حديث الفرشاة

نشر تارو كونو ، خلال زيارته لبكين عام ٢٠١٩، جدول أعماله على تويتر، مستخدمًا الأحرف الصينية فقط (بدون كانا) كوسيلة للتواصل مع متابعيه الصينيين. ورغم أن النص لا يشبه الصينية ولا اليابانية، إلا أنه كان مفهومًا إلى حد كبير للمتحدثين بالصينية. يُعد هذا مثالًا جيدًا على اللغة الصينية المُصغّرة ، وكيف يمكن للبلدين التواصل كتابيًا. تشبه التغريدة أسلوب الكتابة بالفرشاة في الماضي. ^{[ ١٠ ]}

لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. 、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、 3 、

الجدول اليومي ليوم 22 أغسطس. اجتماع إفطار مع الصحفيين المرافقين، زيارة القصر الرقمي بالمدينة المحرمة، زيارة قصر جينغفو بالمدينة المحرمة، زيارة مجاملة مع رئيس الوزراء لي كه تشيانغ ، اجتماع غداء مع خبراء في الدبلوماسية الصينية، حزم الأمتعة، والعودة إلى الوطن.

تم تجميع هذه القصائد في المجلد الثامن ( 권지팔 ;卷之八) من كتاب Yi Su-gwang، Jibongseonsaengjip ( 지봉선생집 ;芝峯先生集).

تم تجميع هذه القصائد في كتاب فونج خوك خوان، Mai Lĩnh sứ hoa thi tập (梅嶺使華詩集).

答朝鮮國使李睟光其二الرد على مبعوث جوسون، يي سو غوانغ، الجزء الثاني

تشو هان: 義安何地不安居 禮接誠交樂有餘 彼此雖殊山海域 淵源同一聖賢書 لا يوجد شيء آخر لا يوجد أي مشكلة لا يوجد أي مشكلة أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه

الترجمة الصينية الفيتنامية: هذا هو الحال أفضل ما في الأمر Bỉ thử tuy thù sơn hải vực Uyên nguyên đồng nhất thánh hiền thư Giao lân tiện thị tín vi bản Tiến đức thâm duy kính tác dư Ký thủ sử diêu ​​hồi quốc nhật Đông nam ngũ sắc vọng vân xa

الترجمة الصينية الكورية: تم تطوير هذا التطبيق بواسطة 불 안 기 هذا هو ما تريده هذا هو المكان الذي تعيش فيه هذا هو الحال بالنسبة لك هذا هو ما تبحث عنه هذا هو ما تبحث عنه هذا هو السبب في أن هذا هو الحال هذا هو الحال بالنسبة لي

الكتابة الرومانية المنقحة: Ui an ha ji bul an gi Rye jeop seong gyo rak yu yeo Pi cha su su san hae yeok يون وون دونغ إيل سيونغ هيون سيو Gyo rin pyeon si sin wi bon جين ديوك سيم يو جيونج جاك يو Gi chwi sa cho hoe guk il Dong nam o saek mang un cha

الترجمة الإنجليزية: أينما كان المرء يقيم، فإن أويان مكان هادئ [ هـ ] من خلال آداب السلوك والصداقة الصادقة، هناك فرحة وافرة على الرغم من اختلاف أصولنا باختلاف الجبال والبحار، ينبع ارتباطنا العميق من تعاليم الحكماء إن حسن الجوار متجذر في الثقة يتطلب تعزيز الفضائل احتراماً عميقاً إحياءً لذكرى اليوم الذي يغادر فيه المبعوث إلى وطنه في الجنوب الشرقي، تبشر السحب ذات الألوان الخمسة بعودة العربة

أدى لقاء آخر مع المبعوث الكوري إي سانغ بونغ ( بالكورية : 이상봉 ؛ بالهانجا :李商鳳) والمبعوث الفيتنامي لي كوي دون في 30 ديسمبر 1760، إلى حديث موجز حول عادات اللباس في Đại Việt ، وقد تم تسجيله في المجلد الثالث من الكتاب، Bugwollok ( 북원록 ؛北轅錄)، ^{[ 16 ]}  

(黎貴惇)副使曰:「本國有國自前明時،今王殿هل من الممكن أن يكون لديك أي أسئلة؟ 」

قال نائب المبعوث ( لي كوي دون ): "إن بلادنا تتمتع بحكمها منذ عهد أسرة مينغ. والآن، في عهد صاحب السمو الملكي، فإن عادات وتقاليد عائلة لي المحلية هي بالفعل كما ذكرنا. هل لي أن أسأل بكل احترام عن لقب صاحب السمو الملكي المحترم؟"

اسم المنتج: هل لديك أي أسئلة؟

قال إي سانغ بونغ: "في بلادنا، لقب الملك هو إي (李). في بلادكم الموقرة، ما هو المذهب الذي يحظى بالتبجيل والتقدير بين الكونفوشيوسية والبوذية؟"

黎貴惇曰:「本國並尊三教、第儒教萬古同推،綱常禮樂、有不容捨、此以為治.

قال لي كوي دون : "في بلادنا، نحترم التعاليم الثلاثة على حد سواء ، لكن الكونفوشيوسية، بمبادئها وطقوسها وموسيقاها الخالدة، تحظى بتأييد عالمي. وتُعتبر هذه الأمور أساسية للحكم. وأعتقد أنه حتى في الدول العظيمة، يُشارك السعي وراء هذه القيم بنفس الإخلاص."

اسم الشركة المصنعة: """""""""""""""""""""""""""""" ""

قال إي سانغ بونغ: "في الحقيقة، إنّ التحف الثقافية لبلدكم الكريم، ولا سيما في الطقوس والموسيقى والأدب، لا تقلّ روعةً عن مثيلاتها في الصين. لقد سمعتُ بذلك من قبل. واليوم، وأنا أرى الأزياء الاحتفالية الباهرة والقواعد المتعلقة بالملابس وأغطية الرأس، أجدها تُذكّرني بعاداتنا الشرقية . حتى تسريحات الشعر والأسنان المطلية لها أصولها الخاصة. ولحسن الحظ، يُمكنني الاستفسار والتعلم أكثر. أرجو أن تُنيرني."

أُعجب إي سانغ بونغ بالعادة الفيتنامية المتمثلة في تلوين الأسنان بالأسود بعد أن رأى المبعوثين الفيتناميين بأسنان سوداء. ^{[ 16 ]}

يذكر مقطع في الكتاب، Jowanbyeokjeon ( بالكورية : 조완벽전 ؛ هانجا :趙完璧傳)، هذه العادات أيضًا: ^{[ 17 ]}  

هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك.

في ذلك البلد، يربط الرجال والنساء شعرهم ويمشون حفاة، بلا أحذية أو صنادل. حتى المسؤولون والنبلاء يفعلون الشيء نفسه. أما الشخصيات المرموقة، فيسوّدون أسنانهم.

باع الجيش الكوري الكاتب جو وانبيوك ( بالكورية : 조완벽 ؛ بالهانجا :趙完璧) لليابانيين، ولكن نظرًا لمهارته الفائقة في قراءة الأحرف الصينية، اصطحبه التجار اليابانيون معهم. ومن هناك، تمكن من زيارة فيتنام، حيث استُقبل كضيف من قِبل المسؤولين الفيتناميين. وتُسجل سيرته الذاتية، "جوانبيوكجيون"، تجاربه ومحادثاته العابرة مع الفيتناميين. ^{[ 18 ]}  

ماروياما شيزو (丸山 静雄) ، صحفي يعمل في فيتنام، أشار إلى أنه أجرى محادثات مع السكان المحليين في كتابه، قصة الهند الصينية (印度支那物語، Indoshina monogatari ) ، ^{[ 19 ]}

هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل. لا يوجد سبب آخر لذلك. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل.た. لا يوجد سبب آخر. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. لا يوجد سبب آخر لذلك. - لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

قبل نهاية الحرب العالمية الثانية، حين كانت فيتنام لا تزال مستعمرة فرنسية، ذهبتُ إليها مراسلاً لصحيفة أساهي شيمبون . كنتُ أستقلّ دراجة ثلاثية العجلات (تاكسي دراجات)، وأتجوّل عمداً في الأزقة والشوارع الضيقة للقاء القوميين الفيتناميين. في أغلب الأحيان، كنتُ أعتمد على المترجمين، وإذا لم يتوفر أحد، كنتُ أتواصل معهم بعبارات موجزة باللغة الصينية الكلاسيكية، وقد نجحت هذه الطريقة بشكلٍ مدهش. حتى الآن، أي شخص في منتصف العمر أو أكبر سناً يعرف الأحرف الصينية، ويمكننا التواصل بشكلٍ عام باستخدامها. وبالحديث عن الأحرف الصينية، فرغم اختلافها الكبير عن تلك المستخدمة في اليابان، إلا أن أساسياتها لم تتغير. أُدرك تماماً أننا نعيش في بيئة ثقافية للأحرف الصينية مرتبطة بالصين وفيتنام وكوريا واليابان.

في الكتاب الياباني من القرن الثامن عشر، حساب الانجراف في أنام (安南国漂流記، أنان-كوكو هيوريوكي ) ، يذكر حساب التائه في أنام.

في الواقع، لا يوجد شيء أفضل من ذلك بكثير. يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية لا يوجد سبب آخر لذلك. يمكن أن يكون هناك خلل في النشاط البدني. يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا الأمر يجب أن تكون قادرًا على التعامل مع كل هذه المشكلات. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل.

خلال ذلك الوقت، كتب شوبيه (庄兵衛) على الفور "اليابان، مقاطعة ميتو" (日本水戸国) على الرمال وأراها لأهل القرية. إلا أنهم لم يتعرفوا على بعض الأحرف، لذا عندما أعاد كتابة حرف "هون" (本) بشكل أوضح، بدا أنهم فهموا. بعد ذلك، ولأن شوبيه والآخرين كانوا جائعين، أشار إلى أهل القرية طالبًا الطعام، لكن لم يفهموا شيئًا على الرغم من محاولته التواصل سابقًا بالإشارات. عاد شوبيه إلى القارب وأبلغهم بالوضع. نزل ساهيتا (佐平太) وجوزابورو (十三郎) أيضًا إلى الشاطئ، وكتبا حرف "الأرز" (米) وأرياه لهم. على الفور، أحضروا حوالي أربعة شو (四升) من الأرز. ولأنهم كانوا جائعين للغاية، اجتمع الأربعة وأكل كل واحد منهم تناولوا حفنتين. وعندما مدّوا أيديهم لأخذ حفنة أخرى، أمسك القرويون بأيديهم وأشاروا إلى أن الأرز النيء ضار بالمعدة، لذا يجب طهيه أولاً وتقديمه لهم. فأشرنا بدورنا أننا نرغب أيضاً بقليل للرجلين اللذين بقيا على متن القارب، فقاموا بطهي ما تبقى من الأرز لنا.

تُظهر رسالة أرسلها نغوين هوانغ إلى توكوغاوا إياسو عام 1607 العلاقات الدبلوماسية بين اليابان وفيتنام خلال تلك الفترة. وجاء في الرسالة:

安南國大都統瑞國公,敬回翰.

لا يوجد سبب آخر لذلك. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك. في الواقع، هناك العديد من الأشياء التي يجب القيام بها.

弘定㭍年五月拾叁日

書 (ختم)

من القائد الأعلى لآنام، دوق ولاية ثوي، أعيد هذه الرسالة بكل احترام.

قال ملك اليابان، السيد ميناموتو نو إياسو، كبير اللوردات من الدرجة الأولى: "إن الثقة هي أساس الحفاظ على علاقات الجوار". ورغم اختلاف أراضي اليابان وأنام، فإن أراضينا متحدة وفقًا للمبادئ السماوية نفسها، تتشارك المحور والنجوم، وكأنها متصلة بمحور السماء. إنني ممتنٌّ للغاية للملك على كرمه الذي لا ينضب، والذي أفاد بلادي المتواضعة. ففي كل عام، تُرسَل سفن تجارية محملة بالإمدادات، بما فيها تلك المخصصة للاستخدام العسكري، وقد حظيتُ بمعاملة كريمة كهذه. ومع ذلك، لا يزال شعوري بالامتنان غير مكتمل، ولا أستطيع التعبير بشكل كامل عن تقديري للمشاعر النبيلة التي وردت في رسالته الكريمة، والتي تعكس كرم الملك. أود أن أؤكد التزامي بالثقة والولاء، ولذا أرسل هذه الرسالة بكل احترام. وأقدم بكل تواضع هدية رمزية من المنتجات المحلية من بعيد، آملًا أن يتفضل الملك بقبولها كعربون حسن نية. آمل أن يعزز هذا الصداقة بين بلدينا ويؤسس رابطة تدوم لسنوات لا حصر لها.

كُتب في اليوم الثالث عشر من الشهر الخامس في السنة السابعة من حكم هوانغ دينه .