ديانة اليوروبا
ديانة اليوروبا ( يوروبا : Ìṣẹ̀ṣe [ ìʃɛ̀ʃē ] ) ، أوريسا غرب أفريقيا ( Òrìṣà [ òɾìʃà ] ) ، أو إيسي ( Ìṣẹ̀ṣe ) ، تضم المفاهيم والممارسات الدينية والروحية التقليدية لشعب اليوروبا . [ 4 ] موطنها فيما يُعرف باسم يوروبالاند ( يوروبا : Ilẹ̀ Káàárọ̀-Oòjíire )، التي تضم غالبية ولايات أويو ، أوجون ، أوسون ، أوندو ، إكيتي ، كوارا ، لاغوس وأجزاء من كوجي في جنوب غرب نيجيريا الحالية ؛ أقسام كولينز ، أويمي ، الهضبة في جنوب بنين ؛ والأجزاء المجاورة من وسط توغو . وقد أصبحت أكبر ديانة/نظام معتقدات أفريقي أصلي في العالم، حيث يبلغ عدد أتباعها عدة ملايين في جميع أنحاء العالم. [ 5 ]
تتشابه ديانة اليوروبا في بعض الجوانب مع ديانة الفودو التي يمارسها شعبا فون وإيوي المجاوران لها غربًا ، ومع ديانة شعب إيدو شرقًا. وتُعدّ ديانة اليوروبا أساسًا لعدة ديانات في العالم الجديد، ولا سيما السانتيريا ، والأومباندا ، وترينيداد أوريشا ، والكاندومبليه . [ 6 ] وتُشكّل المعتقدات الدينية لليوروبا جزءًا من الإيتان (التاريخ)، وهو المجمل الشامل للأغاني والقصص والحكايات والمفاهيم الثقافية الأخرى التي تُكوّن مجتمع اليوروبا. [ 6 ] [ 7 ]
شرط
يُطلق اليوروبا على ديانتهم الأصلية اسم Ìṣẹ̀ṣẹ، وهو مصطلح يُشير أيضًا إلى التقاليد والطقوس التي تُشكّل ثقافة اليوروبا. يأتي هذا المصطلح من دمج كلمتي Ìṣẹ̀ (Ishɛ)، وتعني " الأصل/الجذر "، و ìṣe (Ishe)، وتعني " الممارسة/التقليد "، ليُشكّلا معًا معنى "التقليد الأصلي" أو "تقليد العصور القديمة"، حيث أن العديد من ممارسات ومعتقدات وتقاليد وطقوس اليوروبا تنبع من العبادة الدينية للإله أولودوماري وتبجيل الأوريشا.
المعتقدات
بحسب كولا أبيمبولا، طوّر اليوروبا علمًا كونيًا متينًا. [ 6 ] ويلخص البروفيسور النيجيري المتخصص في الأديان الأفريقية التقليدية ، جاكوب ك. أولوبونا ، أن جوهر ديانة اليوروبا، والذي تمتلكه جميع الكائنات، يُعرف باسم " آسي "، وهو "الكلمة المُمكَّنة التي يجب أن تتحقق"، و"قوة الحياة" و"الطاقة" التي "تنظم كل حركة ونشاط في الكون". [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] يتفاعل كل فكر وفعل لكل شخص أو كائن في آيي (العالم المادي) مع القوة العليا، وجميع الكائنات الحية الأخرى، بما في ذلك الأرض نفسها، وكذلك مع أورون (العالم الآخر)، حيث توجد الآلهة والأرواح والأسلاف. [ 11 ] [ 9 ] [ 10 ] يمكن وصف ديانة اليوروبا بأنها شكل من أشكال التوحيد المنتشر ، مع وجود قوة خالقة عليا ولكنها بعيدة ، تشمل الكون بأكمله. [ 10 ]
التناسخ
يؤمن شعب اليوروبا بمفهوم "أتونوا"، أي إمكانية التناسخ داخل العائلة. وتُعدّ أسماء مثل "باباتوندي" (عودة الأب)، و"ييتوندي" (عودة الأم)، و"باباتونجي" (استيقاظ الأب من جديد)، و"سوتوندي" (عودة الحكيم) أدلةً واضحةً على مفهوم "إيفا" للتناسخ العائلي أو النسبي. [ 12 ] مع ذلك، لا يوجد ضمانٌ قاطعٌ بأن الجد أو العم الأكبر سيعودان عند ولادة طفل.
عندما يحين وقت عودة الروح إلى الأرض (المعروفة أيضًا باسم السوق) من خلال ولادة حياة جديدة في السلالة الدموية المباشرة للعائلة، يعود أحد مكونات كيان الشخص، بينما يبقى الآخر في السماء (إيكول أورون). تعود الروح في صورة حارس أوري. يمثل حارس أوري، الموجود في تاج الرأس، ليس فقط روح وطاقة قريب الدم السابق، بل أيضًا الحكمة المتراكمة التي اكتسبها عبر حيوات لا حصر لها. [ 13 ] لا ينبغي الخلط بين هذا وبين أوري الروح، الذي يحمل المصير الشخصي، بل يشير إلى عودة أوري الدم الشخصي إلى السوق من خلال حياة جديدة وتجارب جديدة. يصبح السلف الرئيسي (الذي يجب تحديده في إيتيفا الخاص بك) - إذا كنت واعيًا وتعمل مع تلك الطاقة المحددة - "مرشدًا" للفرد طوال حياته. في نهاية تلك الحياة، يعودون إلى ذواتهم الروحية المتطابقة ويندمجون في واحد، ويأخذون المعرفة الإضافية المكتسبة من تجربتهم مع الفرد كشكل من أشكال الدفع . [ 12 ]
الأدوار الجندرية في ديانة اليوروبا
تُعدّ الأدوار الجندرية عناصر أساسية في ديانة اليوروبا، حيث تشغل النساء مناصب هامة ككاهنات وحافظات للمعرفة المقدسة. [ 14 ] وتُعدّ هذه الأدوار حيوية للحفاظ على الممارسات الدينية، كما أنها تؤثر على ديناميكيات السلطة الروحية داخل المجتمعات. [ 15 ] وتُقرّ تقاليد اليوروبا بأن الأنوثة جانبٌ جوهري من التجارب الروحية. [ 14 ] وتشارك النساء بنشاط في الممارسات والطقوس الدينية، مما يُعزز نفوذهن وأهميتهن في المشهد الروحي. [ 16 ]
وصف عالم الأنثروبولوجيا روبرت فوكس ديانة اليوروبا بأنها ديانة روحانية ، مشيرًا إلى أنها "مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمكان". [ 17 ]
يسعى كل شخص يعيش على الأرض إلى تحقيق الكمال وإيجاد مصيره في Ọ̀run-Rere (العالم الروحي لأولئك الذين يفعلون الخير والنفع).
يجب أن ينمو وعي المرء الروحي في العالم المادي (أوري-إينو) من أجل إتمام الاتحاد مع ذاته الروحية (أورون أو "إيبونري"). [ 8 ]
إنّ حسن الخلق، والتأمل، والتبجيل الصادق كافية لتقوية روحانية معظم الناس. [ 11 ] [ 8 ] ويُعتقد أن الأشخاص المتزنين قادرون على الاستفادة من أبسط أشكال التواصل بين روحانيتهم وإلههم القدير : وهو تقديم التماس أو دعاء للدعم الإلهي.
في نظام المعتقدات اليوروبية، يمتلك أولودوماري سلطة إلهية على كل شيء. ولذلك، يُعتبرون الأعلى. [ 11 ]
الكتاب المقدس
تُعرف نصوص اليوروبا باسم " أودو إيفا" ، وهي مجموعة من النصوص النبوية المُوحى بها، والتي تناقلتها الأجيال شفهيًا بين البابالاووس . [ 18 ] وتنقسم تقليديًا إلى 256 قسمًا، أو "أودو"، مقسمة بدورها إلى أبيات شعرية. وترتبط هذه النصوص ارتباطًا وثيقًا بنظام العرافة في ديانة اليوروبا، "إيفا" . وتحتوي هذه الأبيات على أمثال وقصص وحكم تغطي جميع جوانب الحياة. وتُعد "أودو إيفا" أساس المعرفة الروحية لليوروبا، وقد أثرت في المجتمعات الروحية في الأمريكتين، مثل السانتيريا . وتشير "إيفا" إلى الإله أورونميلا، المرتبط بالحكمة والفكر والعرافة . [ 18 ]
في عام 2005، صنفت اليونسكو تقليد أودو إيفا كواحد من روائع التراث الشفوي وغير المادي للبشرية . [ 18 ]
علم الكونيات
أولودوماري
يُعرف أولودوماري في معتقدات اليوروبا بأنه الكائن الأسمى والمصدر الأسمى لكل الخليقة. فكل ما هو موجود - الأوريشا، والبشر، والحيوانات، والطبيعة، والقوى الروحية - ينبع من أولودوماري. وبصفته المهندس الإلهي للكون، يتمتع أولودوماري بأعلى سلطة وهو مانح آشي، الطاقة المقدسة التي تدعم الحياة وتمنحها القوة. [ 19 ]
أولودوماري هو أهم "حالة وجود". [ 20 ] "هم" هم أصحاب جميع الرؤوس، لأنه أثناء خلق الإنسان، منح أولودوماري "إيمي" (نَفَس الحياة) للبشرية. في هذا، أولودوماري هو الأعلى. [ 20 ] ربما يكون أحد أهم المساعي الإنسانية التي تُشيد بها أودو إيفا هو السعي لتحسين "إيوا" (الشخصية، السلوك). وبهذه الطريقة، تتجاوز التعاليم العقيدة الدينية، إذ تنصح بأن على المرء أيضًا تحسين جوانبه المدنية والاجتماعية والفكرية؛ كل أودو (مقطع) من مجموعة إيفا المقدسة يحتوي على جزء يتناول أهمية "إيوا". ويُعد موضوع البر، الفردي والجماعي، محورياً في هذا. [ 21 ]
الخلق
يعتبر أتباع ديانة اليوروبا أن أولودوماري هي القوة الرئيسية للخلق. [ 22 ]
بحسب إحدى روايات اليوروبا عن الخلق ، في مرحلة معينة من العملية، أُرسلت "الحقيقة" لتأكيد صلاحية الكواكب المتشكلة حديثًا للحياة. وكانت الأرض ، باعتبارها واحدة من هذه الكواكب، قد زُرت ولكن اعتُبرت رطبة جدًا بحيث لا تسمح بالحياة التقليدية. [ 23 ]
بعد فترة من النجاح، أُرسل عدد من الآلهة بقيادة أوباتالا لإنجاز مهمة مساعدة الأرض على تكوين قشرتها. وفي إحدى زياراتهم للمملكة، صعد كبير الآلهة أوباتالا إلى المنصة مُجهزًا برخوي يُخفي نوعًا من التربة ، ووحوشًا مجنحة، ومادة تشبه القماش. أُفرغت محتوياته على ما سرعان ما أصبح كومة كبيرة على سطح الماء، وبعد ذلك بوقت قصير، بدأت الوحوش المجنحة في نثرها حتى تحولت تدريجيًا إلى رقعة كبيرة من اليابسة؛ وأصبحت التجاويف المختلفة التي أحدثتها تلالًا ووديانًا. [ 24 ]
قفز أوباتالا إلى أرض مرتفعة وأطلق على المكان اسم إيفي . أصبحت الأرض خصبة وبدأت الحياة النباتية تزدهر. من حفنات من التراب، بدأ بتشكيل التماثيل. في هذه الأثناء، وبينما كان هذا يحدث على الأرض، جمع أولودوماري الغازات من أقصى الفضاء وأشعل انفجارًا تشكّل على هيئة كرة نارية. ثم أرسلها إلى إيفي، حيث جففت جزءًا كبيرًا من الأرض وبدأت في الوقت نفسه بتجفيف التماثيل الجامدة. عند هذه النقطة، أطلق أولودوماري "نَفَس الحياة" ليهبّ على الأرض، وبدأت التماثيل بالظهور تدريجيًا كأول سكان إيفي. [ 24 ]
ولهذا السبب، يُشار إلى إيفي محلياً باسم "إيفي أوداي" – "مهد الوجود". [ 20 ] [ 25 ]
إيرونمولي
إنّ الإيرونمولي هي الكيانات الأصلية التي أرسلها أولورون لإنجاز مهام محددة، وغالبًا ما تعمل كحلقة وصل بين أودي أورون (العالم الخفي) وإيلي آيي (العالم المادي). [ 26 ] ولذلك، يُمكن وصف الإيرونمولي في اللغة الإنجليزية بأنهم أعلى مرتبة من الآلهة؛ حيث تُعتبر هذه الآلهة من الأوريشا الرئيسية. الإيرونمولي أو الإيمالي هي الآلهة أو الكيانات الإلهية الأساسية. باختصار، جميع الإيمالي هم أيضًا أوريشا، ولكن ليس كل أوريشا إيمالي.
أوكو
في ديانة وثقافة اليوروبا، يُعدّ مفهوم "أوكو" مفهومًا معقدًا ومتعدد الأوجه، يشمل جوانب مختلفة من الموت والحياة الآخرة والعلاقة بين الأحياء والأموات. غالبًا ما يُترجم "أوكو" إلى "الموتى"، ولكنه يحمل معنى أعمق يتجاوز مجرد الموت الجسدي. [ 27 ] يشير "أوكو" إلى انتقال الإنسان من عالم الأحياء إلى عالم الأموات، ورحلة المتوفى اللاحقة إلى الحياة الآخرة.
يُعدّ الموت جزءًا طبيعيًا من الحياة، ويُنظر إليه على أنه انتقال إلى مرحلة جديدة من الوجود لا نهاية لها. [ 28 ] يؤمن شعب اليوروبا بأن الموتى يستمرون في لعب دور فاعل في حياة أحفادهم، وأنهم قادرون على التأثير في الأحياء بطرق شتى. [ 27 ] ولذلك، يرتبط الموت أيضًا بمفهوم "أرا أورون"، الذي يشير إلى العالم الروحي أو عالم الموتى. [ 29 ] يؤمن شعب اليوروبا بأن الموتى يقيمون في هذا العالم، حيث يواصلون العيش والتفاعل مع الأحياء.
علاوة على ذلك، يُعدّ الإيغونغون تجسيدًا أرضيًا لثقافة الأوكو ، فهو يجسّد أرواح الأجداد ويُستخدم غالبًا للتواصل مع الموتى وتكريم ذكراهم. [ 30 ] يُمثّل الإيغونغون التجسيد المادي لتقاليد الأوكو، التي تُركّز على تكريم الأجداد وتقديم الاحترام لهم. [ 31 ] يمتلك الإيغونغون قوى روحية ، ومن خلال قدرته على التواصل مع الأجداد، وهو تقليدٌ لدى الأوكو يهدف إلى طلب البركات والحماية من الموتى أو الأجداد.
مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن تقاليد إيغونغون ليست مجرد تمثيل لأوكو، بل لها خصائصها الفريدة وأهميتها الخاصة، تبعًا للسياق. قد يكون لإيغونغون طقوسها واحتفالاتها وممارساتها الخاصة المنفصلة عن تقاليد أوكو، على الرغم من ارتباطهما الوثيق وتداخلهما. [ 29 ] لذا، قد يُشير شعب اليوروبا إلى إيغونغون باسم "أوكو آرا أورون"، والذي يعني "أوكو السماوات" أو "أوكو الأرواح". يعكس هذا الاسم الصلة الوثيقة بين إيغونغون وتقاليد أوكو، ويُبرز دور إيغونغون كممثل للأجداد والعالم الروحي.
أوريشا وأجوجون بانثيون
الأوريشا ( باليوروبية : Òrìṣà ) هي كيانات تمتلك القدرة على عكس بعض مظاهر أولودوماري. غالبًا ما تُوصف أوريشا اليوروبا (والتي تُترجم عادةً إلى "رؤوس فريدة/خاصة/مختارة") بأنها وسطاء بين البشر وعالم ما وراء الطبيعة. وقد تُرجم المصطلح أيضًا إلى "آلهة" أو "معبودات" أو "آلهة". [ 32 ] يُبجّل الأوريشا لسيطرتهم على عناصر محددة من الطبيعة، ولذلك يُشار إليهم أحيانًا باسم إيمولي . وهناك من بينهم من هم أقرب إلى الأبطال القدماء و/أو الحكماء منهم إلى الآلهة البدائية. [ 26 ] ويُفضل مخاطبتهم باسم آلهة ديما . على الرغم من أن مصطلح أوريشا يُستخدم غالبًا لوصف كلا النوعين من الكيانات الإلهية ، إلا أنه يُستخدم بشكل أدق للنوع الأول. [ 26 ]
أما الأجوجون ، فيمكن وصفهم بأنهم قوى طبيعية سلبية، مدمرة، أو خبيثة. يتواجدون على نفس المستوى العملي للأوريشا، لكنهم يشغلون مواقع معاكسة ويعملون ضد أوري (إله الحياة). يمثلون الجانب الآخر من ثنائية الوجود عند اليوروبا، والتي قد تكون إما إيري (الخير) أو إيبي (الشر) أو إيبي (الخروج عن مسار القدر). [ 19 ] يتكون مصطلح أجوجون من الكلمات: أ + ج + أوجون ، ويعني حرفيًا: "ما يتغذى على المشاكل/الحروب". غالبًا ما يُجسد الأجوجون على هيئة "محاربين" يشنون حربًا على البشرية . من بينهم ثمانية أجوجون رئيسيين بقيادة "إيكو" (الموت). [ 33 ]
طوّر شعب اليوروبا مجموعةً واسعةً من الآلهة، لكلٍّ منها طقوسها وتقاليدها الخاصة. وقد حظي العديد منها بمكانةٍ وطنيةٍ/عامةٍ لدى اليوروبا، وهي معروفةٌ في جميع أنحاء بلاد اليوروبا، بل وتنتشر خارجها لتشمل ممارسات ومعتقدات الجماعات المجاورة، على الرغم من أنها قد تكون أكثر ارتباطًا بأماكن أو مهن أو مناطق فرعية معينة منتشرة في أنحاء يوروبا. [ 34 ] ويُقال إن عددها بالآلاف؛ منها 400 إله (آلهة إيرونمولي البدائية) بالإضافة إلى إله واحد؛ و200 إله من اليمين ( إغبا أوتون )، و200 إله من اليسار ( إغبا أوسي )، وإله آخر (يُستخدم هذا المصطلح للدلالة على أن عددها الدقيق غير معروف للبشرية).
وصف وخصائص الأوريشا الرئيسية
| أوريشا | أسماء أخرى | الوصف والخصائص | صورة | المنازل والمواقع الأرضية [ 35 ] [ 36 ] |
|---|---|---|---|---|
| أوري | أوري هو إله المنزل والراعي العالمي الذي يُبجّله الجميع في يوروبالاند ، باعتباره حامي القدر. ولذلك، يُقدّم له القرابين أو يُسترضى لكي يحظى المرء بحظٍ سعيد. عندما يتحلى المرء بشخصية متوازنة، فإنه يحقق انسجامًا مع أوريه أو ذاته الإلهية. يُقال إن الصورة التمثيلية لأوري هي 41 صدفة بحرية مُرتبة معًا على شكل تاج، وعادةً ما تُحفظ في صندوق كبير أو مكان مُغلق يُسمى إيلي أوري (بيت أوري) مصنوع من نفس المادة، ويكون حجمه بقدر ما يستطيع المُتعبّد أو يرغب فيه. [ 37 ] [ 38 ] |  | _______ | |
| Ọ̀runmìlà | Àgbọnìrègún Ẹlẹ́rí Ìpín Ẹ̀là Àjànà Òkìtìbiri | أورونميلا هو كبير كهنة اليوروبا، وحكيمها، وحارس معبد إيفا، مصدر المعرفة ، الذي يُعتقد أنه يُشرف على معرفة الشكل البشري ، والنقاء ، وعلاج الأمراض والتشوهات. أما البابالاو فهم أتباع أورونميلا، وهم كهنة ومريدون. يُشار إلى نور إيفا نفسه باسم إيلا . يستحضر البابالاو والإيانيفا نور إيلا عند استدعاء أورونميلا. يعتبر الكثيرون أورونميلا مرادفًا لإيلا أو تجسيدًا لها، وغالبًا ما يُفسر اسمه على أنه ( Ọဨῖῖῖῖῖ ) بمعنى: السماء تُخرج الوحي/النور . لذلك، يُنظر إلى إيفا وأورونميلا وإيلا على أنهم جوانب من النور الإلهي الذي يكشف الأشياء المجهولة - سواء في الماضي أو الحاضر أو المستقبل. [ 39 ] |  | أدو إيكيتي . (الوطن) ________ إلي إيفاء . (أصل) |
| Èṣù (Ẹlẹ́gba) | Láróyè Bàrà Láàlú Ògiri Òkò Ọ̀dàrà Látọ́pa | كثيرًا ما يُترجم اسم إيشو ترجمةً خاطئةً إلى "الشيطان" أو "الكائن الشرير"، لكنه في الحقيقة ليس أيًا منهما. يُشار إليه غالبًا باسم "المخادع"، فهو يُلحق المصائب بمن لا يُقدمون له القرابين أو يُعتبرون مبتدئين في الروحانية . كما يُعتبر "الرسول الإلهي"، وهو وسيط رئيسي بين القوى السلبية والإيجابية في الجسد، ومنفذ "قانون الوجود". ويُقال إنه يُساعد في تعزيز القوة المُستمدة من الأدوية العشبية وغيرها من أشكال التكنولوجيا الباطنية. إيشو هو إله الصدفة والحوادث وعدم القدرة على التنبؤ. وبصفته لغوي أولورون وسيد اللغات، فإن إيشو مسؤول عن نقل الرسائل والقرابين من البشر إلى إله السماء. يُعرف إيشو أيضًا بقواه ومغامراته الفالوسية، ويُقال إنه يتربص عند البوابات وعلى الطرق السريعة وعند مفترق الطرق، حيث يُدخل الصدفة والحوادث إلى حياة البشر. يُعرف بأسماء عديدة، منها إليغبارا. [ 40 ] |  | كيتو ، بنين . [ 34 ] (البيت) _______ Ìjẹ̀lú، Èkìtì . (المنزل) _______ إيجبيتي , Ọ̀yọ́ . (الموقع) _______ إيورو، لاغوس . [ 34 ] (الموقع) |
| أوريشا أوكو | أجانجيلي | إله الزراعة والحقول المفتوحة والريف. عُرف بمحاربته للسحر، وصيده الذي كان يقتني كلبًا ومزمارًا، ويُنسب إليه الفضل في تطوير الممارسات الزراعية. يرتبط بحصاد اليام الجديد السنوي. نحل العسل رسله، وبذور الإيغوسي (البطيخ) المُحضّرة من قرون البارا (نباتات من عائلة القرعيات ) هي قربانه المُفضّل. [ 41 ] يُصوَّر الإله أوكو بعصا طويلة ملفوفة حول مقبضها بخيوط نحاسية (بابا) ( أوبا أوريشا أوكو ) ومزمار عاجي. يستخدم أتباعه الذكور قلائد من الطباشير الأبيض (إيفون) وقواقع الإيلاريري . [ 42 ] [ 43 ] |  | إذا ، أوسون . (الوطن، الأصل) _______ Ìràwọ̀ ، ولاية أويو . (الصفحة الرئيسية) [ 44 ] |
| أوغون | Lákáayé Aládá Méjì Ọṣìn Imalẹ̀ Alágẹ̀dẹ | إله الحديد والحرب والبطولة وعلم المعادن . يُبجّله جميع العاملين في مجال المعادن والتكنولوجيا. [ 42 ] [ 45 ] |  | إلي إيفا ، Ọ̀ṣun . (أصل) _______ نعم , إكيتي . (الصفحة الرئيسية) _______ صاكي، Ọ̀yọ́ . (مرتبط) |
| باياني | دادا أجاكا بايوني | كان باياني، أو دادا أجاكا، شقيقًا لشانغو وابنًا آخر لأورانيا . شغل منصب ألاافين أويو قبل شانغو وبعده. وهو إله الولادة والشباب والأطفال ذوي الشعر الطبيعي المجعد (دادا)، والذي غالبًا ما يرتبط بالرخاء. تشير بعض الروايات إلى أن دادا أجاكا كان في الواقع شقيق شانغو، بينما كانت باياني أنثى وأخته. [ 46 ] ومع ذلك، فقد تداخلت مجالات الشخصيتين بشكل كبير. يرتبط باياني ارتباطًا وثيقًا بمنطقة ييوا/إغبادو، ورمزه هو تاج/صندوق من الأصداف البحرية مع عدة خيوط ذات قمة مدببة (سونشو أوري) يُسمى آدي باياني (تاج باياني). [ 47 ] |  | Ọ̀yọ́ إيلي . (الوطن، الأصل) |
| ييموجا | Àwòyó Olódò Mọjẹĺwù Yemaja | ربة نهر أوغون الذي يتدفق من المناطق العليا لولاية أوييو ( أوكي أوغون )، مرورًا بولاية أوغون ومدينة أبيوكوتا، قبل أن يصب في بحيرة لاغوس ( أوسا )؛ وتُكرس روافد وجداول أصغر لإيموجا في جميع أنحاء يوروبالاند؛ وهي الأم الروحية لسانغو. ووفقًا لمعتقدات أولوريشا، فهي السائل الأمنيوسي في رحم المرأة الحامل، وكذلك الثديان اللذان يُرضعان. وتُعتبر الطاقة الحامية للقوة الأنثوية. واسمها مشتق من عبارة " ييي-أومو-إيجا" التي تعني " أم صغار السمك" ، وهي استعارة للمسطحات المائية التي تحتوي على أسماك، بما في ذلك البحيرات والمحيط. [ 48 ] |  | إلي إفاض ، ولاية صيصون . (أصل) _______ تاكي ، ولاية Ọ̀yọ́ . (الصفحة الرئيسية) _______ إيبارا، أبوكوتا ، ولاية أوغون . (موقع) |
| أوشون | Yèyé Ládékojú Ẹ̀wùjí | يُقال إنها الزوجة الثانية لشانغو، وقد دخلت نهرًا في أوسوغبو. نسب إليها رجال الدين اليوروبا حسيةً وجمالًا ورشاقةً، رمزًا لسعي شعبهم نحو الوضوح والانسيابية. تُنسب إليها قوى عديدة، منها القدرة على الشفاء بالماء البارد، وتحفيز الخصوبة، والتحكم في الجوهر الأنثوي. تلجأ إليها النساء طلبًا للإنجاب وتخفيفًا لأمراضهن. تصفها تقاليد اليوروبا بأنها مُحبة للأطفال، ويُطلب تدخلها عند مرض الرضيع. تُعرف أوشون أيضًا بحبها للعسل، والتماسيح هي رسلها. من الأشياء المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأوشون: مراوح نحاسية (Abẹ̀bẹ̀)، أجراس نحاسية (Àjà)، خلخال وأساور (Ìdè)، مناجل نحاسية (Àdá)، دبابيس شعر نحاسية (Ìkótí)، ريش الببغاء الأحمر (Ikodídẹ) وأمشاط نحاسية ( Òyìyà/Òòyà ). [ 49 ] [ 50 ] |  | جيد, إكيتي . (الصفحة الرئيسية, المصدر) _______ Ìjùmú , Kogi . (الأصل) _______ Òṣogbo ، Osun . (بستان) |
| Ṣàngó | جاكوتا أوبا كوسو | إله الرعد والبرق. [ 51 ] يرتبط بالرجولة والخصوبة والنار والبرق والأحجار ومحاربي أويو والمغناطيسية. يُقال إنه يمتلك القدرة على تحويل المواد الخام إلى مواد نقية وثمينة. كان أوبا أويو في مرحلة ما من تاريخها. استمد لقبه أوبا كوسو من حكايات خلوده. شانغو هو إله الصاعقة، ويُقال إنه حكم مملكة أويو في العصور القديمة. يُعرف أيضًا باسم جاكوتا (رامي الحجارة) وأوبا كوسو (الملك لا يُشنق). [ 52 ] [ 53 ] زوجاته هن أويا وأوشون وأوبا. [ 51 ] |  | Ọ̀yọ́ إيلي . (الصفحة الرئيسية) _______ كوسو، كوارا . (موقع) |
| إيرينلي | إيينلي | كان أوريشا، وهو صياد ماهر ومالك للأسماك وإله الماء، أعزبًا يعيش على ضفاف نهر إيرينلي. يُعرف أيضًا بقدرته الفائقة على الشفاء. تُنسب إليه بعض الروايات بدء تقليد إنشاد الإجالا ، وهو شعر شفوي تقليدي ذو نبرة أنفية مميزة، يؤديه الصيادون غالبًا (ويرتبط في الغالب بأوغون) بسبب شعوره بالوحدة. [ 54 ] يُمثَّل أوريشا بأحجار سوداء ملساء من نهر إيرينلي ، وهو رافد يصب في نهر أوسون بالقرب من إيدي، موضوعة في إناء فخاري مملوء بالماء. ومن مقتنياته عصا من الحديد المطاوع ذات فروع أو شوكات تعلوها طيور. [ 55 ] |  | اجاجبوسي. _______ إيلوبو ، ولاية أوسون . (الوسط) [ 34 ] |
| أويا | Ìyásàán Àràká Òrìrí | الزوجة الثالثة لأوبا أويو السابق ، شانغو، تُعرف أيضًا بطبعها الناري الذي يُشبه طبع شانغو، ويُقال إنها دخلت نهر النيجر . هي إلهة الرياح العاتية والعواصف، وحامية المقابر والعواصف والتحولات. تمتلك القدرة على تغيير شكلها بين هيئة الإنسان والحيوان، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالجاموس الأفريقي . يُشار إليها أيضًا باسم أم التسعة (إيا-إيسان) نسبةً إلى فروع النهر التسعة. نظرًا لقوتها الشخصية وطبيعتها كإلهة محاربة، تُصوَّر عادةً برفقة زوجها شانغو. هي أوريشا الولادة الجديدة. [ 56 ] |  | ايرا، عيون ، كوارا . (الصفحة الرئيسية) _______ Okọ̀rọ̀ , Àjàṣẹ́ , بنين . (معبد إيا عبسان) [ 57 ] |
| أوسانيين | أروني | أوسانيين هو إله الأعشاب الأقوى، وله السيادة على كل من يتعامل مع النباتات والسحر. [ 34 ] يُصوَّر على هيئة شخص أعور، أعور، أعور، وهو إله الأعشاب والنباتات والسحر والجرعات والتعاويذ والشفاء. غالبًا ما يُصوَّر أوسانيين كإلهٍ للمعالجة المثلية، أي أنه يتخذ غالبًا شكل المرض الذي يُستدعى لعلاجه. كما يُمثِّل ازدواجية الطبيعة وتوازنها، والجانبين المتناقضين لقوة الأعشاب؛ فما يُمكن أن يُحسِّنك قد يُؤذيك أيضًا إذا أُسيء استخدامه. أداة عبادته هي عصا أوسانيين ( أوبا أوسانيين ). تتكون العصا من دائرة من الطيور الصغيرة وعمود في المنتصف يرفع طائرًا كبيرًا فوق الطيور الأصغر. [ 58 ] |  | Ìsaba، Ìkọ̀lé ، ولاية Èkìtì . (الوطن، الأصل). |
| Ọbalúayé | Ṣọ̀pọ̀ná Babalú Ayé Ọmọlú Olóde Sapata | معناه: "سيد/حاكم الأرض"، وهو إلهٌ يُخشى منه على نطاق واسع، ويُعرف أيضًا باسم سوبونا ، أو أومولو، أو ساباتا، إله الأمراض. وبينما يمتلك القدرة على التسبب في الجدري، والجذام، والسل، وغيرها من الأمراض المعدية، فإنه يُنسب إليه أيضًا شفاء المصابين. في أوائل القرن العشرين (1917)، حظرت الحكومة الاستعمارية البريطانية عبادة أوبالواي في نيجيريا لاعتقادها أن أتباعه ينشرون الجدري عمدًا. وقد دحض الكتّاب اللاحقون هذه الآراء/الاقتراحات السابقة. كان كهنة سوبونا يمنعون انتشار الأمراض المعدية من خلال مسؤوليتهم عن إزالة جثث وممتلكات من توفوا بسببها. ويبدو أن كهنة سوبونا كانوا على دراية بالطبيعة الوقائية والخطيرة للفيروس، وكثيراً ما كانوا يلقحون الناس ضد المرض عن طريق شقوق الجلد. [ 59 ] |  | |
| يوا | Yeruwa Iyawa Iyewa | إلهة نهر ييوا ، المرتبطة بالمقابر والصفاء والجمال والأحلام والسحر. تسكن المقبرة مع أوبا وأويا. تجلب الأرواح إلى أختها أويا، مما يعني أنها مُبادِرة بداية كل تغيير يحدث. لا يُسمح بالكلام البذيء أو الصاخب بالقرب من أماكن عبادتها. هناك أيضًا أسطورة تروي كيف استطاعت هذه الإلهة خداع الموت نفسه. كما لا يجوز تبجيل ييوا بالقرب من شانغو، لأنه وفقًا للأساطير، اعتدى عليها. ييوا مسؤولة أيضًا عن منح البشر الأحلام والخيال. [ 60 ] اسمها "إيي وا" أو "إيا وا" يعني "أمنا". [ 34 ] |  | أدو-أودو ، ولاية أوجون . (أسوشيتد برس) |
| Ọbàtálá | Òrìṣàlá Òṣàlúfọ́n Òṣàgìrìyan Olúwa Ayé Oṣẹ̀rẹ̀màgbó | يُعرف أيضًا باسم أوريشا-نلا/أوشالا ، أي "الإله العظيم"، وأوريشا فونفون ؛ الإله الأبيض . يُعرف أيضًا باسم أبو السماء. غالبًا ما يُرمز إليه بالنقاء، ويُمثل بـ"آلا"، أي القماش الأبيض، و"إيفون"، أي الطباشير الأبيض. معظم الأشياء المرتبطة بأوباتالا إما بيضاء أو شفافة. يُعتبر خالق الأرض ومُشكّل جسم الإنسان من الطين. يُعرف أيضًا بأنه حامي ذوي الاحتياجات الخاصة/المختلفين. كانت قرينته المفضلة هي ييموو (ييي موو). في مسكنه في إيفون ، يُعرف باسم أوشالوفون ، بينما في إيجيبو يُعرف باسم أوشاجيان / أوشاجيريان ، وهما صورتان شائعتان لأوباتالا. قرابينه هي حلزونات الأرض الأفريقية (إيغبين). [ 61 ] [ 62 ] |  | Òde Ìrànjé (Ìdẹ̀ta)، Ifẹ̀ . (الأصل، المنزل) _______ إِفَان ، صُن . (مرتبط) _______ Èjìgbò ، Òṣun . (مرتبط) |
| أجانجو | أجانجوشولا | يُترجم اسم أغانجو تقريبًا إلى "ظلام البرية"، وهو قريب الصلة بسانغو، ويُعتبر إله الغابة والصحراء والبراكين والبرية. كان في الأصل ملكًا لإمبراطورية أويو (انظر: ألاافين أغانجو سولا) قبل أن يُؤلَّه بعد وفاته. وهو الإله الراعي للسفر لمسافات طويلة، ويُقال إنه يمشي بسيفه بخطوات واسعة كما لو كان يقفز فوق العقبات، ويُقال إنه يُقاتل بإطلاق النار، على عكس سانغو الذي يُقاتل بالصواعق والبرق بينما يقذف أحجار الرعد ( إدون آرا ). سلاحه فأس مزدوج يشبه فأس سانغو لكن بمقبض أطول. [ 63 ] | Ọ̀yọ́ Ilé . (المنزل) | |
| Ọ̀ṣọ́ọ̀sì | Ọ̀ṣọ́wùsì Ọdẹ Mẹ́ta | هو إله المغامرة والصيد والغابة، وهو راعٍ آخر للصيادين. إنه بارع في الرماية (يُلقب بـ"رامي سهام الأوريشا")، ويُصوَّر دائمًا ممسكًا بقوس وسهم، غالبًا مع جعبة ( أبو ). تتجلى قوته في سرعة ودقة سهمه، وفي تباهيه ببراعته الذهنية والبدنية. أداة رمايته هي قوس ونشاب من النحاس والحديد ( أورون )، غالبًا ما تتدلى منه خيوط من الأصداف، وأسطوانات حديدية صغيرة مملوءة بأسهم مصغرة ( أوفا ) [ 64 ] . |  | أفعل. |
| أولوكون | Malòkun Ṣẹ̀níadé | أولوكون، قوة بدائية كانت حاضرة عند الخلق، وتعني "مالك المحيط"، ويُعرف أيضًا باسم إيمالي أوكون، "إله المحيط". كان أولوكون حاضرًا منذ بدء الخليقة كإله أوريشا ثنائي الجنس، يحكم أعماق المحيط وجميع مياه الأرض قبل أن يأتي أوباتالا ويخلق اليابسة. وهو أصل الأوريشا أجي وأولوسا، ويرمز إلى الثروة والشفاء واتساع البحر. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] | إلي إيفا ، Ọ̀ṣun . (الأصل، المنزل) | |
| أجي | Ṣàlùgá Ògúgúlùso | لا ينبغي الخلط بينها وبين إيامي أجي ، فهي تُسمى أيضًا أجي سالوغا. أجي هي رمز الثروة والنجاح الاقتصادي، وهي أيضًا راعية التجار ورجال الأعمال والأسواق. كلمة "أجي" في لغة اليوروبا تعني يوم الاثنين، لأنها غالبًا ما تكون أول يوم في الأسبوع الذي تُفتح فيه الأسواق. [ 68 ] | ||
| أودودوا | Ọlọ́fin Àdìmúlà Ọṣìn Ọ̀rà Ọlọ́fin Ayé | يُعتبر أودودوا مؤسس شعب اليوروبا وأول أوبا لإيفي، ويرتبط أيضًا بإله الخلق ذي الطبيعة المزدوجة. ويدّعي معظم شعب اليوروبا، وخاصة ملوكهم، النسب إلى أودودوا. وهو أب أو جد لأورانميان، وسانغو، وأجاكا، وأوبالوفون، وغيرهم من أوبا إيفي. كما يُعتبر سلفًا لأوبا إمبراطورية بنين. وهو إله الأرض ومؤسس طائفة أوغبوني التي انطلقت من مدينة إيفي المقدسة، والمكلفة بالحفاظ على النظام الاجتماعي. [ 69 ] [ 70 ] | Òkè Ọ̀rà . (الأصل، المنزل) _______ إيلي إيفي (المنزل) | |
| أوبا | إيبو | هي الزوجة الأولى والأكبر سنًا لشانغو ، وهي إلهة نهر أوبا ، وإلهة الحياة المنزلية والطاقة والحركة وتدفق الزمن والحياة. اشتهرت بمكيدة زوجات شانغو الأخريات التي دفعتهن لقطع أذنها ومحاولة إطعامها لزوجها شانغو. [ 13 ] وبصفتها جزءًا من الثلاثي الأنثوي المرتبط بشانغو، فهي مرتبطة بالغيوم الهائجة التي تصاحب كل عاصفة. [ 34 ] |  |
تأثير
ديانات الشتات الأفريقي
خلال فترة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، تم أسر العديد من اليوروبا وبيعهم ونقلهم إلى دول في الأمريكتين ، بما في ذلك الأرجنتين والبرازيل وكوبا وكولومبيا وجمهورية الدومينيكان وبورتوريكو وترينيداد وتوباغو وسانت فنسنت وجزر غرينادين وأوروغواي وفنزويلا . وحملوا معهم معتقداتهم الدينية، التي اندمجت فيما يُعرف اليوم بجوهر "سلالات العالم الجديد"، وهي مجموعة متنوعة من الديانات المعاصرة المشتقة من اليوروبا : [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]
- كاندومبلي ( البرازيل ، الأرجنتين ، أوروغواي )
- السانتيريا ( كوبا ، بورتوريكو ، جمهورية الدومينيكان )
- ترينيداد أوريشا ( ترينيداد وتوباغو )
- الروحانية الفنزويلية ( فنزويلا )
- الكنيسة المعمدانية الروحية ( سانت فنسنت وجزر غرينادين )
- أومباندا ( البرازيل ، الأرجنتين ، أوروغواي )
في عام 1989، كان يُعتقد أن أكثر من 70 مليون فرد في أفريقيا والعالم الجديد شاركوا في ديانة اليوروبا بشكل أو بآخر. [ 74 ]
إن ديانة الفودو ، التي نشأت بين مجموعة عرقية مختلفة ( شعوب غبي الناطقة بلغة بنين وتوغو وغانا الحالية )، لها جوانب مؤثرة على الشتات الأفريقي في دول مثل هايتي وكوبا ، وكذلك نيو أورليانز ، لويزيانا في الولايات المتحدة . [ 75 ]
في أمريكا اللاتينية ، شهدت ديانة اليوروبا اندماجًا دينيًا مكثفًا مع المسيحية والديانات الأصلية والروحانية منذ وصول المهاجرين الأفارقة الأوائل. وفي البرازيل، نشأت ديانة أومباندا نتيجةً للتفاعل الثري للمعتقدات الذي وفرته أمريكا اللاتينية. ويعتبر أتباع أومباندا أنفسهم عادةً موحدين ، لكنهم يُجلّون القديسين الكاثوليك والأوريشا باعتبارهم تجلياتٍ من الله أو آلهةً حامية . كما تتضمن عبادة أومباندا عناصر من طقوس السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية، مثل الاستخدام الطقسي للتبغ والتواصل مع أرواح المحاربين الهنود المتوفين ( كابوكلو ). [ 76 ]
في الفيلم الوثائقي " أعياد القديس سانتياغو الرسول في لويزا ألديا" (1949)، لاحظ عالم الأنثروبولوجيا ريكاردو أليغريا نزعة مماثلة في لويزا، بورتوريكو ، مُشيرًا إلى أن التقارب بين السكان السود في البلدية والقديس الكاثوليكي سانتياغو الرسول قد ينبع من تصويره كمحارب؛ وهو موضوع مشابه لبعض تصويرات شانغو وآدامز. [ 77 ] وتفترض هذه النظرية أن هذا التشابه استُخدم من قِبل السكان كشكلٍ مُقنّع لتكريم إله أجدادهم. [ 77 ]
في أوائل القرن الحادي والعشرين، نقل المهاجرون النيجيريون أيضاً ديانة اليوروبا إلى البرازيل. [ 78 ]
اليابان
أصبح كوشيكاوا يوشياكي ، أستاذ الأدب في جامعة ميجي ، أول شخص ياباني يتم تنصيبه كبابالاو في عام 2013. [ 79 ]
مراجع
الحواشي
- ↑ "الاحتفال بإيسيسي: كشف النقاب عن النسيج الغني لتراث اليوروبا وروحانيته الجزء 1" .
- ↑ "ديانة اليوروبا: التاريخ والمعتقدات والحقائق" .
- ↑ "ممارسة العبادة الدينية: نقاش حول الإيسيسي والممارسات الدينية الأخرى بين اليوروبا في غرب إفريقيا" .
- ^ أوجونديران، أ. (2024، 23 أكتوبر). اليوروبا ديانة السكان الأصليين. موسوعة أبحاث أكسفورد للتاريخ الأفريقي. تم الاسترجاع في 19 يناير 2026، من https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-1556 .
- ^ أوجونديران ، أكينوومي (15 يناير 2025). "مهرجان Ọ̀ṣun Òṣogbo في نيجيريا يحتفل بقوة إلهة اليوروبا" . المحادثة . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2025 .
- 1 2 3 أبيمبولا، كولا (2005). ثقافة اليوروبا: حساب فلسفي ( الطبعة غلاف عادي). إيروكو الأكاديميين الناشرين. رقم ISBN 1-905388-00-4.
- ^ أوييمي أويكان. (2024، 01 مايو). اليوروبا الديانة التقليدية. قاعدة بيانات التاريخ الديني، فانكوفر، كولومبيا البريطانية: جامعة كولومبيا البريطانية. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2024، من https://doi.org/10.5281/zenodo.12574758
- 1 2 3 قلابيمتان، أفلابي (1973). أيانمي . لاغوس، نيجيريا: ماكميلان. او سي ال سي 33249752 .
- 1 2 يانسي، جورج (14 فبراير 2021). "رأي | للموت أسماء كثيرة" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 26 ديسمبر 2022 .
- 1 2 3 أولوبونا ، جاكوب ك. (1 يناير 1993). "دراسة التقاليد الدينية اليوروبا من منظور تاريخي" . نومين . 40 (3): 240-273 . دوى : 10.1163 / 156852793X00176 . ردمك 1568-5276 .
- 1 2 3 أولابيمتان، أفولابي (1991). ديانة اليوروبا والطب في إيبادان . ترجمة جورج إي. سيمبسون. مطبعة جامعة إيبادان. ISBN 978-121-068-0. OCLC 33249752 .
- 1 2 أوموبولا، أوديجوبي. "تأثير ثقافة اليوروبا في العبادة الدينية المسيحية". المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية والتعليم . 4 : 586.
- 1 2 باسكوم، ويليام (2017) [1960]. "مفاهيم اليوروبا عن الروح". الرجال والثقافات . ص 401-410 . doi : 10.9783/9781512819526-065 . ISBN 978-1-5128-1952-6.
- 1 2 أولاجوبو، أويرونكي (2004). "الرؤية من منظور امرأة: التقاليد الدينية اليوروبية والعلاقات بين الجنسين" . مجلة الدراسات النسوية في الدين . 20 (1): 41-60 . ISSN 8755-4178 .
- ^ أولاجوبو ، أويرونكي (2003). المرأة في المجال الديني اليوروبا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-8611-5.
- ^ Oládémọ، Oyèrónké (15 يوليو 2022). المرأة في ديانات اليوروبا . مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-1-4798-1402-2.
- ↑ فوكس 1997 ، ص 160.
- 1 2 3 "ما هو الإيفا؟" . معهد الإيفا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2024 .
- 1 2 أوو، إيفاجبيمي (2024). دليل التدريب الروحي اليوروبا (الطبعة الأولى ). الولايات المتحدة: مايكل بيريز. ص 24 – 25. ردمك 979-8990901810.
- 1 2 3 بولاجي إيدوو (1982). أولودوماري: الله في إيمان اليوروبا . إيكيجا، نيجيريا: لونجمان. رقم ISBN 0-582-60803-1.
- ^ إيفالوجو (فبراير 2011). "Odù-Ifá Iwòrì Méjì؛ Ifá يتحدث عن البر" . ايفا تتكلم.. . إس إس بوبولا، إيفا ديدا، المكتبة، INC . تم الاسترجاع 8 أبريل 2012 .
- ↑ أوبوكو، كوفي أساري (1993)، "الدين الأفريقي التقليدي: إرث دائم" ، التعددية الدينية في أفريقيا ، دي جرويتر، doi : 10.1515/9783110850079.67 ، ISBN 978-3-11-085007-9
- ↑ هاليداي، ويليام د. (8 سبتمبر 2018). ""نصف الأرض: نضال كوكبنا من أجل الحياة" بقلم إدوارد أو. ويلسون، 2017. [ مراجعة كتاب ] " . عالم الطبيعة الميداني الكندي . 132 (1): 78. doi : 10.22621/cfn.v132i1.2129 . ISSN 0008-3550 .
- 1 2 "الإبداع اليوروبي". يوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. 1994. ISBN 978-0-19-510275-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2010 .
- ^ ليمنج وليمنج 2009 – دخول “خلق اليوروبا”. اليوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. 1994. ردمك 978-0-19-510275-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2010 .
- 1 2 3 ج. أولوميد لوكاس، دين اليوروبا ، أثيليا هنريتا PR، 1996. ISBN 0-9638787-8-6
- 1 2 أوريبيلوي، هنري؛ أوميغبولي، موروفو بوكولا (2019). "اليوروبا في نيجيريا ووجودية الموت والدفن". الموت عبر الثقافات: الموت والاحتضار في الثقافات غير الغربية : 193-205 .
- ↑ أوي، سولومون كولاولي (2019). "هموم وجودية في أفريقيا: منظورات اليوروبا للموت والانتحار". اللغة والأدب والثقافة . 2.2 : 41-48 .
- 1 2 فامول، أولاولي فرانسيس (2005). الفن والروحانية: منطقة إيجومو الشمالية الشرقية-يوروبا إغونغون . جامعة أريزونا. ص. 64.
- ↑ لاوال، باباتوندي (2001). "أووران: تمثيل الذات والآخر الميتافيزيقي في فن اليوروبا". نشرة الفن . 83.3 : 498-526 .
- ↑ أديبغبا، سي أو (1984). . يوروبا إيغونغون: ارتباطها بالأجداد وتصنيف أزياء اليوروبا التنكرية . إيبادان، نيجيريا: جامعة إيبادان.
- ↑ مفهوم الإله: شعب اليوروبا. مؤرشف في 11 يوليو 2020 على موقع Wayback Machine لضمان قبول الترجمة.
- ^ أوغونايكي، أولوداميني (26 أكتوبر 2020). المعرفة العميقة: طرق المعرفة في الصوفية والإيفا، تقليدين فكريين في غرب إفريقيا . مطبعة ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-271-08763-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2024 .
- 1 2 3 4 5 6 7 ماكنزي 2023 .
- ↑ ألابي، أديتايو (19 أغسطس 2021). الأشكال الشفوية للسيرة الذاتية وقصص الحياة النيجيرية . روتليدج. ISBN 978-1-000-42886-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 .
- ^ أوريغونوا ، أوبافيمي (20 مايو 2015). أساسيات أسلوب حياة Òrìsà . لولو.كوم. ص. 127. ردمك 978-1-329-15169-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 .
- ↑ غبادغيسين، سيغون (1991). الفلسفة الأفريقية: فلسفة اليوروبا التقليدية والواقع الأفريقي المعاصر . نيويورك: بيتر لانغ. ص 27-59 .
- ^ كامارا، لويس (1996). اختيار لوري: المحتوى . سانت لويس، السنغال: Xamal.
- ^ كوماري ، أييلي (23 يونيو 2020). مصنف الروحانية ايسي . أييل كوماري. ص. 61 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2023 .
- ↑ كورلاندر، هارولد (مارس 1973). حكايات آلهة وأبطال اليوروبا . دار نشر كراون. رقم ISBN 978-0517500637.
- ^ أولوبونا، جاكوب كيندي؛ ري ، تيري (2008). تكريس أوريسا كدين عالمي: عولمة ثقافة اليوروبا الدينية . مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 978-0-299-22464-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2024 .
- 1 2 أديوي، سي إل (1989). Ìgbàgbọ́ àti ẹ̀sìn Yorùbá . إبادان، نيجيريا: دار نشر إيفانز براذرز نيجيريا. ص 270 – 279. ISBN 9781675098.
- ^ براندي ، ريجينالدو (2017). الهدف: رحلة إلى عالم من الرؤى . المحرر التالي. ص. 200. ردمك 978-8543809670.
- ^ أولوبونا، جاكوب كيندي؛ ري ، تيري (2008). تكريس أوريسا كدين عالمي: عولمة ثقافة اليوروبا الدينية . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص. 115. ردمك 978-0-299-22464-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .
- ↑ بارنز، ساندرا (1997). أوجون أفريقيا: العالم القديم والجديد . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0253-332516.
- ↑ باتريشيا موناغان، حاصلة على درجة الدكتوراه (1 أبريل 2014). موسوعة الآلهة والبطلات . مكتبة العالم الجديد. ص 6. ISBN 978-1-60868-218-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2023 .
- ↑ "X77.903 Ade Bayanni (تاج من صدفة الكاوري) | متحف فاولر في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس" . متحف فاولر في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2023 .
- ↑ م. سميث، أوماري تونكارا. "التلاعب بالمقدس، الفن اليوروبي، الطقوس والمقاومة في الكاندومبلي البرازيلي" (ملف PDF) . iu.edu . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2023 .
- ↑ موناغان، موناغان (2014). موسوعة الآلهة والبطلات . مكتبة العالم الجديد. ص 15. ISBN 9781608682188.
- ↑ موريل، ناثانيال صموئيل (2009). ديانات الأفارقة الكاريبيين: مدخل إلى تقاليدهم التاريخية والثقافية والمقدسة . مطبعة جامعة تمبل. ISBN 9781439901755.
- 1 2 سيمبسون، جورج إيتون (ديسمبر 1962). "عبادة شانغو في نيجيريا وترينيداد" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 64 (6): 1205. doi : 10.1525/aa.1962.64.6.02a00050 . JSTOR 667846. تاريخ الاسترجاع: 17 يونيو 2024 .
- ^ أوجيبودي ، أيوكونمي أو. (2023). “تأبين الرجل الكبير: الجداريات كفن ملكي في قصر Ọ̀yó Aláàfin”. ديلوس . 38 (1): 1 – 119.
- ↑ ثيمي، داريوس ل. (1969). فهرس وصفي للآلات الموسيقية اليوروبية . الجامعة الكاثوليكية الأمريكية.
- ↑ بارنز، ساندرا ت. (22 يونيو 1997). أوجون أفريقيا: العالم القديم والجديد . مطبعة جامعة إنديانا. ص 148. ISBN 978-0-253-11381-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023 .
- ↑ دروال، هنري جون؛ بيمبرتون، جون؛ أبيودون، رولاند؛ واردويل، ألين (1989). اليوروبا: تسعة قرون من الفن والفكر الأفريقي (ملف PDF) . مركز الفن الأفريقي. ISBN 978-0-8109-1794-1.
- ↑ واشنطن، تيريزا ن. (2014). مهندسو الوجود: أجي في علم الكونيات والوجود والأدب الشفهي اليوروبي . إعصار أويا.
- ^ فيرجير، بيير (1970). "ملاحظات حول ثقافة Orisa et Vodun à Bahia: la Baie de tous les saints au Brésil et à l'ancienne Côte des esclaves en Afrique" (بالفرنسية). ايفان . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2023 .
- ^ أديوي، سي إل (1989). Ìgbàgbọ́ àti ẹ̀sìn Yorùba (في اليوروبا). إبادان: إيفانز بروس ناشرون نيجيريا. ص 214 – 219. ISBN 9781675098.
- ↑ باريندر، جيفري (17 سبتمبر 2014). ديانة غرب أفريقيا: دراسة لمعتقدات وممارسات شعوب أكان، وإيوي، ويوروبا، وإيبو، والشعوب ذات الصلة . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 44. ISBN 978-1-4982-0492-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2024 .
- ↑ كورتو، خوسيه سي؛ فرانس، رينيه سولودر-لا، محرران (2005). "ر. ييوا". أفريقيا والأمريكتان: الترابطات خلال تجارة الرقيق . دار نشر أفريقيا العالمية.
- ↑ بروبست، بيتر (2011). أوسوغبو وفن التراث . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 17. ISBN 978-0-253-22295-4.
- ↑ لينش، باتريشيا آن (2004). الأساطير الأفريقية من الألف إلى الياء . الأساطير من الألف إلى الياء ( الطبعة الأولى). نيويورك: فاكتس أون فايل. الصفحات 84-85 . ISBN 978-0-8160-4892-2.
- ↑ بين، أنتوني (2000). "عبادة الأوريشا في الولايات المتحدة". على ضفاف النهر: قراءات في الدين الأمريكي الأفريقي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 243-255 .
- ↑ تومسون، روبرت فارس (26 مايو 2010). ومضة الروح: الفن والفلسفة الأفريقية والأمريكية الأفريقية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 57. ISBN 978-0-307-87433-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2023 .
- ↑ هارفي، ماركوس (2015). "التعامل مع الأوريشا: استكشاف مفاهيم اليوروبا عن إيبيجي وأولوكون كمبادئ نظرية في اللاهوت الأسود". اللاهوت الأسود . 6 (1): 61-82 . doi : 10.1558/blth2008v6i1.61 . ISSN 1476-9948 . S2CID 144995131 .
- ^ أديوي، سي إل (1989). Ìgbàgbọ́ àti ẹ̀sìn Yorùba (في اليوروبا). إبادان: إيفانز بروس ناشرون نيجيريا. ص 227 – 236. ISBN 9781675098.
- ↑ كلارك، ماري آن (2007). السانتيريا : تصحيح الخرافات وكشف حقائق دين متنامٍ . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ص 62. ISBN 978-0-275-99079-4.
- ^ فيرجير، بيير فاتومبي (1985). أوريكساس . سلفادور، باهيا، البرازيل: كوروبيو.
- ↑ نوانيانو، أو جيه؛ أوباجوبي، بولا؛ أولاينكا، سولا (1997). التعليم من أجل التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في نيجيريا . موارد بصرية. ص 159. ISBN 978-978-34467-0-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2024 .
- ↑ لو، آر سي سي (1973). "تراث أودودوا: التاريخ التقليدي والدعاية السياسية لدى اليوروبا". مجلة التاريخ الأفريقي . 14 (2 ) : 207-222 . doi : 10.1017/S0021853700012524 . ISSN 0021-8537 . JSTOR 180445. S2CID 148987750 .
- ^ أكينتوي، البروفيسور سا (2010). تاريخ شعب اليوروبا . أماليون للنشر. رقم ISBN 978-2-35926-005-2ASIN 2359260057
- ↑ براون (دكتوراه)، ديفيد هـ. (2003). السانتيريا المتوجة: الابتكار في ديانة أفرو-كوبية . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 0-226-07610-5.
- ↑ كارادي، بابا إيفا (1994). دليل المفاهيم الدينية اليوروبية . يورك بيتش، نيويورك: كتب وايزر. ISBN 0-87728-789-9.
- ↑ مارك، جوشوا ج. "أوريشا" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2022 .
- ↑ فاندريش، إينا ج. (2007). " تأثيرات اليوروبا على الفودو الهايتي وفودو نيو أورليانز". مجلة الدراسات السوداء . 37 (5 (مايو)): 775-791 . doi : 10.1177/0021934705280410 . JSTOR 40034365. S2CID 144192532 .
- ↑ إنجلر، ستيفن (2012). "أومباندا وأفريقيا". نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 15 (4): 13-35 . doi : 10.1525/nr.2012.15.4.13 .
- 1 2 هيرنانديز 2002 ، ص 125
- ↑ شميدت 2014 ، ص 139.
- ^ "قاعدة بيانات الكلية - كوشيكاوا يوشياكي" .
فهرس
- هيرنانديز، كارمن دولوريس (2002). ريكاردو أليجريا: أونا فيدا (بالإسبانية). مركز الدراسات المتقدمة في منطقة البحر الكاريبي، مؤسسة بورتوريكو للبشرية، معهد الثقافة البورتوريكية، أكاديمية بورتوريكو للتاريخ. رقم ISBN 1563282100.
- شميدت، بيتينا إي. (2014). "التلبس الروحي في البرازيل: تصور الجسد (المتلبس)" (ملف PDF) . أنثروبوس . 109 (1): 135-147 . doi : 10.5771/0257-9774-2014-1-135 . JSTOR 43861689 .
- فوكس، روبرت أ. (1997). الأوراق المقدسة للكاندومبلي: السحر الأفريقي والطب والدين في البرازيل . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292787315.
- ماكنزي، بيتر (14 أغسطس 2023). تحية لأوريشا!: فينومينولوجيا ديانة غرب أفريقية في منتصف القرن التاسع عشر . بريل. ص 28. ISBN 978-90-04-66468-5.
للمزيد من القراءة
- فاييمي فاتوندي فاكايودي، "صلاة فعالة إلى أولودوماري، القوة العليا" ISBN 978-978-915-402-9
- الرئيس س. سولاجباد بوبولا وفاكونلي أويسانيا، إيكونلي أبيامو: جمعية الأمومة 2007. ISBN 978-0-9810013-0-2
- مكتبة رئيس S. Solagbade Popolaa، INC Ifa Dida المجلد الأول (EjiOgbe - Orangun Meji) ISBN 978-0-9810013-1-9
- مكتبة رئيس S. Solagbade Popoola، INC Ifa Dida المجلد الثالث (OyekuOgbe - OyekuFun) ISBN 978-1-926538-24-2
- طريق الأوريشا، بقلم فيليب جون نيمارك: الناشر: هاربر وان؛ الطبعة الأولى (28 مايو 1993) ISBN 978-0-06-250557-6
- Olódùmarè : الله في الإيمان باليوروبا بقلم بولاجي إيدوو ، إيكيجا : لونجمان نيجيريا (1982) ISBN 0-582-60803-1
- إيمانويل أوفواسيا، تماسك الاعتقاد بوجود الشر في اللاهوت اليوروبي التقليدي: تحليل علائقي إجرائي ، في فلوريان كاليان، الدين ومشكلة الشر ، RES، 2024.
- الدكتور جوناثان أولوميد لوكاس، "دين اليوروبا"، لاغوس 1948، مكتبة CMS.
- ليمينغ، ديفيد آدامز؛ ليمينغ، مارغريت آدامز (2009). قاموس أساطير الخلق ( طبعة أكسفورد المرجعية على الإنترنت). مطبعة جامعة أكسفورد.
- موراليس، إد (2003). الإيقاع اللاتيني . دار دا كابو للنشر. رقم ISBN 0-306-81018-2.، صفحة 177
- ميغيل أ. دي لا توري ، السانتيريا: معتقدات وطقوس الدين المتنامي في أمريكا ، 2004، ISBN 0-8028-4973-3.
- ميغيل ر. بانسيس – بابا إيشو أونار، Tratado Enciclopedico de Ifa . The 16 Meyis and your Omoluos in Odus o Signos de Ifa.
- أولوغوندودو، داي (2008). مهد ثقافة اليوروبا . مقدمة كتبها Akinṣọla Akiwọwọ (Rev. ed.). معهد ثقافة يوروبا - مركز الكلمة المنطوقة. رقم ISBN 978-0-615-22063-5.
روابط خارجية
- علم الكونيات والأساطير اليوروبية
- Ifa Studies Podcast يستضيفه Awoyinfa Ifaloju على iTunes
- أفلام وأفلام يوروبا مؤرشفة في 26 فبراير 2023 في Wayback Machine. مسرح يوروبا هو أصل نوليوود النيجيرية، وهو ما يعادل هوليوود الأمريكية.
- الدين في أفريقيا
- الديانات الأفريقية التقليدية
- ثقافة اليوروبا
- ديانة اليوروبا