضحية هوما للتطهير (كوشماندا هوما). - في هذا الفصل، تُستخدم كلمة " شرمانا " (2-7-1) بمعنى الزاهد (تاباسفين)؛ وقد استُخدمت هذه الكلمة لاحقًا أيضًا للإشارة إلى الزهاد البوذيين والجاينيين. - تمت مناقشة هذا الفصل وترجمته بواسطة تش. مالامود (بالفرنسية، 1977)؛ ونُشرت نسخة كاثا من هذا القسم بواسطة ل. فون شرودر عام 1898.

يتناول الفصل الثالث الجوانب الفنية للعديد من طقوس الهوما والياجنا الأخرى.

يُقدّم الفصل الرابع التعاويذ المستخدمة في طقوس "برافارجيا شروتا" التي تُعتبر خطيرة لأنها تتضمن تسخين إناء طيني مُعدّ خصيصًا ومملوء بالحليب حتى يتوهج باللون الأحمر. وهي قريبة جدًا من نسخة "كاثا".

يتناول الفصل الخامس موضوع "برافارجيا ياجنا" في مناقشة نثرية (على طريقة البراهمة). وهو قريب إلى حد كبير من نسخة "كاثا".

يسجل الفصل السادس تعاويذ "بيتريميدا" التي تُتلى أثناء طقوس التخلص من جثة الميت.

الفصول 7 و 8 و 9 هي الأوفال الثلاثة المعروفة من تايتيريا أوبانيشاد .

يُعرف الفصل العاشر أيضًا باسم " ماهانارايانا أوبانيشاد ". ويحتوي على العديد من الترانيم المهمة المستقاة من السامهيتا الثلاث. ويُعرف الجزء 10.41-44 من الفصل TA باسم "ميدها سوكتا".

كاثا أرانياكا

يُشابه كتاب "كاثا أرانياكا" إلى حد كبير نص "تايتيرياس". وقد حُفظ، بشكل جزئي، في مخطوطة واحدة فقط من لحاء البتولا الكشميري. وقد نُقّح وتُرجم مؤخرًا، [ 22 ] انظر الطبعة المبكرة غير النقدية للكاتب ل. فون شرودر [ 21 ].

كوشيتاكي أرانياكا

يُعرف أيضاً باسم شانخيايانا أرانياكا. ويتألف من خمسة عشر فصلاً:

يتناول الفصلان 1 و2 موضوع المهافراتا.

الفصول من 3 إلى 6 تشكل كوشيتاكي أوبانيشاد .

الفصلان 7-8 يُعرفان باسم سامهيتوبانيشاد.

يعرض الفصل التاسع عظمة البرانا.

يتناول الفصل العاشر الدلالات الباطنية لطقوس أغنيهوترا. فجميع الصفات الإلهية متأصلة في البوروشا، كما أن أغني متأصل في الكلام، وفايو في برانا، والشمس في العينين، والقمر في العقل، والاتجاهات في الأذنين، والماء في القوة. ويقول الأرانياكا إن من يعرف هذا، وينطلق بقوة هذا اليقين في الأكل والمشي والأخذ والعطاء، يُرضي جميع الآلهة، وما يقدمه في النار يصل إلى تلك الآلهة في السماء. (انظر ١٠-١).

يصف الفصل الحادي عشر عدة علاجات على شكل طقوس لدرء الموت والمرض. كما يفصّل آثار الأحلام.

يتناول الفصل الثاني عشر بالتفصيل ثمار الصلاة.

يتناول الفصل 13 مسائل فلسفية أكثر ويقول إنه يجب على المرء أولاً أن يتخلى عن تعلقه الجسدي من الناحية السلوكية، ثم يواصل ممارسة "شرافانا" و"مانانا" و"نيديدياسانا" ويمارس جميع رياضات التوبة والإيمان وضبط النفس وما إلى ذلك.

يُقدّم الفصل الرابع عشر تعويذتين فقط. تُشيد إحداهما بتعويذة "أنا براهمان" وتعتبرها ذروة جميع التعاويذ الفيدية. أما التعويذة الثانية فتُعلن أن من لا يفهم معنى التعاويذ ويكتفي بترديد الترانيم الفيدية، يُشبه حيوانًا لا يُدرك قيمة ما يحمله.

يقدم الفصل الخامس عشر سلسلة نسب طويلة للمعلمين الروحيين من براهما وصولاً إلى غونا-سانخايانا.

بريهاد-أرانياكا

Aranyaka of the Shukla Yajurveda هي جزء من Brahmana: Satapatha Br. 14،1–3 في إصدار مادياندينا. مثل Taittiriya وKatha Aranyakas، فهو يتعامل حصريًا مع طقوس Parvargya، ويتبعه Brihad-Aranyaka Upanishad (Satapatha Br. 14.4–9).

راهاسيا براهماناس

ثمة استمرارية معينة بين الأرانياكا والبراهمانا، إذ تتناول الأرانياكا معاني الطقوس "السرية" غير المفصلة في البراهمانا. ويرى التقليد اللاحق في ذلك قفزة نحو الدقة والعمق، وهو ما يفسر قول دورغاشاريا في شرحه لكتاب نيروكتا أن الأرانياكا هي "راهاسيا براهمانا"، أي براهمانا الأسرار.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 آرثر بيريديل كيث (1925). دين وفلسفة الفيدا والأوبانيشاد . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ص  490.
  2. ↑ "أرانياكا | الأوبانيشاد، الطقوس الفيدية، البراهمانا | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2024 .
  3. ↑ في التصنيفات اللاحقة للفيدية لأنواع النصوص، تُعدّ الأرانياكا واحدة من خمسة نصوص، إلى جانب السامهيتا، والبراهمانا، والأوباسانا، والأوبانيشاد. انظر: أ. بهاتاشاريا (2006)، الديانة الهندوسية: مدخل إلى النصوص المقدسة واللاهوت، ISBN 978-0595384556الصفحات 5-17
  4. 1 2 أ. بهاتاشاريا (2006)، الديانة الهندوسية: مقدمة في الكتب المقدسة واللاهوت، ISBN 978-0595384556الصفحات 8-14
  5. ↑ باربرا أ. هولدريج (1995). الفيدا والتوراة: تجاوز نصية الكتاب المقدس . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 351-357 . ISBN  978-0791416402.
  6. ^ مايكل ويتزل (2004). كاثا ارانياكا . سلسلة هارفارد الشرقية . كامبريدج. ص. الثامن والعشرون مربع. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  7. 1 2 3 4 5 جان جوندا (1975)، الأدب الفيدي: (Saṃhitās وBrāhmaṇas)، أوتو هاراسويتز فيرلاج، ISBN 978-3447016032، الصفحات 424-426
  8. ↑ انظر مقدمة شانكارا في كتب جوجل لكتاب بريهاد أرانياكا أوبانيشاد في الصفحات 1-5؛ اقتباس - "تنقسم الفيدا إلى قسمين، الأول هو كارما-كاندا، وهو الجزء الاحتفالي، ويسمى أيضًا بورفا-كاندا، ويتناول الطقوس؛ أما القسم الثاني فهو جنانا-كاندا، وهو الجزء الذي يحتوي على المعرفة، ويسمى أيضًا أوتارا-كاندا أو الجزء الخلفي، ويكشف عن معرفة براهما أو الروح الكونية." (المترجم: إدوارد روير)
  9. ↑ ستيفن كناب (2005). جوهر الهندوسية: الطريق الشرقي إلى الحرية والتمكين والتنوير . آي يونيفرس. الصفحات 10-11 . ISBN  978-0595350759.
  10. ↑ أ. ب. كيث (2007)، دين وفلسفة الفيدا والأوبانيشاد، موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-8120806443الصفحات 491-492
  11. ↑ إدوارد ف. كرانجل (1994)، أصل وتطور الممارسات التأملية الهندية المبكرة، دار نشر أوتو هاراسوفيتز، رقم ISBN 978-3447034791، الصفحات 55-59
  12. ↑ أ. ب. كيث (2007)، دين وفلسفة الفيدا والأوبانيشاد، موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-8120806443الصفحات 491-509
  13. ↑ قاموس araNya السنسكريتية-الإنجليزية، جامعة كولن، ألمانيا
  14. ↑ مادان غوبال (1990). كيه إس غوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 68. 
  15. ↑ أرانياكا. NG 1915، 382-401= كلاين شريفتن 1967، 419-438
  16. ^ شرودر، Die Tübinger Handschriften...، أكاديمية فيينا 1898
  17. ↑ حرره مايكل ويتزل ، كاثا أرانياكا، طبعة نقدية مع ترجمة إلى الألمانية ومقدمة. كامبريدج: سلسلة هارفارد الشرقية 2004.
  18. ↑ أنيت ويلك؛ أوليفر موبوس (2011). الصوت والتواصل: تاريخ ثقافي جمالي للهندوسية السنسكريتية . والتر دي جرويتر. ص 399. ISBN  978-3-11-018159-3.
  19. ↑ براهمانا 3.10–12؛ أرانياكا 1–2. في نسخة جنوب الهند، لا تعتبر فصول كاتاكا الثمانية جزءًا من براهمانا وأرانياكا ولكنها تشكل مجموعة منفصلة.
  20. ↑ كيث (1914) ، ص. xxviii.
  21. 1 2 Die Tübinger Kaṭha-Handschriften und ihre Beziehung zum Taittirīya-araṇyaka, Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, الفلسفية التاريخية Klasse 137.4. فيينا
  22. ↑ م. ويتزل، كاثا أرانياكا، سلسلة هارفارد الشرقية 2004

مصادر

  • كيث، آرثر بيريديل (1914). فيدا مدرسة ياجوس السوداء، بعنوان تايتيريا سانهيتا؛ الجزء الأول: كانداس الأول إلى الثالث . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. OCLC 478924520 . 
  • Vaidik Sahitya aur Samskriti ka swarup (باللغة الهندية) بقلم أوم براكاش باندي. فيشوا براكاشان (وحدة من وايلي الشرقية) 1994، نيودلهي. رقم ISBN 81-7328-037-1
  • أيتاريا أرانياكا – الترجمة الإنجليزية بواسطة إيه بي كيث ، لندن 1909
    • آرثر بيريديل كيث ، أيتاريا أرانياكا: مُحرَّر من المخطوطات الموجودة في مكتب الهند ومكتبة الجمعية الملكية الآسيوية مع مقدمة وترجمة وملاحظات، ... غير منشور من سانخايانا أرانياكا ، إيسترن بوك لينكرز (1995) ISBN 81-86339-14-0
  • ايتاريا ارانياكا – دراسة. دكتور سومان شارما. روابط الكتب الشرقية. نيودلهي 1981
  • تيتيريا أرانياكا، مع سايانا بهاشيا. أنانداشرام، بيون 1926.
  • بي دي داوان. التصوف والرمزية في Aitareya وTaittiriya Aranyakas ، كتب جنوب آسيا (1989)، ISBN 81-212-0094-6
  • تشارلز مالامود، Svādhyāya  : تلاوة شخصية لـ Veda Taittirīya-Āranyaka livre II  : texte؛ ترجمة وتعليق بواسطة شارل مالامود. باريس  : معهد الحضارة الهندية، 1977
  • هوبن، جان. برافارجيا براهمانا من تايتيريا أرانياكا  : شرح قديم لطقوس برافارجيا؛ مقدمة وترجمة وتعليقات بقلم جان إي إم هوبن. دلهي  : دار موتي لال بانارسيداس للنشر، 1991.
  • مايكل ويتزل ، كاثا أرانياكا  : طبعة نقدية مع ترجمة إلى الألمانية ومقدمة ، سلسلة هارفارد للدراسات الشرقية، قسم الدراسات السنسكريتية والهندية بجامعة هارفارد (2005) ISBN 0-674-01806-0(بالألمانية)
  • Bhagyalata A. Pataskar، The Kaṭhakāraṇyakam (مع نص باللغة الديفاناغارية، مقدمة وترجمة. نيودلهي: Adarsha Sanskrit Shodha Samstha / Vaidika Samshodhana Mandala، 2009.

للمزيد من القراءة

  • جان جوندا (1975)، تاريخ الأدب الهندي: المجلد الأول، الأدب الفيدي: Saṃhitās وBrāhmaṇas ، Otto Harrassowitz Verlag، ISBN 978-3447016032، "الفصل التاسع: الأرانياكاس".