يوخيتس

كان الأوخيون أو المساليون طائفة مسيحية من بلاد ما بين النهرين انتشرت إلى آسيا الصغرى ( تركيا الحديثة ) وتراقيا . اسم "المساليون" مشتق من الكلمة السريانية ܡܨܠܝܢܐ ، mṣallyānā ، والتي تعني "المصلي". ^{[ 1 ]} أما الترجمة اليونانية فهي εὐχίτης ، euchitēs ، والتي تعني الشيء نفسه.

ذُكرت هذه الجماعة لأول مرة في سبعينيات القرن الرابع الميلادي على يد أفرام السرياني ، ^{[ 2 ]} وإبيفانيوس السلاميسي ، ^{[ 3 ]} وجيروم ، ^{[ 4 ] [ 5 ]} كما ذُكرت أيضًا على يد رئيس أساقفة القسطنطينية أتيكوس ، وثيودوتوس الأنطاكي ، ورئيس أساقفة القسطنطينية سيسينيوس الأول . ^{[ 6 ]} أُدينوا لأول مرة بتهمة الهرطقة في مجمع كنسي عام 383 ميلادي ( سيد ، بامفيليا )، والذي أشير إلى أعماله في مؤلفات فوتيوس . ^{[ 7 ]} كان زعيمهم، كما يُزعم، رجلاً يُدعى بطرس ادعى أنه يسوع . ^{[ 8 ]} قبل أن يُرجم بسبب تجديفه ، وعد أتباعه بأنه سيقوم من قبره بعد ثلاثة أيام على هيئة ذئب ، مما أكسبه لقب ليكوبيتروس أو بطرس الذئب . ^{[ 8 ]} اعتقد قادة التيار المسيحي السائد أن من سيخرج من القبر ليس بطرس نفسه، بل شيطان متنكر. ^{[ 9 ]}

لقد استمر وجودهم لعدة قرون، مؤثرين على البوغوميل في بلغاريا (الذين يطلق عليهم اسم الليكوبيتريين في صيغة التبرؤ لعام 1027) ^{[ 10 ] [ 8 ]} ، وبالتالي، مؤثرين أيضًا على الكنيسة البوسنية والكاثارية . ^{[ 11 ]}

اتهم الراهب البيزنطي ميخائيل بسيلوس البوغوميليين واليوخيين بممارسات جنسية ماجنة ، وزنا المحارم ، والمثلية الجنسية . بل زعم أن الأطفال المولودين من هذه العلاقات الجنسية المحرمة كانوا يُحضرون إلى محفل شيطاني بعد ثمانية أيام، ويُقدمون قربانًا للشيطان، ثم يُؤكلون . وادعى أن هذا الفعل الشنيع كان محاكاة ساخرة للمعمودية . وقد وجه الكاتب الرهباني البيزنطي اللاحق، يوثيميوس زيجابينوس ، الاتهامات نفسها. لهذه الاتهامات تاريخ طويل، ويختلف المؤرخون حول مدى صحتها: إذ يمكن تتبع فكرة هذه الأفعال المشينة إلى ممارسات مزعومة لبعض الطوائف الغنوصية ؛ بل يبدو أن تقليدًا أدبيًا مشابهًا يتعلق بالهرطقات قد ظهر قبل العصر المسيحي بفترة طويلة، خلال عهد الحاكم السلوقي أنطيوخوس الرابع إبيفانيس . ^{[ 12 ]}

وقد شككت الدراسات الحديثة أيضاً في وجود حركة هرطقية متماسكة وراء هذه الإدانات، وأكدت بدلاً من ذلك على الاحتكاك في الكنيسة الشرقية الناجم عن " الممارسات الزهدية واللغة التصويرية للمسالمة، والتي كانت أكثر تميزاً للمسيحية السريانية منها للكنيسة الإمبراطورية المتمركزة في القسطنطينية". ^{[ 13 ]}

أكدت تعاليم الطائفة على ما يلي:

1. يمكن إدراك جوهر الثالوث ( أوسيا ) عن طريق الحواس الجسدية.
2. لقد حوّل الإله الثلاثي نفسه إلى جوهر واحد (جوهر) من أجل الاتحاد مع أرواح الكاملين.
3. لقد اتخذ الله أشكالاً مختلفة لكي يكشف عن نفسه للحواس.
4. إنّ مثل هذه الوحي الإلهي المعقول وحده هو الذي يمنح الكمال للمسيحي.
5. وبالتالي فإن حالة الكمال، والتحرر من العالم والعاطفة، لا تتحقق إلا بالصلاة، وليس من خلال الكنيسة أو المعمودية أو أي من الأسرار المقدسة، التي ليس لها أي تأثير على العواطف أو تأثير الشر على النفس (ومن هنا جاء اسمها، والذي يعني "الذين يصلون").

علّم أتباع المساليين أنه بمجرد أن يختبر الإنسان جوهر الله، يتحرر من الالتزامات الأخلاقية والانضباط الكنسي. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وكان لديهم معلمون ومعلمات، يُطلق عليهم "الكاملون"، وكانوا يُجلّونهم أكثر من رجال الدين. وقد عبّر إدانة يوحنا الدمشقي وتيموثاوس القسطنطيني لهذه الطائفة عن رأي مفاده أنها تتبنى نوعًا من المادية الصوفية . كما اتهمهم منتقدوهم بزنا المحارم وأكل لحوم البشر و"الفسق" (في أرمينيا ، أصبح اسمهم يعني "القذر") ^{[ 16 ]} ، لكن العلماء يرفضون هذه الادعاءات. ^{[ 17 ]}

يشير جيلبرت (2013، 2023) إلى أن مصطلح " مينونايا " المندائي في كتاب " جينزا ربا " ( اليمين جينزا 9.1) هو في الواقع إشارة إلى المساليين أو الأوخيين. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• المارسيانيون (الطائفة الميسالية)
• الشهداء (الطائفة الميسالية)
• أثينجانوي
• الكاربوقراطيون
• قسطنطين كريسومالوس
• تيموثاوس القسطنطيني

• لوسكي، فلاديمير (1983). رؤية الله . كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ISBN 0-913836-19-2. OCLC 10145807 . 
• بليستد، ماركوس (2004). إرث مكاريوس  : مكانة مكاريوس-سيمون في التقاليد المسيحية الشرقية . سلسلة دراسات أكسفورد اللاهوتية. أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-926779-0. OCLC 56319750 . 
• أوبولينسكي، ديمتري (2004) [1948]. البوغوميل: دراسة في المانوية الجديدة في البلقان . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-60763-6.
• رونسيمان، ستيفن (1947). المانوية في العصور الوسطى: دراسة عن بدعة الثنائية المسيحية . مطبعة جامعة كامبريدج.