العادة (علم الاجتماع)

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في علم الاجتماع، فإن الهابيتوس ( ‎/ ˈhæbɪtəs / ‎) هو الطريقة التي يدرك بها الناس العالم الاجتماعي الذي يعيشون فيه ويستجيبون له ، من خلال عاداتهم الشخصية ومهاراتهم وخصائص شخصياتهم .

يشترك الأشخاص ذوو الخلفية الثقافية المشتركة ( الطبقة الاجتماعية ، والدين، والجنسية، والجماعة العرقية ، والتعليم، والمهنة) في نمط سلوكي يُعرف باسم "الهابيتوس"، وهو الطريقة التي تُشكل بها ثقافة الجماعة والتاريخ الشخصي عقل الفرد؛ وبالتالي، يؤثر نمط سلوك الفرد على أفعاله الاجتماعية ويُشكلها . [ 1 ] [ 2 ]

قال عالم الاجتماع بيير بورديو إن الهابيتوس يتكون من الهيكسيس ، أي هيئة الشخص ( وضعيته ) وكلامه ( لهجته )، وعاداته الذهنية في الإدراك والتصنيف والتقدير والشعور والتصرف. [ 2 ] [ 3 ] يسمح الهابيتوس للفرد بالتفكير في المشكلات وحلها بناءً على حدسه وشعوره الداخلي . يؤثر هذا النمط من الحياة (المواقف الاجتماعية، والسلوكيات، والأذواق، والأخلاق، إلخ) على توافر الفرص في الحياة؛ وبالتالي، يتشكل الهابيتوس وفقًا للطبقة الاجتماعية للفرد، ولكنه يحدد أيضًا المسارات المستقبلية المتاحة له. لذلك، فإن إعادة إنتاج البنى الاجتماعية ناتجة عن هابيتوس الأفراد الذين يشكلون البنية الاجتماعية المعنية.

يُنتقد مفهوم العادة باعتباره مفهومًا حتميًا ، لأنه، كفاعلين اجتماعيين ، يتصرف الناس كآلات ، بالمعنى الذي اقترحه الفيلسوف جي دبليو لايبنتز في كتابه " المونادولوجيا" . [ 3 ]

الأصول

يرجع عالم الاجتماع لويك واكانت مفهوم "الهابيتوس" (habitus) إلى كتاب " الأخلاق النيقوماخية " لأرسطو ، الذي تُرجم مفهومه عن "الهيكسيس" (hexis) لاحقًا إلى "الهابيتوس" على يد توما الأكويني في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" . ويشير واكانت إلى أن علماء اجتماع مثل إميل دوركهايم ومارسيل موس وماكس فيبر استخدموا مصطلح "الهابيتوس"، ثم لاحقًا إدموند هورسيرل وموريس ميرلو بونتي . [ 4 ] فعلى سبيل المثال، استخدم موس مصطلح "الهابيتوس" في مقالته "تقنيات الجسد" ( Les Techniques du corps ) عام 1934، حيث استخدمه للحديث عن جوانب الثقافة المرتبطة بالممارسات الجسدية كالمشي والسباحة. [ 5 ] كما استخدم نوربرت إلياس هذا المفهوم في كتابه "عملية التمدن" (The Civilizing Process ) عام 1939 لمناقشة "الهابيتوس" لدى الشعوب "المتحضرة".

إلا أن إعادة تقديم هذا المفهوم تُعتبر حجر الزاوية في علم الاجتماع عند بيير بورديو ، وذلك لمعالجة مشكلة الفاعلية والبنية الاجتماعية. وقد استخدم المصطلح لأول مرة في خاتمة كتاب إروين بانوفسكي " العمارة القوطية والمدرسية " عام 1967. [ 6 ]

في فكر بورديو، يتشكل مفهوم "الهابيتوس" من خلال الموقع البنيوي، وهو ما يُولّد الفعل. وبالتالي، عندما يمارس الأفراد قدرتهم على الفعل، فإنهم يعكسون ويعيدون إنتاج البنية الاجتماعية في آنٍ واحد. وقد طوّر بورديو نظريته عن "الهابيتوس" مستندًا إلى المخططات المعرفية والتوليدية لنعوم تشومسكي وجان بياجيه فيما يتعلق بالاعتماد على التاريخ والذاكرة البشرية. فعلى سبيل المثال، يصبح سلوك أو معتقد معين جزءًا من بنية المجتمع عندما يتعذر تذكر الغرض الأصلي منه، ويصبح جزءًا من ثقافة أفراد تلك الثقافة. [ 7 ] [ 8 ]

بحسب بورديو، يتكون مفهوم "الهابيتوس" من:

أنظمة من الترتيبات الدائمة والقابلة للنقل، وهياكل منظمة مهيأة للعمل كهياكل هيكلية، أي كمبادئ تولد وتنظم الممارسات والتمثيلات التي يمكن تكييفها موضوعيًا مع نتائجها دون افتراض وجود هدف واعٍ أو إتقان صريح للعمليات اللازمة لتحقيقها. [ 9 ]

يرى بورديو أن مفهوم "الهابيتوس" يشمل مجمل العادات المكتسبة ، والمهارات الجسدية، والأساليب، والأذواق، وغيرها من المعارف غير الخطابية التي يمكن القول إنها "بديهية" بالنسبة لمجموعة معينة. [ 10 ] وبهذا المعنى، يمكن القول إنه يعمل دون مستوى الأيديولوجية العقلانية .

يكتب الفيلسوف جورجيو أغامبين أن مصطلح "هابيتوس" نفسه "كان يعني في الأصل 'طريقة الوجود أو التصرف'" في التقاليد الرهبانية المسيحية . ويزعم أغامبين أن المصطلح كان مستخدمًا بالفعل بين الرواقيين كوصف للصفات الشخصية المرادفة للفضيلة. [ 11 ]

الاستخدامات غير الاجتماعية

النقد الأدبي

وقد تم اعتماد هذا المصطلح أيضاً في النقد الأدبي ، استناداً إلى استخدام بورديو. فعلى سبيل المثال، يستخدم جو موران هذا المصطلح في دراسته للهويات الأدبية في كتابه "المؤلفون النجوم: الشهرة الأدبية في أمريكا" لمناقشة كيفية تطوير المؤلفين لعادات تتشكل حول شهرتهم ومكانتهم كمؤلفين، وهو ما يتجلى في كتاباتهم. [ 12 ]

الاستخدام في النظرية الأدبية

يتداخل مفهوم بورديو عن "الهابيتوس" مع مفهوم البنيوية في النظرية الأدبية . يوضح بيتر باري قائلاً: "في المنهج البنيوي للأدب، ثمة تحول مستمر من تفسير العمل الأدبي الفردي إلى سعي موازٍ نحو فهم البنى الأوسع التي يحتويها". [ 13 ] ولذلك، ثمة رغبة قوية في فهم العوامل المؤثرة الأوسع التي تُشكّل العمل الأدبي الفردي. وكما يوضح بورديو:

العادات هي مبادئ أساسية تُنشئ ممارسات متميزة وفريدة - فما يأكله العامل، وخاصة طريقة تناوله، والرياضة التي يمارسها وطريقة ممارستها، وآراؤه السياسية وطريقة التعبير عنها، تختلف بشكل منهجي عن أنشطة صاحب العمل الصناعي. لكن العادات أيضاً هي أنظمة تصنيف، ومبادئ للتصنيف، ومبادئ للرؤية والتقسيم، وأذواق مختلفة. فهي تُفرّق بين ما هو جيد وما هو سيئ، وبين ما هو صحيح وما هو خاطئ، وبين ما هو مميز وما هو مبتذل، وما إلى ذلك، لكن هذه الفروق ليست متطابقة. وهكذا، على سبيل المثال، قد يبدو السلوك نفسه أو حتى الخير نفسه مميزاً لشخص، ومتكلفاً لشخص آخر، ورخيصاً أو متفاخراً لشخص ثالث.

— بيير بورديو، العقل العملي: في نظرية الفعل، 1998، ص 8

ونتيجة لذلك، يمكن استخدام مفهوم "الهابيتوس" في النظرية الأدبية من أجل فهم الهياكل الخارجية الأكبر التي تؤثر على النظريات الفردية والأعمال الأدبية.

بنية الجسم

بنية الجسم (أو "بنية الجسم") هو المصطلح الطبي الذي يُشير إلى بنية الجسم، ويُصنف إلى ثلاثة أنواع: البنية الداخلية (قصير القامة نسبيًا وممتلئ الجسم)، والبنية الخارجية (طويل القامة نسبيًا ونحيف الجسم)، والبنية العضلية (ذات نسب عضلية). وبهذا المعنى، فُسِّرت البنية في الماضي على أنها الخصائص الجسدية والتكوينية للفرد، وخاصةً فيما يتعلق بميله للإصابة بمرض معين. [ 14 ] على سبيل المثال، " بنية الجسم المارفانية ".

الباحثون الذين يدرسون مفهوم "الهابيتوس"

  • لويك واكانت – عالم اجتماع وباحث إثنوغرافي درس بناء "العادة القتالية" في صالة ملاكمة في الحي السود في شيكاغو في كتابه " الجسد والروح: دفاتر ملاكم متدرب" (2004) وفي كتابه "العادة كموضوع وأداة" (2009).
  • برنارد لاهير – عالم اجتماع فرنسي اقترح أن الهابيتوس ليس (أو لم يعد) نظامًا مشتركًا بين طبقة معينة، بل هو مجموعة انتقائية من الميول التي غالبًا ما تكون متناقضة، بسبب مسارات التنشئة الاجتماعية غير النمطية في أواخر العصر الحديث. [ 15 ]
  • استكشف غابرييل إغناتوف كيف يمكن لمفهوم العادة أن يساهم في علم اجتماع الأخلاق . [ 16 ]
  • فيليب بورجوا – عالم أنثروبولوجيا يدمج مفهوم "العادة" في عمله مع متعاطي المخدرات عن طريق الحقن الوريدي في منطقة خليج سان فرانسيسكو.
  • سابا محمود – عالمة أنثروبولوجيا اقترحت أن العادة يمكن تشكيلها وتحويلها ليس فقط من خلال المحاكاة اللاواعية ولكن أيضًا من خلال عملية تربوية، مع العودة من رواية بورديو إلى رواية أرسطو.
  • ستيفن باركين – عالم اجتماع يعتبر مفهوم "العادة" آلية تفسيرية لإنتاج الضرر المرتبط بالمخدرات في بيئات تعاطي المخدرات الموجودة في الأماكن العامة في كتابه " العادة وبيئات تعاطي المخدرات: المكان الصحي والتجربة المعيشية" . [ 17 ]
  • هاينريش فيلهلم شيفر – مركز البحوث متعددة التخصصات حول الدين والمجتمع (CIRRuS) في جامعة بيليفيلد (ألمانيا).
  • أوري شوارتز – عالم اجتماع درس "العادة الصوتية"، وهي المخططات التي تنظم إنتاج الأصوات وتصنيفها (مثل "الضوضاء") وردود الفعل عليها. [ 18 ]
  • لورين لودفيج، الولايات المتحدة الأمريكية – عالمة موسيقى تبحث في الطريقة التي تسمح بها موسيقى الحجرة الآلية بتنمية وتجربة العادة من قبل عازفيها .
  • نوربرت إلياس – عالم اجتماع ألماني يدرس كيف يتحدد مفهوم "الهابيتوس" بناءً على عاداتنا المقبولة ثقافياً. في كتابه "عملية التمدين" ، يوسع نظريته لتشمل "الهابيتوس الوطني" للألمان، والذي استُخدم لتبرير المحرقة. [ 19 ]
  • دوف كوهين وهانز إيزرمان – علماء نفس درسوا مفهوم "الهابيتوس" في علم النفس الاجتماعي، وفحصوا كيف يجسد اللاتينيون والأنجلو الشرف بشكل مختلف .
  • سودير تشيلا راجان، الذي يوضح كيف تشكل التنقل بالسيارات جهازًا خطابيًا معقدًا مبنيًا على افتراضات هشة حول الفردية والاستقلالية والقيادة ، وهو قوي أيديولوجيًا لدرجة أنه يشكل التوجه الجسدي للنظرية السياسية الليبرالية.
  • يقارن فيكتور ج. فريدمان وإسرائيل ج. سايكس فكرة العادة بفكرة النظرية في العمل التي طورها كريس أرجيريس ودونالد شون .
  • يستخدم ويليام كوكرام ، عالم الاجتماع الطبي الأمريكي ، مفهوم "الهابيتوس" لبورديو كأساس لنظريته حول نمط الحياة الصحي.

مراجع

  1. ↑ ليزاردو، أو. 2004، "الأصول المعرفية لـ Habitus بورديو"، مجلة نظرية السلوك الاجتماعي، المجلد 34، العدد 4، الصفحات 375-448.
  2. 1 2 بورديو، بيير (1977). موجز لنظرية الممارسة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  3. 1 2 بورديو، بيير (2000). تأملات باسكال . مطبعة جامعة ستانفورد.
  4. ↑ واكانت، لويك (2016). "تاريخ موجز لأصول وتشريح العادة". المجلة السوسيولوجية . 64 : 64-65 . doi : 10.1111/1467-954X.12356 .
  5. ^ موس، مارسيل (1934). "تقنيات الجسد". مجلة علم النفس . 32 ( 3-4 ).
  6. ↑ مراجعة مؤرشفة بتاريخ 2009-04-09 في Wayback Machine لهولسينجر، الحالة ما قبل الحداثة ، في مراجعة برين ماور للأدب المقارن 6:1 (شتاء 2007).
  7. ↑ بورديو، بيير (1977). موجز لنظرية الممارسة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 78-79 . 
  8. ↑ تونيس، فرديناند (1963). المجتمع والجماعة . نيويورك، نيويورك: هاربر آند رو.
  9. ↑ بورديو، بيير (1990). "منطق الممارسة". دار بوليتي للنشر .
  10. ↑ بورديو، بيير (1990). منطق الممارسة . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 71. ISBN  978-0-8047-2011-3.
  11. ^ أغامبين، جورجيو (2013). Altissima povertà: Regole monastiche e forme di vita [ أعلى مستويات الفقر: القواعد الرهبانية وشكل الحياة ] (باللغة الإيطالية). ترجمة كوتسكو، آدم. مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 13. رقم ISBN  9780804786744.
  12. ↑ موران، جو (20 فبراير 2000). مؤلفون نجوم: مشاهير أدبيون في أمريكا . دار بلوتو للنشر. ص 68. ISBN  978-0-7453-1519-5.
  13. ↑ باري، بيتر (7 سبتمبر 2002). مدخل إلى النظرية: مقدمة في النظرية الأدبية والثقافية . مطبعة جامعة مانشستر. ص 39. ISBN  978-0-7190-6268-1.
  14. ↑ قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (الطبعة الرابعة) شركة هوتون ميفلين، 2003.
  15. ↑ لاهير، برنارد. 2011. الفاعل المتعدد. كامبريدج: بوليتي.
  16. ↑ إغناتو، غابرييل (2009). "لماذا يحتاج علم اجتماع الأخلاق إلى عادة بورديو". البحث الاجتماعي 79:98-114 .
  17. ↑ باركين، ستيفن (2013). العادة وبيئات تعاطي المخدرات: الصحة والمكان والتجربة المعيشية . روتليدج.
  18. ↑ شوارتز، أوري (2015). "صوت الوصم: العادة الصوتية، والأنماط الصوتية، ورسم الحدود في الأحياء الفقيرة الحضرية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع، 121: 205-242 . 121 (1): 205-242 . doi : 10.1086/682023 . PMID 26430711. S2CID 10034380 .  
  19. ↑ إلياس، نوربرت (1939). عملية التمدن ( الطبعة الخامسة). أكسفورد: وايلي-بلاك ويل. ASIN 0631221611 .  

للمزيد من القراءة

  • بورديو، بيير. 1977. موجز لنظرية الممارسة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بورديو، بيير ولويك جيه دي واكانت. 1992. دعوة إلى علم الاجتماع التأملي . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • إلياس، نوربرت. عملية التمدين .
  • هيلجرز، ماثيو. 2009. العادة، الحرية والانعكاسية 'النظرية وعلم النفس' المجلد 19 (6)، ص  728-755.
  • ماكلويد، جاي. 1995. لا سبيل إلى النجاح . كولورادو: ويستفيو برس، إنك.
  • ماتون، كارل. 2012 "العادة"، في غرينفيل، م. (محرر) بيير بورديو: المفاهيم الأساسية . لندن: أكومين برس، طبعة منقحة.
  • موس، مارسيل. 1934. " تقنيات الجسد "، مجلة علم النفس 32 (3-4). أعيد طبعه في موس، علم الاجتماع والأنثروبولوجيا ، 1936، باريس: PUF.
  • ريمر. مارك. 2010. الاستماع إلى القرد: الطبقة والشباب وتكوين عادة موسيقية 'الإثنوغرافيا' المجلد 11 (2)، ص  255-283.
  • واكانت، لويك. 2004. الجسد والروح: مذكرات ملاكم متدرب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • واكانت، لويك. 2004. "العادة". الصفحات  315-319 في الموسوعة الدولية لعلم الاجتماع الاقتصادي . حرره ينس بيكرت وميلان زافيروفسكي. لندن: روتليدج.