ديانة أكان

يؤمن أتباع الروحانية الأكانية بإله عظيم خلق الكون. وهو بعيد ولا يتفاعل مع البشر.

يتخذ الإله الخالق أسماءً مختلفةً تبعًا لمنطقة العبادة، منها نيامي ، ونيانكوبون ، وبريكيريهونواد ("القدير")، وأودومانكوما ("المخترع اللامتناهي")، ^{[ 3 ]} وأوبودي ("الخالق")، وأنانسي كوكوروكو ("المصمم العظيم" أو "العنكبوت العظيم"). ^{[ 4 ]} لا يوجد مفهوم الثالوث في ديانة الأكان، كما هو الحال في المسيحية، بل يتم تبجيل الخالق، والأرض الأم، والأسلاف، بالإضافة إلى الأبوسوم. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

الخالق الأعظم إلهٌ عليمٌ قديرٌ يُدعى نيامي . أما أساس يا (المعروفة أيضًا باسم الأرض الأم) فهي الإلهة الثانية بعد الخالق. ^{[ 7 ]} وقد أنجبا معًا أربعة أبناء: بيا، وإيبو، وبوسومتوي، وتانو . يرتبط الخالق بيوم السبت ومواليده، ^{[ 8 ]} بينما ترتبط أساس يا (الأرض الأم) بيوم الخميس ومواليده، ولذا يُجلّها المزارعون يوم الخميس. ^{[ 9 ]}

كان يُنظر إلى الخالق الأعظم، لكونه ثنائي الجنس، في الأصل على أنه أكثر أنوثة، كإلهة قمرية عظمى تُدعى أيضًا نيامي أو بوسومي. ^{[ 10 ]} وعلى غرار النظرة الحديثة لنيامي، كان يُعتقد أنها تُوزّع الكرا، أو الروح، ولكن على شكل أشعة ضوء القمر، وعلى عكس نيامي الأكثر ذكورية التي تُبدع بنشاط، كان يُعتقد أن بوسومي تُبدع بشكل سلبي من خلال الولادة، وهو ما فعلته للشمس والنجوم. ^{[ 11 ]} مع ظهور الملوك بدور سياسي أكبر، نُظر إلى أودومانكوما على أنه يؤدي دور الملك بينما كانت بوسومي/نيامي الملكة الأم، وفي وقت لاحق أصبح أودومانكوما أو نيامي يُعرف ببساطة باسم الكائن الأسمى ^{[ 12 ]} ، وأصبح القمر كائنًا أكثر ذكورية يُعرف باسم أوسراني، أبو النجوم من زوجته كيكي، إما نجم الصباح أو النجم القطبي حسب الرواية.

تُساعد الأرواح الدنيا، أو الأبوسوم، البشر على الأرض. وهي تُشبه الأوريشا في ديانة اليوروبا ، والفودو في ديانة غرب أفريقيا ومشتقاتها (مثل لوا في الفودو الهايتي). تستمد الأبوسوم قوتها من الإله الخالق، وغالبًا ما تكون مرتبطة بالعالم في حالته الطبيعية. يخدم الكهنة كل أبوسوم على حدة، ويعملون كوسيط بينها وبين البشر. يشارك العديد ممن يؤمنون بهذه التقاليد في الصلاة اليومية، والتي تتضمن سكب القرابين كتقدمة للأجداد المدفونين تحت الأرض وللأرواح المنتشرة في كل مكان. يُعتقد أيضًا أن هذه الأبوسوم تمنح الصحة والخصوبة والرخاء والحماية من السحرة وغيرها من الاحتياجات لمن تواصلوا معها. ^{[ 13 ]}

انقسمت الآلهة (أبوسوم) إلى ثلاث مجموعات: أتانو (آلهة المسطحات المائية كالأنهار، بقيادة تانو)، وإييم (آلهة السماء)، وأبو ( آلهة الجبال). كان يُنظر إلى الإييم على أنهم حكام قساة لا يرحمون، بينما كان الأبو مصدرًا للشفاء والدواء. ولكل منهم عوالم مختلفة في أسورو (عالم الآلهة). وفي بعض الروايات، تُقسم الآلهة إلى نسوبوسوم (آلهة البحيرات والأنهار والمياه)، وبوسومبو (آلهة الصخور والجبال)، وورابوسوم (آلهة الأشجار والغابات). ^{[ 14 ]}

مع ذلك، وباعتبارهم أبناء نيامي (نيامي ما)، كان يُعتقد أيضًا أن الأبوسوم قد أُرسلوا لخدمة البشر، ولذلك كانوا يتوقون إلى "الولادة" في المجتمع البشري. ومن خلال هذا التدجين، أصبحوا الأبوسوم، "آلهة منزلية" لدى معتنقي الأكان، وجزءًا من العالم البشري المنظم. في عملية التدجين، "وُلد" إله من الطبيعة البرية في المجتمع البشري باكتسابه خمسة أشكال إضافية من المادية والظهور، بشرية أو من صنع الإنسان، من نوع أكثر عرضية وعملية. كان يُعتقد أن الإله يحتفظ بهذه الأشكال، بالإضافة إلى "ماديته" في الطبيعة البرية كالماء أو الصخر أو الغابة، طالما كان يُعتقد أنه مُندمج في المجتمع البشري. ^{[ 15 ]}

ومع ذلك، يُعتقد أحيانًا أن أم أبوسوم هي بوسومبو، إلهة البحر البدائية، التي جاءت بعد آبو ونيامي وأساس يا. ^{[ 16 ]}

قد يكون اسمهم مشتقًا من كلمة "bosome" التي تعني القمر، حيث كان يُعتقد في الأصل أنهم أبناء إلهة القمر. ^{[ 17 ]}

كان يُعتقد أن حيوانًا غريبًا في الطبيعة الجامحة يُظهر نيته في دخول المجتمع البشري والارتباط بنسب أمومي من خلال النزول على إنسان، وغالبًا ما يدفعه لأسابيع إلى أعماق الغابة. وكان سلوكه "الغريب" يُطلق عمليات التنبؤ التي تدفع المجتمع إلى اعتبار ذلك الشخص "المجنون" مختارًا من إله جديد، يحتاج إلى التدريب ليصبح كاهنًا وسيطًا لهذا الإله. ^{[ 18 ]}

وقد يفعلون ذلك أيضًا من خلال مزار أو خيمة من صنع الإنسان، عادةً ما تكون ياوا، وهي عبارة عن وعاء نحاسي، مُكرّسة كمقر مؤقت للإله، حيث يُمكن مخاطبته. كانت تحتوي على أشياء متنوعة من الطبيعة البرية: تراب، أعشاب، جذور، نباتات متسلقة، وأوراق من الغابة ومن تحت الماء، وغالبًا ما تحتوي أيضًا على حجر (أوبو)، يُؤخذ عادةً من مسطح مائي (نسو)، وقطعة من الذهب الخالص، وخرز.⁸⁴ وكانت تُغطى بقطعة من قماش الكاليكو الأبيض، وتُرش بالهيريو، وهو طين أبيض يُستخرج من قاع بعض المجاري المائية. كان يُعتقد أنه في الياوا، يُمكن مخاطبة الإله واسترضاؤه، أو تكريمه، بالقرابين، وتقديم الطعام، والتضحية بالحيوانات. وكان رجال الأكومفو يدخلون في حالة من النشوة الروحية بحمل مزار (ياوا) إلههم على رؤوسهم، وكان يُعتقد أنهم "ممسوسون" طالما حملوه. مرة واحدة في السنة، كان يتم نقل ضريح أحد الآلهة في موكب إلى النهر للتطهير الطقسي. ^{[ 19 ]}

كان هناك معبد صغير يُسمى "بوسومبو"، أو "بوسومدان"، أي "غرفة الإله/الآلهة"، حيث تُحفظ الأضرحة. وكانت طقوس الاسترضاء والتلبس تُقام عادةً داخلها أو أمامها. وتقع هذه المعابد عادةً في "نتيانتيا"، أو "كوروتيا"، وهي المنطقة الانتقالية بين المدينة (المجال المُهذّب للبشر) والغابة (الطبيعة البرية باعتبارها المجال غير المُستأنس للآلهة). ^{[ 20 ]} كما كان من الممكن تسخير قوة "أبوسوم" من خلال "أسومان"، وهي تعاويذ أو تمائم، والتي يُمكن أن تسكنها. ^{[ 21 ]}

مع ذلك، شعر أتباع ديانة الأكان أيضًا أن آلهة البيوت لم تندمج تمامًا في المجتمع البشري من خلال عملية التدجين التي "ولدت" بها فيه. لم تصبح خاضعة للبشر، ولا مصادر موثوقة تمامًا للمساعدة. بل شعروا أن حتى الآلهة المدجنة ظلت غريبة، على هامش المجتمع البشري. وظلت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا، بعد التدجين، بهيئتها المادية الأصلية وموطنها في الطبيعة البرية. هذا الارتباط الدائم بالطبيعة البرية جعلها تُعتبر "إيهو": مخيفة، مهيبة، لا يمكن التنبؤ بها، متقلبة، وأحيانًا حاقدة ومنتقمة. كان وضعها الغامض على هامش المجتمع البشري واضحًا من نواحٍ عديدة. كانت الآلهة تدفع الشخص الذي تلبسته الآلهة حديثًا إلى حالة من النشوة الجامحة والعميقة، وفي البداية إلى الصمت التام، وغالبًا ما تدفعه إلى أعماق الغابة، أي إلى علاقة ملتبسة مع الطبيعة الجامحة و"سكانها": الآلهة، والمموتيا، والساسابونسام، والسومان، والنورو، الذين قد يكونون نافعين أو مدمرين، وكان يُخشى أن يكون بعضهم متواطئًا مع الأباييفو، أي "الساحرات". وقد استغرق تدريب الأوكومفو عدة سنوات قبل أن يصبح الإله جزءًا هامشيًا من المجتمع البشري. وقد أظهر الأكومفو هذه الهامشية في شعرهم غير المهذب (مبيسيمبيسي)، وفي تنورة الرافيا (أودوسو) التي كانوا يرتدونها أثناء طقوس التلبس، وفي أسلوب حياتهم العازب، ومع ذلك يُشاع أنه مختلط.⁸⁸ كما عبّر محتوى المزار عن أن موطن الآلهة كان في الواقع خارج نطاق السكن البشري، في الطبيعة البرية، كما فعل موقع المعبد في منطقة نتيا-نتيا الهامشية. ساد الغموض أيضًا في الأسلوب التلميحي والغامض الذي كانت تُقدّم به إجابات الأسئلة المطروحة في التنجيم.⁸⁹ كان يُعتقد أن أسومان ونورو يتمتعان بالقوة لكونهما مُكوّنين من أجزاء من ساساموا، حيوانات، نباتات، جذور، وما إلى ذلك، والتي اعتُبرت مُزوّدة بساسا، وهي قوة الانتقام القوية ولكن سريعة الغضب، وبالتالي خطيرة. وقد أظهرت قوة ساسا هذه مرة أخرى أنهم والآلهة كانوا طبيعة جامحة وليست نظامًا ثقافيًا.^{^{[ 22 ]}}

كان من المعروف أن العديد من الآلهة تسكن الحيوانات، وبعضها كان يؤدي طقوس الموت والبعث أثناء سكنه في تلك الحيوانات. ومن الأمثلة على ذلك أمي، إلهة الأبوسوم التي عُبدت في تانوبواس، والتي تسكن فأراً، أو "أكورا". ^{[ 23 ]} وكانت هذه الحيوانات تُعرف باسم "أكينيبوا". ^{[ 24 ]}

غالباً ما ترتبط تماثيل الأبوسوم بالظباء. يصور أحد أوزان الذهب شكلاً نصفه ظبي ونصفه رجل، حيث يمثل نصفه الظبي الأبوسوم، ويمثل نصفه الرجل الملك أو الشخص الذي يجسد الأبوسوم في يوم رأس السنة. ^{[ 25 ]}

تانو (تا كورا) - رأس الأبوسوم وبالتحديد أتانو، تجسيد لنهر تانو ، إله الحرب والفتنة والبرق، ويُنظر إليه على أنه إله ملكي لتيشيمان . طفل نيام وأساس يا.

أفوا كرانكا (تُكتب أيضًا كانكا أفيا) - زوجة تانو، وهي عمة مرتبطة بالغزو والنصر في الحرب.

بيا - تجسيد لنهر بيا ، شقيق تانو، إله الأرض القاحلة والبرية والشجيرات، حاكم "الأراضي القاحلة" في ساحل العاج .

إيبو - إله المحيط، ابن نيامي وأساس يا.

بوسومتوي - تجسيد لبحيرة بوسومتوي ، إله الظباء، ومن خلال اتحاده مع امرأة عجوز كانت تعيش بجانب بحيرته، أنجب توي أدولو، مؤسس عشيرة تعيش بجانب بحيرة بوسومتوي.

أوسران - إله القمر، ابن/خلق نيامي، يراقب الأطفال أثناء لعبهم في الليل ^{[ 26 ]} ، والد النجوم بسبب زواجه من كيكي.

أويا - إله الشمس، الذي يشرف على تسوية النزاعات ^{[ 27 ]} ، الخلق/ابن نيامي، شقيق أوسران.

إيسوم - تجسيد للظلام/الليل، مرتبط بالمجرمين، ابن/مخلوق نيامي، شقيق أوسراني وأويا. ^{[ 28 ]}

أنانسي - بطل شعبي يُمثل عادةً على شكل عنكبوت. إله الحكمة والمكر والقصص، وفي بعض القصص ابن نيامي وأساس يا.

أيينسو - تجسيد ثلاثي الرؤوس لنهر أيينسو ، الأخ الأكبر لدينسو ^{[ 29 ]}

دينسو - تجسيد لنهر دينسو ، الأخ الأصغر لأيينسو ^{[ 30 ]}

أبينا مانسا - إلهة المحيط وكنوز البحر، يُعتقد أنها مُنحت الذهب الذي أخذه دينسو كحق مكتسب لأيينسو لحفظه، مما يفسر سبب امتلاء المحيط بالكنوز. ^{[ 31 ]}

بوتين - إله المطر، حامي تيكيمان ، وقد عبده أوائل المستوطنين، وكثيراً ما كان يُستعان به لإطفاء الحرائق. ^{[ 32 ]}

برونسامو - الكائن الذي يسكن داخل الحجر المخروطي الشكل في تيكيمان والذي يوفر ملاذاً للمجرمين وأولئك الذين انتهكوا المحرمات. ^{[ 33 ]}

أسوبونتن - ابن تانو (تا كورا) ^{[ 34 ]}

أجيا كويكو - راعي حمى الساحرة - الصيادين ^{[ 35 ]}

أنتوا نياما - إله نهر وروح منتقمة، معروف بانتقامه من أي شخص ملعون باسمه.

ساكرابوندو - ظبي مرتبط بالظباء. ^{[ 36 ]}

بينكي أوتو - حيوان أبوسوم مرتبط بالظباء، وكان يُستشار في التنبؤ باستخدام كرات حمراء وسوداء وبيضاء. ^{[ 37 ]}

نتوا - إله. كان سابقًا إله الدولة والراعي الملكي لدولة بونو ، ولكن حوالي عام 1595 ميلادي، هزم الماندي البونو في معركة، وأُلقي اللوم على نتوا في الكارثة، وهكذا اغتصب تانو (تا كورا) أدواره ومكانته كإله للدولة . ^{[ 38 ]}

أمي - إلهة تُعبد في تانوبواس، وتُعرف بسكنها جسد فأر، وتؤدي طقوس الموت والبعث. تُعبد في تانوبواس، وهي قرية في تيكيمان . ^{[ 39 ]}

أوكرامان - مانح النار للإنسان القديم، ويُصوَّر على هيئة كلب. ^{[ 40 ]}

توتو أبو - إله حرب من أكوامو . اسمه يعني "رامي الحجارة"، ومن المرجح أنه إله أبو أو بوسومبو، لأنه إله صخري. ^{[ 41 ]}

بوسومورو - إله على هيئة ثعبان مرتبط بالتكاثر والخصوبة. يُعتقد أنه أُرسل من قبل نيامي لتعليم البشر كيفية التكاثر، وكان يرش الماء على بطونهم قائلاً "كوس، كوس"، ثم يأمرهم بالعودة إلى منازلهم والعيش معًا. ^{[ 42 ]}

أوييني ما - "التي ترضع الأطفال الصغار". كانت الفتيات والنساء اللواتي ارتكبن مخالفات بسيطة يأتين إلى تمثالها الصغير قبل أن يُقبض عليهن ويقلن: "أمي، أنقذيني!"، فيُغفر لهن ذنبهن مقابل قربان. كما كانت النساء العقيمات يأتين إليها ويصلين من أجل الأطفال. ^{[ 43 ]}

أوو - إله القمر ذو الصفات الأنثوية والذكورية، ويرتبط بيوم الاثنين. ^{[ 44 ]}

كيكي - زوجة أوسراني وأم النجوم. هي إما نجمة القطب أو نجمة الصباح حسب الرواية، ولكن الحقيقة العالمية هي أنها تستمتع بزواجها - يقول أحد الأمثال: "كيكي بي واري" بمعنى "كيكي تحب زواجها"، بينما يذكر مثل آخر أنها تستيقظ مبكراً للاستمتاع بزواجها.

إن شعب نسامانفو هم الأجداد .

بحسب لونغ، طغت ثقافة الأكان (التي كانت تُعرف آنذاك باسم " كورومانتي ") على جميع العادات الأفريقية الأخرى، واضطر الأفارقة الوافدون من غير الأكان إلى الخضوع لثقافة أغلبية سكان الأكان في جامايكا ، تمامًا كما يتعلم الأجنبي عند هجرته إلى بلد أجنبي. وبغض النظر عن حكايات أنانسي، كان للدين الأكاني تأثير بالغ. فقد وُثِّقت آلهة الأكان، التي تُعرف باسم أبوسوم في لغة الأكان . وكان الأكان المستعبدون يُسبِّحون نيانكوبونغ (الذي كتبه البريطانيون خطأً باسم أكومبونغ، ​​وهو لا يمت بصلة إلى زعيم المارون أكومبونغ [أكان: أكيمبون ])؛ وكانوا يُقدِّمون القرابين إلى أساسي يا (الذي كُتب خطأً باسم "أسارسي") وإيبو إله البحر. وكان يُشار إلى بونسام على أنه إله الشر. ^{[ 46 ]} تم توثيق كومفو (المشتقة من كلمة أكوم، اسم النظام الروحي لشعب أكان) باسم ميال ، وكان موجودًا في الأصل في الكتب فقط، بينما لا يزال مصطلح كومفو مستخدمًا من قبل المارون الجامايكيين. وكان يُطلق على كاهن كومفو اسم رجل كومفو . ^{[ 47 ]}

تُستخدم لغة التلبس الروحي للمارون الجامايكي ، وهي شكل هجين من لغة أكان ، في الاحتفالات الدينية لبعض المارون الجامايكيين .

وينتي هي ديانة أفرو-سورينامية مشتقة إلى حد كبير من كل من أكوم وفودون مع آلهة فودون مثل لوكو وأيزو وما إلى ذلك. ^{[ 51 ]}

الفودو الهايتي ديانة توفيقية تجمع بين الفودو وعدة ديانات أفريقية أخرى، بالإضافة إلى تأثيرات من الكاثوليكية . ويمكن ملاحظة تأثيرات كامنة لمعتقدات شعب أكان في دمج أنانسي كأحد الآلهة ( لوا) المعبودة في الديانة الهايتية. ويُصوَّر أنانسي غالبًا على أنه يحافظ على الصلة بين الأحياء وأجدادهم المتوفين. ^{[ 52 ]}