قطعة أثرية (علم الآثار)

جرة ركاب من العصر الميسيني من رأس شمرا ( أوغاريت ) سوريا ، 1400-1300 قبل الميلاد

القطعة الأثرية ( أو الأثرية ) مصطلح عام يُطلق على أي شيء صنعه الإنسان أو شكله، مثل أداة أو عمل فني، وخاصةً القطع الأثرية ذات الأهمية. [ 1 ] في علم الآثار ، أصبح للكلمة دلالة خاصة؛ إذ تُعرَّف بأنها أي شيء تم استخراجه من خلال العمل الأثري، بما في ذلك القطع الأثرية الثقافية (ذات الأهمية الثقافية ).

يُستخدم مصطلح "التحفة" بشكل عام في علم الآثار ، بينما يُستخدم مصطلح "الشيء" عادةً في المتاحف، وفي تاريخ الفن يُستخدم مصطلح "العمل الفني " أو مصطلح أكثر تحديدًا مثل "النقش". وقد يُطلق على الشيء نفسه أيٌّ من هذه المصطلحات في سياقات مختلفة، وتُستخدم مصطلحات أكثر تحديدًا عند الحديث عن أشياء فردية أو مجموعات من الأشياء المتشابهة.

توجد القطع الأثرية بأشكالٍ عديدة، وقد يُخلط بينها وبين الآثار البيئية والمعالم الأثرية ؛ إذ يُمكن العثور على هذه العناصر الثلاثة معًا في المواقع الأثرية. كما قد توجد في سياقاتٍ مختلفة تبعًا للعمليات التي طرأت عليها عبر الزمن. وتُجرى تحليلاتٌ متنوعة لدراسة القطع الأثرية واستخلاص المعلومات عنها. إلا أن عملية تحليل القطع الأثرية علميًا قد تُعرقلها عمليات النهب وجمع القطع الأثرية، مما يُثير جدلًا أخلاقيًا .

قلادة وتميمة ذهبية من القرن الثاني الميلادي من منطقة البحر الأسود، تعود إلى العصر السرماتي البارثي .

تاريخ

منذ ظهور أشباه البشر في العصر الحجري ، طوّرت البشرية عبر الزمان والمكان مجموعة من القطع الأثرية. توجد مواقع أثرية ومتاحف تحصل على هذه القطع كدليل مادي على آثار الحضارات القديمة، بالإضافة إلى العادات والتقاليد، حيث كانت هذه القطع شاهدة على جزء من الثقافة المادية .

سياق

يمكن أن تأتي القطع الأثرية من أي سياق أو مصدر أثري مثل:

تشمل الأمثلة الأدوات الحجرية ، والأواني الفخارية ، والأشياء المعدنية كالأسلحة، وأدوات الزينة الشخصية كالأزرار والمجوهرات والملابس . كما تُعدّ العظام التي تظهر عليها آثار التعديل البشري أمثلةً أخرى. أما الأشياء الطبيعية، كالصخور المتشققة بفعل النار من الموقد أو المواد النباتية المستخدمة في الغذاء، فيصنفها علماء الآثار على أنها آثار بيئية وليست قطعًا أثرية.

ملعقة من فترة الحروب الصليبية تعود إلى عام 1017 تم العثور عليها في الحفريات الأثرية في تورسيانوتكو في بيركالا ، فنلندا .

تنشأ القطع الأثرية نتيجةً لعمليات سلوكية وتحويلية. تتضمن العملية السلوكية الحصول على المواد الخام ، وتصنيعها لغرض محدد، ثم التخلص منها بعد الاستخدام. أما العمليات التحويلية فتبدأ في نهاية العمليات السلوكية؛ أي عندما تتغير القطعة الأثرية بفعل الطبيعة و/أو الإنسان بعد وضعها. وتُعدّ كلتا العمليتين عاملين مهمين في تقييم سياق القطعة الأثرية. [ 2 ]

يمكن تقسيم سياق القطعة الأثرية إلى فئتين: السياق الأولي والسياق الثانوي. يُشير مصطلح "البيئة" إلى الإطار المادي الذي توجد فيه القطعة الأثرية، بينما يُشير مصطلح "الأصل" إلى موقع محدد داخل هذه البيئة. عندما تُعثر على قطعة أثرية في السياق الأولي، لا تكون البيئة والأصل قد تأثرا بعمليات التحول. أما في السياق الثانوي، فتتأثر البيئة والأصل بعمليات التحول. توجد القطع الأثرية في كلا السياقين، ويُؤخذ هذا في الاعتبار عند تحليلها. [ 2 ] يُعد مصطلح "الأصل" نوعًا آخر مهمًا من السياق بالنسبة لعلماء الآثار، لا سيما من منظور تاريخ الفن، وهو يُشير إلى التاريخ العام لملكية القطعة الأثرية وموقعها وأهميتها.

تُفرّق القطع الأثرية عن السمات الطبقية والبقايا البيئية. السمات الطبقية هي بقايا غير قابلة للنقل لنشاط بشري ، وتشمل المواقد والطرق والرواسب والخنادق وما شابهها. أما البقايا البيئية ، والتي تُعرف أيضاً بالبقايا الحيوية، فهي أشياء ذات أهمية أثرية صنعتها كائنات حية أخرى، مثل البذور أو عظام الحيوانات . [ 2 ]

تُسمى الأشياء الطبيعية التي نقلها الإنسان دون تغييرها بالأشياء المنقولة . ومن الأمثلة على ذلك الأصداف البحرية التي نُقلت إلى الداخل أو الحصى المستديرة التي وُضعت بعيدًا عن تأثير الماء الذي شكّلها.

قرص كورمسون - الوجه، جومسبورغ، تسعينيات القرن العاشر الميلادي، موقع دفن الملك هارالد بلوتوث

غالبًا ما تتداخل هذه الفروقات؛ فالعظمة المستخرجة من جثة حيوان تُعتبر أثرًا بيولوجيًا، بينما العظمة المنحوتة إلى أداة مفيدة تُعتبر أثرًا. وبالمثل، قد يثار جدل حول القطع الحجرية القديمة التي قد تكون أثرًا بدائيًا أو موجودة بشكل طبيعي وتتشابه مع القطع القديمة التي صنعها الإنسان القديم أو الإنسان العاقل . وقد يصعب التمييز بين القطع الحجرية المصنوعة يدويًا والقطع الجيولوجية - وهي قطع حجرية طبيعية تشبه الأدوات المصنوعة يدويًا. ومن الممكن التحقق من صحة القطع الأثرية بفحص الخصائص العامة المنسوبة إلى الأدوات المصنوعة يدويًا والخصائص المحلية للموقع. [ 3 ]

يمكن العثور على القطع الأثرية والمعالم والآثار البيئية معًا في المواقع الأثرية. وقد تتضمن هذه المواقع ترتيبات مختلفة لهذه العناصر الثلاثة؛ فبعضها قد يضمها جميعًا، بينما قد يضم البعض الآخر عنصرًا واحدًا أو اثنين فقط. قد يكون للمواقع حدود واضحة على شكل جدران وخنادق ، ولكن هذا ليس شرطًا دائمًا. ويمكن تمييز المواقع من خلال تصنيفات، مثل الموقع والوظائف السابقة. ويمكن أن يوفر وجود القطع الأثرية في هذه المواقع رؤى أثرية قيّمة. ومن الأمثلة على ذلك استخدام موقع القطع الأثرية المدفونة وعمقها لتحديد التسلسل الزمني للأحداث السابقة في الموقع. [ 2 ]

يحرص علماء الآثار المعاصرون على التمييز بين الثقافة المادية والعرق ، وهو أمر غالباً ما يكون أكثر تعقيداً، كما عبرت عنه كارول كرامر في قولها "الأواني ليست بشراً". [ 4 ]

تحليل

يتم تحديد تحليل القطع الأثرية بناءً على نوع القطعة الأثرية التي يتم فحصها، وهذا هو الأفضل.

يشير التحليل الحجري إلى دراسة القطع الأثرية المصنوعة من الأحجار، والتي غالبًا ما تكون على شكل أدوات. تنتشر القطع الحجرية بكثرة في عصور ما قبل التاريخ، ولذا فهي عنصر أساسي في الإجابة عن التساؤلات الأثرية حول الماضي. ظاهريًا، تُساعد القطع الحجرية علماء الآثار على دراسة تطور التكنولوجيا عبر التاريخ من خلال إظهار تنوع الأدوات وتقنيات التصنيع من فترات زمنية مختلفة. إلا أن هذا النوع من التحليل يُمكن من الإجابة عن تساؤلات أعمق، تتمحور حول مواضيع مثل كيفية تنظيم المجتمعات وهيكلتها من حيث التنشئة الاجتماعية وتوزيع السلع. تُساهم التقنيات المخبرية التالية في عملية التحليل الحجري: التحليل البتروغرافي ، والتنشيط النيوتروني ، والتألق بالأشعة السينية ، وانبعاث الأشعة السينية المُستحث بالجسيمات ، وتحليل الرقائق الفردية ، وتحليل الكتلة . [ 5 ]

يُعد تحليل الخزف نوعًا آخر من تحليل القطع الأثرية ، وهو قائم على الدراسة الأثرية للفخار . يُساعد هذا النوع من التحليل علماء الآثار على الحصول على معلومات حول المواد الخام المستخدمة وكيفية توظيفها في صناعة الفخار. وتعتمد التقنيات المخبرية المُستخدمة في هذا التحليل بشكل أساسي على التحليل الطيفي . تشمل أنواع التحليل الطيفي المُستخدمة: الامتصاص الذري ، والامتصاص الذري الكهروحراري ، والانبعاث الذري للبلازما المقترنة حثيًا، والتألق بالأشعة السينية . ولا يقتصر دور تحليل الخزف على توفير معلومات حول المواد الخام وإنتاج الفخار فحسب، بل يُسهم أيضًا في فهم المجتمعات القديمة من حيث تقنياتها واقتصادها وبنيتها الاجتماعية. [ 6 ] [ 7 ]

إضافةً إلى ذلك، يُستخدم تحليل البقايا الحيوانية لدراسة القطع الأثرية على شكل بقايا حيوانية. وكما هو الحال مع القطع الأثرية الحجرية، تُعدّ البقايا الحيوانية شائعة للغاية في مجال علم الآثار. ويُقدّم تحليل البقايا الحيوانية معلومات قيّمة عن التجارة، نظرًا لتبادل الحيوانات في أسواق مختلفة عبر الزمن، وتداولها لمسافات طويلة. كما يُمكن أن تُوفّر البقايا الحيوانية معلومات عن الوضع الاجتماعي، والاختلافات العرقية، والنظام الغذائي لدى المجتمعات القديمة المعقدة . [ 8 ]

يُعدّ تحديد تاريخ القطع الأثرية وتزويدها بتسلسل زمني جزءًا أساسيًا من تحليلها. ويمكن لأنواع التحليلات المختلفة المذكورة أعلاه أن تُسهم جميعها في عملية تحديد تاريخ القطع الأثرية. وتشمل الأنواع الرئيسية للتأريخ: التأريخ النسبي ، والتأريخ التاريخي، والتصنيف . ويُجرى التأريخ النسبي بوضع القطع الأثرية في ترتيب مُحدد بالنسبة لبعضها البعض، بينما يُجرى التأريخ التاريخي لفترات الأدلة المكتوبة؛ وكان التأريخ النسبي هو الشكل الوحيد للتأريخ في عصور ما قبل التاريخ. أما التصنيف فهو عملية تجميع القطع الأثرية المتشابهة في المادة والشكل. وتستند هذه الاستراتيجية إلى فكرة أن أنماط القطع الأثرية تتوافق مع فترات زمنية مُحددة، وأن هذه الأنماط تتغير ببطء مع مرور الوقت. [ 9 ]

أخلاق مهنية

أثار جمع القطع الأثرية ونهبها جدلاً واسعاً في الأوساط الأثرية. يُعرَّف النهب في علم الآثار بأنه استخراج القطع الأثرية من المواقع وجمعها بشكل خاص أو بيعها قبل أن تُتاح الفرصة للتنقيب عنها وتحليلها وفقاً للمنهج العلمي الأثري الرسمي. يتمحور الجدل حول اختلاف المعتقدات بين هواة جمع القطع الأثرية وعلماء الآثار. يركز علماء الآثار على التنقيب والسياق والتحليل المخبري عند دراسة القطع الأثرية، بينما ينطلق هواة الجمع من دوافع شخصية متنوعة. يدفع هذا الكثيرين إلى التساؤل: "من يملك الماضي؟" [ 10 ]

تُثار أيضًا إشكاليات أخلاقية حول عرض القطع الأثرية في المتاحف، والتي نُهبت من بلدان أخرى في ظروف مشبوهة، كما في حالة عرض متحف بريطانيا لمنحوتات البارثينون (إلجين) . [ 11 ] وقد أثار عرض المتاحف الأوروبية لمقتنيات تعود لشعوب أصلية من دول غير أوروبية - لا سيما تلك التي نُهبت خلال الغزو الأوروبي لأفريقيا - تساؤلات أخلاقية. وقد اتخذ ناشطون أفارقة، مثل موازولو ديابنزا والجبهة متعددة الثقافات لمكافحة النهب، إجراءات مباشرة ضد المتاحف الأوروبية، بهدف استعادة القطع التي يعتقدون أنها تنتمي إلى أفريقيا. [ 12 ] [ 13 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. منالعبارة اللاتينية arte Factum ~ arsfacere to make

مراجع

  1. "أثر. (بدون تاريخ)" . قاموس كولينز الإنجليزي - الطبعة الحادية عشرة الكاملة وغير المختصرة . تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2012 - عبر CollinsDictionary.com.
  2. 1 2 3 4 أشمور، ويندي (2003). علم الآثار: اكتشاف ماضينا . بوسطن: ماكجرو هيل للتعليم العالي. ص 60-75 . ISBN  978-0767427272.
  3. بيكوك، إيفان (1 يناير 1991). "التمييز بين القطع الأثرية والقطع الجيولوجية: دراسة حالة من شرق إنجلترا". مجلة علم الآثار الميداني . 18 (3): 345-361 . doi : 10.1179/009346991791548645 .
  4. كارول كرامر، "الأواني والشعوب" في؛ Louis D. Levine and T. Cuyler Young (eds.)، الجبال والأراضي المنخفضة: مقالات في علم الآثار في بلاد ما بين النهرين الكبرى ؛ ماليبو، أوندينا، 1977؛ مقتبس في سيرج كلوزيو، "مقدمات"، الأشياء والرموز: de la Culture matérielle à l'espace Culturel  : Actes de la 1re Journée Doctorale d'Archéologie، باريس، 20 مايو 2006 ، إد. لوران دينكين، غيوم جيرنيز وجيسيكا جيرو، باريس: السوربون، 2009، ISBN 9782859446222( بالفرنسية )
  5. أوديل، جورج هـ. (2004). تحليل الأدوات الحجرية . نيويورك: سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا. ص 1-37 . ISBN  978-0306480683.
  6. كارياتي، فرانكو (فبراير 2003). "نهج جديد لتحليل الخزف الأثري باستخدام مطيافية التألق بالأشعة السينية بالانعكاس الكلي". مجلة Spectrochimica Acta، الجزء ب: مطيافية الذرات . 58 : 177-184 . doi : 10.1016/S0584-8547(02)00253-7 .
  7. سينوبولي، كارلا م. (1991). مناهج دراسة الخزف الأثري . نيويورك: سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا. ISBN 978-0306435751.
  8. كرابتري، بام ج. (1990). "علم آثار الحيوان والمجتمعات المعقدة: بعض استخدامات تحليل الحيوانات لدراسة التجارة والوضع الاجتماعي والعرق". المنهج والنظرية الأثرية . 2 : 155-205 . JSTOR 20170207 . 
  9. بان، بول (2012). علم الآثار: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 17-24 . ISBN  978-0199657438.
  10. تشيلتون، إليزابيث س. (2015). "التنقيب والتدمير: جمع القطع الأثرية كممارسة اجتماعية ذات مغزى" . المجلة الدولية لدراسات التراث . 21 (4): 318-335 . doi : 10.1080/13527258.2014.934267 . S2CID 96472329 . 
  11. سانت كلير، دبليو. (1998). اللورد إلجين والرخام. مؤرشف في 19 فبراير 2022 في آلة Wayback (ص 140). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  12. فيغر، ليا (22 سبتمبر 2020). "المستعمرون سرقوا فن أفريقيا؛ هذا الرجل يستعيده" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2021 .
  13. هاينز، سويين (14 أكتوبر 2020). "محكمة فرنسية تغرّم ناشطين لمحاولتهم سرقة قطعة أثرية من متحف. يقولون إنها ملك لأفارقة" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2021 .