بروك فوس ويستكوت

كان بروك فوس ويستكوت (12 يناير 1825  - 27 يوليو 1901) أسقفًا إنجليزيًا، وعالمًا في الكتاب المقدس، ولاهوتيًا، شغل منصب أسقف دورهام من عام 1890 حتى وفاته. ولعله اشتهر بمشاركته في تحرير العهد الجديد باللغة اليونانية الأصلية عام 1881. وكان من أشد المؤيدين للإمبراطورية البريطانية . ^{[ 1 ]}

وُلد في برمنغهام . كان والده، فريدريك بروك ويستكوت، عالم نبات . تلقى ويستكوت تعليمه في مدرسة الملك إدوارد السادس في برمنغهام، تحت إشراف جيمس برينس لي ، حيث أصبح صديقًا لجوزيف باربر لايتفوت ، الذي أصبح فيما بعد أسقف دورهام. ^{[ 2 ]}

شهدت برمنغهام فترة من طفولة ويستكوت اتسمت بالاضطرابات السياسية، ومن بين ذكرياته الأولى مشهد توماس أتوود وهو يقود موكباً حاشداً من الرجال إلى اجتماع الاتحاد السياسي لبرمنغهام عام 1831. وبعد بضع سنوات، أدت الحركة الشعبية إلى اضطرابات خطيرة في برمنغهام، وبعد سنوات عديدة، أشار ويستكوت إلى الأثر العميق الذي تركته تجارب تلك الفترة عليه. ^{[ 3 ]}

في عام ١٨٤٤، التحق ويستكوت بكلية ترينيتي، كامبريدج ، حيث دُعي للانضمام إلى جمعية كامبريدج أبوستلز . أصبح طالبًا متفوقًا في عام ١٨٤٦، وفاز بميدالية براون عن قصيدة يونانية في عامي ١٨٤٦ و١٨٤٧، وجائزة الأعضاء عن مقال لاتيني في عامي ١٨٤٧ و١٨٤٩. حصل على درجة البكالوريوس في يناير ١٨٤٨، بتقدير امتياز مزدوج. في الرياضيات، كان ترتيبه الرابع والعشرين ، وكان إسحاق تودنتر أقدم منه. في الأدب الكلاسيكي، كان من بين الأوائل، حيث صُنف مع تشارلز برودريك سكوت، الذي أصبح فيما بعد مديرًا لمدرسة وستمنستر . ^{[ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ]}

بعد حصوله على شهادته، بقي ويستكوت مقيمًا في كلية ترينيتي. وفي عام ١٨٤٩، نال زمالته، وفي العام نفسه، رُسِّم شماسًا على يد مدير مدرسته السابق، جيمس برينس لي ، أسقف مانشستر آنذاك . وفي عام ١٨٥١، رُسِّم كاهنًا وأصبح مساعدًا للمعلم في مدرسة هارو . ^{[ ٢ ]} وإلى جانب دراسته، درّس ويستكوت طلابًا في كامبريدج ؛ وكان من بين زملائه في الدراسة صديقه من أيام الدراسة، لايتفوت، ورجلان آخران أصبحا صديقين حميمين له مدى الحياة، وهما إدوارد وايت بنسون وفينتون هورت . وقد أثرت صداقته مع لايتفوت وهورت في حياته وعمله لاحقًا. ^{[ ٧ ]}

كرّس الكثير من اهتمامه للدراسات الفلسفية والآبائية والتاريخية، لكن اهتمامه الرئيسي انصبّ على دراسة العهد الجديد . في عام ١٨٥١، نشر مقالته الفائزة بجائزة نوريسيان بعنوان " عناصر انسجام الإنجيل" . ^{[ ٨ ]} تأسست جائزة نوريسيان للاهوت بجامعة كامبريدج عام ١٧٨١ بموجب وصية جون نوريس، من ويتون، نورفولك، لأفضل مقال يكتبه مرشح يتراوح عمره بين العشرين والثلاثين عامًا في موضوع لاهوتي. ^{[ ٩ ]}

جمع بين واجباته المدرسية وبحوثه اللاهوتية وكتاباته الأدبية. عمل في مدرسة هارو لما يقرب من عشرين عامًا تحت إشراف تشارلز فوغان وهنري مونتاجو بتلر ، لكنه لم يكن بارعًا أبدًا في الحفاظ على الانضباط بين أعداد كبيرة من الطلاب. ^{[ 6 ]}

في عام 1855، نشر الطبعة الأولى من كتابه " تاريخ قانون العهد الجديد" ، ^{[ 10 ]} والذي أصبح، بعد تنقيحه وتوسيعه عدة مرات، المرجع الإنجليزي الأساسي في هذا الموضوع. وفي عام 1859، ظهر كتابه " خصائص معجزات الإنجيل" .

في عام ١٨٦٠، وسّع مقالته "عناصر انسجام الإنجيل" لتصبح " مقدمة لدراسة الأناجيل " . وقد أثمرت أعمال وستكوت في " قاموس سميث للكتاب المقدس" ، ولا سيما مقالاته عن "القانون" و"سفر المكابيين" و"الفولغاتا"، عن تأليفه لكتابيه الرائجين لاحقًا، " الكتاب المقدس في الكنيسة " (١٨٦٤) و" تاريخ الكتاب المقدس الإنجليزي" (١٨٦٩). وينتمي كتاب "إنجيل القيامة " (١٨٦٦) إلى الفترة نفسها، إذ أقرّ فيه بمزاعم العلم التاريخي والعقل المجرد. وعند صدور الكتاب، اتسم أسلوبه في الدفاع عن العقيدة بالأصالة، إلا أنه كان يعاني من صعوبة الأسلوب.

في عام 1865، حصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت، وفي عام 1870، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت. لاحقًا، حصل على درجات فخرية في القانون المدني من جامعة أكسفورد (1881) ودرجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة إدنبرة (1883). في عام 1868، عُيّن ويستكوت قسيسًا فاحصًا من قِبل الأسقف كونور ماجي (أسقف بيتربورو)؛ وفي العام التالي، قبل منصبًا كنسيًا في بيتربورو، مما اضطره إلى مغادرة هارو. ^{[ 6 ]}

لفترة من الزمن، أبدى حماسًا كبيرًا لحياة الكاتدرائية، مُكرسًا نفسه لطلب العلم وتطوير الفرص لتحقيق الفائدة الدينية والفكرية للأبرشية. لكن منصب أستاذ اللاهوت الملكي في كامبريدج أصبح شاغرًا، فرفضه جيه بي لايتفوت ، الذي كان آنذاك أستاذًا في كرسي هولسيان ، لصالح ويستكوت. وبفضل دعم لايتفوت، بقدر ما كان بفضل جدارته الكبيرة، انتُخب ويستكوت لهذا المنصب في الأول من نوفمبر عام ١٨٧٠. ^{[ ١١ ]}

شغل ويستكوت الآن منصباً كان مؤهلاً له. ولعب دوراً رائداً في رفع مستوى الدراسات اللاهوتية في الجامعة. وبدعم من صديقيه لايتفوت وهورت ، أصلح لوائح الحصول على شهادات اللاهوت، وكان مسؤولاً عن وضع ومراجعة برنامج التريبوس اللاهوتي الجديد. كما خطط للمحاضرات ونظم إنشاء كلية اللاهوت ومكتبتها.

لقد عمل بجد وتخلى عن العديد من امتيازات الحياة الجامعية حتى يتمكن من مواصلة دراسته بشكل أكثر انتظاماً وحتى يتمكن من رؤية طلابه أكثر. ^{[ 6 ]}

في مارس 1890، تم ترشيحه ليتبع خطى صديقه العزيز لايتفوت، الذي توفي في ديسمبر 1889. تم تأكيد انتخابه من قبل روبرت كروسثويت ، أسقف بيفرلي (بصفته مفوضًا لرئيس أساقفة يورك) في 30 أبريل في كاتدرائية يورك مينستر ^{[ 13 ]} وتم تكريسه في 1 مايو في دير وستمنستر من قبل ويليام طومسون ، رئيس أساقفة يورك ، وكان هورت هو الواعظ، وتم تتويجه في كاتدرائية دورهام في 15 مايو.

على عكس سمعته كشخص منعزل ومتصوف، فقد أبدى اهتمامًا عمليًا بسكان مناجم دورهام ^{[ 11 ]} وبصناعات الشحن والحرف اليدوية في سندرلاند وغيتسهيد . وفي إحدى المرات، نجح في عام 1892 في التوصل إلى حل سلمي لإضراب طويل ومرير أدى إلى انقسام بين أصحاب العمل والعمال في مناجم الفحم في دورهام.

شارك ويستكوت في تعيين أول شماسة، وهو أمر جديد ولكنه أكد على اقتراح إنشاء شماسة نسائية كما تصوره سلفه وكما جادلت إميلي مارشال التي كانت تطمح إلى رؤية النساء يخدمن على قدم المساواة في الكنيسة الأنجليكانية. ^{[ 14 ]}

وُصف بأنه اشتراكي مسيحي ^{[ 15 ]} وكان من أشدّ المؤيدين للحركة التعاونية. ويُعتبر مؤسس الاتحاد الاجتماعي المسيحي . وقد أصرّ باستمرار على ضرورة دعم الإرساليات الخارجية؛ إذ انخرط أربعة من أبنائه في العمل التبشيري للكنيسة في الهند. ^{[ 16 ]}

كان نشيطًا حتى آخر لحظة، لكن خلال السنتين أو الثلاث سنوات الأخيرة من حياته، بدا عليه التقدم في السن بشكل ملحوظ. توفيت زوجته فجأة في مايو 1901، وأهدى إلى ذكراها كتابه الأخير " دروس من العمل " (1901). ألقى خطبة وداع لعمال المناجم في كاتدرائية دورهام خلال مهرجانهم السنوي في 20 يوليو. ثم ألمّ به مرض قصير ومفاجئ ومميت. ^{[ 6 ]} دُفن في كنيسة قلعة أوكلاند. ^{[ 16 ]}

تزوج ويستكوت عام 1852 من سارة لويزا ماري ويذارد (حوالي 1830-1901)، ابنة توماس ميدلمور ويذارد من بريستول. كانت السيدة ويستكوت مهتمة بشدة بالعمل التبشيري في الخارج لسنوات عديدة. أُصيبت بالمرض في سنواتها الأخيرة وتوفيت في 28 مايو 1901. ^{[ 17 ]} أنجب الزوجان سبعة أبناء وثلاث بنات، من بينهم فريدريك ، الذي سار على خطى والده في سلك الكهنوت في كنيسة إنجلترا، وكان مديرًا لمدرسة شيربورن ، ورئيس شمامسة نورويتش ، ومؤلفًا للعديد من الكتب عن رسائل القديس بولس؛ ^{[ 18 ]} وجورج ، أسقف لكناو ؛ وفوس ، الذي أصبح أسقف كلكتا ومطران الهند.

لم يكن ويستكوت متخصصًا في مجال ضيق، فقد كان مولعًا بالشعر والموسيقى والفنون. كانت ميوله الأدبية واسعة، ولم يملّ من مدح يوريبيدس ، ودرس كتابات روبرت براونينغ . كما قيل إنه كان رسامًا موهوبًا ، وكان كثيرًا ما يقول إنه لو لم يتلقَّ طلباتٍ لكان أصبح مهندسًا معماريًا. تابع بشغف تطور دراسات العلوم الطبيعية في كامبريدج، ولم يدخر جهدًا في سبيل الدقة أو توسيع آفاق فكره. وهكذا، خصص إحدى إجازاته الصيفية لتحليل كتاب أوغست كونت " السياسة الإيجابية" تحليلًا دقيقًا .

درس بجدٍّ الكتب المقدسة للشرق ، وجادل بصدقٍ بأنه لا يمكن لأي رؤية منهجية للمسيحية أن تتجاهل فلسفة الأديان الأخرى. اعتاد العالم الخارجي أن ينظر إليه على أنه متصوف؛ والحق يُقال، إن النظرة الصوفية، أو الطقسية، للحياة تدخل إلى حد كبير في تعاليمه. كان لديه في هذا الصدد العديد من أوجه التشابه مع فلاسفة كامبريدج الأفلاطونيين في القرن السابع عشر، ومع إف دي موريس ، الذي كان يكنّ له احترامًا عميقًا. ^{[ 6 ]} ومن الأمثلة الطريفة على زهده عن الدنيا ملاحظته: "لم أذهب قط إلى ديربي . ولكن في إحدى المرات، كدتُ أذهب: لقد صادف مروري بديربي في ذلك اليوم بالذات". ^{[ 19 ]}

كان مؤيداً قوياً لإصلاح الكنيسة، وخاصة فيما يتعلق بالحصول على صلاحيات أكبر للعلمانيين. ^{[ 6 ]}

لقد نأى بنفسه عن كل صراعات الحزب. وهو يصف نفسه بقوله:

إن دارس العقيدة المسيحية، لسعيه الدؤوب نحو دقة التعبير، وإدراكه لعجز أي صيغة بشرية عن استيعاب الحقيقة كاملةً، سيمتلئ قلبه تعاطفاً مع كل مسعى صادق نحو تجسيد الرأي الصائب. تجذب الآراء الجزئية وتستمر بفضل جزء من الحقيقة - سواء أكان كبيراً أم صغيراً - الذي تتضمنه؛ ومن واجب اللاهوتي أن يقتنص هذا الجزء، تماماً كما يقتنص منبع الخطأ الأول. من الأسهل، بل والأكثر تأثيراً من وجهة نظر معينة، إصدار بيان قاطع وحصري، ورفض السماح بأي مجال آخر للتفاسير المخالفة؛ لكن هذا التظاهر بالوضوح والقوة يُشترى بثمن باهظ، ألا وهو التضحية باليقين الراسخ بأن الحقيقة الكاملة أسمى بكثير من عقولنا الفردية. من يعتقد أن كل حكم في أسمى المسائل يخالف رأيه هو مجرد بدعة، لا بد أن يكون لديه فهم قاصر للإيمان. وبينما تجعل المؤهلات والتحفظ والتعاطف المستمر للطالب الحقيقي منه في كثير من الحالات مثيرًا للجدل ضعيفًا، يمكن القول إن مجرد مثير للجدل لا يمكن أن يكون عالم لاهوت حقيقي ^{[ 20 ].}

أولى عمله اللاهوتي أهمية بالغة للوحي الإلهي في الكتاب المقدس وفي تدريس التاريخ. وقد أسهمت دراساته بشكل كبير في إنجلترا في فهمها الحالي لعقيدتي القيامة والتجسد. ^{[ 6 ]}

استنكر بعض الأصوليين الأمريكيين النص اليوناني للكتاب المقدس الذي وضعه وستكوت وهورت، ووصفوه بأنه محرف. وينتمي معظم هؤلاء النقاد إلى حركة "الملك جيمس فقط" . ^{[ 21 ]}

توجد صورة لويستكوت بريشة ويليام إدواردز ميلر في مجموعة كلية ترينيتي، كامبريدج . ^{[ 22 ]}

يتم إحياء ذكرى بروك فوس ويستكوت في كنيسة إنجلترا في 27 يوليو . ^{[ 23 ]}

فيما يلي قائمة ببليوغرافية لأهم كتابات وستكوت، مع ذكر تاريخ الطبعات الأولى: ^{[ 6 ]}

• عناصر التناغم الإنجيلي (1851)
• مسح عام لتاريخ قانون العهد الجديد (1855؛ تمت مراجعته عام 1875)
• خصائص معجزات الإنجيل (1859)
• مقدمة لدراسة الأناجيل (1860؛ تمت مراجعتها عام 1866)
• الكتاب المقدس في الكنيسة (1864)
• إنجيل القيامة (1866؛ تمت مراجعته عام 1879)
• نظرة عامة على تاريخ الكتاب المقدس الإنجليزي (1868؛ تمت مراجعته بواسطة دبليو إيه رايت 1905)
• الحياة المسيحية المتعددة والمتفردة (1869)
• حول الوظيفة الدينية للجامعات (1873)
• كتاب المزامير المنفصل لاستخدام الجوقات (1879)
• شرح إنجيل القديس يوحنا (1881)
• شرح رسائل القديس يوحنا (1883)
• رؤيا الرب القائم من بين الأموات (1882)
• الإيمان التاريخي: محاضرات قصيرة عن قانون الإيمان الرسولي (1885)
• وحي الآب: محاضرات قصيرة عن ألقاب الرب في إنجيل القديس يوحنا (1884)
• بعض الأفكار من كتاب الترتيب (1884)
• كريستوس كونسوماتور (1886)
• الجوانب الاجتماعية للمسيحية (1887)
• انتصار الصليب: عظات في أسبوع الآلام (1888)
• شرح رسالة بولس إلى العبرانيين (1889)
• من قوة إلى قوة (1890)
• مقالات في تاريخ الفكر الديني في الغرب (1891)
• إنجيل الحياة: أفكار تمهيدية لدراسة العقيدة المسيحية (1892)
• التجسد والحياة المشتركة (1893)
• إنجيل القديس يوحنا (1896)
• بعض الدروس المستفادة من النسخة المنقحة من العهد الجديد (1897)
• الجوانب المسيحية للحياة (1897)
• دروس من العمل (1901)
• رسالة القديس بولس إلى أهل أفسس: النص اليوناني (1906)
• الإمبراطوريتان: الكنيسة والعالم (1909)

• قائمة برديات العهد الجديد
• قائمة الأحرف الكبيرة في العهد الجديد

• ويستكوت، آرثر (1903). حياة ورسائل بروك فوس ويستكوت . المجلد  الأول. لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة.

• كلايتون، جوزيف (1906). الأسقف ويستكوت . لندن: إيه آر موبراي وشركاه.

• أعمال من تأليف أو عن بروك فوس ويستكوت في أرشيف الإنترنت