شعب أرجوبا

الأرغوبا جماعة عرقية تسكن إثيوبيا . وهم مجتمع مسلم ، ينتشرون في شبكات قرى وبلدات معزولة في شمال شرق وشرق البلاد. لطالما كان أفراد هذه الجماعة تجارًا بارعين، وقد تكيفوا مع الظروف الاقتصادية السائدة في مناطقهم. أدت هذه العوامل إلى تراجع استخدام لغة الأرغوبا. [3] [4] يُعتبر الأرغوبا اليوم من الجماعات المهددة بالانقراض بسبب الزواج من خارج الجماعة والفقر المدقع ، فضلًا عن التطهير ^{العرقي الذي مارسته الدولة الحبشية على} مر القرون . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

بحسب جيرما ديميكي، انفصل الأرغوبا عن أقرب أقربائهم، الأمهرة، بعد القرن التاسع الميلادي، على الأرجح بسبب اختلافات دينية، إذ اعتنق الأرغوبا الإسلام. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ويزعم الأرغوبا المعاصرون أن أصولهم تعود إلى شبه الجزيرة العربية مرورًا بزيلع في ما يُعرف اليوم بأرض الصومال ، قبل استقرارهم في إيفات . ^{[ 9 ]} وللأرغوبا صلات تاريخية مع شعبي الهراري والهرلا. ^{[ 10 ]} ويعتبر الأرغوبا سكان دوبا أسلافهم. ^{[ 11 ]} وكانت مستوطنات الأرغوبا تقع عادةً على قمم التلال وفي ملاذات جبلية تُعرف باسم "أمبا" ، حيث تتكون المساكن من بيوت مربعة مبنية من الحجر والخشب، أو أكواخ ذات أسقف من الطين والقش. وتحتوي كل قرية على مسجد واحد على الأقل، وورشة نسج، وساحة عامة، وسوق، وزاوية لتعليم القرآن. ^{[ 12 ]}

بعد انهيار أكسوم ، شهد التوسع جنوبًا للدولة الإثيوبية المسيحية بروز الأهمية السياسية لإيفات . أصبحت إيفات مركزًا اقتصاديًا هامًا لموقعها الاستراتيجي على طرق التجارة بين زيلع والمناطق الداخلية، مما ساهم في بناء علاقات وثيقة مع العالم الإسلامي . يرتبط الأرغوبا بسلالة والشما في إيفات ، التي حكمت لاحقًا سلطنة إيفات وسلطنة عدل . ^{[ 13 ] [ 14 ]} يشير وجود آثار قديمة لقرى ومساجد ومقابر، فضلًا عن استمرارية وجود الأرغوبا المسلمين في مناطق جغرافية محددة، إلى أن مستوطنات الأرغوبا كانت في الماضي أكثر انتشارًا بكثير مما هي عليه اليوم. نظرًا للارتباط التاريخي بين سلالتي أرجوبا وولاشما، فضلاً عن ثروات السلطنات الإسلامية التي ازدهرت في شمال شرق شيوا بين عامي 1270 و1415، تشير الأدلة إلى أن مجتمعات أرجوبا الحالية في شيوا ووولو هي من بقايا سلطنة إيفات . وفقًا للتقاليد الهررية، فر العديد من أرجوبا من عفت واستقروا حول هرر في سهل أو عبد أثناء صراعهم مع الحبشة في القرن الخامس عشر، ومن ثم سميت البوابة باسمهم تسمى بوابة أرجوبا . ^{[ 15 ]}

يبدو أن قبيلتي أرجوبا وهارلا كانتا تعتمدان على بعضهما البعض خلال العصر الإسلامي. ^{[ 16 ]} وقد نشب صراع على السلطة بين سلالة العباديين في هراري وسلالة الولشمة في أرجوبا طوال العصر الإسلامي، إلى أن سيطر أحمد بن إبراهيم الغازي على سلطنة عدل بإعدامه سلطان الولشمة أبو بكر بن محمد في القرن السادس عشر. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

نتيجةً للحروب بين سلطنة إيفات وإثيوبيا ، ضُمّت منطقة إيفات إلى إثيوبيا بعد أن كانت جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية لأكثر من قرن منذ أوائل العصور الوسطى. ^{[ 21 ] [ 22 ]} خلال فترة الضم هذه، اعتنقت قطاعات واسعة من سكان أرجوبا المحليين المسيحية. ^{[ 23 ]} ووفقًا للمستكشف الفرنسي، شارل-كزافييه روشيه ديريكورت، الذي زار منطقة إيفات ، فقد ذكر أنه في عام 1517، اجتاح جيشٌ جرار المقاطعات الشرقية لمملكة شوا . دخل جيشٌ من الصوماليين والهراريين ، بقيادة زعيمٍ جريءٍ ومتعصبٍ يُدعى أحمد بن إبراهيم الغازي ، مقاطعة إيفات-أرجوبا ، وكان قد أجبر السكان على اعتناق الإسلام مجددًا. ^{[ 24 ]}

في أواخر القرن السادس عشر، شاركت أرجوبا في عدة صراعات مع الأورومو أثناء هجرات الأورومو ، وبسبب انسحاب أدال من إثيوبيا، خضعت جزئيًا لحكم الإمبراطورية الإثيوبية وفقدت حقوق الأرض. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

مهّد صعود مملكة شوا في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر الطريق أمام توسع الأمهرة في المناطق الجبلية. وفي عهد النجاشي سيلاسي وخلفائه، ضُمّت أراضي الأرغوبا إلى مملكة شوا المتنامية في القرن التاسع عشر. وخلال هذه الفترة، تسارع تآكل سلطة الولشما واقتصاد الأرغوبا الإقليمي بسبب الضرائب الحكومية والتدفق التدريجي للمستوطنين الأمهرة المسيحيين من المرتفعات. وقد أدى إنشاء خط سكة حديد جيبوتي-أديس أبابا في أوائل القرن العشرين إلى تجاوز طرق التجارة التقليدية عبر مستوطنات الأرغوبا، مما همّش هذه المجتمعات وعزلها. وواجه الأرغوبا - الذين أقاموا مراكز تجارية على طول هذه الطرق التجارية منذ زمن طويل - تحديات إضافية حيث أصبحت منحدراتهم الجبلية مهددة بشكل متزايد من قبل العفر الذين كانوا يشنون غارات عليهم من حين لآخر. وبسبب توسع مجموعتين عرقيتين مهيمنتين، يتحدث العديد من الأرغوبا إما الأمهرية أو الأورومو في مقاطعة وولو . مع ذلك، يُشكّل من يُعرّفون أنفسهم بأنهم من أصل أرغوبي نسبة كبيرة في المنطقة. أما آخر القرى المتبقية من منطقة كانت ذات يوم أكبر تتحدث لغة الأرغوبا فهي شونكي وتولاها. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

In 1902 upon visiting an Argobba inhabited town in the Harari region, German traveler Oscar Neumann describes the people:^[29]

"It is remarkable that, in spite of their proximity to Harar, next to nothing was known of the interesting Argobba people and their old stone buildings. The remains of this probably once powerful nation dwell on the eastern slopes of the Hakim, a mountain ridge situated to the south of Harar. Their houses were built of stone, had high watchtowers in the centre, and were surrounded by strong walls; they are now mostly fallen into decay, and are only partly inhabited. The old ruins overlooking the Erer valley resemble medieval castles, and present a picturesque appearance. Scattered amongst them are the straw huts of the Ala Galla, who form the greater part of the population of today."

Under the new government of Ethiopia, the Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front, ushered in the early 90s the Argobba obtained regional political power after launching Argoba Nationality Democratic Organization.^[30]

Argobba communities can be found in the Afar, Harari, Amhara, and Oromia Regions, in and along the Great Rift Valley. They include Yimlawo, Gusa, Shonke, Berehet, Khayr Amba, Melka Jilo, Aliyu Amba, Metehara, Shewa Robit, and the surrounding rural villages.^[31]

أجبر الاضطهاد الديني الحبشي العديد من أرجوبا على الفرار من منطقة عفت في القرن التاسع عشر، والهجرة إلى إمارة هرر، لكن سكان المدينة لم يرغبوا في استيعابهم مما أدى إلى استقرار شعب أرجوبا خارج مدينة هرر المسورة . ^{[ 32 ]} عانى أرجوبا من الوصمة في هرار . يعتقد أطفال هراري أن الأرجوبا هم ضباع ويهتفون لنساء أرجوبا عند قدومهن إلى المدينة، "أرغوبا، أرجوبا، ضبع الليل، إنسان النهار". ^{[ 33 ]} توجد أساطير حضرية بخصوص أرجوبا بين قبيلتي هراري وأورومو في منطقة هرار. يقال من قبلهم أن الأرجوبا يشاركون في أكل لحوم البشر. ^{[ 34 ]} ومع ذلك، يلاحظ المؤرخ عبد الرحمن جاراد أن سجلاً تاريخياً من القرن التاسع عشر يفصّل إمارة هرر يصف فسخ زواج بين رجل من قبيلة الملاك وامرأة من قبيلة أرجوبا، مما يشير إلى وجود صلات وثيقة بين مجتمع أرجوبا بالقرب من هرر ودولة هرر. ^{[ 35 ]}

يُعتبر شعب الأرغوبا من أتباع الدين الإسلامي حصريًا . ^{[ 36 ]} ويُعتقد على نطاق واسع أنهم أول من اعتنق الإسلام جماعيًا في القرن الأفريقي، ورواد التوسع الإسلامي المبكر. ^{[ 37 ]} ويُقال إن شعب شونكي أرغوبا منعوا أطفالهم من الذهاب إلى المدرسة خشية أن يكون لها تأثير غير إسلامي عليهم. ^{[ 38 ]}

تتحدث قبيلة أرجوبا تقليديًا لغة أرجوبا، وهي لغة سامية إثيوبية ضمن عائلة اللغات الأفروآسيوية . وفقًا لجيتاهون أماري، فإن أرجوبا ليست لهجة من اللهجات الأمهرية كما يعتقد اللغويون السابقون، ولكنها لغة منفصلة. ^{[ 39 ]} تطورت لغة أرجوبا من الأمهرية البدائية والأرجوبا. ^{[ 40 ]} وفي مناطق أخرى، تحول الناس إلى اللغات المجاورة لأسباب اقتصادية. في هذا الوقت لم يتبق سوى عدد قليل من المناطق حيث لا يتحدث الأرجوبا لغتين على الأقل في الأمهرية أو الأورومو أو العفار . ^{[ 4 ]}

• طلحة جعفر ، ثائر عفت في القرن التاسع عشر

• دوبا
• أرجوبا وريدا الخاصة في منطقة عفار
• أرجوبا وريدا الخاصة في منطقة أمهرة
• منظمة أرجوبا الوطنية الديمقراطية

• Aklilu Asfaw، “A short History of the Argobba”، Annales d’Éthiopie ، 16 (2000)، ص  173-183.

• أبيبي كيفليسوس، التقليد والتحول: أرجوبا إثيوبيا. فيسبادن: دار هاراسويتز، 2006. ISBN 978-3-447-05341-9
• ريتشارد وايلدينغ، نهر أرلا، نهر أرغوبا، والروابط بين الساحل والمرتفعات: دراسة أثرية أولية. جامعة أديس أبابا، كلية الآداب، 1975