فن الموت

كتابا "فن الموت" ( Ars moriendi ) نصان لاتينيان مترابطان يعود تاريخهما إلى حوالي عامي 1415 و1450، يقدمان نصائح حول بروتوكولات وإجراءات الموت الكريم ، ويشرحان كيفية "الموت بكرامة" وفقًا للتعاليم المسيحية في أواخر العصور الوسطى . كُتبا في سياق تاريخي يتزامن مع أهوال الطاعون الأسود المروعة قبل ستين عامًا، وما ترتب عليها من اضطرابات اجتماعية في القرن الخامس عشر . يُرجح أن أقدم نسخهما كُتبت في جنوب ألمانيا. ^{[ 1 ]} وقد لاقى الكتاب رواجًا كبيرًا، وتُرجم إلى معظم لغات أوروبا الغربية، وكان أول كتاب في التراث الأدبي الغربي الذي يتناول الموت والاحتضار. طُبعت حوالي 50,000 نسخة في فترة المطبوعات القديمة قبل عام 1501، وطُبعت طبعات أخرى بعد عام 1501. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} وتراجعت شعبيتها مع ازدياد شعبية رسالة إيراسموس حول الاستعداد للموت ( de praeparatione ad mortem ، 1533).

كانت هناك في الأصل نسخة "طويلة" ونسخة "قصيرة" لاحقة، تحتويان على إحدى عشرة صورة مطبوعة على الخشب كصور تعليمية يسهل شرحها وحفظها. وقد تم تداول هذه الصور المطبوعة على الخشب في كل من النسخ المطبوعة والمطبوعة بشكل فردي. ^{[ 1 ]} وكان من السهل بعد ذلك تعليقها على الحائط للمشاهدة. ^{[ 1 ]}

مؤلفا النصين مجهولان، لكن يُفترض أنهما من رجال الدين الدومينيكان ، إذ يُشابهان كتاب جان دي جيرسون ، " أوبوسكولوم تريبارتيتو" ، الذي يتضمن قسمًا بعنوان "دي آرتي موريندي" . ربما تأثر جيرسون بمراجع سابقة في "موسوعات الإيمان" التي تعود إلى القرن الثالث عشر، لكن المحتوى كان فريدًا من نوعه. ^{[ 5 ]}

أُلِّفَت النسخة الأصلية المطوّلة، المسماة Tractatus ( أو Speculum ) artis bene moriendi ، عام 1415 على يد راهب دومينيكاني مجهول ، على الأرجح بناءً على طلب مجلس كونستانس (1414-1418، ألمانيا). ^{[ 6 ]} لاقت هذه النسخة رواجًا واسعًا وتُرجمت إلى معظم لغات أوروبا الغربية، وحظيت بشعبية كبيرة في إنجلترا، حيث استمر تقليد أدب العزاء في الموت حتى القرن السابع عشر. ومن بين الأعمال في هذا التقليد الإنجليزي: The Way of Dying Well و The Sick Mannes Salve . وفي عام 1650، شكّل كتاب Holy Living and Holy Dying ذروة هذا التقليد الذي بدأ بكتاب Ars moriendi . ^{[ 7 ]}

كان كتاب "فن الموت" من أوائل الكتب المطبوعة بالحروف المتحركة ، وانتشر على نطاق واسع في نحو مئة طبعة قبل عام 1500، لا سيما في ألمانيا. وقد وصلت النسخة الكاملة منه في حوالي 300 مخطوطة، واحدة منها فقط مزودة برسوم توضيحية.

يتألف كتاب "فن الموت" من ستة فصول: ^{[ 6 ]}

1. يشرح الفصل الأول أن للموت جانباً جيداً، ويهدف إلى مواساة الرجل المحتضر بأن الموت ليس شيئاً يجب الخوف منه.
2. يُفصّل الفصل الثاني خمسة إغراءات تُحيط بالرجل المُحتضر، وكيفية تجنّبها. وهي: قلة الإيمان ، واليأس ، ونفاد الصبر ، والكبرياء الروحي ، والطمع .
3. يسرد الفصل الثالث الأسئلة السبعة التي يجب طرحها على الرجل المحتضر، إلى جانب العزاء المتاح له من خلال القوى الفدائية لمحبة المسيح .
4. ويعبر الفصل الرابع عن الحاجة إلى تقليد حياة المسيح.
5. يتناول الفصل الخامس الأصدقاء والعائلة، ويحدد القواعد العامة للسلوك عند فراش الموت.
6. يتضمن الفصل السادس أدعية مناسبة تُقال لرجل يحتضر.

يعود تاريخ النسخة المختصرة، التي ظهرت قبل فترة وجيزة من ظهور الكتب المطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية (الكتب المطبوعة من قوالب خشبية منحوتة، حيث يُطبع النص والصور على القالب نفسه) في ستينيات القرن الخامس عشر، إلى حوالي عام 1450 في هولندا . ^{[ 6 ]} وهي في معظمها اقتباس من الفصل الثاني من النسخة المطولة، وتحتوي على إحدى عشرة صورة مطبوعة بتقنية الحفر على الخشب. تنقسم الصور العشر الأولى إلى خمس مجموعات، تُظهر كل مجموعة صورة للشيطان وهو يعرض إحدى الإغراءات الخمس، وتُظهر الصورة الثانية العلاج المناسب لهذا الإغراء. أما الصورة الأخيرة فتُظهر الرجل المحتضر، الذي يُفترض أنه اجتاز بنجاح متاهة الإغراءات، ويُقبل في الجنة ، بينما تعود الشياطين إلى الجحيم في حيرة.

كانت النسخة المختصرة شائعةً كالنسخة المطولة، لكن لم تُترجم إلى الإنجليزية، ربما لأن المتعلمين الإنجليز في ذلك الوقت كانوا يُتوقع منهم فهم عدة لغات أوروبية. توجد ست مخطوطات باقية للنسخة المختصرة، معظمها غير مُزخرف، وأكثر من عشرين طبعة مطبوعة بتقنية الطباعة الحجرية، باستخدام 13 مجموعة مختلفة من القوالب. ^{[ 8 ]}

إلى جانب المجموعات الإحدى عشرة المختلفة من النقوش الخشبية المطبوعة على ورق مقوى ، توجد مجموعة أخرى من أعمال الفنان إي إس بتقنية الحفر . وقد حُسم الجدل الطويل حول تاريخها وأسبقيتها باكتشاف فريتز ساكسل لمخطوطة مزخرفة أقدم، تعود إلى ما قبل عام ١٤٥٠، والتي استُمدت منها جميع الصور في النسخ المطبوعة. وأكدت دراسات العلامات المائية للمطبوعات الخشبية التي أجراها ألين ستيفنسون في المتحف البريطاني في ستينيات القرن الماضي أن أياً منها لم يسبق ستينيات القرن الخامس عشر، لذا فإن نقوش الفنان إي إس هي أقدم النسخ المطبوعة، ويعود تاريخها إلى حوالي عام ١٤٥٠. وظلت الصور متشابهة إلى حد كبير في جميع الوسائط لبقية القرن. ^{[ ٩ ]}

يوجد عدد استثنائي يبلغ حوالي سبعين طبعة من الكتب المطبوعة في بدايات الطباعة ، بلغات متنوعة، من الكاتالونية إلى الهولندية، وأقدمها يعود إلى حوالي عام 1474 من كولونيا . ^{[ 10 ]}

صوّرت هذه الصور، بشكل رمزي، الصراع بين الملائكة والشياطين على مصير الرجل المحتضر. ففي لحظات احتضاره، تخرج روحه من فمه لتستقبلها إحدى الملائكة. وكثيراً ما كانت تُصوَّر الروح على هيئة شخص صغير، إما أن تصطحبه الملائكة إلى الجنة، أو تُرسل إلى نار جهنم، أو تقضي سنوات في المطهر. ^{[ 11 ]} ومن بين المواضيع الشائعة التي تناولها الرسامون: الهياكل العظمية، ويوم القيامة، والجثث، وقوى الخير والشر التي تتصارع على الأرواح. ^{[ 2 ]}

• 
  Ars moriendi.1
• 
  Ars moriendi.2
• 
  Ars moriendi.3
• 
  Ars moriendi.4
• 
  Ars moriendi.5
• 
  Ars moriendi.6
• 
  Ars moriendi.7
• 
  Ars moriendi.8
• 
  Ars moriendi.9
• 
  Ars moriendi.10
• 
  Ars moriendi.11
• 
  Ars moriendi.12
• 
  Ars moriendi.13
• 
  Ars moriendi.14

تطورت شعبية نصوص " فن الموت" إلى تقليد أوسع نطاقًا في الكتابة عن الموت الكريم. ويُعدّ كتابا جيريمي تايلور " الحياة المقدسة" و"الموت المقدس" ، اللذان نُشرا عامي 1650 و1651، مثالًا على هذا التقليد. وقد تطور هذا التقليد في كلٍّ من التيارين البروتستانتي والكاثوليكي، واستمر بأشكال مختلفة طوال القرن التاسع عشر.

في إنجلترا خلال القرن الخامس عشر، كان كتاب " فن الموت" (Ars Moriendi) شائعًا بين عامة الناس. ^{[ 12 ]} بدأ انتشار مفهوم الموت الكريم في جميع أنحاء إنجلترا عندما صاغه علماء الدين في كتاب بعنوان "كتاب فن الموت" . ^{[ 13 ]} وبشكل أكثر تحديدًا، أثر الكتاب ومفهوم الموت الكريم بشكل كبير على تصورات سكان لندن وفهمهم للموت. ^{[ 14 ]} وبدافع السعي نحو الكمال في حياتهم اليومية، توافد سكان لندن في القرن الخامس عشر على الكتاب لمعرفة كيفية تحقيق الموت الكريم. ^{[ 14 ]} ويبدو أن سكان لندن قد تمسكوا، في سعيهم هذا، بصفة محددة برزت بشكل واضح من فصول كتاب "فن الموت" المذكورة سابقًا ، والتي شكلت بدورها كتاب "كتاب فن الموت" الشهير .

تتخلل الفصول الستة فكرة مشتركة تُشبه نزعة شبه قانونية تتجلى في تقاليد الموت الكريم. ففي القرن الخامس عشر، استلهم سكان لندن وأوروبا الغربية عمومًا من كتاب "فن الموت " (Ars Moriendi) وكتاب "فن الموت" (The Book of the Craft of Dying) الشهير، فميلوا إلى علاقة شبه قانونية مع الموت والله، تضمن انتقالًا سليمًا ليس فقط للممتلكات المادية، بل وللروح أيضًا. ويمكن تفسير هذا الميل بالنظر إلى فصول معينة من كتاب "فن الموت" تُبرز هذا التطور بوضوح. فوصية الكتاب بضرورة التصالح مع الله قبل الموت تُشبه مفهوم استقرار الروح في تقاليد الموت الكريم، إذ إن الخطاب الذي يستخدمه المؤلف يبدو قانونيًا للغاية. ومن اللافت للنظر بشكل خاص استخدام كلمة "وصية" عند وصف علاقة المرء بالله عند الموت. فمفهوم الوصية في تقاليد الموت الكريم يُشبه تأكيدًا قانونيًا ماديًا ومعنويًا على انتقال الممتلكات المادية والروحية بشكل سليم. ^{[ 15 ]} على الرغم من أن الكلمة تُستخدم في هذا المصدر غالبًا كمرادف للسلطة، إلا أنه لا ينبغي إغفالها، إذ تشير بعض العبارات إلى علاقة شبه تعاقدية بين الإنسان المحتضر والإله. على سبيل المثال، عبارة "ولكن عليه أن يتقبل موته (الشخص المحتضر) برضا ورضا... مُذعنًا لإرادة الله وحده". ^{[ 16 ]} في هذه الحالة، يُشبه ذكر الإرادات بين الشخص المحتضر والله علاقة سلطة وعلاقة تعاقدية في آنٍ واحد، حيث يُصوَّر الشخص المحتضر وهو يُسلِّم روحه لله بطريقة قانونية، سعيًا منه لتخفيف هموم روحه، وبالتالي "يموت ميتة حسنة... برضا ورضا". ^{[ 16 ]} وبهذه الطريقة، يُسلِّم الشخص المحتضر روحه ونفسه لله، مُشاركًا بذلك في هذه الممارسة شبه القانونية وفهم الموت.

كذلك، فإنّ توجيه الكتاب باستجواب المحتضر يُعدّ مادةً لافتةً تُشبه ممارسةً شبه قانونية وفهمًا للموت. ففي المصدر نفسه، وبعد بضعة فصول، يُرشد المؤلف القارئ إلى طرح أسئلةٍ مُحدّدة، مثل: "هل تُقرّ بأنك لم تُحسن التصرف كما ينبغي؟" و"هل تتوب عن ذلك؟". تحمل هذه الأسئلة دلالاتٍ قانونية تُساعد في تسليم الروح إلى الله سعيًا لتحقيق سلامها قبل الموت. ^{[ 17 ]} فإذا سُئل الشخص وأجاب بصدق، "فسيُخلَّص حقًا". ^{[ 18 ]} أما إذا لم يُسأل عند وفاته، "فلا شكّ أن أحدًا لن يُخلَّص أبدًا". [3] وهكذا، فإنّ استجواب المحتضر وإجابته أمرٌ بالغ الأهمية لتحقيق الموت الكريم، لدرجة أنه يُصبح ذا أهميةٍ تُضاهي أهمية المسائل القانونية. لذلك، وعلى غرار الاستخدام المزدوج الموضح لكلمة "will" في العبارات السابقة، يبدو مرة أخرى أن كتاب "Ars Moriendi" وبالتالي الكتاب أيضًا، يؤكدان وينشران السمات الشبيهة بالقانون التي تشكل بعد ذلك تقليد الموت الجيد.

على الرغم من أن كتاب "فن الموت " (Ars Moriendi) والأعمال التي روجت لمفهوم الموت الحسن، مثل " كتاب فن الموت"، ظلت تمثل الفهم السائد للموت طوال القرنين الرابع عشر والخامس عشر في أوروبا الغربية، إلا أن الفوارق الطبقية استمرت في إضفاء تنوع على هذا الاستنتاج. فقد فهم عامة الناس في أوروبا الغربية الموت بشكل كبير من خلال مفهوم الموت الحسن وتقاليده، ولكن على مستوى رجال الدين والنبلاء في المجتمع، كانت هناك اختلافات لا تتفق تمامًا مع كتاب "فن الموت" وتقاليد الموت الحسن. فعلى مستوى رجال الدين، ألهم صعود الفلسفة المدرسية مراجعة اللاهوت المسيحي والتقاليد السابقة التي تمس جميع جوانب الحياة المسيحية - وكان الموت أحد ساحات الصراع بين الفلسفة المدرسية والفكر المسيحي التقليدي. ^{[ 19 ]} وهنا، ناقش رجال الدين والطلاب بشدة أهمية الخطيئة فيما يتعلق بموت الإنسان. فبالنسبة للمحافظين، كانت خطيئة المرء الشخصية هي التي تحدد موته القادم، مما يفسر أنه عندما يسعى المرء لتحقيق الموت الحسن، يجب أن يكون على صلة طيبة بالله. يعود هذا المفهوم إلى قانون الكنيسة القديم، القانون 22 من مجمع لاتران الرابع (1215). ^{[ 20 ]} ينص القانون 22 على أنه "حتى بعد استعادة الصحة الروحية (من خلال ممارسات الموت الكريم) للشخص المحتضر، يكون استخدام الطب الجسدي أكثر فائدة، إذ بزوال السبب يزول الأثر". ^{[ 21 ]} بالنسبة لمن تبنوا المنهج المدرسي، لم تكن الخطيئة الشخصية ذات أهمية كبيرة. بل بسبب الخطيئة الأصلية لآدم وحواء، كان مصيرنا جميعًا الموت بهذه الطريقة، مما أضفى طابعًا طبيعيًا على الموت، وكسر إلى حد ما الرواية السائدة التي روج لها تقليد الموت الكريم. ^{[ 22 ]} كتب أحد العلماء الذين اعتنقوا الفلسفة المدرسية عن الموت: "فيما يتعلق بأسباب المرض، أي لماذا يمرض الناس، أقول إن هناك ثلاثة أسباب: أولها روحي، أي الخطيئة [...] والسبب في كل هذا هو أن الله خلق الإنسان الأول، ووضعه في جنة أرضية في حالة من البراءة [...] حتى أنه [الله] اعتنى بالصفات الفاعلة والمنفعلة للعناصر الموجودة في جسم الإنسان خشية أن تتعارض [...] ولكن لأن آدم عصى الله [...] سمح الله للصفات العنصرية بالتعارض، وبالتالي مرض الجسم ومات." ^{[ 23 ]} مع أن هذا الاختلاف في الفكر من شأنه أن يتحدى مفهوم "فن الموت" الراسخ وتقاليد الموت الحسن، فإن شعبية أعمال مثل " كتاب فن الموت" تشير إلى أن هذا المفهوم استمر في الازدهار رغم الضغوط.

[1] Liber de introduction loquendi in Ziegler, "Fourteenth-Cent Instructions for Bedside Pastoral Care", in Medieval Practice , 103-104.

[1] كتاب فن الموت ، سوانسون، إنجلترا الكاثوليكية، 134.

[2] كتاب فن الموت ، سوانسون، إنجلترا الكاثوليكية، 136.

[3] كتاب فن الموت ، سوانسون، إنجلترا الكاثوليكية، 136.

[1] بينسكي، الموت في العصور الوسطى ، 33-35.

[2] كتاب فن الموت، سوانسون، إنجلترا الكاثوليكية ، 127.

[3] كتاب فن الموت، سوانسون، إنجلترا الكاثوليكية ، 127.

• باردو ثودول ، كتاب الموتى التبتي
• كتاب الموتى (المصري)
• عزاء
• رقصة الموت
• تذكّر الموت
• مرآة الخلاص البشري
• فانيتاس

ملحوظات

فهرس

• مجهول. "فن الموت الكريم"، في كتاب "الدين الشعبي في العصور الوسطى، 1000-1500، مختارات" . تحرير جون شينرز، لندن: برودفيو برس، 1997: 525-535. ISBN 1-55111-133-0الترجمة الإنجليزية.
• كامبل، جيفري (1995) "فن الموت": دراسة وترجمة ومقارنة لمخطوطات النسخة اللاتينية المختصرة ، أطروحة ماجستير، جامعة أوتاوا، 1995، رقم ISBN 0-612-07840-X
• كاكستون، ويليام. الترجمة الإنجليزية المبكرة على ويكي مصدر: كتاب فن الموت (لندن، 1917).
• كاكستون، ويليام، حوالي 1422-1491؛ سيوز، هاينريش، 1295-1366؛ كومبر، فرانسيس م. م؛ كونغريف، جورج، 1836-، كتاب فن الموت، ومؤلفات إنجليزية مبكرة أخرى تتعلق بالموت . لندن، 1917.
• دوجديل، ليديا . الموت في القرن الحادي والعشرين: نحو إطار أخلاقي جديد لفن الموت بشكل جيد (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2015).
• فورسن، إف إي، وإسبي فورسن، سي. (2016). "فن الموت: التعامل مع الموت في أواخر العصور الوسطى". الرعاية التلطيفية والداعمة . 14(5)، 553-560.

• صور رقمية لطبعة فوتوغرافية معاد طباعتها من الطبعة المطبوعة الأولى (باللاتينية)
• إحدى عشرة لوحة مطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية، معروضة في أزواج مؤطرة. باللغة الألمانية.
• Ars Moriendi صفحة تلو الأخرى {Rosenwald 424} - L'art de Bien Vivre et de Bien Mourir، وما إلى ذلك - في مكتبة الكونجرس، حوالي عام 1493
• Ars moriendi in Castilian , with a introduction by E. Michael Gerli of Georgetown University .
• آرس موريندي ، بقلم دونالد إف دوكلو.
• موقع Danemunro.com مؤرشف بتاريخ 30 يونيو 2017 على موقع Wayback Machine ، وهو عبارة عن مقال حول مفهومي "تذكّر الموت" و" فن الموت" (Memento Mori) نُشر في كتاب دان مونرو، " تذكّر الموت: دليل لأجمل أرضية في العالم" (مالطا، 2005) ISBN 9789993290117، مجلدان. ​​تأبينات فن الموت لفرسان نظام القديس يوحنا.
• فن الموت . ألمانيا، حوالي عام 1466. 24 ورقة. 11 رسمًا توضيحيًا. 28.7 سم. من قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة في مكتبة الكونغرس.
• فن الموت . ألمانيا، حوالي عام ١٤٧٠؟ ١٤ ورقة. رسوم توضيحية. ٣٥ سم. من قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة في مكتبة الكونغرس
• فن الموت . ألمانيا، حوالي ١٤٧٥؟ ١٤ ورقة (الورقة الأولى فارغة، مفقودة). نقوش خشبية: ١١ رسمًا توضيحيًا. ١٣.٩ سم. من قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة في مكتبة الكونغرس