الرهبنة المسيحية

تتميز الرهبنة النسكية، أو الرهبنة الانفرادية، بالانسحاب التام من المجتمع. كلمة "نسكي" مشتقة من الكلمة اليونانية " إريموس " التي تعني الصحراء. ^{[ 25 ]}

يُعدّ بولس الناسك أول مسيحي معروف تاريخيًا بأنه عاش حياة الرهبنة. في القرن الثالث الميلادي، عاش أنطونيوس المصري (252-356) حياة ناسك في الصحراء، واكتسب تدريجيًا أتباعًا عاشوا حياة النساك بالقرب منه، ولكن ليس في مجتمع ديني فعلي معه. يُطلق على هذا النوع من الرهبنة اسم الرهبنة النسكية أو "الرهبنة الشبيهة بالزهد".

كان من الخيارات الأخرى للعيش في عزلة رهبانية أن يصبح المرء ناسكًا ، أي شخصًا يعيش بمعزل عن المجتمع. وفي العصور اللاحقة، كان بإمكان من يرغبون في العيش في عزلة رهبانية ولكنهم غير قادرين على العيش بمفردهم أن يطلبوا من الأسقف أن يُجري لهم طقوس الانعزال. وكان هؤلاء النساك يعيشون بمفردهم في غرفة تحتوي عادةً على نافذة تُطل على كنيسة ليتمكنوا من تناول القربان المقدس والمشاركة في الصلوات. وكانت هناك نافذتان أخريان تسمحان بتمرير الطعام ودخول الناس لطلب المشورة. ^{[ 26 ]} وكانت جوليان النورويتشية، التي وُلدت في إنجلترا عام 1342، أشهر ناسكة. ^{[ 27 ]}

على الرغم من أن آباء الصحراء الأوائل عاشوا حياة النساك، إلا أنهم نادرًا ما كانوا معزولين تمامًا، بل غالبًا ما كانوا يعيشون على مقربة من بعضهم البعض، وسرعان ما بدأت تتشكل مجتمعات غير مترابطة في أماكن مثل صحراء نيتريا في مصر وصحراء سكيت . ^{[ 13 ]} أسس القديس مكاريوس مجموعات فردية من الخلايا مثل تلك الموجودة في كيليا (في صحراء نيتريا)، والتي تأسست عام 338. كان هؤلاء الرهبان نساكًا، يتبعون المثل الرهباني للقديس أنطونيوس. كانوا يعيشون بمفردهم، ويجتمعون للعبادة المشتركة يومي السبت والأحد فقط. ^{[ 28 ]}

في مصر، أسس القديس باخوميوس أول دير مسيحي جماعي (من الكلمتين اليونانيتين "كويني" (مشترك) و"بيو" (حياة)). ^{[ 13 ]} في مدينة تابينا بصعيد مصر ، حوالي عام 323 ميلادي، قرر باخوميوس تنظيم أتباعه في مجتمع أكثر تنظيمًا، حيث كان الرهبان يعيشون في أكواخ أو غرف فردية ( باللاتينية : cellula )، لكنهم كانوا يعملون ويأكلون ويعبدون في مكان مشترك. كان الهدف هو جمع النساك الذين، على الرغم من تقواهم، لم تكن لديهم، مثل القديس أنطونيوس، القدرة البدنية أو المهارات اللازمة للعيش في عزلة في الصحراء. يُطلق على هذا الأسلوب من التنظيم الرهباني اسم " الجماعي ". يعتبر التعليم اللاهوتي الكاثوليكي هذا النمط من الحياة الجماعية أفضل نظرًا للطاعة التي تُمارس والمساءلة التي تُقدم. أصبح رئيس الدير يُعرف بكلمة "أب" - في السريانية ، أبا ؛ وفي الإنجليزية، " أبوت ".

وُضعت مبادئ توجيهية للحياة اليومية، وأُنشئت أديرة منفصلة للرجال والنساء. وضع القديس باخوميوس نظامًا رهبانيًا للحياة الجماعية، يُقدّم للجميع الطعام واللباس نفسهما. كان رهبان الدير يؤدون الطاعات الموكلة إليهم من أجل الصالح العام للدير. ومن بين هذه الطاعات نسخ الكتب. كان القديس باخوميوس يرى أن الطاعة المؤداة بحماس أعظم من الصيام أو الصلاة. ^{[ 29 ]}

كان دير باخوميا عبارة عن مجموعة من المباني محاطة بسور. وكان الرهبان موزعين على بيوت، يضم كل بيت منها حوالي أربعين راهبًا. وكان عدد البيوت في الدير الواحد يتراوح بين ثلاثين وأربعين بيتًا. وكان لكل دير رئيس، ومساعدون له، ومسؤولون تابعون لهم على كل بيت. وكان الرهبان يُقسمون إلى بيوت حسب العمل الذي يمارسونه: فكان هناك بيت للنجارين، وبيت للمزارعين، وهكذا. ولكن يبدو أنه تم اتباع مبادئ تقسيم أخرى: فكان هناك بيت لليونانيين، على سبيل المثال. وفي يومي السبت والأحد، كان جميع الرهبان يجتمعون في الكنيسة لحضور القداس ؛ وفي الأيام الأخرى، كانت تُقام الصلوات والطقوس الروحية الأخرى في البيوت. ^{[ 24 ]}

وهكذا، عملت الأديرة كمجتمعات صناعية مارست فيها جميع أنواع التجارة تقريباً. وكان للرهبان سفنهم الخاصة على نهر النيل لتوزيع منتجاتهم الزراعية والسلع المصنعة إلى السوق، ثم يعودون بما تحتاجه الأديرة. ^{[ 24 ]}

حققت جماعة باخوميوس نجاحًا باهرًا، حتى أنه طُلب منه المساعدة في تنظيم جماعات أخرى، وبحسب إحدى الإحصاءات، كان يُعتقد أنه بحلول وقت وفاته عام 346، كان هناك 3000 جماعة مماثلة منتشرة في مصر، وخاصة في طيبة . ومن هناك، انتشرت الرهبنة بسرعة، أولًا إلى فلسطين وصحراء يهودا ، ثم إلى سوريا وشمال إفريقيا ، وفي النهاية إلى بقية الإمبراطورية الرومانية وما وراءها.

في عام 370، أصبح باسيليوس الكبير ، مؤسس الأديرة في كابادوكيا، أسقفًا على قيصرية، ودوّن مبادئه في الحياة النسكية. نُقلت تعاليم الأديرة الشرقية إلى الكنيسة الغربية على يد القديس يوحنا كاسيان ( حوالي 360 - حوالي 435 ). في شبابه، دخل هو وصديقه جرمانوس ديرًا في فلسطين، ثم سافرا إلى مصر لزيارة جماعات النساك في نيتريا . بعد سنوات عديدة، أسس كاسيان ديرًا للرهبان (وربما ديرًا للراهبات أيضًا) بالقرب من مرسيليا. ألّف كتابين مطوّلين، هما " المبادئ" و "المؤتمرات" . قدّم فيهما رؤيةً للرهبنة المسيحية ذات أساس إنجيلي ولاهوتي متين. ^{[ 13 ]}

عند اعتناقه المسيحية في ميديولانوم (ميلانو الحالية) في عامي 386-387، كان أوغسطين على دراية بحياة القديس أنطونيوس في صحراء مصر. لكن عند عودته إلى أفريقيا مسيحيًا في عام 388، أسس أوغسطين مع بعض أصدقائه المسيحيين جماعة علمانية في تاغاست. وأصبحوا رهبانًا في الريف بدلًا من الصحراء. ^{[ 30 ]}

عاش القديس بنديكت ( حوالي 480 - 547 ميلادي) لسنوات عديدة ناسكًا في كهف بالقرب من سوبياكو بإيطاليا . طُلب منه الإشراف على عدد من الرهبان الذين رغبوا في التحول إلى نمط الرهبنة الذي اتبعه باخوميوس من خلال العيش في جماعة. بين عامي 530 و560، كتب قانون القديس بنديكت كدليل إرشادي للرهبان الذين يعيشون في جماعات. ^{[ 30 ]}

يعزو المؤرخ ليستر ك. ليتل ظهور الرهبنة إلى التغيرات الهائلة التي طرأت على الكنيسة نتيجةً لإضفاء قسطنطين الشرعية على المسيحية في أوائل القرن الرابع. ^{[ 31 ]} وقد أنهى التحول اللاحق للمسيحية إلى الدين الروماني الرئيسي وضع المسيحيين كطائفة أقلية. ونتيجةً لذلك، ظهر شكل جديد من أشكال التكريس.

يبدو أن الأديرة السلتية الأولى كانت مجرد مستوطنات عاش فيها المسيحيون معًا - رجال دين وعلمانيون، رجال ونساء وأطفال على حد سواء - كنوع من الجماعة الدينية. ^{[ 77 ]} ووفقًا لجيمس ف. كيني، كانت كل كنيسة مهمة بمثابة مؤسسة رهبانية، تضم قرية صغيرة مسورة يسكنها الرهبان والراهبات الذين يعيشون تحت نظام كنسي، ويخدمون سكان المنطقة المحيطة. ^{[ 78 ]} وصلت الروحانية الرهبانية إلى بريطانيا ثم أيرلندا من بلاد الغال، مرورًا بليرين وتور وأوكسير. تأثرت هذه الروحانية بشدة بآباء الصحراء، حيث كان هناك سور رهباني يحيط بمجموعة من الخلايا الرهبانية الفردية. [ ^{79 ] اعتمدت} الكنيسة البريطانية هيكلًا أسقفيًا يتوافق إلى حد كبير مع النموذج المستخدم في أماكن أخرى من العالم المسيحي. ^{[ 80 ]} كان إيلتود ودافيد وجيلداس ودينيول من الشخصيات البارزة في بريطانيا في القرن السادس.

بحسب توماس أولوفلين ، "ينبغي النظر إلى كل دير، كما هو الحال مع معظم أديرة تلك الفترة، على أنه استجابة فردية للدافع الرهباني من قِبَل شخصٍ اختبر الحياة الرهبانية ثم انطلق لتأسيس إما صومعةٍ انضم إليها آخرون لاحقًا، أو جماعةٍ رهبانيةٍ جماعية." ^{[ 81 ]} كانت الأديرة تُنظَّم على أساسٍ عائلي. ويأتي في المرتبة التالية من حيث الأهمية بعد رئيس الدير الكاتب، المسؤول عن غرفة النسخ، والوظيفة التعليمية للدير، وحفظ السجلات. وغالبًا ما كان دور الكاتب طريقًا إلى منصب رئيس الدير. ^{[ 82 ]} وكان الحق الوراثي والعلاقة برئيس الدير من العوامل المؤثرة في التعيين في المناصب الرهبانية.

كانت المباني تُبنى عمومًا من الخشب والقش والأسقف المصنوعة من القش. وكانت الأديرة تميل إلى أن تكون جماعية، حيث كان الرهبان يعيشون في زنزانات منفصلة، ​​لكنهم يجتمعون للصلاة والطعام والأنشطة الأخرى. وتميزت الرهبنة السلتية بالزهد الشديد وحب العلم. ^{[ 83 ]}

أصبح بعض الزهاد الأكثر تقشفاً نساكاً يعيشون في أماكن نائية فيما أصبح يُعرف باسم "الاستشهاد الأخضر".

كان دير بريجيت من كيلدير في كيلدير ، أيرلندا، ديرًا مزدوجًا، يضم رجالًا ونساءً، تحت إشراف رئيسة الدير، وهو نمط موجود في المؤسسات الرهبانية الأخرى. ^{[ 84 ]}

في حوالي عام 397، كرّس نينيان ، وهو بريطاني يُرجّح أنه من المنطقة الواقعة جنوب خور كلايد، كنيسته في ويثرن للقديس مارتن التورسي. ووفقًا لبيد ، فقد بشّر نينيان البيكتيين الجنوبيين. ^{[ 85 ]}

كان كينتيغيرن رسولًا لمملكة ستراثكلايد البريطانية في أواخر القرن السادس، ومؤسس مدينة غلاسكو وشفيعها. ونظرًا للمشاعر المعادية للمسيحية، انتقل لفترة إلى ويلز، حيث أسس ديرًا في سانت آساف . وهناك، قسّم الرهبان إلى ثلاث مجموعات. كُلِّف غير المتعلمين بأعمال الزراعة ورعاية الماشية وغيرها من المهام الضرورية خارج الدير. وخصص 300 راهب لمهام داخل الدير، مثل إعداد الطعام وبناء المكاتب داخل حرم الدير. أما الرهبان المتعلمون، فقد عيّنهم لإقامة الشعائر الدينية في الكنيسة ليلًا ونهارًا. ^{[ 86 ]}

أسس كادوك دير لانكارفان في أواخر القرن الخامس الميلادي. وتلقى الزي الرهباني من راهب أيرلندي، القديس تاتاي، رئيس دير صغير قرب تشيبستو في مونموثشاير. بعد عودته إلى مسقط رأسه، بنى كادوك كنيسة وديرًا سُمّيا لانكارفان، أو "كنيسة الأيائل". كما أنشأ هناك كلية ومستشفى. ^{[ 87 ]} تروي الأسطورة أنه كان يُطعم يوميًا مئة رجل دين ومئة جندي، ومئة عامل، ومئة فقير، ومثلهم من الأرامل. عندما رحل الآلاف عن الدنيا وانضموا إلى سلك الرهبنة، كانوا في الغالب يفعلون ذلك كأفراد من عشائرهم، مُقتدين بزعيمهم. كانت مناصب الأسقفية والكنائسية والأبرشيات تنتقل من فرد لآخر من العائلة نفسها، وغالبًا من الأب إلى الابن. تُعدّ هذه السمة القبلية سمة مشتركة بين الأديرة الأيرلندية والويلزية. ^{[ 88 ]}

أمضى إيلتيد الجزء الأول من حياته الدينية تلميذًا لكادوك في لانكارفان. أسس دير لانيلتيد فاور . كان من بين تلاميذه بول أوريليان ، وهو شخصية بارزة في الرهبنة الكورنية. ^{[ 89 ]} وكان جيلداس الحكيم أيضًا تلميذًا في لانيلتيد فاور، ^{[ 87 ]} وكذلك شمشون من دول . أسس شمشون ديرًا في حصن روماني مهجور بالقرب من نهر سيفرن، وعاش لفترة حياة ناسك في كهف قريب قبل أن يذهب إلى بريتاني .

أسس القديس ديفيد ديره على نتوء صخري على البحر الغربي، في موقع مثالي ليصبح مركزًا للمسيحية الجزرية. اشتهر ديره بتقشفه وقدسيته أكثر من كونه مركزًا للعلم، ^{[ 90 ]} مع أن الملك ألفريد عندما طلب عالمًا لبلاطه، استدعى آسر من دير القديس ديفيد. وكان من بين معاصري ديفيد كل من تيلو ، وكادوك ، وبادارن ، وبيونو ، وتيسيليو .

كانت العديد من المستوطنات التي تعود إلى العصور الوسطى المبكرة في المنطقة تضم كنائس صغيرة مخصصة للرهبان، والتي غالباً ما تكون مخصصة للقديس ميخائيل باعتباره القاتل التقليدي للشياطين الوثنية، كما هو الحال في جبل القديس ميخائيل .

ظهرت أقدم المستوطنات الرهبانية في أيرلندا في نهاية القرن الخامس. وكان الأيرلنديون يستشيرون إيلتود ورفاقه في مسائل الطقوس والانضباط. يُلقب إندا من آران بـ"أبو الرهبنة الأيرلندية". ^{[ 90 ]} كان أميرًا محاربًا من أوريل، وبعد وفاة خطيبته، قرر دراسة اللاهوت. انضم أولًا إلى دير القديس أيلبي في إملي، قبل أن يسافر إلى كانديدا كاسا التابعة لنينيان في اسكتلندا، حيث رُسِّم كاهنًا. وفي حوالي عام 484، أسس أول دير أيرلندي في كيلياني على جزيرة آران مور. ويُقال إن فينيان من كلونارد درس على يد كادوك في لانكارفان في غلامورغانشاير . ^{[ 91 ]} كما درس فينيان من موفيل على يد كولمان من درومور وموكاي من نويندروم، قبل أن يذهب هو الآخر إلى كانديدا كاسا. ^{[ 92 ]}

كانت أيرلندا مجتمعًا ريفيًا يتألف من زعماء قبائل يعيشون في الريف. وكما هو الحال في ويلز، إذا اعتنق زعيم قبيلة المسيحية، اعتنقها أيضًا من يحكمهم. ^{[ 93 ]} جرت العادة أن تُنشأ الأديرة الأيرلندية بمنح أراضٍ لرئيس دير أو رئيسة دير ينتميان إلى عائلة نبيلة محلية. وأصبح الدير المركز الروحي للقبيلة أو الجماعة. وكان رؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة المتعاقبون من عائلة المؤسس، وهي سياسة أبقت أراضي الدير تحت سلطة العائلة (وتتوافق مع التقاليد القانونية الأيرلندية التي لا تسمح بنقل ملكية الأرض إلا داخل العائلة). في أيرلندا، كان يُطلق على رئيس الدير غالبًا لقب "كوارب"، وهو مصطلح يُشير إلى وريث المؤسس أو خليفته. ^{[ 85 ]}

كان رؤساء الأديرة الرئيسية، مثل دير كلونارد، ودير أرماغ، ودير كلونماكنويس، ودير سوردز، وغيرها، يتمتعون بأعلى المراتب وأعظم التقدير. وكانوا يمارسون سلطة كبيرة ونفوذاً واسعاً. وكان رئيس الدير في الغالب مجرد قسيس، ولكن في الأديرة الكبيرة، كان هناك أسقف أو أكثر يقيمون ويمنحون الرهبنة ويؤدون وظائف الأسقف الأخرى. وكان رئيس الدير هو المسؤول الأعلى عن الدير، وكان جميع الرهبان خاضعين له. ^{[ 94 ]}

كانت القواعد الأيرلندية صارمة. كان الروتين اليومي للحياة الرهبانية يتألف من الصلاة والدراسة والعمل اليدوي. أما فيما يتعلق بالطعام، فكانت القواعد صارمة للغاية. لم يُسمح إلا بوجبة واحدة في اليوم، في تمام الساعة الثالثة بعد الظهر، باستثناء أيام الأحد والأعياد. وكان يومي الأربعاء والجمعة يومي صيام، باستثناء الفترة الفاصلة بين عيد الفصح وأحد العنصرة. وكان الطعام المسموح به هو خبز الشعير والحليب والسمك والبيض. ولم يُسمح بتناول اللحوم إلا في الأعياد الكبرى. ^{[ 94 ]}

في أيرلندا، نشأ شكلٌ مميزٌ من التوبة ، حيث كان الاعتراف يُقدَّم سرًّا إلى كاهن، تحت كتمان السر، وكانت التوبة تُؤدَّى سرًّا أيضًا. ^{[ 95 ]} واعتُبرت التوبة علاجية لا عقابية. ^{[ 96 ]} وُضِعت بعض الكتيبات، تُسمى " كتيبات التوبة "، كدليلٍ للمعترفين ووسيلةٍ لتنظيم التوبة المفروضة على كل ذنبٍ على حدة. ووفقًا لتوماس بولوك أوكلي، فقد ظهرت أدلة التوبة لأول مرة في ويلز، على الأرجح في كنيسة القديس ديفيد، وانتشرت عن طريق البعثات التبشيرية إلى أيرلندا. ^{[ 97 ]}

حافظت الرهبنة الأيرلندية على نموذج المجتمع الرهباني، مع اعتبارها، كما فعل يوحنا كاسيان، حياة التأمل لدى الناسك أسمى أشكال الرهبنة. وكثيراً ما تروي سير القديسين قصص رهبان (ورؤساء أديرة) يغادرون الدير مسافةً ما ليعيشوا في عزلة عن الجماعة. وتنص القواعد الرهبانية الأيرلندية على حياة صارمة من الصلاة والانضباط، حيث تُعدّ الصلاة والفقر والطاعة محاورها الأساسية.

تعلم الرهبان الأيرلنديون اللغة اللاتينية، لغة الكنيسة، فقرأوا نصوصًا لاتينية، روحية ودنيوية. وشملت المواد الدراسية اللاتينية واليونانية والعبرية والنحو والبلاغة والشعر والحساب وعلم التسلسل الزمني والأماكن المقدسة والترانيم والمواعظ والعلوم الطبيعية والتاريخ، وخاصة تفسير الكتاب المقدس. ^{[ 94 ]} في عام 544 ميلادي، أسس القديس كياران ديرًا في كلونماكنويس ، والذي أصبح أحد أهم مراكز العلم والحياة الدينية في أيرلندا. وخلافًا للممارسة الشائعة، لم يكن لقب رئيس الدير - الذي تضمن لقب " رئيس دير القديس كياران" - وراثيًا، مما يعكس أصول مؤسسه المتواضعة. وفي عام 557، أسس القديس بريندان ديرًا في كلونفيرت.

بحلول نهاية القرن السابع، اجتذبت المدارس الرهبانية الأيرلندية الطلاب من إنجلترا وأوروبا. ^{[ 98 ]}

كان لإنجازات الأديرة الأيرلندية في الفن الجزري ، من خلال المخطوطات المزخرفة مثل كتاب كيلز ، والصلبان العالية ، والأعمال المعدنية مثل كأس أرداغ وصليب كونغ ، وزخرفة المخطوطات، تأثير عميق على فنون العصور الوسطى الغربية. ^{[ 99 ]} وقد أُنتجت هذه المخطوطات من قِبل الأديرة ولأجلها، وتشير الأدلة إلى أن الأعمال المعدنية كانت تُصنع في ورش عمل الأديرة والورش الملكية على حد سواء. ^{[ 100 ]}

كان الكولديز ( بالأيرلندية : Céilí Dé ، وتعني حرفيًا  "أزواج الله") أعضاءً في مجتمعات رهبانية مسيحية زاهدة في أيرلندا واسكتلندا وويلز وإنجلترا خلال العصور الوسطى . ظهروا أولًا في أيرلندا ثم في اسكتلندا ، وارتبطوا بالكاتدرائيات أو الكنائس الجماعية، وعاشوا حياة رهبانية دون أن يلتزموا بنذور الرهبنة. ^{[ 101 ]}

انتشرت الرهبنة الأيرلندية على نطاق واسع، أولاً إلى اسكتلندا وشمال إنجلترا ، ثم إلى بلاد الغال وإيطاليا. أسس كولومبا وأتباعه أديرة في بانغور ، على الساحل الشمالي الشرقي لأيرلندا، وفي جزيرة أيونا الواقعة شمال غرب اسكتلندا، وفي ليندسفارن ، التي أسسها أيدان، وهو راهب أيرلندي من أيونا، بناءً على طلب الملك أوزوالد ملك نورثمبريا . وكان رؤساء أديرة أيونا يُعيّنون عادةً من أقارب المؤسسين، وغالبًا ما كان رئيس الدير يُسمّي خليفته. ^{[ 85 ]}

سافر كولومبانوس ، وهو رئيس دير من عائلة نبيلة من لينستر، إلى بلاد الغال في أواخر القرن السادس الميلادي برفقة اثني عشر من أتباعه. ونشر كولومبانوس وأتباعه النموذج الأيرلندي للمؤسسات الرهبانية في القارة الأوروبية. ونشأت سلسلة كاملة من الأديرة الجديدة تحت التأثير الأيرلندي، بدءًا من تأسيس كولومبانوس لديرَي لوكسوي وفونتين ليه لوكسوي ، برعاية الملك الفرنجي شيلديبير الثاني . بعد وفاة شيلديبير، سافر كولومبانوس شرقًا إلى ميتز، حيث سمح له ثيوديبير الثاني بتأسيس دير جديد بين الألمان شبه الوثنيين فيما يُعرف اليوم بسويسرا . أسس أحد أتباع كولومبانوس دير سانت غال على ضفاف بحيرة كونستانس، بينما واصل كولومبانوس رحلته عبر جبال الألب إلى مملكة اللومبارديين في إيطاليا. هناك، منح الملك أجيلولف وزوجته ثيودوليندا كولومبانوس أرضًا في الجبال بين جنوة وميلانو، حيث أسس دير بوبيو . ومنذ حوالي عام 698 وحتى عهد شارلمان في سبعينيات القرن الثامن الميلادي، استمرت الجهود الأيرلندية الاسكتلندية في الإمبراطورية الفرنجية من خلال البعثة الأنجلوسكسونية . وقد حلت قواعد القديس بنديكت محل قواعد القديس كولومبانوس، التي كانت تُتبع في الأصل في معظم هذه الأديرة.

يُعدّ بنديكت النورسيّ أكثر الرهبان الغربيين تأثيرًا، ويُلقّب بـ"أبو الرهبنة الغربية". تلقّى تعليمه في روما، لكن سرعان ما اختار حياة الزهد والتقوقع في كهفٍ في سوبياكو ، خارج المدينة. ثمّ استقطب أتباعًا أسّسوا معه دير مونتي كاسينو حوالي عام 520، بين روما ونابولي . وضع بنديكت قانون القديس بنديكت ، مُقتبسًا جزئيًا من قانون السيد ( Regula magistri ) المجهول سابقًا، والذي كُتب في مكانٍ ما جنوب روما حوالي عام 500، وحدّد أنشطة الدير، ومسؤوليه، ومهامهم. وبحلول القرن التاسع، وبفضل إلهام الإمبراطور شارلمان إلى حدّ كبير ، أصبح قانون بنديكت الدليل الأساسي للرهبنة الغربية.

بينما كانت الأديرة السلتية أكثر ارتباطًا بالتقاليد شبه النسكية في مصر عبر ليرين وتور، تأثر بنديكت وأتباعه أكثر بالرهبنة الجماعية للقديس باخوميوس وباسيليوس الكبير . كانت الأديرة البندكتية المبكرة صغيرة نسبيًا، وتتألف من مصلى، وقاعة طعام، ومهجع، ومكان لنسخ الكتب، وأماكن إقامة للضيوف، ومبانٍ ملحقة، وهي عبارة عن مجموعة من الغرف المنفصلة غالبًا، تُشبه في تصميمها فيلا رومانية متوسطة الحجم أكثر من دير كبير من العصور الوسطى. وكان من المعتاد في تلك الفترة أن يضم الدير حوالي اثني عشر راهبًا.

كانت الحياة الرهبانية في العصور الوسطى تتألف من الصلاة والقراءة والعمل اليدوي. ^{[ 102 ]} وكانت الصلاة أولى أولويات الراهب. وإلى جانب الصلاة، كان الرهبان يؤدون مهامًا متنوعة، مثل تحضير الأدوية والكتابة والقراءة وغيرها. كما كان هؤلاء الرهبان يعملون في الحدائق وفي الأرض. وقد يقضون أيضًا بعض الوقت في الدير ، وهو عبارة عن رواق مسقوف يحيط بفناء، حيث يصلّون أو يقرؤون. وكانت بعض الأديرة تضمّ غرفة نسخ حيث كان الرهبان يكتبون أو ينسخون الكتب.

إن كفاءة نظام بنديكت الرهباني الجماعي، بالإضافة إلى استقرار الأديرة، جعلها منتجة للغاية. فقد كانت الأديرة بمثابة مخازن مركزية للمعرفة ومصدرًا رئيسيًا لها. بدأ الفايكنج مهاجمة الأديرة الأيرلندية المشهورة بعلمها عام 793. كتب أحد الرهبان عن عدم اكتراثه بسوء الأحوال الجوية ذات مساء لأنه حال دون قدوم الفايكنج: "الريح قارسة هذه الليلة، تُثير شعر المحيط الأبيض، فلا داعي للخوف - كما في ليلة بحر هادئ - من الغزاة الشرسين القادمين من بحيرة لوخلان." ^{[ 103 ]}

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، أدى الضغط المتزايد للملكيات والدول القومية إلى تقويض ثروة وسلطة الرهبانيات. استمرت الرهبنة في لعب دور في الكاثوليكية، ولكن بعد الإصلاح البروتستانتي، أُغلقت العديد من الأديرة في إنجلترا الأنجليكانية وصودرت ممتلكاتها. في الأراضي اللوثرية الإنجيلية، اعتنقت بعض الأديرة والكنائس الإنجيلية اللوثرية وواصلت ممارساتها؛ وفي الوقت الحاضر، تُمارس الروحانية البندكتية في العديد من الأديرة اللوثرية الإنجيلية مثل دير أوستانباك ، وبيت القديس أوغسطين ، ودير القديس ويغبرت . ^{[ 104 ]}

• تُركز الرهبنة البندكتية ، التي أسسها القديس بنديكت في مونتي كاسينو عام 529 ، على العمل اليدوي في دير مكتفٍ ذاتيًا. وهي عبارة عن نظام من المجتمعات الرهبانية المستقلة.
• الكلونيون ، فرع من البينديكتين، في أوج ازدهارهم حوالي 950-1130
• Camaldolese ، فرع من البينديكتين، أسس حوالي عام 1000 القديس روموالد من رافينا .
• فالومبروسان ، فرع من البينديكتين، أسسه القديس يوحنا غوالبرت حوالي عام 1038 .
• الرهبنة الكرثوسية ، والمعروفة أيضاً باسم رهبنة القديس برونو، أسسها القديس برونو من كولونيا عام 1084. وهي مفتوحة لكلا الجنسين؛ وتجمع بين الحياة النسكية والرهبنة الجماعية.
• السيسترسيون ، نظام سيستو، ويشار إليه أحيانًا باسم نظام القديس برنارد ، الذي أسسه القديس روبرت من مولسم في عام 1098 .
• تأسست جماعة بولسين في المجر عام 1225 على يد الطوباوي يوسابيوس .
• تأسست جماعة السيليستين عام 1244، وكان اسمها الأصلي رهبان القديس داميانو ، أو المورونيين. وأصبحت تُعرف باسم السيليستين بعد انتخاب مؤسسها بابا واتخذ اسم السيليستين الخامس .
• الأوليفيتيون أو نظام سيدة جبل الزيتون ، وهو فرع من البينديكتين، تأسس عام 1313 على يد برناردو تولومي (المولود باسم جيوفاني تولومي) مع اثنين من أصدقائه من العائلات النبيلة في سيينا ، باتريزيو باتريزي وأمبروجيو بيكولوميني.
• تأسست جماعة بريجيتين عام 1344 على يد القديسة بريجيت السويدية .
• الهيرونيميون ، الذين تأسسوا في إسبانيا عام 1364، من قبل جماعة زاهدة تُعرف رسميًا باسم نظام القديس جيروم .
• جماعة السكونيستين ، والمعروفة رسميًا باسم جماعة الحبل بلا دنس ، والتي أسستها القديسة بياتريس دي سيلفا عام 1484 .
• تورتشينيس ، واسمها الرسمي نظام البشارة المقدسة ، تأسست عام 1604 على يد الطوباوية ماريا فيتوريا دي فورناري ستراتا
• راهبات الزيارة : رهبنة زيارة مريم العذراء، وهي رهبنة نسائية. تُعرف عضوات هذه الرهبنة أيضًا باسم راهبات الزيارة. تأسست الرهبنة عام 1610 على يد القديس فرنسيس دي سال والقديسة جان فرانسيس دي شانتال في آنسي ، هوت سافوا، فرنسا.
• بدأ الرهبان الترابيستيون ، وهم إصلاح سيسترسي، حوالي عام 1664.
• إخوة وأخوات بيت لحم الرهبان ، الذين يمارسون الروحانية الكرثوسية، وقد تأسسوا نتيجة لتأثير إعلان عقيدة انتقال السيدة العذراء مريم إلى السماء في الأول من نوفمبر عام 1950 في ساحة القديس بطرس بمدينة الفاتيكان على مجموعة صغيرة من الحجاج الفرنسيين . ^{[ 106 ]} تأسست الأخوات في فرنسا بعد ذلك بوقت قصير، وتأسس الإخوة عام 1976.

بعد تأسيس الكنائس اللوثرية ، اعتنقت بعض الأديرة في الأراضي اللوثرية (مثل دير أملونغسبورن بالقرب من نيغنبورن ودير لوكوم في ريبورغ-لوكوم ) والأديرة النسائية (مثل دير إبستورف بالقرب من بلدة أولزن ودير بورسفيلده في بورسفيلده ) المذهب المسيحي اللوثري. ^{[ 107 ]}

تتمتع دير لوكوم ودير أملونغسبورن بأعرق التقاليد كأديرة لوثرية. ومنذ القرن التاسع عشر، شهدت الحياة الرهبانية بين البروتستانت انتعاشًا ملحوظًا. ويوجد اليوم العديد من اللوثريين الإنجيليين الذين يمارسون الحياة الرهبانية على نحو مشابه لما هو عليه الحال في الكنيسة الكاثوليكية.

في عام 1947، أسست الأم باسيليا شلينك والأم مارتيريا أخوية مريم الإنجيلية في دارمشتات بألمانيا . وتُعتبر هذه الحركة في جوهرها إنجيلية أو لوثرية.

في عام 1948، أسس القس اللوثري البافاري والتر هومر وزوجته حنا جماعة الإخوة المسيحيين سيلبيتز .

في عام ١٩٥٨، انضم رجال إلى الأب آرثر كرينهيدر في ممارسة الحياة الرهبانية والصلوات، وتأسست جماعة خدام المسيح في دير القديس أوغسطين في أوكسفورد، ميشيغان . ^{[ ١٠٨ ]} توافد هؤلاء الرجال وغيرهم على مر السنين، وظلت الجماعة صغيرة؛ ففي بعض الأحيان كان الأب آرثر العضو الوحيد فيها. خلال ٣٥ عامًا من وجودها، اختبر أكثر من ٢٥ رجلاً دعوتهم للحياة الرهبانية بالإقامة في الدير لفترات تراوحت بين بضعة أشهر وسنوات عديدة، ولكن عند وفاة الأب آرثر عام ١٩٨٩، لم يبقَ سوى مقيم دائم واحد. في بداية عام ٢٠٠٦، كان هناك عضوان نذرا نذورهما الرهبانية بشكل دائم، وضيفان يقيمان لفترات طويلة. ولا تزال هناك روابط قوية مع هذه الجماعة وإخوانهم البينديكتين الإنجيليين اللوثريين في السويد ( دير أوستانباك ) ^{[ ١٠٩ ]} وفي ألمانيا ( دير القديس ويغبرت ). ^{[ ١١٠ ]}

في ألمانيا، تُعتبر جماعة كاستيلر رينغ ^{[ 111 ]} جماعة لوثرية بنديكتينية للنساء.

في عام 2011، تم إنشاء نظام ديني أوغسطيني، الجمعية الكهنوتية للقديس أوغسطين (Societas Sacerdotalis Sancti Augustini) من قبل الكنيسة الأنجلو اللوثرية الكاثوليكية . ^{[ 112 ]}

في السويد اللوثرية ، تم تأسيس الحياة الدينية للنساء بحلول عام 1954، عندما قامت الأخت ماريان نوردستروم بنذورها من خلال اتصالاتها مع رهبنة الباراكليت المقدس والأم مارغريت كوب (1886-1961) في دير القديسة هيلدا، ويتبي ، يوركشاير. ^{[ 113 ]}

في إنجلترا، قام جون ويكليف بتنظيم جماعة الوعاظ اللولاردية (الكهنة الفقراء) للترويج لآرائه، والتي لاقت صدى لدى الكثير منها لدى الإصلاحيين البروتستانت اللاحقين.

انتهت الحياة الرهبانية في إنجلترا فجأةً مع حلّ الأديرة في عهد الملك هنري الثامن . صودرت ممتلكات وأراضي الأديرة، واحتفظ بها الملك، أو بيعت لملاك الأراضي، أو مُنحت للنبلاء الموالين . أُحيل الرهبان والراهبات إلى التقاعد، أو أُجبر بعضهم على الفرار إلى القارة الأوروبية أو التخلي عن حياتهم الرهبانية. ولما يقارب 300 عام، لم تكن هناك أي مجتمعات رهبانية داخل أي من الكنائس الأنجليكانية .

بعد فترة وجيزة من بدء حركة أكسفورد بالدعوة إلى إعادة الإيمان والممارسة الكاثوليكية إلى كنيسة إنجلترا (انظر: الكاثوليكية الأنجليكانية )، برزت الحاجة إلى إحياء الحياة الرهبانية. أسس الكاهن الأنجليكاني جون هنري نيومان جماعة من الرجال في ليتلمور بالقرب من أكسفورد في أربعينيات القرن التاسع عشر ، عندما كان قسيسًا لكنيسة القديسة مريم والقديس نيكولاس في ليتلمور . ومنذ ذلك الحين، تأسست العديد من جماعات الرهبان والراهبات والأخوات داخل الكنيسة الأنجليكانية . في عام ١٨٤٨، أسست الأم بريسيلا ليديا سيلون راهبات المحبة الأنجليكانية، لتصبح أول امرأة تنذر نذورها الرهبانية داخل الكنيسة الأنجليكانية منذ الإصلاح . في أكتوبر ١٨٥٠، تم تدشين أول مبنى شُيّد خصيصًا لإيواء أخوية راهبات أنجليكانية في آبيمير في بليموث . ضمّ المبنى عدة مدارس للمحتاجين، ومغسلة، ومطبعة، ومطبخًا خيريًا. منذ أربعينيات القرن التاسع عشر وطوال المائة عام التالية، انتشرت الجماعات الدينية للرجال والنساء على حد سواء في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وكذلك في مختلف دول أفريقيا وآسيا وكندا والهند والمحيط الهادئ .

تتسم بعض الجماعات الدينية الأنجليكانية بالتأمل، بينما تتسم أخرى بالنشاط، لكن السمة المميزة للحياة الرهبانية بين الأنجليكان هي أن معظمهم يمارس ما يُسمى بـ"الحياة المختلطة"، وهي مزيج من حياة الصلاة التأملية والخدمة الفعّالة. وتتشابه الحياة الدينية الأنجليكانية إلى حد كبير مع الحياة الدينية الكاثوليكية. فمثل الرهبان الكاثوليك، يلتزم الرهبان الأنجليكان أيضًا بنذور الفقر والعفة والطاعة. وتعيش الجماعات الدينية معًا وفقًا لقاعدة مشتركة، حيث يتلون الصلوات اليومية ويحتفلون بالقداس الإلهي يوميًا.

في أوائل القرن العشرين، حين كانت الحركة الأنجليكانية الكاثوليكية في أوجها، ضمت الكنيسة الأنجليكانية مئات الرهبانيات والجماعات، وآلاف الرهبان والراهبات. إلا أنه منذ ستينيات القرن الماضي، شهدت أعداد الرهبان والراهبات انخفاضًا حادًا في أجزاء كثيرة من الكنيسة الأنجليكانية، ولا سيما في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. وفي العقود الأخيرة من القرن العشرين، أصبح عدد المبتدئين في معظم الجماعات الرهبانية قليلًا جدًا. وقد انقرضت بعض الرهبانيات والجماعات الرهبانية بالفعل. ومع ذلك، لا يزال هناك آلاف من الرهبان والراهبات الأنجليكانيين يعملون اليوم في جماعات دينية حول العالم. وبينما لا تزال الدعوات الرهبانية قليلة في بعض المناطق، تشهد الجماعات الدينية الأنجليكانية نموًا متسارعًا في أفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا .

في حوالي عام 1964، أسس روبن آرتشر توري الثالث، وهو مبشر أسقفي وحفيد آر. إيه. توري ، دير يسوع كمجتمع تبشيري في كوريا . ويرتبط الدير ببعض الروابط مع الكنيسة الأسقفية ويتبنى المذهب الإنجيلي .

في فبراير 2001، أنشأت الكنيسة الميثودية المتحدة دير القديسة بريجيد من كيلدير . وهو دير سكني مزدوج تابع للرهبنة الميثودية والبندكتية، يقع في كولجفيل، مينيسوتا . وإلى جانب الرهبانيات، تُعدّ رهبنة القديس لوقا رهبنة دينية منتشرة داخل الميثودية.

تأسست جماعة راهبات إيمانويل عام ١٩٧٣ في ماكاك، الكاميرون ، في المقاطعة الوسطى، على يد الأم ماري، إحدى أوائل القسيسات في الكنيسة المشيخية في الكاميرون. وفي عام ١٩٧٥، نقلت الجماعة إلى أغياتي في بافوت. وفي عام ٢٠١٩، انتقلت الراهبات إلى فومبوت. ^{[ ١١٤ ]} تتلقى الراهبات تدريبهن بالتعاون الوثيق مع المعاهد الشقيقة التابعة للكنيسة الكاثوليكية.

احتفظ المسيحيون المعمدانيون بالعديد من عناصر الفهم الرهباني للحياة المقدسة التي تتبع الإيمان الحق. ^{[ 115 ]} فعلى سبيل المثال، يعيش الهوتريون وبرودرهوف في مجتمعات متعمدة ، حيث تحتوي منازلهم الكبيرة على طوابق أرضية مخصصة للعمل المشترك وتناول الطعام والعبادة، وعليّات من طابقين تضم غرفًا صغيرة، أشبه بخلايا الرهبان، للأزواج. ^{[ 116 ]}

يُعرف الشيكرز، أو "الكويكرز المرتعشون"، بأنهم "جماعة رهبانية بروتستانتية توفر المأوى والتعويض الروحي". [ ^{117 ] يمارسون} حياة العزوبية والعيش الجماعي، ويدعون إلى السلام ، ويتبنون نموذجهم الخاص بالمساواة بين الجنسين ، والذي رسّخوه في مجتمعهم في ثمانينيات القرن الثامن عشر. كما يُعرفون ببساطة معيشتهم، وهندستهم المعمارية، وأثاثهم. يُدعى الوافدون الجدد الصادقون للانضمام إلى الشيكرز.

إذا رغب شخص ما في الانضمام إلى طائفة الشيكرز، ووافق الشيكرز، يُمكن للعضو المحتمل الانتقال إلى مسكنهم. إذا مكث المبتدئون، كما يُطلق عليهم، أسبوعًا، يوقعون على اتفاقية تحمي الجماعة من الدعاوى القضائية المتعلقة بالأجور الضائعة. بعد عام، يُجري الشيكرز تصويتًا بشأن السماح للمبتدئ بالانضمام، ولكن يستغرق الأمر أربع سنوات أخرى لمنحه صفة عضو كامل في الشيكرز، ما يُتيح له المشاركة في الشؤون المالية والإدارية والعبادية للجماعة. ^{[ 118 ]}

يوجد حاليًا اثنان من الشيكرز المتبقين، الأخ أرنولد هاد والأخت جون كاربنتر، على الرغم من أنهم يأملون في انضمام آخرين إليهم في مجتمع الشيكرز الوحيد المتبقي، قرية ساباثداي ليك شيكر . ^{[ 119 ]}