باربرا كاي

الموسوعة الحرة

باربرا كاي (مواليد 1943) كاتبة عمود كندية في صحيفة "ذا ناشيونال بوست" المحافظة . كما تكتب عموداً أسبوعياً في صحيفة "ذا بوست ميلينيال" وعموداً شهرياً في صحيفة "إيبوك تايمز" ، وكلاهما منبران يمينيان متطرفان .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت كاي عام 1943 لأم أمريكية "وطنية بشدة" من ديترويت، ميشيغان ، [ 1 ] وأب كندي من تورنتو .

هاجر أجداد كاي من جهة والدها وأربعة من أبنائهم من بولندا إلى كندا عام ١٩١٧. واستقروا بالقرب من كنيس يهودي يضمّ جماعة من المهاجرين البولنديين، حيث وجدوا مجتمعًا يهوديًا داعمًا. كان جدّها يشتري ويبيع "بضائع مستعملة" من عربة تجرّها الخيول لزبائن يتحدثون اليديشية ، ورغم فقر الأسرة وعدم تعلّم جدّها الإنجليزية، إلا أنهم لم يشعروا قط "بالعزلة أو الازدراء". [ ٢ ] ورغم أن واحدًا فقط من أشقاء والد كاي التحق بالجامعة، إلا أن جميعهم "انتهى بهم المطاف في الطبقة المتوسطة". وكان أبناء عمومة باربرا كاي، بمن فيهم الفتيات، "متعلمين جامعيًا" وحققوا نجاحات باهرة في حياتهم المهنية. [ ٢ ] إحدى شقيقات كاي هي آن غولدن ، وهي إدارية عامة كندية .

نشأت باربرا كاي وشقيقاتها في قرية فورست هيل ، تورنتو، وهي منطقة راقية. التحقن بالمدارس الإعدادية الحكومية، ثم بمعهد فورست هيل الجامعي (FHCI). وبينما كتبت كاي أن جيلها لم يعانِ من معاداة السامية، ذكرت صحيفة غلوب آند ميل أن نادي أوكديل للغولف والريف في نورث يورك، تورنتو ، حيث كانت كاي تقضي أوقات فراغها في شبابها، قد أسسه "يهود مُنعوا من دخول نادي روزديل للغولف". [ 3 ] وفي عام 2004، كتب المؤرخ الكندي إيرفينغ أبيلا ، الذي شارك في تأليف كتاب " لا أحد كثير جدًا: كندا ويهود أوروبا 1933-1948"، أن هذه النوادي - مثل نادي روزديل للغولف - كانت "آخر معاقل التقييد". [ 3 ]

درست كاي في جامعة تورنتو حيث حصلت على شهادة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي. وحصلت على درجة الماجستير في الآداب من جامعة ماكجيل عام 1966، ثم درّست الأدب في جامعة كونكورديا والعديد من الكليات العامة والمهنية . [ 4 ]

كاي متزوجة من روني كاي. [ 5 ] ولديهما طفلان، أحدهما الصحفي جوناثان كاي .

حياة مهنية

بدأت كاي مسيرتها الصحفية كناقدة كتب. خلال التسعينيات، انضمت إلى مجلس إدارة وفريق التحرير في صحيفة "سيتي ليبر" بعد إعادة إحيائها . بعد ذلك، اتجهت كاي إلى كتابة المقالات الافتتاحية لصحيفة " ناشونال بوست" قبل أن تصبح كاتبة عمود في عام 2003. [ 4 ] كما نشرت كاي مقالات في "ذا بوست ميلينيال" ، و"بيجاما" ، و"ذا والروس " ، و "كنديان جيويش نيوز " (CJNews) ، و "إيبوك تايمز" . انضمت باربرا كاي إلى قناة "ريبل نيوز" الإعلامية المحافظة على الإنترنت، التابعة لإزرا ليفانت ، في فبراير 2017، كمراسلة لها في مونتريال . أعلنت كاي على تويتر في 15 أغسطس 2017 أنها ستنهي "علاقتها ككاتبة مستقلة" مع "ريبل ميديا". وأعربت عن احترامها لإزرا ليفانت وفايث غولدي ، لكنها شعرت أن "سمعة" "ريبل ميديا" قد "تضررت" بسبب العديد من المساهمين الذين لم يعكسوا آراء المحافظين المعتدلين مثلها. [ 6 ]

عملت كاي كمذيعة في برنامج " Because News" على قناة CBC لمدة تسعة عشر شهرًا من عام 2016 إلى عام 2017، بصفتها "رمزية" والمحافظة الوحيدة في لجنة تضم ليبراليين. [ 7 ] [ 8 ] وقد أُقصيت من اللجنة بسبب "آرائها حول استغلال ثقافات السكان الأصليين". [ 7 ] [ 8 ]

غادرت كاي صحيفة ناشيونال بوست لفترة وجيزة في عام 2020، مشيرة إلى زيادة التدقيق التحريري على مقالاتها، لكنها عادت بعد بضعة أشهر. [ 9 ] [ 10 ]

الانتماءات

كانت كاي عضوة في مجلس إدارة صحيفة الطلاب المحافظة "ذا برينس آرثر هيرالد" ، التي صدرت من عام 2011 حتى عام 2019، [ 11 ] وهي عضوة في المجلس الاستشاري للمعهد الكندي للأبحاث اليهودية . [ 12 ]

المواضيع

مؤيد لإسرائيل

كاي عضو في المجلس الاستشاري للمعهد الكندي للأبحاث اليهودية (CIJR)، وهو مركز أبحاث مؤيد لإسرائيل تأسس عام 1988. [ 12 ] في عام 2007، ونظرًا لتزايد معاداة السامية ، [ 12 ] ومعاداة إسرائيل والصهيونية في الجامعات، أطلق المعهد برنامج حلقات دراسية طلابية للدفاع عن إسرائيل . [ 13 ] [ 2 ] وكتب كاي أن أسبوع الفصل العنصري الإسرائيلي ، وهو حدث أمريكي الأصل، كان جزءًا من حركة أوسع نطاقًا تنمو تحسبًا للذكرى الستين لتأسيس إسرائيل في 14 مايو/أيار 2008. [ 13 ]

في مقال نُشر عام ٢٠١٧ بعنوان "كاي ضد كاي"، تستكشف الأم وابنها، جوناثان كاي، الاختلافات بين الأجيال في علاقتهما باليهودية. ترى باربرا كاي أن معاداة الصهيونية بحلول عام ٢٠١٧ كانت "متجذرة في معاداة السامية". وتصف أولئك "المنتمين إلى اليسار المتشدد" بأنهم "معادون للصهيونية ومؤيدون لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS)"، مع اقتصار أسوأ هؤلاء "على الجامعات". وتعتبر هذا "مصدر قلق بالغ على مستوى العالم". وقد شعرت بالاستياء من قرار محكمة ألمانية "برّأت منفذي الهجوم الناري على كنيس يهودي في فوبرتال من تهمة جريمة كراهية، بحجة أن دافعهم كان معاداة الصهيونية والأحداث في الشرق الأوسط". [ 2 ] كتب جوناثان كاي أن "باربرا عالقة في الماضي، ويبدو أنها تعتقد أننا ما زلنا نعيش في العصر الذي كان فيه سفيند روبنسون ، وأنتونيا زيربيسياس، ونعومي كلاين أصواتًا عالية ومؤثرة في مجال السياسة الخارجية الكندية  ... إن فكرة أن النخبة المثقفة الكندية كتلة متأججة من التحريض المعادي للصهيونية فكرة عفا عليها الزمن منذ حوالي 15 عامًا  ... لقد استهلكت قضية الصهيونية جماعات المناصرة اليهودية في الغرب تمامًا، لدرجة أنها خلقت ما هو في الواقع عقيدة روحية قائمة بذاتها، مكتملة بأشكالها الخاصة من الحرمان الكنسي، والطقوس، والحقيقة المُوحى بها." [ 2 ]

النسوية

بينما تُقرّ كاي بأنّ الحركة النسوية في ستينيات القرن الماضي كانت تحمل "مُثُلاً نبيلة" لتمكين المرأة، كتبت في عام ٢٠٠٤ أن الحركة النسوية "اختُطفت من قِبل جماعات مصالح خاصة تُروّج لأجندات متطرفة قائمة على المظالم". وقد نبذت "المثليات الغاضبات" و"كارهات الرجال" العلاقات الجنسية المغايرة، و"الزواج التقليدي، وتأثير الوالدين على الأطفال". وسيطرت "الماركسيات الراديكاليات/النسويات" على دراسات المرأة في الحرم الجامعي. [ ١٤ ]

جرائم الشرف

في مقال لها في صحيفة "ناشونال بوست" ، رأت كاي أن جرائم الشرف ليست حكرًا على المسلمين، وأنها تُسهّل بفعل عوامل منها التمييز الجنسي ، والمهر، وغياب نظام قانوني موثوق. ومع ذلك، تشير كاي إلى أن هذه الجرائم ظاهرة إسلامية في الغرب، حيث يرتكب 95% منها "آباء وإخوان مسلمون أو من ينوب عنهم". وتحذر كاي من أن النساء لا يُبدين اعتراضًا كما هو متوقع، بل قد يصفن ضحايا جرائم الشرف بأنهن يستحقن العقاب. [ 15 ]

معاداة الشيوعية

تُرجع كاي معاداة الشيوعية إلى منتصف خمسينيات القرن الماضي، عندما فكرت عائلتها، كغيرها من العائلات الكندية، في بناء ملجأ مُحصّن جيدًا ضد القنابل تحسبًا لهجوم نووي من الاتحاد السوفيتي. كانت كاي، التي كانت مراهقة آنذاك، قد اهتزت وجوديًا من احتمال أن يهاجم نظام شيوعي "شمولي وحشي" الغرب "المحب للحرية". [ 1 ] وقد غذّت كراهيتها للشمولية والشيوعية تجربة إيجابية مع الرأسمالية، وكتب قرأتها، مثل روايتي جورج أورويل " مزرعة الحيوانات " (1945) و "1984" (1949)، و "ظلام منتصف النهار " لآرثر كوستلر (1940)، و " نشيد " لآين راند (1946)، و" يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" لألكسندر سولجينيتسين ( 1962). في ستينيات القرن العشرين، لم تكن كاي، التي كانت آنذاك طالبة دراسات عليا متزوجة في جامعة ماكجيل في مونتريال، مهتمة بالسياسة الجامعية أو حتى بأي أنشطة لا منهجية في الحياة الجامعية.

وُلد زوج كاي، روني، في الصين عام ١٩٤٤. كانت أكثر ذكريات طفولته رسوخًا في ذاكرته مشهد الجنود الأمريكيين المحررين وهم يجوبون شوارع شنغهاي بسيارات الجيب. [ ١ ] كان روني كاي مؤيدًا متحمسًا لأمريكا ومعاديًا شرسًا للشيوعية. [ ١ ] عندما هاجرت عائلته إلى كندا، كان في التاسعة من عمره، ولم يكن يتحدث إلا الروسية والإنجليزية. أصبح والداه، اللذان كانا يتحدثان الروسية فقط في المنزل حتى عام ١٩٦٠، ولديهما أقارب يعيشون في روسيا، جزءًا من الجالية الروسية المهاجرة في مونتريال، كيبيك. تعلم روني الإنجليزية في المدرسة. [ ١ ] كانت كراهيته للشيوعية "لا هوادة فيها، مطلقة، وأكثر عمقًا" من كراهية كاي. كانت كاي وزوجها حديثي الزواج يدرسان في جامعة ماكجيل كطلاب دراسات عليا في أوائل الستينيات، عندما بدأت جماعة جبهة تحرير كيبيك (FLQ)، وهي جماعة قومية كيبيكية ، وصفتها كاي بأنها "جماعة صغيرة عنيفة" و"متأثرة بالخطاب الماركسي الثوري"، بتفجير عشرات القنابل التي استهدفت سكان كيبيك الناطقين بالإنجليزية. [ 16 ] أثناء دراسته للحصول على ماجستير إدارة الأعمال، كان زوجها محررًا مشاركًا في صحيفة ماكجيل ديلي مع باتريك ماكفادين، الذي وصفته كاي بأنه "مقاتل أيرلندي متشدد" و"شيوعي ملتزم إلى حد كبير". في المقابل، كان زوجها، "الذي فتح له تراثه الروسي نافذة مميزة على حقائق الانتصار السوفيتي، "إمبرياليًا شريرًا" على غرار ريغان قبل ظهور هذا المصطلح." [ 17 ]

سياسات الهوية

في مقالٍ قارنت فيه كاي بين سياسات الهوية المعاصرة والشيوعية، تساءلت عن نصب تمثال برونزي لكارل ماركس يبلغ ارتفاعه 18 قدمًا ، إحياءً للذكرى المئوية الثانية لميلاده في مدينة ترير الألمانية . [ ملاحظات 1 ] واستشهدت كاي بكتاب "الإله الذي فشل" الصادر عام 1949 ، والذي ألفه كتاب شيوعيون سابقون نددوا بالشيوعية، وكتبت أن الكتاب "يقدم الكثير عن نظائر سياسات الهوية الثقافية المعاصرة، ويشرح لماذا لا نملك - نحن الليبراليين الكلاسيكيين والمحافظين - أرضية مشتركة للنقاش أو الحوار معهم". وتستشهد كاي بآيلين س. كراديتور ، العضوة السابقة في الحزب الشيوعي، والتي وصفت في كتابها الصادر عام 1988 آلية تفكير الشيوعي العادي. [ 18 ] ويعتقد الشيوعيون [ومن يروجون لسياسات الهوية] أن "الحقائق مرهونة بالعقيدة". إنهم متشبثون بشدة بأيديولوجية معينة، لدرجة أن هذه الأيديولوجية "تحدد ما يقبلونه كدليل. لا يمكن للحقائق والمنطق أن تجعلهم يغيرون نظرتهم الأساسية للعالم طالما بقيت الحاجة إليها هي المبدأ المنظم لشخصياتهم." [ 19 ]

في مقالها عن سارينا سينغ، الذي نُشر قبيل مشاركة كاي في حلقة نقاش حول حرية التعبير نظمتها سينغ في يوليو/تموز 2018، وصفت كاي كيف تركت سينغ وظيفتها كأخصائية اجتماعية، حيث عملت لمدة اثنين وعشرين عامًا في ملجأ، وانفصلت عن الحركة النسوية. سينغ، التي كانت تُوصف بأنها "مدافعة شرسة عن العدالة الاجتماعية" و"نسوية متحمسة" تعمل في مجال الخدمة الاجتماعية، وهو "مجال تهيمن عليه المبادئ النسوية"، أصبحت "مدافعة عن حرية التعبير". رفضت سينغ "النظر إلى العالم من خلال عدسة الأيديولوجيا أو سياسات الهوية أو الصوابية السياسية". [ 20 ] [ ملاحظات 2 ]

حرية التعبير

في مقالها المنشور في مايو/أيار 2017، دافعت كاي عن فرانسيس ويدوسون ، [ ملاحظات 3 ] باعتبارها "الأكاديمية الوحيدة" التي تتحدى استنتاجات ومنهجيات لجنة الحقيقة والمصالحة الكندية ، مثل التاريخ الشفوي . [ 7 ] [ 21 ] وقالت ويدوسون: "مع أنه من الواضح وجود مشاكل خطيرة في المدارس يجب الاعتراف بها ومناقشتها لتجنب أوجه القصور التعليمية في المستقبل، فإن وصف هذه المدارس بأنها "إبادة ثقافية" يمنعنا من التعمق في الأسباب الهيكلية وراء إخفاقات هذه المؤسسات". [ 22 ]

الجدل

في عام 2006، وُجهت إليها انتقادات بسبب سلسلة مقالات اتهمت فيها سياسيين من كيبيك بدعم حزب الله خلال الصراع الإسرائيلي اللبناني عام 2006. وقد صاغت مصطلح " كيبيكستان ". وفي عام 2007، أصدر مجلس الصحافة في كيبيك قرارًا يدين كاي بتهمة "الاستفزاز غير المبرر" و"التعميمات التي تُسهم في ترسيخ الأحكام المسبقة". [ 23 ]

في عام ٢٠٠٧، كتبت مقالًا بعنوان "حتى في جواري" انتقدت فيه اليهود الحسيديين لعدم اندماجهم في الأحياء التي يعيشون فيها، ووصفتهم بأنهم "منعزلون" و"يشبهون الطوائف". [ ٢٤ ] وفي عام ٢٠٠٨، انتقدت كاي سلوك الحسيديم تجاه نائبة رئيس بلدية ريتشموند هيل، أونتاريو ، بريندا هوغ ، التي حضرت احتفالات إضاءة الشمعدان في عيد الأنوار (حانوكا) . وكتبت كاي أنه إذا لم يستطع الحاخامات، الذين وصفتهم بـ"المتشددين"، مراعاة "أبسط قواعد اللياقة"، فعليهم "البقاء في عزلتهم التي صنعوها بأنفسهم والابتعاد عن الحياة العامة تمامًا". [ 25 ] في مقالها المنشور في صحيفة "ناشونال بوست" بتاريخ 28 يوليو/تموز 2010 ، كتبت كاي عن المسيانية اليهودية ، وهو موضوع رواية مايكل شابون الصادرة عام 2007 بعنوان " اتحاد رجال الشرطة اليديشيين "، وذلك في سياق صعود اليهودية الحريدية عام 2010، وهي حركة "يمينية متطرفة متشددة" بلغ عدد أتباعها حوالي 1.3 مليون شخص في ذلك العام. وأعربت كاي عن مخاوفها من أن تهيمن هذه الحركة في نهاية المطاف على الكنيست ، وعلى "مصير اليهود". [ 26 ]

في عام ٢٠١٣، نشرت كاي مقالًا أعربت فيه عن تعاطفها مع تصريح سيرينا ويليامز لمجلة رولينج ستون بشأن قضية اغتصاب ستوبنفيل . [ ٢٧ ] ردًا على أحد التعليقات، قالت: "مجتمعنا ليس مجتمعًا للاغتصاب. لو كان كذلك، لكانت فتياتنا يرتدين البرقع ". وفي فبراير ٢٠١٤، تصاعد الجدل حول مفهوم ثقافة الاغتصاب عندما انتقدت كاي الجامعات لمبالغتها في تقدير انتشار الاغتصاب . [ ٢٨ ] ووصف كل من تولا دريمونيس وإيثان كوكس ادعاءها بأن النساء الحريصات يواجهن فرصة "معدومة إحصائيًا" للتعرض للاعتداء بأنه "هراء غير مسؤول". [ ٢٩ ]

في عام 2018، تعرضت كاي لانتقادات بسبب تعليقات أدلت بها في مقال لها في صحيفة ناشيونال بوست حول منفذ هجوم تورنتو بالشاحنة ، حيث قالت: "كنت أفضل لو كان هذا العمل جهاديًا أو مرتبطًا بأيديولوجية أو قضية واضحة"، وأن "الإرهاب الإسلامي على الأقل شيء أصبحنا نفهمه". [ 30 ] [ 31 ]

تعرضت كاي لانتقادات بسبب استشهادها بمقولة لكيفن ألفريد ستروم، والتي تُنسب خطأً في كثير من الأحيان إلى فولتير : "لمعرفة من يحكمك، ما عليك سوى معرفة من لا يُسمح لك بانتقاده." [ 32 ] والمقولة الأصلية هي: "لتحديد الحكام الحقيقيين لأي مجتمع، كل ما عليك فعله هو أن تسأل نفسك هذا السؤال: من هو الشخص الذي لا يُسمح لي بانتقاده؟ جميعنا نعرف من هو الشخص الذي لا يُسمح لنا بانتقاده. جميعنا نعرف من هو الشخص الذي يُعد انتقاده خطيئة.  ... [و]معاداة السامية هي الخطيئة الكبرى في أمريكا." وقد كتب هذه المقولة ستروم، وهو قومي أبيض أمريكي ونازي جديد ، في كتابه الصادر عام 1993. [ 33 ] في مقال نُشر على موقع Canadaland ، كتب جوناثان جولدسبي أن كاي غردت بالعبارة في أبريل 2017. وفي منشورها على المدونة، بعنوان "مشروع القانون C-16، أو مشروع قانون الهوية الجنسية، هو عمل من أعمال "الشمولية المخملية"، قارنت كاي مشروع قانون حقوق المتحولين جنسياً في أكتوبر 2017 بالإجبار على الكلام في القرن الثامن عشر لفولتير عندما "كان من الخطير انتقاد الكنيسة الكاثوليكية وعقائدها". في عصرنا هذا، يُعدّ انتقاد كنيسة الهوية الجندرية وعقائدها أمرًا خطيرًا. خلال حلقة نقاش عُقدت في 18 يوليو/تموز 2018 حول جدل مشروع القانون C-16 ، واستضافها معهد الحقوق والحريات ، استخدمت كاي العبارة مجددًا لوصف "خلافها" مع " الإكراه على الكلام " و"الإكراه على التعبير عن المعتقد" فيما يتعلق باستخدام الضمائر المحايدة جندريًا. [ 34 ] [ 32 ] وقالت كاي إنه من المفارقة أنها استخدمت كلمات ستروم، لكنها شعرت أن كلمات الاقتباس منطقية، حتى وإن كانت صادرة عن مُنكر للمحرقة . [ 32 ]

الحياة الشخصية

لدى باربرا وروني كاي ابن اسمه جوناثان كاي وابنة.

المنشورات

  • 2012: مخلوقة لا تستحق: مذكرات ابنة بنجابية عن الشرف والعار والحب ، دار فريدوم برس كندا، رقم ISBN 978-0-98127-676-2.
  • 2012: شكر وتقدير: مذكرات ثقافية ومقالات أخرى ، دار نشر فريدوم برس كندا، رقم ISBN 978-0-98816-917-3.

ملحوظات

  1. ↑ الماركسية اللينينية ، في أضيق تعريفاتها - حيثأعاد جوزيف ستالين صياغة نظريات كارل ماركس وفلاديمير لينين في أواخر عشرينيات القرن العشرين - أسسها ستالين كأيديولوجية للأممية الشيوعية والاتحاد السوفيتي . انظر كتاب آلان بولوك وستيفان ترومبلي الصادر عام ١٩٩٩ بعنوان " قاموس فونتانا الجديد للفكر الحديث" .
  2. ↑ على موقعها الإلكتروني ( مؤرشف بتاريخ 4 أغسطس/آب 2018 على موقع Wayback Machine )، وصفت سينغ أسباب تركها العمل الاجتماعي في أبريل/نيسان 2017 بأنها "نتيجة للضغط النفسي الناجم عن الأجندة الماركسية ما بعد الحداثية الجديدة التي لا تُطاق، والتي سيطرت على جميع جوانب مهنة العمل الاجتماعي. إنها أيديولوجية تنظر إلى العالم من منظور المضطهد والمضطهد، أيديولوجية تتخلى عن أي مفاهيم للحقيقة الموضوعية أو الأخلاق، وتفرض الآن السياسات والقوانين في مؤسساتنا القانونية والتعليمية والسياسية. يُجبر العاملون على الخضوع لسردية محدودة للغاية متجذرة في النسوية الراديكالية، وعدم الامتثال لها سيؤدي إلى عواقب مهنية."
  3. ↑ دُعيت ويدوسون، الأستاذة في كلية ماونت رويال في كالجاري، والمؤلفة المشاركة (مع زوجها) لكتاب " كشف زيف صناعة السكان الأصليين: الخداع وراء الحفاظ على الثقافة الأصلية" (2008)، من قبل جمعية لورييه للاستقصاء المفتوح (LSOI) التي تم تشكيلها حديثًا برئاسة ليندسي شيبرد ، كجزء من "سلسلة محاضرات الرأي غير الشائع" لإلقاء كلمة.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 كاي، باربرا (30 مارس 2013). "ذكريات من مدينة محاصرة" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  2. 1 2 3 4 5 "كاي ضد كاي: هل كانت كندا مفيدة لليهود؟" . أخرى . 13 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2018 .
  3. 1 2 تشيني، بيتر (13 مارس 2004). "صيحات وهمسات" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . تورنتو. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2018 .
  4. 1 2 "السيرة الذاتية الرسمية" . 2012. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 11 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 أغسطس 2014 .
  5. ↑ "أمسية مع باربرا كاي!" . جمعية أفلام التفكير الحر. 1 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2014 .
  6. ↑ غولدسبي، جوناثان (14 أغسطس/آب 2017). "قائمة متزايدة من الأشخاص الذين قطعوا علاقاتهم مع المتمردين: لا يزال العدد أقل مما تتوقع!" . كانادالاند . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر/أيلول 2017. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو/تموز 2018 .
  7. 1 2 3 كاي، باربرا (27 مايو 2017). "باربرا كاي: أكاديمية منفردة تتحدى الروايات السائدة حول نظام المدارس الداخلية في كندا" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 ."يرى ويدوسون أن لجنة الحقيقة والمصالحة هي نوع من المشاريع العلاجية التي غالباً ما لا تفعل الكثير من أجل السعي وراء الحقائق الموضوعية. إحدى طرقها، على سبيل المثال، هي الاعتماد على "الاستخدام غير المشكوك فيه للتاريخ الشفوي في توثيق آثار هذه المؤسسات"، على الرغم من أن هذه الشهادات قد لا تكون تمثيلية أو موثوقة".
  8. 1 2 لوفيفر، ميلاني (2017-06-02). "الخطاب العنصري الذي تدافع عنه باربرا كاي باعتباره "شجاعًا""" كانادالاند . رأي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-07-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-07-2018 . قرأت كتابًا لأكاديمي يرى أن المدارس الداخلية كانت فكرة جيدة."
  9. ↑ غولدسبي، جوناثان (24 يوليو/تموز 2020). "باربرا كاي "تتنحى" عن صحيفة ناشيونال بوست. كاتبة عمود مخضرمة تُلقي باللوم على التدقيق التحريري المتزايد" . كانادالاند . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو/تموز 2020. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو/تموز 2020 .
  10. ↑ رأي صحيفة ناشيونال بوست (23 أكتوبر 2020). "رأي صحيفة ناشيونال بوست: 'مساحة آمنة' للآراء المثيرة للجدل" . صحيفة ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020 .
  11. ↑ "مجلس المحافظين - صحيفة الأمير آرثر هيرالد" مؤرشف في 8 أكتوبر 2011، في Wayback Machine ، "صحيفة الأمير آرثر هيرالد"، 2011. تم الوصول إليه في 12 أكتوبر 2011.
  12. 1 2 3 كاي، باربرا (21 نوفمبر 2007). "الحرم الجامعي: الملاذ الأخير لمعاداة السامية في أمريكا الشمالية" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  13. 1 2 كاي، باربرا (28 نوفمبر 2007). "استعادة الحرم الجامعي" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  14. ↑ كاي، باربرا (17 مارس 2004). "أفلام إباحية من جامعات النخبة لا تثير اهتمامي" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  15. ↑ [واصلي تسمية "جرائم الشرف" باسمها الصحيح، باربرا كاي، 21 سبتمبر 2011، التعليق الكامل، ناشيونال بوست.]
  16. ↑ "ذا غلوب آند ميل: سلسلة – بيير إليوت ترودو 1919–2000" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2008 .
  17. ↑ كاي، باربرا (8 مارس 2008). "إروين كوتلر، بعد 44 عامًا" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  18. ↑ كراديتور، أيلين س. (1988). جيمي هيغينز: العالم العقلي للشيوعي الأمريكي العادي، 1930-1958 . دار غرينوود للنشر. 283 صفحة . ISBN  9780313262463.
  19. ↑ كاي، باربرا (8 مايو 2018). "لقد نسينا مدى سوء الشيوعية. سياسات الهوية تُذكّرنا بذلك" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  20. ↑ كاي، باربرا (10 يوليو/تموز 2018). "رحلة امرأة من مناضلة من أجل العدالة الاجتماعية إلى بطلة لحرية التعبير" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو/تموز 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو/تموز 2018 .
  21. ↑ «إقامة مراسم خاصة بالسكان الأصليين واحتجاجات مجتمعية في الحرم الجامعي ردًا على فعالية LSOI» . ذا كورد . 21 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2018 .
  22. ↑ ويدوسون، فرانسيس (1 يونيو 2017). الاقتصاد السياسي لـ "الحقيقة والمصالحة": الريعية القبلية الجديدة وخلق ثنائية الضحية/الجاني (ملف PDF) . الاجتماع السنوي للجمعية الكندية للعلوم السياسية، جامعة رايرسون. الجمعية الكندية للعلوم السياسية (CPSA). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 28 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2018 .جامعة رايرسون
  23. ^ "2006-08-009" . مجلس الصحافة في كيبيك . القرارات. 2007-03-04. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-02-04 . تم الاسترجاع 2018-07-26 .
  24. ↑ كاي، باربرا (10 يوليو/تموز 2007). "ليس في فناء منزلي أيضاً" . صحيفة ناشيونال بوست. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر/أيلول 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس/آب 2014 .
  25. ↑ كاي، باربرا (2008-02-08). "غير كندي وغير يهودي" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 2021-02-04 . تم الاطلاع عليه في 2018-07-26 .
  26. ↑ كاي، باربرا (28 يوليو 2010). "المتعصبون في الداخل" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  27. ↑ كاي، باربرا (20 يونيو 2013). "كانت سيرينا ويليامز على حق في المرة الأولى" . صحيفة ناشيونال بوست . تاريخ الاسترجاع: 22 أغسطس 2014 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  28. ↑ كاي، باربرا (28 فبراير 2014). "ثقافة الاغتصاب وأوهام العقل النسوي" . صحيفة ناشيونال بوست . تاريخ الاسترجاع: 3 سبتمبر 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  29. ↑ «تعليقات على مقال وينت الذي ينكر الاغتصاب» . صحيفة ذا تاي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 مارس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
  30. ↑ «باربرا كاي: معاناة هجوم بلا تفسير، وألم الفوضى» . nationalpost.com. ٢٤ أبريل ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٤ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢١ .
  31. ↑ «الردود على مقال باربرا كاي العنصري في صحيفة ناشيونال بوست دقيقة للغاية» . نورث 99. 25 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  32. 1 2 3 غولدسبي، جوناثان (26 يوليو/تموز 2018). "باربرا كاي تستشهد بالنازيين الجدد لتبرير هجومها على الهوية المتحولة جنسيًا: العبارة، التي نسبتها هي وآخرون خطأً إلى فولتير، كُتبت في الأصل لتبرير انتقاد اليهود" . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو/تموز 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو/تموز 2018 .
  33. ↑ ستروم، كيفن أ. "يجب على كل أمريكي أن يعرف الرعب الذي يحيط بنا" . كتب أمريكا أولاً . أصوات المعارضين الأمريكيين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2015 .
  34. ↑ أدريانز، إريك (14 يونيو 2018). "حلقة نقاش: الجدل حول مشروع القانون C-16" . تورنتو: معهد الحقوق والحريات . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2018 .
  • صفحة باربرا كاي في صحيفة ناشيونال بوست