سلالة والاشما

كانت سلالة والشما سلالة إسلامية من العصور الوسطى في القرن الأفريقي ، تأسست في إيفات ( شرق شوا الحديثة ). ^{[ 3 ] تأسست في القرن الثالث عشر ،} وحكمت كيانات إيفات وعدال السياسية في ما يُعرف اليوم بالصومال وجيبوتي وإريتريا وشرق إثيوبيا . [ ^{4 ]}

في أواخر القرن الثالث عشر، كانت هرر الشمالية مقرًا لسلطنة إسلامية تحت حكم سلالة المخزومي . ^{[ 5 ]} يصف مصدر معاصر السلطنة بأنها كانت ممزقة بسبب الصراعات الداخلية وضعيفة نتيجة الصراعات مع الدول الإسلامية المجاورة. في عام 1278، غزت إحدى هذه الدول المجاورة، وهي إيفات في شرق شوا، بقيادة الولشمة، سلطنة شوا. بعد سنوات قليلة من الصراع، ضُمت السلطنة إلى إيفات . يُنسب هذا الضم عادةً إلى عمر بن الخطاب، لكنه كان قد توفي منذ 50 عامًا عند ضم شوا. من المرجح أن يكون حفيده جمال الدين أو ربما حتى حفيد حفيده عبود. في عام 1288، نجح السلطان ولي أسماء في فتح ^حبات وعدال ودول إسلامية أخرى في المنطقة، مما جعل إيفات أقوى مملكة إسلامية في القرن الأفريقي . ^{[ 6} ]

في عام ١٣٣٢، قُتل سلطان إيفات، حق الدين الأول، في حملة عسكرية ضد قوات الإمبراطور الحبشي عمادة سيون . ^{[ ٧ ]} ثم عيّن عمادة سيون جمال الدين ملكًا جديدًا، وخلفه أخوه نصر الدين . ^{[ ٨ ]} ورغم هذه النكسة، واصل حكام إيفات المسلمون حملتهم. ووصف الإمبراطور الحبشي مسلمي المنطقة المحيطة بـ"أعداء الرب"، وغزا إيفات مرة أخرى في أوائل القرن الخامس عشر. وبعد صراع طويل، هُزمت قوات إيفات، وفرّ حاكم السلطنة، الملك سعد الدين الثاني ، إلى زيلع. وهناك لاحقته القوات الحبشية، فقتلته. ^{[ ٩ ]}

كانت عدل مصطلحًا عامًا يُطلق على منطقة من الأراضي المنخفضة التي يسكنها المسلمون شرق ولاية إيفات . وقد استُخدم المصطلح بشكلٍ مُبهم في العصور الوسطى للإشارة إلى الجزء المنخفض الذي يسكنه المسلمون شرق الإمبراطورية الإثيوبية ، بما في ذلك شمال نهر أواش باتجاه بحيرة آبي، بالإضافة إلى المنطقة الواقعة بين شوا وزيلا على ساحل أرض الصومال . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} ووفقًا لإيوالد فاغنر، كانت منطقة عدل تاريخيًا هي المنطقة الممتدة من زيلا إلى هرر . ^{[ 13 ] [ 14 ]} وفي أواخر القرن الرابع عشر، نقل أميرا ولاسما، حق الدين الثاني وسعد الدين الثاني، قاعدتهما إلى هضبة هرر في عدل، مُؤسسين سلطنة جديدة. ^{[ 15 ]}

قُتل آخر سلاطين إيفات، سعد الدين الثاني ، في زيلع بعد فراره إليها عام 1403، وهرب أبناؤه إلى اليمن ، قبل أن يعودوا لاحقًا إلى هضبة هرر عام 1415. ^{[ 16 ] [ 17 ]} في أوائل القرن الخامس عشر، أُقيمت عاصمة عدل في مدينة دكار ، حيث أنشأ صبر الدين الثالث ، الابن الأكبر لسعد الدين الثاني، قاعدة جديدة بعد عودته من اليمن. ^{[ 18 ] [ 19 ]} وبحلول أواخر القرن الخامس عشر، بدأ سلاطين ولاسمة يواجهون تحديًا من أمراء هارلا في هضبة هرر مع صعود الإمام محفوظ . ^{[ 20 ]}

نُقل مقر عدل في القرن التالي، هذه المرة إلى هرر . ومن هذه العاصمة الجديدة، نظم عدل جيشًا قويًا بقيادة الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي (أحمد "غوري" أو أحمد "غران") الذي غزا الإمبراطورية الحبشية. ^{[ 19 ]} تُعرف هذه الحملة التي جرت في القرن السادس عشر تاريخيًا باسم فتوح الحبشة . خلال الحرب، كان الإمام أحمد رائدًا في استخدام المدافع التي زودته بها الإمبراطورية العثمانية ، والتي استوردها عبر زيلع، ونشرها ضد القوات الحبشية وحلفائها البرتغاليين بقيادة كريستوفاو دا غاما . ^{[ 19 ]} يرى بعض الباحثين أن هذا الصراع أثبت، من خلال استخدام الأسلحة النارية من كلا الجانبين، قيمة الأسلحة النارية مثل البندقية ذات الفتيل ، والمسدس ، والمدافع، والبندقية ذات الفتيل ، مقارنةً بالأسلحة التقليدية. ^{[ 21 ]}

في عام 1577، نقل محمد غاسا العاصمة من هرر إلى أوسا بسبب الضغط الذي تعرض له هرار بعد غزوات الأورومو، ^{[ 22 ]} مؤسس إمامة أوسا .

ويبدو أن سلاطين الولشمة كانوا يتمتعون أيضاً بذوق رفيع في الترف، فقد سمحت العلاقات التجارية القائمة بين سلطنة عدل وحكام شبه الجزيرة العربية للمسلمين بالحصول على سلع فاخرة لم يتمكن المسيحيون الإثيوبيون، الذين كانت علاقاتهم مع العالم الخارجي لا تزال مغلقة، من الحصول عليها، كما ورد في وثيقة مسيحية تصف السلطان بدلي :

« وكانت أثواب السلطان وقادته مزينة بالفضة، تلمع من كل جانب. وكان الخنجر الذي يحمله [السلطان] في جنبه مزينًا بالذهب والأحجار الكريمة؛ وكانت تميمته مزينة بقطرات من الذهب؛ وكانت النقوش على التميمة مطلية بالذهب. وكانت مظلته من أرض الشام، وكانت من الجمال بحيث أدهشت كل من رآها، ورُسمت عليها ثعابين مجنحة. » ^{[ 23 ]}

ادّعى أمراء ولاشمة في إيفات وعدال امتلاكهم لنسب عربي . ^{[ 26 ] [ 27 ]} أما من حيث النسب، فقد كانوا من أصل قريشي . ^{[ 27 ] [ 28 ]} ويؤكد كتاب "تاريخ ولاشمة" المحلي شبه الأسطوري أن عمر بن دنيا حواز كان من نسل الحسن بن الخليفة علي . ^{[ 26 ] [ 29 ]} ويذكر المؤرخ المصري المقريزي أن السلالة تنحدر إما من بني هاشم عن طريق عقيل بن أبي طالب أو من بني عبد الدار . ^{[ 30 ]} مع ذلك، وكما يشير الباحث الإيطالي إنريكو سيرولي، فقد بالغ الحكام المسلمون المحليون في جنوب إثيوبيا في كثير من الأحيان في نسبهم إلى القبائل العربية البارزة لإضفاء الشرعية على سلطتهم وتعزيز مكانتهم السياسية والدينية. ^{[ 31 ]} وفقًا لديفيد د. لايتين وسعيد الشيخ سماتار ، ادّعى الولشمة نسبًا وهميًا يربطهم بشخصيات عربية نبيلة. ^{[ 32 ]} في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، كانت تُنشأ أنساب عربية لغرض اكتساب المكانة الاجتماعية. ولهذا السبب، ابتكر الولشمة صلة عربية لأنفسهم وضعتهم في مصاف الشخصيات الدينية الموقرة. ^{[ 33 ]}

يعتبر مؤرخون مثل إنريكو سيرولي وج . سبنسر تريمينغهام أن سلالة الولشمة ذات أصل محلي. ^{[ 34 ] [ 35 ]} ويشير تاديسي تمرات إلى أنه وفقًا للمقريزي، استقر أسلاف الولشمة في البداية في جبارتا، وهي منطقة تابعة لزيلع ، قبل أن ينتقلوا تدريجيًا إلى الداخل باتجاه إيفات . ^{[ 28 ] [ 36 ]} ويؤكد سيرولي أنه وفقًا لسجلات هرر، فإن القديس الصومالي " أو " برخدلي، من القرن العاشر الميلادي، كان الجد الخامس لعمر بن دنيا حواز، مؤسس سلالة الولشمة. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} ويذكر إيوان لويس أيضًا أنه في قائمة مختصرة للملوك بعنوان "حكام أرض سعد الدين"، يُعترف ببرخدلي كأحد أسلاف الولشمة. ^{[ 40 ]} يُرجّح لويس أن وفاته كانت حوالي عام 1190 ميلادي. ^{[ 41 ]} ويشير ج. سبنسر تريمينغهام إلى أنه وفقًا للتقاليد المحلية، يُقال إنه عاش لأكثر من 500 عام، مما يُرجّح وفاته في أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 42 ] [ 43 ]} ووفقًا لديدييه مورين، يرتبط برخادلي بشعب الإسحاق . ^{[ 44 ]} ويُعتقد أيضًا أن بعض حكام سلالة ولاشما مدفونون في موقع أو-برخادلي في أرض الصومال الحالية . ^{[ 45 ]} وباعتبارهم من نسل برخادلي، قيل إن نجاح ولاشما وطول أعمارهم ونفوذهم يعود إلى أصولهم العائلية المحلية. ^{[ 46 ]} ويرتبط شعب ولاشما تاريخيًا بأسلاف أرجوبا وشعب دوبا . ^{[ 47 ]} ويدّعي شعب هراري أيضًا ارتباطهم بشعب ولاشما. ^{[ 48 ]} باهرو زودي وريتشارد بانكهرست وجبريل نياني يعتبرون أن سلاطين الولاسمة في عفت وأدال هم في الغالب أرجوبا وهراري . ^{[ 49 ] [ 11 ] [ 50 ] [ 51 ]}مع ذلك، لا تشير أميلي شكرون إلى أي صلة محتملة تربط سكان إيفات في العصور الوسطى بشعب أرجوبا . ^{[ 52 ]} ووفقًا لآي إم لويس، كانت الدولة تُحكم من قبل سلالات محلية مؤلفة من عرب مُتَعَرِّدين أو صوماليين مُعَرِّدين، والذين حكموا أيضًا سلطنة مقديشو القائمة بالمثل في منطقة بنادر جنوبًا. ^{[ 53 ]}

أقامت سلالة ولاسما في إيفات سلسلة من تحالفات الزواج مع زعماء عدل. ويشير فيري روبرت إلى وجود علاقات سياسية وزواجية بين نبلاء عدل والقبائل الصومالية . ^{[ 54 ]} ووفقًا لكتاب "فتح الحبشة" للفقيه العربي ، شارك أمراء هارلا، المنحدرون من آخر حكام ولاسما في إيفات ، سعد الدين الثاني، في الحرب الإثيوبية-العدلية في القرن السادس عشر . ^{[ 55 ] [ 56 ]} وكان آخر عضو معروف من ولاسما في عدل هو بركات بن عمر الدين من هرر خلال القرن السادس عشر. ^{[ 57 ]} أُطيح بسلالة كابيرتو هارلا ، وكذلك دوبا المنحدرين من سلالة ولاسما، عام 1769 على يد سلالة مودايتو عفار في أوسا ( إقليم عفار الحديث ). وقد حفظ سليل كابيرتو الشيخ كبير حمزة تاريخهم من خلال المخطوطات. ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

ظل لقب ولاسما مستخدمًا في محافظة إيفات حتى القرن التاسع عشر، حيث ادعى حكام تلك المنطقة انحدارهم من السلالة القديمة. ^{[ 61 ]} وفي عام 1993، كشف محمد صالح، الذي ادعى أن أسلافه كانوا من ولاسما أرجوبا في إيفات، أن أسلافه كانوا تجارًا على طريق شوا -هرر لقرون. ^{[ 62 ]}

بحسب فيري روبرت، فإن اللغة التي كان يتحدث بها أهل عدل، وكذلك حكامها من الأئمة والسلاطين، تشبه إلى حد كبير لغة هراري المعاصرة . ^{[ 54 ]} وتشير المؤرخة الإثيوبية أسماء جيورجيس، التي عاشت في القرن التاسع عشر، إلى أن الولشما أنفسهم كانوا يتحدثون العربية. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

• الألقاب الأرستقراطية والبلاطية الصومالية
• الألقاب الأرستقراطية والبلاطية الإثيوبية

• كيفليسوس ، أبيبي (2006). التقليد والتحول: أرجوبا إثيوبيا. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص.  84. ردمك 978-3-447-05341-9.