فاندي ماتارام

كان بانكيم تشاندرا تشاتيرجي من أوائل خريجي جامعة كلكتا حديثة التأسيس . بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الآداب، انضم إلى الحكومة الاستعمارية موظفًا مدنيًا، وترقى ليصبح نائبًا للمُحصِّل، ثم نائبًا للقاضي . كان تشاتوبادياي مهتمًا جدًا بالأحداث الأخيرة في التاريخ الهندي والبنغالي، ولا سيما ثورة 1857 وتمرد السانياسيين في القرن السابق . ^{[ 12 ]} في نفس الفترة تقريبًا، كانت الإدارة تسعى إلى الترويج لنشيد " حفظ الله الملك " كنشيد وطني للرعايا الهنود، وهو ما لم يرق للقوميين الهنود. يُعتقد عمومًا أن فكرة "فاندي ماتارام" خطرت لتشاتيرجي عندما كان لا يزال موظفًا حكوميًا، حوالي عام 1876. ^{[ 13 ]} كتب تشاتيرجي "فاندي ماتارام" في تشينسورا ( تشوتشورا )، في منزل أبيض اللون لعائلة أدهيا بالقرب من نهر هوغلي (بالقرب من جورا غات) في ولاية البنغال الغربية .

تُعرف رواية "أناندماث" بميولها المؤيدة لبريطانيا. في هذه الرواية، يجادل تشاتيرجي بأن الحكام البريطانيين هم منقذو الهند، وأن الهنود لا يستطيعون التغلب على الغطرسة دون الحكم البريطاني. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

كتب تشاتوبادياي القصيدة في جلسة ارتجالية مستخدمًا كلمات من السنسكريتية والبنغالية . نُشرت القصيدة في كتاب تشاتوبادياي " أنانداماث" عام ١٨٨٢، والذي تدور أحداثه خلال ثورة السانياسيين. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} طُلب من جادوناث بهاتاشاريا تلحين هذه القصيدة فور كتابتها. ^{[ ١٣ ]}

كانت أغنية "فاندي ماتارام" من أشهر أغاني الاحتجاج خلال حركة الاستقلال الهندية . ردًا على ذلك، حظرت الحكومة الاستعمارية الكتاب وجعلت إنشاد الأغنية في الأماكن العامة جريمة. ^{[ 16 ]} سجنت الحكومة الاستعمارية العديد من نشطاء الاستقلال لمخالفتهم الأمر، لكن العمال وعامة الناس انتهكوا الحظر مرارًا وتكرارًا بالتجمع أمام المسؤولين الاستعماريين وترديد الأغنية. ^{[ 16 ]} غنى رابيندراناث طاغور "فاندي ماتارام" عام 1896 في جلسة مؤتمر كلكتا المنعقدة في ساحة بيدون. غنتها داكينا شاران سين بعد خمس سنوات، عام 1901، في جلسة أخرى للمؤتمر في كلكتا . غنتها الشاعرة سارالا ديفي تشودوراني في جلسة مؤتمر بنارس عام 1905. أسس لالا لاجبت راي صحيفة بعنوان "فاندي ماتارام" من لاهور . ^{[ 13 ]} أخرج هيرالال سين أول فيلم سياسي في الهند عام 1905، والذي انتهى بهتاف. وكانت آخر كلمات ماتانجيني هازرا قبل إعدامها برصاص شرطة التاج البريطاني هي "فاندي ماتارام". ^{[ 17 ]}

في 20 مايو 1906 في باريسال ( بنغلاديش حاليًا )، سار أكثر من عشرة آلاف شخص، من الهندوس والمسلمين ، جنبًا إلى جنب حاملين أعلام فاندي ماتارام في مسيرة وطنية تاريخية. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

في عام 1907، ابتكر بيكايجي كاما (1861-1936) النسخة الأولى من العلم الوطني للهند ( تيرانجا ) في شتوتغارت ، ألمانيا. وقد كُتب عليه "فاندي ماتارام" في الشريط الأوسط. ^{[ 21 ]}

يحتوي كتاب بعنوان "Kranti Geetanjali" نشرته مطبعة آريا ( لاهور ) ومطبعة بهاراتيا ( ديرادون ) في عام 1929 على أول بيتين من كلمات الأغنية في الصفحة 11 ^{[ 22 ]} كـ "Matra Vandana" ، كما تم وضع غزل من تأليف بسميل على ظهره، أي الصفحة 12. ^{[ 23 ]} وقد حظرت الحكومة الاستعمارية الكتاب الذي كتبه الشهيد الشهير من كاكوري ، بانديت رام براساد بسميل .

أيد المهاتما غاندي تبني أغنية "فاندي ماتارام" وإنشادها. وفي يناير 1946، في خطاب ألقاه في غواهاتي ( آسام )، حثّ على عدم استبدال "فاندي ماتارام" بتحية "جاي هند". وذكّر الحضور بأن "فاندي ماتارام" تُنشد منذ تأسيس المؤتمر الوطني الهندي. وأيد تحية "جاي هند"، لكنه اشترط ألا تكون هذه التحية بديلاً عن "فاندي ماتارام". كان غاندي قلقًا من أن أولئك الذين تخلوا عن "فاندي ماتارام" نظرًا لتاريخ التضحية الذي تحمله، سيتخلون يومًا ما عن "جاي هند" أيضًا. ^{[ 24 ] [ ملاحظة 1 ]}

اختيرت أجزاء من نشيد "فاندي ماتارام" كنشيد وطني عام 1937 من قبل المؤتمر الوطني الهندي، في إطار سعيه لنيل استقلال الهند من الحكم الاستعماري، وذلك بعد توصية لجنة مؤلفة من مولانا آزاد ، وجواهر لال نهرو ، وسوبهاش تشاندرا بوس ، وأشاريا ديفا، ورابيندراناث طاغور . ^{[ 26 ]} لم يختر القادة الهندوس النشيد كاملاً مراعاةً لمشاعر غير الهندوس، واتفق المجتمعون على أن يكون لأي شخص حرية غناء نشيد بديل "غير مرفوض" في أي تجمع وطني إذا لم يرغب في غناء "فاندي ماتارام" لأسباب شخصية. ^{[ 26 ]} ووفقًا للقادة المجتمعين، بمن فيهم الحائز على جائزة نوبل رابيندراناث طاغور، فقد بدأت الأبيات الأولى بتصوير بديع لجمال الوطن، بينما تضمنت الأبيات اللاحقة إشارات إلى الإلهة الهندوسية دورغا . كان طاغور يعتقد أن أغنية "فاندي ماترام" لا تستطيع توحيد جميع الطوائف. ^{[ 27 ]} وقد عارضت الرابطة الإسلامية لعموم الهند ومحمد علي جناح الأغنية بشدة عام 1937.

في عام 1937، سأل رئيس المؤتمر الوطني الهندي، سوبهاس تشاندرا بوس، طاغور عن رأيه في فاندي ماترام. ^{[ 27 ] [ 28 ]} فأجاب طاغور:

جوهر أغنية "فاندي ماتارام" هو ترنيمة للإلهة دورغا، وهذا واضحٌ جليّ لا جدال فيه. صحيحٌ أن بانكيم تشاندرا يُظهر دورغا متحدةً مع البنغال في النهاية، لكن لا يُتوقع من أي مسلم أن يعبد الإلهة ذات الأيدي العشرة بدافع وطني باعتبارها "سواديش" [وطننا الأم]. ... رواية "أنانداماث" عملٌ أدبي، ولذا فإن الأغنية مناسبةٌ فيها. أما البرلمان فهو مكانٌ للوحدة بين جميع الجماعات الدينية، ولا يُمكن أن تكون الأغنية مناسبةً فيه.

بعد ذلك، وبدعم من المهاتما غاندي وجواهر لال نهرو، قرر المؤتمر الوطني الهندي اعتماد البيتين الأولين فقط كنشيد وطني يُغنى في التجمعات العامة، وتم حذف الأبيات الأخرى التي تضمنت إشارات إلى دورغا ولاكشمي . ^{[ 18 ] [ 29 ]}

أدلى راجندرا براساد ، الذي كان يرأس الجمعية التأسيسية في 24 يناير 1950، بالبيان التالي الذي تم اعتماده أيضاً كقرار نهائي بشأن هذه المسألة:

...إنّ المقطوعة الموسيقية التي تتألف من الكلمات والموسيقى المعروفة باسم "جانا غانا مانا" هي النشيد الوطني للهند، مع مراعاة أي تعديلات قد تُجريها الحكومة على الكلمات عند الضرورة؛ كما أن أغنية "فاندي ماتارام"، التي لعبت دورًا تاريخيًا في النضال من أجل استقلال الهند، ستُكرّم على قدم المساواة مع "جانا غانا مانا" وستحظى بنفس مكانتها. (تصفيق). آمل أن يُرضي هذا الأعضاء.

— الجمعية التأسيسية للهند ، المجلد الثاني عشر، 24-1-1950 ^{[ 30 ]}

على الرغم من أن القصيدة تُعدّ قصيدةً في مدح الوطن الأم، ولا يُسمّي النصّ الشخصية صراحةً، إلا أن مسألة موضوعها المقصود لا تزال محلّ نقاش. فبينما يرى البعض أن القصيدة تُشير في البداية إلى " الأم بنغال" ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]،} وهو رأي أيّده سري أوروبيندو الذي وصفها بأنها "النشيد الوطني للبنغال" ^{[ 35 ]} ، يُشدّد عددٌ أكبر من الأحزاب السياسية من مختلف الانتماءات، والمؤرخين، والمصادر الوطنية على الأهمية الأوسع للقصيدة كرمزٍ هنديٍّ شامل: فقد اعتمدها المؤتمر الوطني الهندي رسميًا للاستخدام في جميع أنحاء الهند عام 1905، ثمّ اعتمدتها اللجنة التنفيذية للمؤتمر عام 1937 عندما أنشدها الحائز على جائزة نوبل ، رابيندراناث طاغور، لتكون بمثابة تحيةٍ حماسيةٍ لبهارات ماتا (أم الهند)، وهو مفهومٌ أساسيٌّ في حركة الاستقلال الهندية الشاملة ضدّ الاستعمار البريطاني . ^{[ 7 ] [ 36 ]} بلغت مكانتها كرمز للمقاومة الوطنية ذروتها عندما منحتها الجمعية التأسيسية صفة النشيد الوطني الرسمي عام 1950، لتُكرّم على قدم المساواة مع النشيد الوطني. ^{[ 37 ] [ 38 ]} اعتُمدت "فاندي ماتارام" من قِبل الجمعية التأسيسية للهند في 24 يناير 1950، وهي النشيد الوطني لجمهورية الهند، وتحظى بنفس مكانة النشيد الوطني " جانا غانا مانا" . ^{[ 39 ]} أُكّد هذا الوضع مبدئيًا من قِبل الرئيس راجندرا براساد، ^{[ 39 ]} وأُعيد تأكيده من قِبل محكمة مدراس العليا عام 2017، ^{[ 40 ]} وحكومة الهند التي يقودها حزب بهاراتيا جاناتا في نوفمبر 2022، على الرغم من أن دستور الهند لا يتضمن أي إشارة صريحة إلى "نشيد وطني". ^{[ 41 ]}

لعبت القصيدة دورًا محوريًا في حركة الاستقلال الهندية . اكتسبت أهمية سياسية لأول مرة عندما ألقاها رابيندراناث طاغور في المؤتمر الوطني الهندي عام ١٨٩٦. ^{[ ٤٢ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ]} وبحلول عام ١٩٠٥، شاعت بين النشطاء السياسيين والمناضلين من أجل الحرية كأغنية حماسية. ^{[ ٤٤ ]} اعتمد المؤتمر الوطني الهندي البيتين الأولين من القصيدة كنشيد وطني للهند في أكتوبر ١٩٣٧. [ ١٨ ^{] [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] كانت الأغنية} ، وكذلك قصيدة "أناندماث "، محظورة في ظل الحكم الاستعماري البريطاني تحت طائلة السجن، مما جعل استخدامها ثوريًا. وقد ألغت الحكومة الهندية الحظر في نهاية المطاف عند الاستقلال عام ١٩٤٧. ^{[ ١٦ ] [ ٤٧ ]}

أول بيتين من أغنية "فاندي ماتارام" التي تم اعتمادها كنشيد وطني للهند هما كالتالي:

تتوفر الكلمات الأصلية الكاملة لأغنية "Vande Mataram" على موقع Vande Mataram  – عبر Wikisource .

أول ترجمة لرواية بانكيم تشاندرا تشاتوبادياي " أنانداماث "، بما في ذلك قصيدة "فاندي ماتارام"، إلى اللغة الإنجليزية كانت على يد ناريس تشاندرا سين غوبتا ، ونُشرت الطبعة الخامسة عام 1906 بعنوان "دير النعيم". ^{[ 55 ]}

فيما يلي ترجمة نثرية للبيتين السابقين من تأليف سري أوروبيندو غوش . وقد اعتمدتها أيضًا البوابة الوطنية لحكومة الهند. ^{[ 42 ]} تتألف قصيدة "فاندي ماتارام" الأصلية من ستة أبيات، ونُشرت ترجمتها النثرية الكاملة بقلم سري أوروبيندو في مجلة كارمايوغين ، بتاريخ 20 نوفمبر 1909. ^{[ 56 ]}

يا أمي، أُسبّحكِ! غنيةٌ بجداولكِ المتدفقة، مُشرقةٌ ببريق بساتينكِ، باردةٌ برياحِ البهجة، حقولٌ داكنةٌ تتمايل، يا أم القوة، يا أم الحرية. مجدُ أحلامِ ضوءِ القمر، فوق أغصانكِ وجداولكِ العظيمة، مُتوشّحةً بأشجاركِ المُزهرة، يا أمي، يا مانحة الراحة، ضحكتكِ خافتةً وعذبة، يا أمي، أُقبّل قدميكِ، يا مُتحدثةً عذبةً وهادئة، يا أمي، لكِ أنحني. [المقطع 1] من قال إنكِ ضعيفةٌ في أرضكِ، حين تلمع السيوف في سبعين مليون يد، وسبعين مليون صوتٍ يزأر باسمكِ الرهيب من شاطئٍ إلى شاطئ؟ يا ذات القوى الكثيرة، يا من أنتِ قويةٌ وعظيمة، إليكِ أنادي، يا أمي وربّي! يا من تُخلّصين، انهضي وأخلّصي! إليها أصرخ، يا من طردتِ أعداءكِ من السهل والبحر ، وحرّرتِ نفسكِ. [المقطع الثاني] أنتِ الحكمة، أنتِ القانون ، أنتِ القلب، روحنا، أنفاسنا. أنتِ الحب الإلهي، الرهبة في قلوبنا التي تقهر الموت. لكِ القوة التي تُقوّي الذراع، لكِ الجمال، لكِ السحر. كل صورة إلهية في معابدنا هي لكِ وحدكِ. [المقطع الثالث] أنتِ الإلهة دورغا ، السيدة والملكة، بأيديها الضاربة وسيوفها اللامعة، أنتِ الإلهة كامالا ( لاكشمي )، المتوّجة على عرش اللوتس ، والإلهة فاني ( ساراسواتي )، مانحة الحكمة المعروفة بنقائها وكمالها الذي لا مثيل له، يا أمي، أصغي إليّ، غنية بجداولكِ المتدفقة، مشرقة ببريق بساتينكِ، داكنة اللون يا جميلة صافية. [المقطع الرابع] في روحكِ، بشعركِ المرصع بالجواهر وابتسامتكِ الإلهية المجيدة، أجمل أرض على وجه الأرض، تنثرين الثروة من أياديكِ الممتلئة! يا أمي، يا أمي! يا أمي الحبيبة، أنحني لكِ، يا أمي العظيمة والحرة! [المقطع الخامس]

إلى جانب الترجمة النثرية المذكورة أعلاه ، ترجم سري أوروبيندو أيضًا قصيدة "فاندي ماتارام" إلى شكل شعري يُعرف باسم "أمي، أُسبّحكِ". ^{[ 57 ]} وعلّق سري أوروبيندو على ترجمته الإنجليزية للقصيدة قائلاً: "من الصعب ترجمة النشيد الوطني للهند إلى شعر بلغة أخرى نظرًا لما يتميز به من مزيج فريد من العذوبة والبساطة المباشرة والقوة الشعرية العالية". ^{[ 58 ]}

ألهمت قصيدة "فاندي ماتارام" العديد من الشعراء الهنود، وتُرجمت إلى لغات هندية عديدة، مثل التاميلية والتيلوجوية والكانادية والأودية والمالايالامية والآسامية والهندية والماراثية والغوجاراتية والبنجابية والأردية وغيرها. ^{[ 59 ] [ ملاحظة 2 ]}

قام عارف محمد خان بترجمة "فاندي ماتارام" إلى اللغة الأردية . ^{[ 61 ]} ويمكن قراءتها باللغة الأردية ( بخط ديفاناغاري ) على النحو التالي: