بيكاجي كاما

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

تصميم "علم الاستقلال الهندي" الذي رفعه بيكايجي كاما في 22 أغسطس 1907، في المؤتمر الاشتراكي الدولي في شتوتغارت، ألمانيا. يستند التصميم إلى علم كلكتا ، الذي رسمه هيمشاندرا كانونغو وساشيندرا براساد بوس ، حيث تمثل الحقول الخضراء والصفراء والحمراء الإسلام والهندوسية والبوذية على التوالي. ويمثل الهلال والشمس الإسلام والهندوسية على التوالي. أما زهور اللوتس الثمانية في الجزء العلوي فترمز إلى المقاطعات الثماني للهند البريطانية . كُتبت الكلمات في المنتصف بخط ديفاناغاري، وهي " فاندي ماتارام " (نحن ننحني لكِ يا أمي [الهند])، وهو شعار المؤتمر الوطني الهندي. اعتُمد التصميم عام 1914 شعارًا للجنة برلين (التي عُرفت لاحقًا باسم لجنة الاستقلال الهندي). يُعرض "علم الاستقلال الهندي" الأصلي الذي رفعه كاما في شتوتغارت الآن في مكتبة ماراثا وكيساري في بونه.

كانت بهيكايجي رستم كاما [ 1 ] (24 سبتمبر 1861 - 13 أغسطس 1936)، أو ببساطة مدام كاما ، إحدى الشخصيات البارزة في حركة الاستقلال الهندية . [ 1 ] رفعت إحدى النسخ الأولى لعلم الهند المستقلة في 22 أغسطس 1907، وكانت أول من رفع العلم الهندي في دولة أجنبية، وذلك في المؤتمر الاشتراكي الدولي في شتوتغارت . [ 2 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلدت بيكايجي كاما في بومباي ( مومباي حاليًا) في عائلة زرادشتية بارسية كبيرة وثريّة . [ 3 ] كان والداها، سورابجي فرامجي باتيل وجايجيباي سورابجي باتيل، معروفين جيدًا في المدينة، حيث كان والدها سورابجي - وهو محامٍ بالتدريب وتاجر بالمهنة - عضوًا مؤثرًا في المجتمع البارسي.

كغيرها من فتيات البارسي في ذلك الوقت، التحقت بهيكايجي بمعهد ألكسندرا للبنات لتعليم اللغة الإنجليزية . [ 4 ] [ 5 ] كانت بهيكايجي، بشهادة الجميع، طفلة مجتهدة ومنضبطة، تتمتع بموهبة في اللغات. [ 1 ] كما برعت في لعبة الكريكيت. [ 6 ]

في الثالث من أغسطس عام ١٨٨٥ في بومباي، [ ٧ ] تزوجت من رستمجي كاما، نجل كي آر كاما ، [ ٨ ] والمنحدر من عائلة موالية للتاج البريطاني. [ ٩ ] كان زوجها محامياً ثرياً مؤيداً لبريطانيا، وكان يطمح لدخول معترك السياسة. لم يكن زواجاً سعيداً أو متوافقاً، [ ٧ ] وكرست بهيكايجي معظم وقتها وجهدها للأعمال الخيرية والاجتماعية. [ ١٠ ]

النشاط

في أكتوبر 1896، ضربت المجاعة رئاسة بومباي أولاً، ثم تبعتها بعد ذلك بوقت قصير جائحة الطاعون الدبلي . انضمت كاما إلى أحد فرق الممرضات العديدة العاملة في كلية غرانت الطبية (التي أصبحت فيما بعد مركز هافكين لأبحاث لقاح الطاعون)، في محاولة لتقديم الرعاية للمصابين، وتطعيم الأصحاء (لاحقًا). أصيبت كاما بالطاعون لاحقًا لكنها نجت. ونظرًا لضعفها الشديد، أُرسلت إلى بريطانيا لتلقي العلاج الطبي عام 1902. [ 1 ]

كانت تستعد للعودة إلى الهند عام ١٩٠٤ عندما التقت بشيامجي كريشنا فارما ، المعروف في أوساط الجالية الهندية بلندن بخطاباته القومية الحماسية التي كان يلقيها في هايد بارك . [ ١ ] ومن خلاله، التقت دادابهاي ناوروجي ، الذي كان آنذاك رئيس اللجنة البريطانية للمؤتمر الوطني الهندي ، وأحد أشد منتقدي السياسة الاقتصادية البريطانية في الهند. عملت سكرتيرةً خاصة لناوروجي. [ ١ ] كما شاركت في حملات مع قوميين آخرين مثل بيبين تشاندير بال، ولالا هارديايال ، وفيناياك دامودار سافاركار . [ ١١ ]

دعمت كاما، إلى جانب ناوروجي وسينغ ريوابهاي رانا ، تأسيس جمعية الحكم الذاتي الهندية التي أسسها فارما في فبراير 1905. [ 1 ] وفي لندن ، أُبلغت بأنه سيتم منع عودتها إلى الهند ما لم تتوقف عن مواصلة هذه الأنشطة القومية هناك. [ 12 ] فرفضت. [ 10 ]

في العام نفسه، انتقلت كاما إلى باريس، حيث شاركت مع رانا ومنشر شاه بورجورجي جودريج في تأسيس الجمعية الهندية الباريسية . [ 1 ] وإلى جانب أعضاء بارزين آخرين في حركة السيادة الهندية المقيمين في المنفى، كتبت كاما ونشرت (في هولندا وسويسرا) ووزعت أدبيات ثورية للحركة، [ 13 ] بما في ذلك "باندي ماتارام " (التي تأسست ردًا على حظر التاج البريطاني للقصيدة القومية " فاندي ماتارام ") [ 12 ] ولاحقًا "مادانز تلوار" (ردًا على إعدام مادان لال دينجرا ). [ 7 ] وقد مُنعت هذه المجلات الأسبوعية في بريطانيا والهند، [ 10 ] وتم تهريبها إلى الهند عبر مستعمرة بونديشيري الفرنسية . [ 11 ] كما أرسلت كاما مسدسات مخبأة في ألعاب عيد الميلاد إلى الوطنيين في الهند. [ 14 ] [ 6 ]

في 22 أغسطس 1907، حضرت كاما المؤتمر الاشتراكي الثاني في شتوتغارت ، ألمانيا ، برفقة هيمشاندرا كانونغو ، [ 15 ] حيث وصفت الآثار المدمرة للمجاعة التي ضربت شبه القارة الهندية. وفي مناشدتها لحقوق الإنسان والمساواة والاستقلال عن بريطانيا العظمى، كانت أول من رفع ما أسمته " علم الاستقلال الهندي ". [ 9 ] [ 12 ] [ حاشية 2 ] يُعتقد أن هذه اللحظة ربما كانت مصدر إلهام للكاتب والمفكر الأمريكي من أصل أفريقي، مثل دبليو إي بي دو بويز، في كتابة روايته " الأميرة السوداء" عام 1928. [ 16 ] وقد شاركت كاما في تصميم علمها، وهو تعديل لعلم كلكتا ، والذي أصبح فيما بعد أحد النماذج التي استُخدمت في تصميم العلم الوطني الحالي للهند .

بعد المؤتمر الاشتراكي الثاني في شتوتغارت، سافرت كاما إلى أمريكا لزيادة الوعي بالحملة القومية الهندية وحركة عدم التعاون. وشملت أنشطتها في الولايات المتحدة إلقاء محاضرات لأعضاء نادي مينيرفا في نيويورك. [ 17 ] عادت إلى إنجلترا عام 1908. [ 14 ]

في عام ١٩٠٩، عقب اغتيال دينغرا لويليام هوت كرزون ويلي ، مساعد وزير الدولة لشؤون الهند ، ألقت شرطة سكوتلاند يارد القبض على عدد من النشطاء البارزين المقيمين في بريطانيا العظمى. طلبت الحكومة البريطانية تسليم كاما ، لكن الحكومة الفرنسية رفضت التعاون. في المقابل، صادرت الحكومة البريطانية ميراث كاما. يُقال إن لينين دعاها للإقامة في الاتحاد السوفيتي، لكنها رفضت. [ ١٨ ]

تأثرت كاما بكريستابيل بانكيرست وحركة المطالبة بحق المرأة في التصويت ، فكانت من أشد المدافعات عن المساواة بين الجنسين ، وكثيراً ما شددت على دور المرأة الهندية في بناء الأمة. [ 1 ] [ 6 ] وفي خطاب ألقته في القاهرة بمصر عام 1910 ، تساءلت: "أرى هنا ممثلين لنصف سكان مصر فقط. هل لي أن أسأل أين النصف الآخر؟ يا أبناء مصر ، أين بنات مصر؟ أين أمهاتكم وأخواتكم؟ زوجاتكم وبناتكم؟" وأضافت: "اليد التي تهز المهد هي اليد التي تشكل الشخصية. تلك اليد الحنونة هي العامل الرئيسي في الحياة الوطنية." [ 14 ] ومع ذلك، كان موقف كاما من حق المرأة في التصويت ثانوياً مقارنةً بموقفها من استقلال الهند . في عام 1920، عند لقائها بهيراباي تاتا وميثان تاتا ، وهما امرأتان بارسيتان صريحتان بشأن قضية الحق في التصويت، يقال إن كاما هزت رأسها بحزن وقالت: "اعملوا من أجل حرية الهند واستقلالها. عندما تستقل الهند، لن يكون للمرأة الحق في التصويت فحسب ، بل جميع الحقوق الأخرى." [ 19 ]

المنفى والموت

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، تحالفت فرنسا وبريطانيا، وغادر جميع أعضاء جمعية باريس الهندية البلاد باستثناء كاما وسينغ ريوابهاي رانا (إذ نصحها زميلها الاشتراكي جان لونغيه بالذهاب إلى إسبانيا مع النائب تيرومال أشاريا ). وقد اعتُقلت كاما ورانا لفترة وجيزة في أكتوبر ١٩١٤ عندما حاولا التحريض بين جنود فوج البنجاب الذين وصلوا لتوهم إلى مرسيليا في طريقهم إلى الجبهة . أُجبرا على مغادرة مرسيليا، فانتقلت كاما إلى منزل زوجة رانا في أركاشون ، بالقرب من بوردو . وواصلت كاما الحفاظ على اتصالات نشطة مع الثوار الهنود والأيرلنديين والمصريين، بالإضافة إلى الاشتراكيين الفرنسيين والقيادة الروسية. [ ١ ]

في يناير 1915، قامت الحكومة الفرنسية بترحيل رانا وعائلته بأكملها إلى جزيرة مارتينيك الكاريبية ، بينما أُرسلت كاما إلى فيشي حيث احتُجزت. ونظرًا لتدهور حالتها الصحية، أُطلق سراحها في نوفمبر 1917 وسُمح لها بالعودة إلى بوردو بشرط أن تُراجع الشرطة المحلية أسبوعيًا. بعد الحرب، عادت كاما إلى منزلها الكائن في 25 شارع بونثيو في باريس.

بقيت كاما في المنفى في أوروبا حتى عام 1935، [ 9 ] [ 11 ] حين أصيبت بمرض خطير وشلل نتيجة جلطة دماغية في وقت سابق من ذلك العام، فقدمت التماسًا إلى الحكومة البريطانية عبر السير كواسجي جهانجير للسماح لها بالعودة إلى وطنها. وفي رسالة كتبتها من باريس في 24 يونيو 1935، وافقت على شرط التخلي عن الأنشطة التحريضية. برفقة جهانجير، وصلت إلى بومباي في نوفمبر 1935، وتوفيت بعد تسعة أشهر، عن عمر يناهز 74 عامًا ، في مستشفى بارسي العام في 13 أغسطس 1936. [ 20 ] [ 17 ]

إرث

تمثال نصفي لبيكاجي كاما مع علم الاستقلال الهندي في كرانت فان فادودارا، غوجارات
كاما على طابع بريدي هندي صدر عام 1962 [ 21 ]

أوصت كاما بمعظم ممتلكاتها الشخصية لدار أيتام أفاباي بيتيت للبنات، والتي تُعرف الآن باسم مدرسة باي أفاباي فرامجي بيتيت الثانوية للبنات، والتي أنشأت بدورها صندوقًا استئمانيًا باسمها. [ 1 ] وذهب مبلغ 54,000 روبية (ما يعادل 39,300 جنيه إسترليني أو 157,200 دولار أمريكي عام 1936 ) إلى معبد النار الخاص بعائلتها ، وهو معبد فرامجي نوسروانجي باتيل أجياري في مازغاون ، جنوب بومباي. [ 22 ]

تحمل العديد من المدن الهندية أسماء شوارع وأماكن باسم كاما، أو مدام كاما كما تُعرف أيضاً. وفي 26 يناير 1962، بمناسبة الذكرى الحادية عشرة ليوم الجمهورية الهندية ، أصدرت إدارة البريد والبرق الهندية طابعاً تذكارياً تكريماً لها. [ 21 ]

في عام 1997، قام خفر السواحل الهندي بتكليف سفينة دورية سريعة من طراز Priyadarshini ICGS Bikhaiji Cama بعد Bikhaiji Cama.

تم إنشاء مجمع مكاتب شاهق في منطقة آر كي بورام في دلهي ، والذي يضم مكاتب حكومية وشركات رئيسية مثل بنك البنجاب الوطني، وصندوق ادخار الموظفين ، ومجموعة جندال، وشركة سيل، وشركة غاز سيل ، وشركة إي آي إل، وغيرها ، وقد أطلق عليه اسم " مكان بيكاجي كاما" تكريماً لها.

بعد خطاب كاما في شتوتغارت عام ١٩٠٧، هُرِّب العلم الذي رفعته هناك إلى الهند البريطانية على يد إندولال ياغنيك ، وهو معروض الآن في مكتبة ماراثا وكيساري في بونه ، ماهاراشترا. في عام ٢٠٠٤، حاول سياسيون من حزب بهاراتيا جاناتا ، الحزب السياسي الهندي، تحديد تصميم لاحق (من عشرينيات القرن العشرين) على أنه العلم الذي رفعته كاما في شتوتغارت. [ ٢٣ ] العلم الذي رفعته كاما - والذي تم تقديمه بشكل خاطئ على أنه "العلم الوطني الأصلي ثلاثي الألوان" - يحتوي على هلال (إسلامي) وشمس (هندوسية)، وهما عنصران غير موجودين في التصميم اللاحق.

للمزيد من القراءة

  • سيثنا، خورشيد آدي (1987)، السيدة بهيكايجي رستم كاما ، بناة الهند الحديثة، نيودلهي: حكومة الهند، وزارة الإعلام والإذاعة
  • كومار، راج. ديفي، راميشواري؛ بروثي، روميلا، محرران. (1998)، مدام بهيجي كاما ، (المرأة والنضال من أجل الحرية الهندية، المجلد. 3)، جايبور: المؤشر، ISBN 81-7132-162-3.
  • ياداف، بيشامبر ديال؛ باكشي، شيري رام (1992)، سيدتي كاما: قومي حقيقي ، (المقاتلون الهنود من أجل الحرية، المجلد. 31)، نيودلهي: أنمول، ISBN 81-7041-526-8.

ملحوظات

  1. ↑ يُكتب الاسم"بهي خاي " (مع نطق حرف الكاف بحرف مهموس ) كما ورد في السير الذاتية. وهناك شكل شائع آخر هو "بهي كاي " (مع نطق حرف الكاف بدون نطق حرف مهموس )، كما يظهر على طابع البريد. كما يُكتب الاسم خطأً في كثير من الأحيان "بهيخا " (مع حذف حرف الياء )، وهو اسم مذكر (على عكس الاسم المؤنث "بهيخاي " ).
  2. ↑ «هذا العلم هو علم استقلال الهند. ها هو قد وُلد. إنه مُقدّسٌ بدماء شهداء الهند. أدعوكم، أيها السادة، إلى النهوض وتحية علم استقلال الهند. باسم هذا العلم، أناشد محبي الحرية في جميع أنحاء العالم التعاون مع هذا العلم في تحرير خُمس البشرية.»

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كابيل، غاريما (11 مايو 2017). "مدام كاما: شخصية خيرية، مراعية، لكنها حازمة في الحركة القومية الهندية" . موقع Connected to India . تاريخ الاسترجاع: 11 فبراير 2025 .
  2. ^ بال ، سانشاري (24 سبتمبر 2016). "القصة غير المروية لبيكاجي كاما" . الهند الأفضل .
  3. ↑ أتشيوتا ياجنيكا؛ سوتشيترا شيث (2005). تشكيل غوجارات الحديثة: التعددية، الهندوتفا، وما وراءها . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 152 وما بعدها. ISBN  978-0-14-400038-8.
  4. ↑ داروخانوالا، هورموسجي دونجيشاو، محرر (1963)، بريق البارسي على الأراضي الهندية ، المجلد 2، بومباي: جي. كلاريدج .
  5. ^ بهولا يميني، رشنا (1 يناير 2016). حياة وأوقات السيدة بهيكاجي كاما: حياة وأوقات السيدة بهيكاجي كاما بقلم راشنا بهولا 'ياميني': استكشاف حياة المناضل من أجل الحرية . برابهات براكاشان. ص. 19. رقم ISBN  978-81-8430-366-7.
  6. 1 2 3 كومار، رادها (13 أكتوبر 2014). تاريخ العمل: سرد مصور لحركات حقوق المرأة والحركة النسوية في الهند، 1800-1990 . زوبان. ISBN 978-93-83074-81-5.
  7. 1 2 3 غوبتا، ك ر غوبتا وأميتا (2006). موسوعة موجزة من الهند . أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص 1013 – 1015. ISBN  978-81-269-0639-0.
  8. ↑ جون ر. هينيلز (28 أبريل 2005). الشتات الزرادشتي : الدين والهجرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 407. ISBN   978-0-19-151350-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2013 .
  9. 1 2 3 جعفر، محمود سيد؛ محمود، سيد جعفر (1994). أعمدة الهند الحديثة، 1757-1947 . دار نشر APH. ص 67. ISBN  978-81-7024-586-5.
  10. 1 2 3 ساهو، سكاي لاب (13 مارس 2023). تطور الحركة النسوية في الهند: المرأة، السلطة، والسياسة . تايلور وفرانسيس. ص 181. ISBN  978-1-000-84972-1.
  11. 1 2 3 مانسينغ، سورجيت (9 مايو 2006). القاموس التاريخي للهند . دار سكيركرو للنشر. ص 130. ISBN  978-0-8108-6502-0.
  12. 1 2 3 حق، نخات (3 فبراير 2019). "تعرف على 7 من الناشطين الهنود في حركة الاقتراع البريطانية" . النسوية في الهند . تم الاسترجاع 11 فبراير 2025 .
  13. ↑ جاياواردانا، كوماري (1986). النسوية والقومية في العالم الثالث . دار زيد للنشر. ص 103-104 . ISBN  978-0-86232-264-9.
  14. 1 2 3 بوز، بورنيما (1 يناير 2008)، "كاما، مدام بيكاجي" ، موسوعة أكسفورد: نساء في التاريخ العالمي ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780195148909.001.0001 ، ISBN 978-0-19-514890-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2025
  15. ^ البنغالية، TV9 (12 أغسطس 2024). "الرياضية المفضلة لديك, أفضل ما لديك """""""""""""""" " TV9 Bangla (باللغة البنغالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  16. ↑ بهابها، هومي ك. (2004). "العالم الأسود والأميرة المظلمة". ESQ . 50 ( الطبعة الأولى - الثالثة): 142-143 . doi : 10.1353/esq.2004.0014 . S2CID 162273702 . 
  17. 1 2 موهاباترا، بادمالايا (2002). نساء النخبة في الهند . دار نشر APH. الصفحات 65-66 . ISBN  978-81-7648-339-1.
  18. ↑ مودي، نواز ب.، محرر (1998)، البارسيون في غرب الهند، 1818 إلى 1920 (وقائع المؤتمر) ، بومباي: دار النشر المتحالفة، رقم ISBN 81-7023-894-3
  19. ↑ فوربس، جيرالدين (1999)، المرأة في الهند الحديثة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 100، ISBN  0-521-65377-0
  20. ↑ تارابوريفالا، سوني (2004)، البارسيون: الزرادشتيون في الهند: رحلة مصورة ، مدينة نيويورك: دار أوفرلوك للنشر، رقم ISBN 1-58567-593-8
  21. 1 2 بريد الهند (1962)، بيكايجي كاما ، طوابع بريد الهند التذكارية، نيودلهي{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  22. ↑ داستور، دوللي، محررة (1994)، "السيدة بيكايجي رستم كاما" ، مجلة اتحاد الجمعيات الزرادشتية في أمريكا الشمالية ، 4.
  23. ↑ غوها، راماتشاندرا (26 سبتمبر 2004)، "حقائق حول العلم ثلاثي الألوان" ، صحيفة ذا هندو ، مؤرشفة من الأصل في 21 فبراير 2011 ، تم استرجاعها في 1 يوليو 2020.

للمزيد من القراءة

  • غوبتا، إندرا (2003)، أكثر 50 امرأة هندية تألقًا ، نيودلهي: منشورات آيكون، رقم ISBN 81-88086-19-3.