مجلس كونستانس

كان مجمع كونستانس ( باللاتينية : Concilium Constantiense ؛ ^{[ 1 ]} بالألمانية : Konzil von Konstanz ) مجمعًا مسكونيًا للكنيسة الكاثوليكية ، عُقد بين عامي 1414 و1418 في أسقفية كونستانس (كونستانز) في ألمانيا الحالية. وكان هذا أول مجمع مسكوني يُعقد في الإمبراطورية الرومانية المقدسة . أنهى المجمع الانشقاق الغربي بعزل أو قبول استقالة المطالبين المتبقين بالعرش البابوي، وانتخاب البابا مارتن الخامس . وكان آخر انتخاب بابوي يُجرى خارج شبه الجزيرة الإيطالية.

كما أدان المجلس يان هوس باعتباره هرطقيًا ويسر إعدامه؛ وحكم في قضايا السيادة الوطنية وحقوق الوثنيين والحرب العادلة ردًا على نزاع بين دوقية ليتوانيا الكبرى ومملكة بولندا وفرسان تيوتون .

يُعدّ المجمع مهمًا أيضًا لدوره في النقاشات الدائرة حول نظام المجامع الكنسية وسيادة البابا . أصدر كونستانس مرسومين بالغَي الأهمية بشأن دستور الكنيسة الكاثوليكية: "هايك سانكتا" (1415)، الذي أكّد على تفوّق المجامع المسكونية على الباباوات في بعض الحالات على الأقل، و "فريكونس " (1417)، الذي نصّ على عقد المجامع تلقائيًا كل عشر سنوات. ^{[ 2 ]} أثار وضع هذين المرسومين جدلًا واسعًا في القرون التي تلت المجمع، ولم يُطبّق "فريكونس" قط؛ أما "هايك سانكتا" ، على الأقل، فقد ظلّ مقبولًا كملزم لدى شريحة كبيرة من الكنيسة حتى القرن التاسع عشر. ويرى اللاهوتيون الكاثوليك المعاصرون عمومًا أن هذين المرسومين إما باطلان أو مجرد استجابات عملية لحالة معينة دون آثار أوسع.

كان الهدف الرئيسي للمجمع هو إنهاء الانشقاق البابوي الذي نشأ عن الفوضى التي أعقبت بابوية أفينيون . فقد أدى عودة البابا غريغوري الحادي عشر إلى روما عام 1377، ثم وفاته عام 1378، والانتخاب المثير للجدل لخلفه البابا أوربان السادس ، إلى انشقاق عدد من الكرادلة وانتخاب بابا منافس مقيم في أفينيون عام 1378. وبعد ثلاثين عامًا من الانشقاق، عقدت البلاطتان المتنافستان مجمع بيزا ، سعيًا لحل الموقف بعزل الباباَين المتنافسَين وانتخاب بابا جديد. ^{[ 3 ]} وادعى المجمع أنه في مثل هذه الحالة، يتمتع مجلس الأساقفة بسلطة أكبر من سلطة أسقف واحد، حتى لو كان أسقف روما. على الرغم من أن البابا المزيف المنتخب ألكسندر الخامس وخليفته البابا المزيف يوحنا الثالث والعشرين (لا ينبغي الخلط بينه وبين البابا يوحنا الثالث والعشرين في القرن العشرين )، قد حظيا بدعم واسع النطاق، خاصة على حساب البابا المزيف في أفينيون، إلا أن الانشقاق ظل قائماً، ولم يعد يشمل اثنين بل ثلاثة مدعين: غريغوري الثاني عشر في روما، وبنديكت الثالث عشر في أفينيون، ويوحنا الثالث والعشرين.

لذا، طالبت أصوات عديدة، من بينها سيغيسموند، ملك الرومان والمجر (وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة لاحقًا)، بعقد مجمع آخر لحل هذه المسألة. وقد دعا البابا يوحنا الثالث والعشرون إلى هذا المجمع الذي عُقد في الفترة من 16 نوفمبر 1414 إلى 22 أبريل 1418 في كونستانس ، ألمانيا. وحضره نحو 29 كاردينالًا ، و100 من علماء القانون واللاهوت، و134 رئيس دير ، و183 أسقفًا ورئيس أساقفة . ^{[ 4 ]}

وصل سيغيسموند عشية عيد الميلاد عام ١٤١٤، ومارس نفوذًا عميقًا ومستمرًا على مسار المجمع بصفته حاميًا إمبراطوريًا للكنيسة. ومن المستجدات التي شهدها المجمع أن الأساقفة، بدلًا من التصويت بشكل فردي، صوّتوا في كتل وطنية. وكان التصويت الوطني، إلى حد كبير، مبادرة من الأعضاء الإنجليز والألمان والفرنسيين. وكانت شرعية هذا الإجراء، الذي يُحاكي "أمم" الجامعات، موضع شك كبير، ولكنه تم إقراره خلال شهر فبراير من عام ١٤١٥، ومنذ ذلك الحين أصبح مقبولًا عمليًا، رغم أنه لم يُعتمد رسميًا من قبل المجمع. وتألفت "الأمم" الأربع من إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا، مع إضافة البولنديين والمجريين والدنماركيين والإسكندنافيين إلى الألمان. وبينما شكّل الممثلون الإيطاليون نصف الحضور، إلا أن نفوذهم كان مساويًا لنفوذ الإنجليز، الذين أرسلوا عشرين مندوبًا وثلاثة أساقفة. انضم النواب الإسبان (من البرتغال وقشتالة ونافارا وأراغون)، الذين كانوا غائبين في البداية، إلى المجلس في الدورة الحادية والعشرين، ليشكلوا عند وصولهم الدولة الخامسة. ^{[ 5 ]}

أيد العديد من أعضاء الجمعية الجديدة (عدد قليل نسبياً من الأساقفة، ولكن العديد من علماء اللاهوت والقانون الكنسي والمدني، ووكلاء الأساقفة، ونواب الجامعات، ومجالس الكاتدرائيات، والعمداء، وما إلى ذلك، ووكلاء وممثلي الأمراء، وما إلى ذلك) بشدة التنازل الطوعي للباباوات الثلاثة، كما فعل الملك سيغيسموند. ^{[ 5 ]}

على الرغم من تأييد الأساقفة الإيطاليين الذين رافقوا البابا يوحنا الثالث والعشرين بأعداد كبيرة لشرعيته، إلا أنه ازداد شكاً في المجمع. ورداً جزئياً على هجومٍ شرسٍ مجهول المصدر على شخصيته من مصدر إيطالي، وعد بالاستقالة في 2 مارس 1415. إلا أنه في 20 مارس، فرّ سراً من المدينة ولجأ إلى شافهاوزن في أراضي صديقه فريدريك، دوق النمسا-تيرول. ^{[ 5 ]}

صدر المرسوم الشهير Haec sainta Synodus ، الذي أعطى الأولوية لسلطة المجمع وبالتالي أصبح مصدرًا للمجمعية الكنسية ، في الجلسة الخامسة، 6 أبريل 1415:

إن هذا المجلس، الذي اجتمع بشكل شرعي في الروح القدس، يشكل مجمعاً عاماً ويمثل الكنيسة الكاثوليكية المناضلة، وله سلطة مباشرة من المسيح؛ وكل شخص مهما كانت مكانته أو كرامته، حتى البابا، ملزم بطاعته في تلك الأمور المتعلقة بالإيمان، واستئصال الانشقاق المذكور، والإصلاح العام لكنيسة الله المذكورة في رأسها وأعضائها.

يمثل المجمع المقدس ذروة حركة الإصلاح المجامعية. ^{[ أ ] [ 6 ]}

لم يتم نشر أعمال المجلس حتى عام 1442، بناءً على طلب مجلس بازل ؛ وتم طباعتها في عام 1500. وقد أمر المجلس بإنشاء كتاب عن كيفية الموت، وهكذا تم كتابته في عام 1415 تحت عنوان Ars moriendi .

يُعتبر مرسوم "Haec sancta" اليوم باطلاً بشكل عام في الكنيسة الكاثوليكية، استنادًا إلى أن غريغوري الثاني عشر كان البابا الشرعي آنذاك، وأن المرسوم صدر عن المجمع في جلسة سبقت تثبيته. وبناءً على هذا التفسير، مثّلت الجلسات الأولى لمجمع كونستانس اجتماعًا باطلاً وغير شرعي للأساقفة، اجتمعوا تحت سلطة بابا مزيف. إلا أن هذا التأريخ يعود إلى فترة لاحقة بكثير من تاريخ المجمع نفسه: فقد اعتُبر خط بيزا، الذي يمثله يوحنا الثالث والعشرون، شرعيًا ليس فقط من قِبل معظم الكنيسة اللاتينية في وقت انعقاد المجمع، بل أيضًا لاحقًا من قِبل البابا مارتن الخامس، الذي أشار إلى يوحنا بصفته "سلفنا" في مقابل المدّعين الآخرين، اللذين كانا مجرد "باباوات مزعومين في طاعتهم". ويبدو أن الحجة المحددة التي تميّز بين جزأين في المجمع قد طرحها لأول مرة اللاهوتي أندريه دوفال من جامعة السوربون في القرن السابع عشر، وظلت رأيًا هامشيًا لبعض الوقت قبل أن تُبرهن عليه الكنيسة الكاثوليكية تحت تأثير المذهب الألترامونتاني في القرن التاسع عشر . ^{[ 7 ]}

بدعم من الملك سيغيسموند ، المتوج أمام المذبح الرئيسي لكاتدرائية كونستانس، أوصى مجمع كونستانس بتنازل المطالبين الثلاثة بالعرش البابوي، واختيار بابا آخر. وبسبب الحضور الدائم للملك، طالب حكام آخرون بأن يكون لهم رأي في اختيار البابا. ^{[ 8 ]}

ثم أرسل غريغوري الثاني عشر مندوبين إلى كونستانس، ومنحهم صلاحيات كاملة لدعوة المجمع المسكوني وافتتاحه ورئاسته؛ كما خوّلهم تقديم استقالته من البابوية. وقد مهّد هذا الطريق لإنهاء الانشقاق الغربي.

استقبل الملك سيغيسموند والأساقفة المجتمعون المندوبين، وتنازل الملك عن رئاسة الجلسة للمندوبين البابويين، الكاردينال جيوفاني دومينيتشي من راغوزا والأمير كارلو مالاتيستا . وفي 4 يوليو 1415، قُرئ رسميًا أمام الأساقفة المرسوم البابوي الصادر عن البابا غريغوري الثاني عشر، والذي عيّن دومينيتشي ومالاتيستا وكيلين عنه في المجلس. ثم تلا الكاردينال مرسومًا آخر صادرًا عن غريغوري الثاني عشر يدعو إلى انعقاد المجلس ويُجيز أعماله اللاحقة. وعلى إثر ذلك، صوّت الأساقفة على قبول الدعوة. وأبلغ الأمير مالاتيستا المجلس فورًا بأنه مُخوّل بموجب تفويض من البابا غريغوري الثاني عشر بالتنازل عن العرش البابوي نيابةً عن البابا. وسأل المجلس عمّا إذا كانوا يُفضّلون استلام التنازل في ذلك الوقت أو في وقت لاحق. وصوّت الأساقفة على استلام التنازل البابوي فورًا. وبعد ذلك، تم قراءة التفويض الصادر عن غريغوري الثاني عشر الذي يأذن لوكيله بالاستقالة من البابوية نيابة عنه، وأعلن مالاتيستا، الذي كان يتصرف باسم غريغوري الثاني عشر، استقالة غريغوري الثاني عشر من البابوية وسلم نسخة مكتوبة من الاستقالة إلى الجمعية.

ثم عيّن المجمع البابا السابق غريغوري الثاني عشر أسقفًا فخريًا لبورتو وسانتا روفينا ، برتبة أدنى مباشرة من البابا (مما جعله أعلى رتبة في الكنيسة، نظرًا لشغور كرسي بطرس في روما بعد تنازله عن البابوية). وقد قبل المجمع كرادلة غريغوري الثاني عشر ككاردينالات حقيقيين، لكن أعضاءه أرجأوا انتخاب بابا جديد خشية أن يُقيّد البابا الجديد النقاش حول القضايا الملحة في الكنيسة.

بحلول الوقت الذي عُزل فيه جميع الباباوات المزيفين وانتُخب البابا الجديد، مارتن الخامس ، كان قد مرّ عامان على تنازل غريغوري الثاني عشر عن العرش، وكان غريغوري قد توفي بالفعل. حرص المجمع بشدة على حماية شرعية الخلافة، وصادق على جميع قراراته، واختير بابا جديد. وسرعان ما أكد البابا الجديد، مارتن الخامس ، الذي انتُخب في نوفمبر 1417، على السلطة المطلقة للمنصب البابوي.

كان الهدف الثاني للمجمع هو مواصلة الإصلاحات التي بدأت في مجمع بيزا (1409). وُجّهت هذه الإصلاحات في معظمها ضد جون ويكليف ، الذي ذُكر اسمه في الجلسة الافتتاحية وأُدين في الجلسة الثامنة بتاريخ 4 مايو 1415، وضد يان هوس وأتباعهما. استُدعي هوس إلى كونستانس بموجب رسالة ضمان ، وأدانه المجمع بتهمة الهرطقة، وسُلّم إلى المحكمة المدنية. وجاء في محضر جلسة مجمع كونستانس، الجلسة 15 - 6 يوليو 1415: "يرى هذا المجمع المقدس في كونستانس أن كنيسة الله لا تملك ما تفعله أكثر من ذلك، فيُسلّم يان هوس إلى السلطة المدنية ويقرر تسليمه إلى المحكمة المدنية". وحكمت المحكمة المدنية عليه بالإعدام حرقًا .

جاء جيروم من براغ ، أحد أنصار هوس، إلى كونستانس لتقديم المساعدة، لكنه اعتُقل وحُكم عليه وأُدين بتهمة الهرطقة، ثم أُحيل إلى المحكمة المدنية نفسها، وكانت النتيجة مماثلة لنتيجة محاكمة هوس. حضر بوجيو براشيوليني المجلس، وروى ظلم الإجراءات التي اتُخذت بحق جيروم. ^{[ 9 ]}

دافع باويل فلودكوفيتش والممثلون البولنديون الآخرون في مجلس كونستانس علنًا عن هوس.

في عام 1411، أنهى صلح ثورن الأول الحرب البولندية الليتوانية التوتونية ، التي خاض فيها فرسان التيوتون حربًا ضد مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى . إلا أن هذا السلام لم يكن مستقرًا، ونشبت نزاعات أخرى حول ترسيم حدود ساموجيتيا . وتصاعدت التوترات لتتحول إلى حرب الجوع القصيرة في صيف عام 1414. واتُفق على أن يتولى مجلس كونستانس الوساطة في هذه النزاعات.

دافع باولو فلاديميري ، رئيس جامعة ياغيلونيا ، عن الموقف البولندي الليتواني، مُشككًا في شرعية الحملة الصليبية التيوتونية على ليتوانيا . جادل بأن الإكراه على اعتناق المسيحية يتنافى مع حرية الإرادة، التي تُعدّ عنصرًا أساسيًا في أي اعتناق حقيقي للمسيحية. ^{[ 10 ]} لذا، لم يكن بوسع فرسان تيوتون شنّ حرب دفاعية إلا إذا انتهك الوثنيون الحقوق الطبيعية للمسيحيين. كما أكد فلاديميري على أن للكفار حقوقًا يجب احترامها، وأن لا البابا ولا الإمبراطور الروماني المقدس يملكان سلطة انتهاكها. وقد أحضر الليتوانيون أيضًا مجموعة من ممثلي ساموجيتيا للإدلاء بشهادتهم حول الفظائع التي ارتكبها الفرسان. ^{[ 10 ]}

أثبت اللاهوتي الدومينيكاني يوحنا فالكنبرغ أنه أشد معارضي البولنديين. في كتابه " ليبر دي دوكترينا" ، جادل فالكنبرغ بأن

للإمبراطور الحق في قتل حتى الكفار المسالمين لمجرد كونهم وثنيين.  ... يستحق البولنديون الموت لدفاعهم عن الكفار، بل يجب إبادتهم أكثر من الكفار أنفسهم؛ يجب تجريدهم من سيادتهم واستعبادهم. ^{[ 11 ]}

في ساتيرا ، هاجم فالكنبرغ الملك البولندي الليتواني جوغايلا ، واصفًا إياه بـ"الكلب المسعور" الذي لا يستحق أن يكون ملكًا. أُدين فالكنبرغ وسُجن بتهمة هذا التشهير. ^{[ 10 ]} ومن بين المعارضين الآخرين بيتر ورمدت، وكيل السيد الأكبر ، ودومينيك من سان جيمينيانو، ويوحنا أورباخ، وأرديسينو دي بورتا من نوفارا، وأسقف سيوداد رودريغو أندرو إسكوبار . جادلوا بأن فرسان تيوتون كانوا مُحِقّين تمامًا في حملتهم الصليبية، إذ كان من واجب المسيحيين المقدس نشر الإيمان الحق. ^{[ 10 ]} نشر الكاردينال بيير دايي رأيًا مستقلًا حاول فيه تحقيق توازن بين الموقفين البولندي والتوتوني. ^{[ 10 ]}

أنشأ المجلس أبرشية ساموجيتيا ، وعاصمتها ميدينينكاي ، وألحقها بأبرشيات ليتوانيا، وعيّن ماتياس التراكي أول أسقف لها. وعيّن البابا مارتن الخامس الليتوانيين يوجايلا وفيتاوتاس ، ملك بولندا ودوق ليتوانيا الأكبر على التوالي، نائبين عامين في بسكوف وفيليكي نوفغورود، اعترافًا بكاثوليكيتهما. ^{[ 10 ]} بعد جولة أخرى من المفاوضات غير المجدية، اندلعت حرب غولوب عام 1422، وانتهت بمعاهدة ميلنو . واستمرت الحروب البولندية الليتوانية الجرمانية لمئة عام أخرى.

على الرغم من أن البابا مارتن الخامس لم يعترض بشكل مباشر على قرارات المجمع، إلا أن خليفته يوجين الرابع رفض محاولة فصيل في مجمع بازل لإعلان أحكام "هايك سانكتا" و "فريكوينس" مسألة إيمانية. وقد حظي مرسومه البابوي الصادر عام 1439 بشأن هذه المسألة، "مويسيس فير داي" ، بدعم من مجمع فلورنسا . ^{[ 12 ]} وعند دعوته إلى انعقاد مجمع لاتران الخامس (1512-1517)، أعلن البابا يوليوس الثاني أن "فريكوينس" قد فقدت قوتها؛ ^{[ 13 ]} ويُنظر أحيانًا إلى مجمع لاتران الخامس على أنه قد ألغى "هايك سانكتا" بنفسه ، على الرغم من أن هذا التفسير مثير للجدل. ^{[ 14 ]} على أي حال، فبينما رفضت روما نفسها الأحكام التي وضعها المجمع، استمرت أجزاء كبيرة من الكنيسة، ولا سيما في فرنسا، في التمسك بصحة قراراته لفترة طويلة بعد ذلك: فقد أُعيد تأكيد مبدأ "Haec sancta" في بنود غاليكان لعام 1682، وحتى خلال المجمع الفاتيكاني الأول في الفترة 1869-1870، حاول الأسقف الفرنسي الأمريكي لسانت أوغسطين، فلوريدا ، أوغسطين فيرو ، إدراج مبدأ "Haec sancta" في سجل المداولات. ^{[ 15 ]}

على الرغم من الرفض القاطع الظاهر للمذهب المجمعي في المجمع الفاتيكاني الأول، فقد تجدد الجدل حول مكانة كونستانس في القرن العشرين. ففي ستينيات القرن الماضي، وفي سياق المجمع الفاتيكاني الثاني ، دافع اللاهوتي الكاثوليكي الإصلاحي هانز كونغ والمؤرخ بول دي فوغت عن الطابع العقائدي لـ" هايك سانكتا" ، مقترحين إمكانية التوفيق بين بنودها وتعريف السيادة البابوية في المجمع الفاتيكاني الأول. ^{[ 16 ]} وقد حظيت حجة كونغ بدعم من أساقفة مثل الكاردينال فرانز كونيغ . ^{[ 17 ]} بينما تبنى مؤرخون كاثوليك آخرون آراءً مختلفة: فقد اعتبر هوبرت جيدين "هايك سانكتا" إجراءً طارئًا لا يتمتع بأي صلاحية ملزمة خارج سياقه المباشر، في حين رفض جوزيف جيل صحة الجلسة التي أصدرت المرسوم برمته. ^{[ 18 ]} إلا أن الجدل حول "هايك سانكتا" خفت حدته في سبعينيات القرن الماضي، دون التوصل إلى حل. ^{[ 19 ]}

• ثيودوريك فري ، مؤرخ المجلس

• مجلس كونستانس
• مجلس كونستانس: الهراطقة والانشقاق وفرسان التيوتون في بودكاست الأرشيفات القروسطية

47°39′48″ شمالاً 9°10′37″ شرقاً / 47.66333° شمالاً 9.17694° شرقاً / 47.66333; 9.17694