بير بوروشوف

دوف بير بوروخوف ( بالروسية : Дов-Бер Бо́рохов ؛ 3 يوليو [ 21 يونيو حسب التقويم القديم ] 1881 ^{[ 1 ]} - 17 ديسمبر 1917) كان صهيونيًا ماركسيًا وأحد مؤسسي الحركة الصهيونية العمالية . كما كان رائدًا في دراسة اللغة اليديشية . تأثرت رؤيته للعالم بشكل كبير بألكسندر بوغدانوف وإرنست ماخ وريتشارد أفيناريوس . ^{[ 2 ]}    

وُلد دوف بير بوروشوف في بلدة زولوتونوشا ، الإمبراطورية الروسية (التي تقع الآن في أوكرانيا )، ^{[ 3 ]} ونشأ في بولتافا المجاورة . كان والداه مُعلمين. ^{[ 4 ]} انضمّ بوروشوف، في شبابه، إلى حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي، لكنه طُرد منه عندما أسّس اتحادًا للعمال الاشتراكيين الصهيونيين في يكاترينوسلاف . ^{[ 3 ]} بعد اعتقاله من قِبل السلطات الروسية، غادر إلى الولايات المتحدة. ^{[ 5 ]} لاحقًا، ساهم في تأسيس حزب "بوعالي تسيون " (عمال صهيون) وكرّس حياته للترويج للحزب في روسيا وأوروبا وأمريكا. ^{[ 6 ]} عندما وصل الاشتراكيون الديمقراطيون الروس إلى السلطة ، عاد بوروشوف إلى روسيا في مارس 1917 ليقود حزب "بوعالي تسيون"، كما رُشّح ليكون مندوبًا عن الحزب في مؤتمر القوميات الذي عُقد في كييف، لكنه مرض وتوفي بمرض الالتهاب الرئوي قبل أن يتمكن من حضوره. ^{[ 3 ] [ 2 ]}

أصبح بوروشوف شخصية مؤثرة للغاية في الحركة الصهيونية، إذ شرح القومية عمومًا، والقومية اليهودية خصوصًا، من منظور الصراع الطبقي الماركسي والمادية الجدلية . ^{[ 7 ]} كان يعتبر نفسه ماركسيًا ، وقد وضع فلسفته في أول أعماله الرئيسية، المنشور عام 1905، بعنوان "المسألة القومية والصراع الطبقي" ، والذي انتقد فيه الرأسمالية . ^{[ 4 ]} في نوفمبر 1905، انضم إلى حركة "بوعلي تسيون" وسرعان ما أصبح أحد قادتها، حيث صاغ عام 1906 "برنامجنا"، بيان الحركة. ^{[ 8 ]} في "برنامجنا"، حاول بوروشوف الإجابة على السؤالين: "ما هي المسألة القومية اليهودية؟" و"ما معناها بالنسبة للطبقة العاملة اليهودية، وكيف تقترح حلها؟" ^{[ 9 ]}

توقع بوروشوف أن القوى القومية ستكون أكثر أهمية في تحديد الأحداث من الاعتبارات الاقتصادية والطبقية، لا سيما فيما يتعلق باليهود. جادل بوروشوف بأن البنية الطبقية لليهود الأوروبيين تشبه هرمًا طبقيًا مقلوبًا، حيث يشغل عدد قليل منهم الطبقات الإنتاجية في المجتمع كعمال. سيهاجر اليهود من بلد إلى آخر نتيجة إجبارهم على ترك مهنهم المختارة بفعل "عملية ستيكية" ستؤدي في نهاية المطاف إلى هجرتهم إلى فلسطين ، حيث سيشكلون قاعدة بروليتارية لخوض النضال الطبقي الماركسي . ^{[ 3 ]}

أصبح مؤيداً متحمساً للصهيونية القائمة على فلسطين بعد المؤتمر الصهيوني العالمي السادس ، الذي نوقشت خلاله مسألة أوغندا كملجأ مؤقت محتمل لليهود. ^{[ 4 ]}

كان من أهم مبادئ فكر بوروشوف أن للطبقتين العاملة العربية واليهودية مصلحة بروليتارية مشتركة، وأنهما ستشاركان في الصراع الطبقي معًا بمجرد هجرة اليهود إلى فلسطين. ^{[ 10 ]} وفي آخر خطاب مسجل له، قال:

يشير كثيرون إلى العقبات التي نواجهها في عملنا الاستيطاني. يقول البعض إن القانون التركي يعيق عملنا، بينما يرى آخرون أن فلسطين صغيرة جدًا، ويتهمنا فريق ثالث بجريمة شنيعة تتمثل في الرغبة في اضطهاد العرب وطردهم من فلسطين... عندما تُهيأ الأراضي البور للاستيطان، وعندما تُطبّق التقنيات الحديثة، وعندما تُزال العقبات الأخرى، ستكون هناك مساحة كافية لاستيعاب كل من اليهود والعرب. ستسود العلاقات الطبيعية بين اليهود والعرب، بل يجب أن تسود. ^{[ 11 ]}

مع ذلك، تصوّر بوروخوف في كتاباته السابقة أن السكان العرب في فلسطين سيختفون نتيجة اندماجهم مع المستوطنين الأوروبيين الأكثر تقدماً اقتصادياً وثقافياً. وتوقع بوروخوف على المدى البعيد أن "يتكيف سكان أرض إسرائيل مع النمط الاقتصادي والثقافي الذي يستحوذ على موقع اقتصادي مهيمن في البلاد. سيندمج سكان أرض إسرائيل اقتصادياً وثقافياً مع من يُرسي النظام في البلاد، ومن يتولى تطوير قوى الإنتاج في أرض إسرائيل". وخلص إلى القول: "إن المهاجرين اليهود هم من سيتولون تطوير قوى الإنتاج في أرض إسرائيل، وسرعان ما سيندمج سكان أرض إسرائيل اقتصادياً وثقافياً مع اليهود". ^{[ 12 ]} وصف بوروشوف السكان العرب في فلسطين بأنهم يعيشون في ظل معايير بدائية للحضارة والاقتصاد، وأكد أن الهجرة اليهودية ستجلب "أساليب عمل متقدمة، ومستوى معيشة أعلى، ومستوى أجور أعلى". ^{[ 13 ]}

يُعتبر بوروشوف، إلى جانب نحمان سيركين ، أحد آباء الصهيونية الاشتراكية . كان لأفكار بوروشوف تأثيرٌ كبير في إقناع الشباب اليهودي الأوروبي بالهجرة إلى فلسطين. مع ذلك، ظلت نظريات بوروشوف أكثر تأثيرًا في أوروبا الشرقية ، حيث شكّلت أساس حركة "اليسار الشعبي" الصهيونية التي نشطت في بولندا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. في الواقع، بحلول العقد الثاني من القرن العشرين، اعتُبرت رؤية بوروشوف للصراع الطبقي في فلسطين غير قابلة للتطبيق، إذ كان المهاجرون اليهود إلى فلسطين يكافحون من أجل ترسيخ موطئ قدم اقتصادي، وبدا التعاون بين الطبقات ضروريًا، فتراجعت شعبية نظرياته هناك. بوروشوف نفسه، الذي كان لسنوات طويلة من دعاة الصهيونية الماركسية العقائدية، بدا وكأنه يتراجع عن رؤيته السابقة للصراع الطبقي في فلسطين في خطابات ألقاها قرب نهاية حياته. أصر بوروشوف على أنه ديمقراطي اجتماعي، لكن أتباعه اليساريين من حزب الشعب الصهيوني استمروا في الدعوة بقوة إلى الصراع الطبقي في فلسطين وشرق أوروبا، ودعموا ثورة فبراير عام 1917 .

عاد بوروشوف إلى روسيا في أغسطس/آب 1917، وحضر المؤتمر الثالث لحزب بوعالي تسيون الروسي للدفاع عن الاستيطان الاشتراكي في فلسطين. ^{[ 14 ]} وانتخب مؤتمر بوعالي تسيون بوروشوف مندوبًا إلى مؤتمر القوميات، ^{[ 15 ]} حيث أصدر ورقةً وصف فيها روسيا بأنها كومنولث اشتراكي لا مركزي للأمم ("Rossiia kak sodruzhestvo narodov"). ^{[ 16 ]}

أُصيب بوروشوف بالتهاب رئوي أثناء جولة خطابية، وتوفي في كييف في 17 ديسمبر 1917، عن عمر ناهز 36 عامًا. انقسمت حركة "بوعالي تسيون" الروسية إلى فصيلين بسبب اختلاف مواقفها من الثورة البلشفية في أكتوبر 1917. شكّل يسار "بوعالي تسيون" "لواء بوروشوف" للانضمام إلى الجيش الأحمر خلال الحرب الأهلية الروسية ، وانفصل في نهاية المطاف عن حزب "بوعالي تسيون" الرئيسي ليصبح الحزب الشيوعي اليهودي (بوعالي تسيون) عام 1919، وانضم لاحقًا إلى القسم اليهودي ( يفسيكتسيا ) في الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي ، بينما حُظر يمين "بوعالي تسيون" الاشتراكي الديمقراطي. ^{[ 17 ]}

بعد وفاته في ديسمبر 1917، دُفن بوروشوف في مقبرة لوكيانوفكا اليهودية في بابي يار ، قرب كييف. وفي عام 1954، بدأت جمعية المهاجرين الروس إلى إسرائيل إجراءات لإعادة دفن رفات قادة بارزين في الحركة الصهيونية الروسية إلى إسرائيل. وبتدخل من الرئيس الإسرائيلي الثاني، إسحاق بن تسفي ، الذي كان صديقًا لبوروشوف، نُقلت رفاته أخيرًا إلى إسرائيل ودُفنت في مقبرة كينيرت ، إلى جانب العديد من قادة الحركة الصهيونية العمالية الآخرين ، في 3 أبريل 1963. ^{[ 18 ]}

انقسمت حركة "بوعالي تسيون" العالمية إلى فصيلين، يساري ويميني، تطورا على التوالي إلى الحزبين السياسيين الإسرائيليين الحديثين: حزب "مابام" اليساري (الذي أصبح لاحقًا "ميرتس ") وحزب "ماباي" غير الماركسي الذي أسسه بن غوريون ( والذي كان نواة حزب العمل الإسرائيلي ). ^{[ 3 ]} وقد تم القضاء فعليًا على الفرع الأوروبي لحركة "بوعالي تسيون" اليسارية بحلول أوائل الخمسينيات؛ حيث قُتل العديد من أعضائها على يد النازيين خلال الحرب العالمية الثانية ، وتعرض النشطاء الناجون للاضطهاد، ثم تم حظرهم في نهاية المطاف في ظل الأنظمة الشيوعية المختلفة التي سادت في أوروبا الشرقية بعد الحرب .

بينما اعتبر معظم الصهاينة اللغة اليديشية لغةً مشتقةً من لغة الشتات اليهودي ، ورأوا ضرورة تخلي الشعب اليهودي عنها لصالح اللغة العبرية ، كان بوروخوف باحثًا ملتزمًا باللغة اليديشية وعالمًا لغويًا متخصصًا فيها ، وقد كتب باستفاضة عن أهميتها. ألّف قاموسًا موجزًا ​​للغة اليديشية القديمة، وكان كاتبًا منتظمًا في صحيفة " دي وارهايت" اليومية اليديشية . ورغم أنه لم يبدأ دراسة اليديشية إلا في سن السادسة والعشرين، يُعتبر مؤسس الدراسات اليديشية الحديثة. ^{[ 3 ] [ 19 ]}

حظيت إسهامات بوروشوف بالتقدير بطرق مختلفة من قبل المستوطنين اليهود الأوائل في فلسطين . فعلى سبيل المثال، سُمّي أول حي للعمال في البلاد، والذي أصبح فيما بعد مدينة جفعاتايم ، باسم بوروشوف. ^{[ 20 ]}

• شوشانا بوروشوف
• جفعاتايم ، المدينة التي كانت نواتها الأولى "حي بوروشوف" (شخونات بوروشوف)، الذي تأسس عام 1922 كأول مستوطنة للعمال في فلسطين
• هاشومير هاتزير - حركة الشباب الصهيونية البوروشوفية
• يونغ بوروخوفيستيم

• شابوت، ليوناردو كوهين. "محاضرة وهوية: النظرية الماركسية لبير بوروجوف في سياق يهودية أمريكا اللاتينية (1951-1979)." كوادرنوس اليهودية 29 (2012): ág-1.
• قام فليسياك ودومينيك وويبران بالمواد الأيديولوجية والدعاية لحزب Syjonistyczno-Socjalistycznej Partii Robotniczej Poalej Syjon-Hitachdut. Przyczynek do badań nad lewicą syjonistyczną w pierwszych latach powojennej Polski (1944/45-1949/50)، Chrzan 2021.

• أعمال من تأليف أو عن بير بوروشوف في أرشيف الإنترنت
• أرشيف دوف بير بوروشوف ضمن مجموعة اليهود والماركسية وحركة العمال، الأرشيف الماركسي على الإنترنت
• أرشيف الإنترنت بير بوروشوف على ويكي مصدر
• بوروخوف، موسوعة بير ييفو لليهود في أوروبا الشرقية
• أرشيف بير بوروشوف على الإنترنت، جامعة هارفارد، الدليل الرقمي للبحث في التاريخ السوفيتي